La crítica textual [a] es una rama de la erudición textual , la filología y la crítica literaria que se ocupa de la identificación de variantes textuales, o versiones diferentes, de manuscritos (mss) o de libros impresos. Estos textos pueden variar en fechas, desde los primeros escritos en cuneiforme, impresos en arcilla, por ejemplo, hasta múltiples versiones inéditas de la obra de un autor del siglo XXI. Históricamente, los escribas a los que se les pagaba por copiar documentos podían haber estado alfabetizados, pero muchos eran simplemente copistas que imitaban las formas de las letras sin entender necesariamente lo que significaban. [ cita necesaria ] Esto significa que las alteraciones involuntarias eran comunes al copiar manuscritos a mano. [1] También pueden haberse realizado modificaciones intencionadas, por ejemplo, la censura de obras impresas por motivos políticos, religiosos o culturales.
El objetivo del trabajo del crítico textual es proporcionar una mejor comprensión de la creación y transmisión histórica del texto y sus variantes. Esta comprensión puede conducir a la producción de una edición crítica que contenga un texto curado por académicos. Si un estudioso tiene varias versiones de un manuscrito pero ningún original conocido, entonces se pueden utilizar métodos establecidos de crítica textual para tratar de reconstruir el texto original lo más fielmente posible. Se pueden utilizar los mismos métodos para reconstruir versiones intermedias, o recensiones , del historial de transcripción de un documento, según la cantidad y la calidad del texto disponible. [b]
Por otro lado, el único texto original que un erudito teoriza que existe se denomina urtexto ( en el contexto de los estudios bíblicos ), arquetipo o autógrafo ; sin embargo, no existe necesariamente un único texto original para cada grupo de textos. Por ejemplo, si una historia se difundió por tradición oral y luego fue escrita por diferentes personas en diferentes lugares, las versiones pueden variar mucho.
Existen muchos enfoques o métodos para la práctica de la crítica textual, en particular el eclecticismo, la temática y la edición de textos. También se utilizan técnicas cuantitativas para determinar las relaciones entre los testigos de un texto, llamados testigos textuales , y los métodos de la biología evolutiva ( filogenética ) parecen ser eficaces en una variedad de tradiciones. [3]
En algunos ámbitos, como la edición de textos religiosos y clásicos, la frase "crítica inferior" se refiere a la crítica textual y " crítica superior " al intento de establecer la autoría, la fecha y el lugar de composición del texto original .
La crítica textual se practica desde hace más de dos mil años como una de las artes filológicas . [4] Los primeros críticos textuales, especialmente los bibliotecarios de la Alejandría helenística de los dos últimos siglos a.C., estaban preocupados por preservar las obras de la antigüedad , y esto continuó durante la Edad Media hasta el período moderno temprano y la invención de la imprenta . La crítica textual fue un aspecto importante del trabajo de muchos humanistas del Renacimiento , como Desiderio Erasmo , quien editó el Nuevo Testamento griego , creando lo que se desarrolló como el Textus Receptus . En Italia, eruditos como Petrarca y Poggio Bracciolini recopilaron y editaron muchos manuscritos latinos, mientras que la atención a los estados textuales impulsó un nuevo espíritu de investigación crítica, por ejemplo en el trabajo de Lorenzo Valla sobre la supuesta Donación de Constantino . [ cita necesaria ]
Muchas obras antiguas, como la Biblia y las tragedias griegas , sobreviven en cientos de copias, y la relación de cada copia con el original puede no estar clara. Los estudiosos del texto han debatido durante siglos qué fuentes se derivan más estrechamente del original y, por tanto, qué lecturas de esas fuentes son correctas. [ cita necesaria ] Aunque textos como las obras de teatro griegas presumiblemente tenían un original, se ha discutido la cuestión de si algunos libros bíblicos, como los Evangelios , alguna vez tuvieron un solo original. [5] [ página necesaria ] El interés en aplicar la crítica textual al Corán también se ha desarrollado después del descubrimiento de los manuscritos de Sana'a en 1972, que posiblemente datan de los siglos VII al VIII. [ cita necesaria ]
En el idioma inglés, las obras de William Shakespeare han sido un terreno particularmente fértil para la crítica textual, tanto porque los textos, tal como se transmiten, contienen una cantidad considerable de variación como porque el esfuerzo y el gasto de producir ediciones superiores de sus obras siempre han sido importantes. ampliamente considerado como algo que vale la pena. [6] Los principios de la crítica textual, aunque originalmente desarrollados y refinados para obras de la antigüedad y la Biblia, y, para la edición de textos angloamericanos, Shakespeare, [7] se han aplicado a muchas obras, desde (casi) textos contemporáneos hasta los primeros documentos escritos conocidos. Desde la antigua Mesopotamia y Egipto hasta el siglo XX, la crítica textual cubre un período de unos cinco milenios. [ cita necesaria ]
El problema básico, tal como lo describe Paul Maas , es el siguiente:
No tenemos manuscritos autógrafos [escritos a mano por el autor original] de los escritores clásicos griegos y romanos ni copias que hayan sido cotejadas con los originales; Los manuscritos que poseemos se derivan de los originales a través de un número desconocido de copias intermedias y, en consecuencia, son de dudosa confiabilidad. La tarea de la crítica textual es producir un texto lo más cercano posible al original ( constitutio textus ). [8]
Maas comenta además que "un dictado revisado por el autor debe considerarse equivalente a un manuscrito autógrafo". La falta de manuscritos autógrafos se aplica a muchas culturas distintas de la griega y la romana. En tal situación, un objetivo clave pasa a ser la identificación del primer ejemplo antes de cualquier división en la tradición. Ese ejemplar se conoce como arquetipo . "Si logramos establecer el texto [del arquetipo], la constitutio (reconstrucción del original) estará considerablemente avanzada". [9]
El objetivo último de la crítica textual es la producción de una "edición crítica". [ cita necesaria ] Este contiene el texto que el autor ha determinado que más se aproxima al original, y va acompañado de un aparato crítico o aparato crítico . El aparato crítico presenta el trabajo del autor en tres partes: primero, una lista o descripción de las evidencias que utilizó el editor (nombres de los manuscritos, o abreviaturas llamadas sigla ); en segundo lugar, el análisis de esa evidencia por parte del editor (a veces una simple calificación de probabilidad), [ cita necesaria ] ; y tercero, un registro de las variantes rechazadas del texto (a menudo en orden de preferencia). [C]
Antes de la impresión mecánica económica, la literatura se copiaba a mano y los copistas introducían muchas variaciones. La era de la imprenta hizo que la profesión de escriba fuera efectivamente redundante. Las ediciones impresas, si bien son menos susceptibles a la proliferación de variaciones que pueden surgir durante la transmisión manual, no son inmunes a la introducción de variaciones a partir del autógrafo de un autor. En lugar de que un escriba copie mal su fuente, un compositor o una imprenta pueden leer o componer una obra de una manera que difiere del autógrafo. [11] Dado que cada escriba o impresor comete errores diferentes, la reconstrucción del original perdido suele ser ayudada por una selección de lecturas tomadas de muchas fuentes. Se dice que un texto editado que se basa en múltiples fuentes es ecléctico . En contraste con este enfoque, algunos críticos textuales prefieren identificar el mejor texto que se conserva y no combinar lecturas de múltiples fuentes. [d]
Al comparar distintos documentos, o "testigos", de un único texto original, las diferencias observadas se denominan lecturas variantes , o simplemente variantes o lecturas . No siempre es evidente qué variante representa la obra original del autor. El proceso de crítica textual busca explicar cómo cada variante pudo haber ingresado al texto, ya sea por accidente (duplicación u omisión) o intencionalmente (armonización o censura), cuando los escribas o supervisores transmitieron el texto del autor original copiándolo. La tarea del crítico textual, por lo tanto, es clasificar las variantes, eliminando aquellas que tienen más probabilidades de no ser originales, estableciendo así un texto crítico , o una edición crítica, que pretenda aproximarse mejor al original. Al mismo tiempo, el texto crítico debe documentar lecturas variantes, de modo que la relación de los testigos existentes con el original reconstruido sea evidente para el lector de la edición crítica. Al establecer el texto crítico, el crítico textual considera tanto evidencia "externa" (la edad, procedencia y afiliación de cada testigo) como consideraciones "internas" o "físicas" (lo que el autor y los escribas o impresores probablemente tenían). hecho). [5] [ página necesaria ]
La recopilación de todas las variantes conocidas de un texto se conoce como variorum , es decir, un trabajo de crítica textual mediante el cual todas las variaciones y enmiendas se colocan una al lado de la otra para que el lector pueda seguir cómo se han tomado las decisiones textuales en la preparación de un texto. para publicación. [13] La Biblia y las obras de William Shakespeare han sido a menudo objeto de ediciones variorum, aunque las mismas técnicas se han aplicado con menos frecuencia a muchas otras obras, como Hojas de hierba de Walt Whitman , [14] y la Escritos en prosa de Edward Fitzgerald . [15]
En la práctica, la citación de evidencia manuscrita implica cualquiera de varias metodologías. El método ideal, aunque más costoso, es la inspección física del propio manuscrito; alternativamente, se podrán inspeccionar fotografías publicadas o ediciones facsímiles . Este método implica análisis paleográfico : interpretación de escrituras a mano, cartas incompletas e incluso reconstrucción de lagunas . Lo más habitual es que se consulten ediciones de manuscritos que ya han realizado este trabajo paleográfico. [ cita necesaria ]
El eclecticismo se refiere a la práctica de consultar a una amplia diversidad de testigos de un original en particular. La práctica se basa en el principio de que cuantos más historiales de transmisión independientes existan, menos probable será que reproduzcan los mismos errores. Lo que uno omite, los demás pueden retenerlo; Lo que uno agrega, es poco probable que los demás lo agreguen. El eclecticismo permite hacer inferencias respecto del texto original, a partir de la evidencia de los contrastes entre testigos. [ cita necesaria ]
Las lecturas eclécticas también suelen dar una impresión del número de testigos de cada lectura disponible. Aunque con frecuencia se prefiere una lectura respaldada por la mayoría de los testigos, esto no se sigue automáticamente. Por ejemplo, una segunda edición de una obra de Shakespeare puede incluir una adición que aluda a un evento que se sabe ocurrió entre las dos ediciones. Aunque es posible que casi todos los manuscritos posteriores hayan incluido la adición, los críticos textuales pueden reconstruir el original sin la adición. [ cita necesaria ]
El resultado del proceso es un texto con lecturas extraídas de numerosos testigos. No es una copia de ningún manuscrito en particular y puede diferir de la mayoría de los manuscritos existentes. En un enfoque puramente ecléctico, ningún testigo resulta teóricamente favorecido. En cambio, el crítico se forma opiniones sobre testigos individuales, basándose en evidencia tanto externa como interna. [dieciséis]
Desde mediados del siglo XIX, el eclecticismo, en el que no existe un sesgo a priori hacia un solo manuscrito, ha sido el método dominante de edición del texto griego del Nuevo Testamento (actualmente, United Bible Society, 5ª ed. y Nestlé- Åland, 28ª ed.). Aun así, los manuscritos más antiguos, al ser de tipo textual alejandrino , son los más favorecidos, y el texto crítico tiene una disposición alejandrina. [17]
La evidencia externa es evidencia de cada testigo físico, su fecha, fuente y relación con otros testigos conocidos. Críticos [ ¿quién? ] preferirá a menudo las lecturas respaldadas por los testigos más antiguos. Dado que los errores tienden a acumularse, los manuscritos más antiguos deberían tener menos errores. También suelen preferirse las lecturas respaldadas por una mayoría de testigos, ya que es menos probable que reflejen accidentes o prejuicios individuales. Por las mismas razones, se prefieren los testigos más diversos geográficamente. Algunos manuscritos [ ¿cuáles? ] muestran evidencia de que se tuvo especial cuidado en su composición, por ejemplo, al incluir lecturas alternativas en sus márgenes, lo que demuestra que se consultó más de una copia anterior (ejemplo) para producir la actual. En igualdad de condiciones, estos son los mejores testigos. El papel del crítico textual es necesario cuando estos criterios básicos están en conflicto. Por ejemplo, normalmente habrá menos copias iniciales y una mayor cantidad de copias posteriores. El crítico textual intentará equilibrar estos criterios, para determinar el texto original. [ cita necesaria ]
Hay muchas otras consideraciones más sofisticadas. Por ejemplo, las lecturas que se apartan de la práctica conocida de un escriba o de un período determinado pueden considerarse más confiables, ya que es poco probable que un escriba, por iniciativa propia, se haya apartado de la práctica habitual. [18]
La evidencia interna es evidencia que proviene del propio texto, independientemente de las características físicas del documento. Se pueden utilizar varias consideraciones para decidir qué lectura tiene más probabilidades de ser original. A veces estas consideraciones pueden entrar en conflicto. [18]
Dos consideraciones comunes tienen los nombres latinos lectio brevior (lectura más corta) y lectio difficilior (lectura más difícil). La primera es la observación general de que los escribas tendían a añadir palabras, para aclararlas o por costumbre, con más frecuencia de lo que las eliminaban. La segunda, lectio difficilior potior (la lectura más difícil es más fuerte), reconoce la tendencia a la armonización: resolver aparentes inconsistencias en el texto. La aplicación de este principio lleva a considerar que la lectura más difícil (no armonizada) tiene más probabilidades de ser la original. Estos casos también incluyen a los escribas que simplifican y suavizan textos que no entendían completamente. [19]
Otra tendencia de los escribas se llama homoioteleuton , que significa "finales similares". Homoioteleuton ocurre cuando dos palabras/frases/líneas terminan con una secuencia similar de letras. El escriba, habiendo terminado de copiar el primero, pasa al segundo, omitiendo todas las palabras intermedias. Homoioarche se refiere a saltar los ojos cuando los comienzos de dos líneas son similares. [20]
El crítico también puede examinar los otros escritos del autor para decidir qué palabras y construcciones gramaticales coinciden con su estilo. La evaluación de la evidencia interna también proporciona al crítico información que le ayuda a evaluar la confiabilidad de los manuscritos individuales. Así, la consideración de la evidencia interna y externa está relacionada. [ cita necesaria ]
Después de considerar todos los factores relevantes, el crítico textual busca la lectura que mejor explique cómo surgirían las otras lecturas. Esa lectura es entonces la candidata más probable a ser original. [ cita necesaria ]
Varios estudiosos han desarrollado directrices, o cánones de crítica textual, para guiar el ejercicio del juicio del crítico a la hora de determinar las mejores lecturas de un texto. Uno de los primeros fue Johann Albrecht Bengel (1687-1752), quien en 1734 produjo una edición del Nuevo Testamento griego . En su comentario, estableció la regla Proclivi scriptioni praestat ardua , ("se debe preferir la lectura más difícil"). [21]
Johann Jakob Griesbach (1745–1812) publicó varias ediciones del Nuevo Testamento. En su edición de 1796, [22] estableció quince reglas críticas. Entre ellos se encontraba una variante de la regla de Bengel, la Lectio difficilior potior , "cuanto más difícil sea la lectura, mejor". Otra fue Lectio brevior praeferenda , "la lectura más corta es mejor", basada en la idea de que era más probable que los escribas agregaran que eliminaran. [23] Esta regla no se puede aplicar acríticamente, ya que los escribas pueden omitir material sin darse cuenta. [ cita necesaria ]
Brooke Foss Westcott (1825–1901) y Fenton Hort (1828–1892) publicaron una edición del Nuevo Testamento en griego en 1881 . Propusieron nueve reglas críticas, incluida una versión de la regla de Bengel: "Es menos probable que la lectura sea original y muestre una disposición a solucionar las dificultades". También argumentaron que "las lecturas se aprueban o rechazan en función de la calidad, y no del número, de los testigos que las respaldan", y que "se prefiere la lectura que explique mejor la existencia de las demás". [24]
Muchas de estas reglas, aunque originalmente fueron desarrolladas para la crítica textual bíblica, tienen amplia aplicabilidad a cualquier texto susceptible a errores de transmisión. [ cita necesaria ]
Dado que los cánones de la crítica son muy susceptibles de interpretación y, en ocasiones, incluso se contradicen entre sí, pueden emplearse para justificar un resultado que se ajuste a la agenda estética o teológica del crítico textual. A partir del siglo XIX, los académicos buscaron métodos más rigurosos para guiar el juicio editorial. La estemática y la edición de textos, aunque ambas eclécticas, en el sentido de que permiten al editor seleccionar lecturas de múltiples fuentes, buscaron reducir la subjetividad al establecer uno o unos pocos testigos presumiblemente favorecidos por criterios "objetivos". [ cita necesaria ] La cita de las fuentes utilizadas, las lecturas alternativas y el uso de texto e imágenes originales ayuda a los lectores y otros críticos a determinar hasta cierto punto la profundidad de la investigación del crítico y a verificar de forma independiente su trabajo. [ cita necesaria ]
La estemática o estematología es un enfoque riguroso de la crítica textual. Karl Lachmann (1793-1851) contribuyó en gran medida a hacer famoso este método, aunque no lo inventó. [25] El método toma su nombre de la palabra stemma . La palabra griega antigua στέμματα [26] y su préstamo en latín clásico stemmata [26] [27] [28] pueden referirse a " árboles genealógicos ". Este significado específico muestra las relaciones de los testigos supervivientes (el primer ejemplo conocido de tal tema, aunque sin nombre, data de 1827). [29] El árbol genealógico también se conoce como cladograma . [30] El método parte del principio de que "comunidad de error implica comunidad de origen". Es decir, si dos testigos tienen una serie de errores en común, se puede presumir que se derivaron de una fuente intermedia común, llamada hiparquetipo . Las relaciones entre los intermedios perdidos se determinan mediante el mismo proceso, colocando todos los manuscritos existentes en un árbol genealógico o stemma codicum descendiente de un único arquetipo . El proceso de construcción del tema se llama recensión , o en latín recensio . [31]
Una vez completado el tema, el crítico pasa al siguiente paso, llamado selección o selectio , donde el texto del arquetipo se determina examinando variantes de los hiparquetipos más cercanos al arquetipo y seleccionando los mejores. Si una lectura ocurre con más frecuencia que otra en el mismo nivel del árbol, entonces se selecciona la lectura dominante. Si dos lecturas en competencia ocurren con la misma frecuencia, entonces el editor utiliza su criterio para seleccionar la lectura correcta. [32]
Después de selectio , el texto aún puede contener errores, ya que puede haber pasajes donde ninguna fuente conserve la lectura correcta. El paso de examen , o examinatio, se aplica para encontrar corrupciones. Cuando el editor concluye que el texto está corrupto, lo corrige mediante un proceso llamado "enmienda" o emendatio (a veces también llamado divinatio ). Las enmiendas que no están respaldadas por ninguna fuente conocida a veces se denominan enmiendas conjeturales . [33]
El proceso de selectio se asemeja a una crítica textual ecléctica, pero aplicada a un conjunto restringido de hipotéticos hiparquetipos. Los pasos de examinatio y emendatio se parecen a la edición de textos copiados. De hecho, las otras técnicas pueden verse como casos especiales de estemática en los que no se puede determinar una historia familiar rigurosa del texto, sino sólo aproximarla. Si parece que un manuscrito es, con diferencia, el mejor texto, entonces la edición del texto es apropiada, y si parece que un grupo de manuscritos es bueno, entonces el eclecticismo en ese grupo sería apropiado. [34]
La edición Hodges-Farstad del Nuevo Testamento griego intenta utilizar estemáticas en algunas partes. [35]
La filogenética es una técnica tomada de la biología , donde originalmente Willi Hennig la denominó sistemática filogenética . En biología, la técnica se utiliza para determinar las relaciones evolutivas entre diferentes especies . [36] En su aplicación en la crítica textual, el texto de varios testigos diferentes puede introducirse en una computadora, que registra todas las diferencias entre ellos, o derivarse de un aparato existente. Luego, los manuscritos se agrupan según sus características compartidas. La diferencia entre la filogenética y las formas más tradicionales de análisis estadístico es que, en lugar de simplemente ordenar los manuscritos en grupos aproximados según su similitud general, la filogenética supone que son parte de un árbol genealógico ramificado y utiliza esa suposición para derivar relaciones entre ellos. Esto lo hace más parecido a un enfoque automatizado de la matemática. Sin embargo, cuando hay una diferencia, la computadora no intenta decidir qué lectura se acerca más al texto original y, por lo tanto, no indica qué rama del árbol es la "raíz", es decir, qué tradición manuscrita es la más cercana al original. Para ello deberán utilizarse otros tipos de pruebas. [ cita necesaria ]
La filogenética enfrenta la misma dificultad que la crítica textual: la aparición de características en los descendientes de un antepasado que no sea por copia directa (o copia errónea) del antepasado, por ejemplo cuando un escriba combina lecturas de dos o más manuscritos diferentes ("contaminación"). El mismo fenómeno está ampliamente presente entre los organismos vivos, como casos de transferencia horizontal de genes (o transferencia lateral de genes) y recombinación genética , particularmente entre bacterias. Una mayor exploración de la aplicabilidad de los diferentes métodos para afrontar estos problemas tanto en organismos vivos como en tradiciones textuales es un área de estudio prometedora. [37]
El software desarrollado para su uso en biología se ha aplicado con éxito a la crítica textual; por ejemplo, está siendo utilizado por el Canterbury Tales Project [38] para determinar la relación entre los 84 manuscritos supervivientes y las cuatro primeras ediciones impresas de Los cuentos de Canterbury . La edición de Shaw de la Comedia de Dante utiliza métodos filogenéticos y tradicionales juntos en una exploración integral de las relaciones entre siete primeros testigos del texto de Dante. [39]
El método estemático supone que cada testigo se deriva de un, y sólo uno, predecesor. Si un escriba hace referencia a más de una fuente al crear su copia, entonces la nueva copia no caerá claramente en una sola rama del árbol genealógico. En el método estemático, se dice que un manuscrito que se deriva de más de una fuente está contaminado . [ cita necesaria ]
El método también supone que los escribas sólo cometen nuevos errores, no intentan corregir los errores de sus predecesores. Cuando el escriba ha mejorado un texto, se dice que es sofisticado , pero la "sofisticación" perjudica el método al oscurecer la relación de un documento con otros testigos y hacer más difícil colocar el manuscrito correctamente en el tema. [ cita necesaria ]
El método estemático requiere que el crítico textual agrupe los manuscritos según el error común. Se requiere, por tanto, que el crítico pueda distinguir las lecturas erróneas de las correctas. Esta suposición ha sido frecuentemente atacada. WW Greg señaló: "Que si un escriba comete un error inevitablemente producirá tonterías es una suposición tácita y totalmente injustificada". [40]
Franz Anton Knittel defendió el punto de vista tradicional en teología y se opuso a la crítica textual moderna. Defendió la autenticidad de Pericopa Adulterae (Juan 7:53–8:11), Comma Johanneum (1 Juan 5:7) y Testimonium Flavianum . Según él, Erasmo en su Novum Instrumentum omne no incorporó la coma del Codex Montfortianus , debido a diferencias gramaticales, sino que utilizó la Políglota complutense . Según él, la coma era conocida por Tertuliano . [41]
El paso final del método estemático es la emendatio , también denominada a veces "enmienda conjetural". Pero, de hecho, el crítico emplea conjeturas en cada paso del proceso. Algunas de las reglas del método que están diseñadas para reducir el ejercicio del juicio editorial no necesariamente producen el resultado correcto. Por ejemplo, cuando hay más de dos testigos en el mismo nivel del árbol, normalmente el crítico seleccionará la lectura dominante. Sin embargo, puede que no sea más que fortuito que hayan sobrevivido más testigos que presenten una lectura particular. Una lectura plausible que se produzca con menos frecuencia puede, sin embargo, ser la correcta. [42]
Por último, el método estemático supone que cada testigo existente se deriva, aunque sea remotamente, de una única fuente. No toma en cuenta la posibilidad de que el autor original haya revisado su trabajo y que el texto haya existido en diferentes momentos en más de una versión autorizada. [ cita necesaria ]
El crítico Joseph Bédier (1864-1938), que había trabajado con la estemática, lanzó un ataque contra ese método en 1928. Examinó ediciones de textos franceses medievales producidos con el método estemático y descubrió que los críticos textuales tendían abrumadoramente a producir textos bífidos. árboles, divididos en sólo dos ramas. Concluyó que era poco probable que este resultado hubiera ocurrido por casualidad y que, por lo tanto, el método tendía a producir temas bipartitos independientemente de la historia real de los testigos. Sospechaba que los editores tendían a favorecer los árboles con dos ramas, ya que esto maximizaría las oportunidades para el juicio editorial (ya que no habría una tercera rama para "romper el empate" cuando los testigos no estuvieran de acuerdo). También señaló que, para muchos trabajos, se podía postular más de un tema razonable, lo que sugiere que el método no era tan riguroso ni tan científico como habían afirmado sus defensores. [ cita necesaria ]
Las dudas de Bédier sobre el método estemático lo llevaron a considerar si podría abandonarse por completo. Como alternativa a la estemática, Bédier propuso un método de edición del mejor texto, en el que un único testigo textual, considerado en "buen" estado textual por el editor, se corrige lo más ligeramente posible por errores manifiestos de transmisión, pero se deja lo contrario. sin alterar. Esto hace que una edición Best-text sea esencialmente una edición documental. Como ejemplo, se puede consultar la edición de Eugene Vinaver del manuscrito Winchester de Le Morte d'Arthur de Malory . [ cita necesaria ]
Al editar un texto copiado, el académico corrige errores en un texto base, a menudo con la ayuda de otros testigos. A menudo, el texto base se selecciona del manuscrito más antiguo del texto, pero en los primeros días de la imprenta, la copia del texto era a menudo un manuscrito que estaba a mano. [ cita necesaria ]
Utilizando el método de copiar texto, el crítico examina el texto base y hace correcciones (llamadas enmiendas) en lugares donde el texto base le parece incorrecto. Esto se puede hacer buscando lugares en el texto base que no tengan sentido o mirando el texto de otros testigos para una lectura superior. Las decisiones difíciles generalmente se resuelven a favor del texto copiado. [ cita necesaria ]
La primera edición impresa del Nuevo Testamento griego se produjo mediante este método. Erasmo , el editor, seleccionó un manuscrito del monasterio dominicano local en Basilea y corrigió sus errores obvios consultando otros manuscritos locales. El texto de Westcott y Hort , que fue la base de la versión revisada de la Biblia en inglés, también utilizó el método de copia de texto, utilizando el Codex Vaticanus como manuscrito base. [44]
El bibliógrafo Ronald B. McKerrow introdujo el término copia-texto en su edición de 1904 de las obras de Thomas Nashe , definiéndolo como "el texto utilizado en cada caso particular como base del mío". McKerrow era consciente de las limitaciones del método estemático y creía que era más prudente elegir un texto en particular que se considerara particularmente confiable y luego enmendarlo solo cuando el texto estuviera obviamente corrupto. El crítico francés Joseph Bédier también se desilusionó con el método estemático y concluyó que el editor debería elegir el mejor texto disponible y modificarlo lo menos posible. [ cita necesaria ]
En el método de McKerrow tal como se introdujo originalmente, el texto copiado no era necesariamente el texto más antiguo. En algunos casos, McKerrow elegiría un testigo posterior, señalando que "si un editor tiene motivos para suponer que cierto texto contiene correcciones posteriores a cualquier otro, y al mismo tiempo no tiene motivos para no creer que esas correcciones, o algunas de ellas, al menos, son obra del autor, no le queda más remedio que hacer de ese texto la base de su reimpresión". [45]
En 1939, en sus Prolegomena for the Oxford Shakespeare , McKerrow había cambiado de opinión acerca de este enfoque, ya que temía que una edición posterior, incluso si contuviera correcciones del autor, "se desviaría más que la primera impresión del manuscrito original del autor". . Por lo tanto, concluyó que el procedimiento correcto sería "utilizar la impresión 'buena' más antigua como texto de copia e insertar en ella, desde la primera edición que la contiene, las correcciones que nos parezcan derivadas del autor". Pero, temiendo el ejercicio arbitrario del juicio editorial, McKerrow afirmó que, habiendo llegado a la conclusión de que una edición posterior tenía revisiones sustanciales atribuibles al autor, "debemos aceptar todas las modificaciones de esa edición, salvo aquellas que parezcan errores o erratas obvios". [46]
La crítica textual angloamericana en la segunda mitad del siglo XX estuvo dominada por un ensayo histórico de 1950 de Sir Walter W. Greg , "The Rationale of Copy-Text". Greg propuso:
[Una] distinción entre las lecturas significativas, o como las llamaré "sustantivas", del texto, aquellas que afectan el significado del autor o la esencia de su expresión, y otras, como en general la ortografía, la puntuación, las palabras. división, y cosas similares, que afectan principalmente a su presentación formal, que puede considerarse como accidentes, o como los llamaré "accidentales", del texto. [47]
Greg observó que los cajistas de las imprentas tendían a seguir fielmente las lecturas "sustantivas" de su copia, excepto cuando se desviaban involuntariamente; pero que "en lo que respecta a las alteraciones, normalmente seguirán sus propios hábitos o inclinaciones, aunque pueden, por diversas razones y en diversos grados, verse influenciados por su copia". [48]
Él concluyó:
Sostengo que la verdadera teoría es que la copia del texto debería prevalecer (en general) en materia de alteraciones, pero que la elección entre lecturas sustantivas pertenece a la teoría general de la crítica textual y está completamente más allá del estrecho principio de la copia. texto. Así, puede suceder que en una edición crítica el texto correctamente elegido como copia no sea en modo alguno el que proporcione lecturas más sustantivas en casos de variación. El hecho de no hacer esta distinción y no aplicar este principio ha conducido naturalmente a una confianza demasiado estrecha y general en el texto elegido como base para una edición, y ha surgido lo que podría llamarse la tiranía del texto copiado, una tiranía eso, en mi opinión, ha viciado gran parte del mejor trabajo editorial de la generación pasada. [49]
La opinión de Greg, en resumen, era que "al texto de copia no se le puede permitir ninguna autoridad primordial o incluso preponderante en lo que respecta a las lecturas sustantivas". La elección entre lecturas competitivas razonables, dijo:
[S]er determinado en parte por la opinión que el editor pueda formarse respecto de la naturaleza de la copia a partir de la cual se imprimió cada edición sustantiva, que es una cuestión de autoridad externa; en parte por la autoridad intrínseca de los distintos textos, a juzgar por la frecuencia relativa de errores manifiestos en ellos; y en parte por el juicio del editor sobre las pretensiones intrínsecas de originalidad de las lecturas individuales; en otras palabras, su mérito intrínseco, siempre y cuando por "mérito" entendamos la probabilidad de que sean lo que el autor escribió en lugar de su apelación al gusto individual de cada autor. el editor. [50]
Aunque Greg argumentó que los editores deberían ser libres de usar su criterio para elegir entre lecturas sustantivas en competencia, sugirió que un editor debería ceder ante el texto original cuando "las afirmaciones de dos lecturas... parezcan estar exactamente equilibradas... En tal caso, si bien no puede haber ninguna razón lógica para dar preferencia al texto copiado, en la práctica, si no hay razón para alterar su lectura, lo obvio parece ser dejarlo así." [51] Las variantes "exactamente equilibradas" se consideran indiferentes . [ cita necesaria ]
Los editores que siguen el razonamiento de Greg producen ediciones eclécticas , en el sentido de que la autoridad para los "accidentales" se deriva de una fuente particular (generalmente la más antigua) que el editor considera autorizada, pero la autoridad para los "sustantivos" se determina en cada caso individual según el criterio del editor. El texto resultante, salvo las alteraciones, se construye sin depender predominantemente de ningún testigo. [ cita necesaria ]
WW Greg no vivió lo suficiente como para aplicar su lógica de copia de texto a ediciones reales de obras. Su razonamiento fue adoptado y ampliado significativamente por Fredson Bowers (1905-1991). A partir de la década de 1970, G. Thomas Tanselle asumió vigorosamente la defensa del método y añadió importantes contribuciones propias. El razonamiento de Greg tal como lo practican Bowers y Tanselle se conoce como el método "Greg-Bowers" o "Greg-Bowers-Tanselle". [ cita necesaria ]
En su ensayo de 1964, "Algunos principios para las ediciones académicas de autores estadounidenses del siglo XIX", Bowers dijo que "la teoría del texto copiado propuesta por Sir Walter Greg gobierna suprema". [52] La afirmación de "supremacía" de Bowers contrastaba con la afirmación más modesta de Greg de que "Mi deseo es más bien provocar discusión que establecer la ley". [53]
Mientras que Greg había limitado sus ejemplos ilustrativos al drama del Renacimiento inglés, donde residía su experiencia, Bowers argumentó que el fundamento era "el principio editorial más viable jamás ideado para producir un texto crítico que tenga autoridad en el máximo de sus detalles, ya sea que el autor sea Shakespeare". , Dryden , Fielding , Nathaniel Hawthorne o Stephen Crane . El principio es sólido sin tener en cuenta el período literario. [54] Para las obras en las que el manuscrito de un autor sobrevivió, un caso que Greg no había considerado, Bowers concluyó que el manuscrito generalmente debería servir como copia de texto. Citando el ejemplo de Nathaniel Hawthorne, señaló:
Cuando se preserva el manuscrito de un autor, esto tiene autoridad suprema, por supuesto. Sin embargo, todavía se mantiene la falacia de que, dado que la primera edición fue revisada por el autor, debe representar sus intenciones finales y, por lo tanto, debe ser elegida como texto de copia. La experiencia práctica demuestra lo contrario. Cuando uno compara el manuscrito de La Casa de los Siete Tejados con la primera edición impresa, encuentra un promedio de diez a quince diferencias por página entre el manuscrito y la impresión, muchas de ellas alteraciones consistentes del sistema manuscrito de puntuación, uso de mayúsculas, ortografía y división de palabras. Sería ridículo argumentar que Hawthorne hizo aproximadamente de tres a cuatro mil pequeños cambios en la prueba, y luego escribió el manuscrito de The Blithedale Romance según el mismo sistema que el manuscrito de Los Siete Tejados , un sistema que había rechazado en la prueba. [55]
Siguiendo a Greg, el editor reemplazaría cualquiera de las lecturas del manuscrito con elementos sustantivos de ediciones impresas que pudieran atribuirse de manera confiable al autor: "Obviamente, un editor no puede simplemente reimprimir el manuscrito, y debe sustituir sus lecturas por cualquier palabra que crea Hawthorne cambió como prueba." [55]
McKerrow había articulado el objetivo de la crítica textual en términos de "nuestro ideal de una copia fiel de su obra por parte de un autor en su estado final". [56] Bowers afirmó que las ediciones basadas en el método de Greg "representarían la aproximación más cercana en todos los aspectos a las intenciones finales del autor". [57] Bowers afirmó de manera similar que la tarea del editor es "aproximarse lo más posible a una copia en limpio inferencial del autor". [58] Tanselle señala que "la crítica textual... generalmente se ha llevado a cabo con miras a reconstruir, con la mayor precisión posible, el texto finalmente previsto por el autor". [59]
Bowers y Tanselle abogan por rechazar variantes textuales que un autor insertó por sugerencia de otros. Bowers dijo que su edición de la primera novela de Stephen Crane , Maggie , presentaba "las intenciones artísticas finales y sin influencias del autor". [60] En sus escritos, Tanselle se refiere a la "intención del autor sin restricciones" o "las intenciones no influenciadas de un autor". [61] Esto marca una desviación de Greg, quien simplemente había sugerido que el editor preguntara si una lectura posterior "es una que razonablemente se puede suponer que el autor ha sustituido a la anterior", [62] sin implicar ninguna investigación adicional en cuanto a por qué el autor había hecho el cambio. [ cita necesaria ]
Tanselle analiza el ejemplo de Typee de Herman Melville . Después de la publicación inicial de la novela, el editor de Melville le pidió que suavizara las críticas de la novela a los misioneros en los Mares del Sur. Aunque Melville calificó los cambios como una mejora, Tanselle los rechazó en su edición y concluyó que "no hay evidencia, interna o externa, que sugiera que sean el tipo de cambios que Melville habría realizado sin la presión de otra persona". [63]
Bowers enfrentó un problema similar en su edición de Maggie . Crane imprimió originalmente la novela de forma privada en 1893. Para asegurar la publicación comercial en 1896, Crane acordó eliminar las malas palabras, pero también hizo revisiones estilísticas. El enfoque de Bowers fue preservar los cambios estilísticos y literarios de 1896, pero volver a las lecturas de 1893 en las que creía que Crane estaba cumpliendo la intención del editor y no la suya propia. Sin embargo, hubo casos intermedios que razonablemente podrían haberse atribuido a cualquiera de las intenciones, y algunas de las elecciones de Bowers fueron criticadas, tanto en cuanto a su juicio como a la sabiduría de combinar lecturas de las dos versiones diferentes de Maggie . [64]
Hans Zeller argumentó que es imposible separar los cambios que Crane realizó por razones literarias y los realizados por insistencia del editor:
En primer lugar, anticipándose al carácter de la censura esperada, Crane podría verse inducido a realizar modificaciones que también tenían valor literario en el contexto de la nueva versión. En segundo lugar, debido al carácter sistemático de la obra, las modificaciones puramente censurables provocaron otras modificaciones, determinadas en esta etapa por consideraciones literarias. Nuevamente como consecuencia del carácter sistémico de la obra, la contaminación de las dos versiones históricas en el texto editado da lugar a una tercera versión. Aunque el editor puede realmente dar una explicación racional de su decisión en cada punto basándose en los documentos, intentar producir el texto ideal que Crane habría producido en 1896 si el editor le hubiera dejado total libertad es, en mi opinión, simplemente tan ahistórico como la cuestión de cómo se habría desarrollado la Primera Guerra Mundial o la historia de los Estados Unidos si Alemania no hubiera provocado que los EE.UU. entraran en la guerra en 1917 mediante un combate submarino ilimitado. La forma no específica de censura descrita anteriormente es una de las condiciones históricas bajo las cuales Crane escribió la segunda versión de Maggie y la hizo funcionar. Del texto así surgido no es posible sustraer estas fuerzas e influencias, para obtener un texto propio del autor. De hecho, considero las "intenciones artísticas no influenciadas" del autor como algo que existe sólo en términos de abstracción estética. Entre las influencias sobre el autor y las influencias sobre el texto hay todo tipo de transiciones. [sesenta y cinco]
Bowers y Tanselle reconocen que los textos suelen existir en más de una versión autorizada. Tanselle sostiene que:
[D]eben distinguirse dos tipos de revisión: la que tiene como objetivo alterar el propósito, la dirección o el carácter de una obra, intentando así hacer de ella un tipo diferente de obra; y el que apunta a intensificar, refinar o mejorar el trabajo tal como se concibe entonces (tenga o no éxito en hacerlo), alterando así el trabajo en grado pero no en especie. Si uno puede pensar en una obra en términos de una metáfora espacial, la primera podría denominarse "revisión vertical", porque mueve la obra a un plano diferente, y la segunda "revisión horizontal", porque implica alteraciones dentro del mismo plano. . Ambos producen cambios locales en la intención activa; pero las revisiones del primer tipo parecen cumplir una intención programática alterada o reflejar una intención activa alterada en la obra en su conjunto, mientras que las del segundo no lo hacen. [66]
Sugiere que cuando una revisión es "horizontal" ( es decir , dirigida a mejorar el trabajo tal como fue concebido originalmente), entonces el editor debería adoptar la versión posterior del autor. Pero cuando una revisión es "vertical" ( es decir , altera fundamentalmente la intención del trabajo en su conjunto), entonces la revisión debe tratarse como un trabajo nuevo y editarse por separado en sus propios términos. [ cita necesaria ]
Bowers también influyó en la definición de la forma del aparato crítico que debería acompañar a una edición académica. Además del contenido del aparato, Bowers lideró un movimiento para relegar la cuestión editorial a los apéndices, dejando el texto críticamente establecido "claro", es decir, libre de cualquier signo de intervención editorial. Tanselle explicó el fundamento de este enfoque:
En primer lugar, la responsabilidad principal de un editor es establecer un texto; Ya sea que su objetivo sea reconstruir la forma del texto que representa la intención final del autor o alguna otra forma del texto, su tarea esencial es producir un texto confiable de acuerdo con algún conjunto de principios. Relegar todo el asunto editorial a un apéndice y permitir que el texto permanezca solo sirve para enfatizar la primacía del texto y permite al lector confrontar la obra literaria sin la distracción del comentario editorial y leer la obra con facilidad. Una segunda ventaja de un texto claro es que es más fácil citarlo o reimprimirlo. Aunque ningún dispositivo puede garantizar la exactitud de la cita, la inserción de símbolos (o incluso números de notas a pie de página) en un texto plantea dificultades adicionales al que cita. Además, la mayoría de las citas aparecen en contextos donde los símbolos son inapropiados; por lo tanto, cuando es necesario citar un texto que no se ha mantenido libre de aparatos, la carga de producir un texto claro del pasaje recae en el que cita. Incluso las notas a pie de página al final de las páginas de texto están sujetas a la misma objeción, cuando surge la cuestión de una reimpresión fotográfica. [67]
Algunos críticos [ ¿quién? ] creen que una edición en texto claro otorga demasiada importancia al texto editado, relegando las variantes textuales a apéndices que son difíciles de usar y sugiriendo una mayor sensación de certeza sobre el texto establecido de la que merece. Como señala Shillingsburg, "las ediciones académicas inglesas han tendido a utilizar notas al pie de la página del texto, indicando, tácitamente, una mayor modestia sobre el texto "establecido" y llamando la atención con mayor fuerza sobre al menos algunas de las formas alternativas del texto. ". [68]
En 1963, la Asociación de Lenguas Modernas de América (MLA) estableció el Centro de Ediciones de Autores Estadounidenses (CEAA). La Declaración de principios y procedimientos editoriales de la CEAA , publicada por primera vez en 1967, adoptó en su totalidad el fundamento de Greg-Bowers. Un examinador de la CEAA inspeccionaría cada edición, y sólo aquellas que cumplieran los requisitos recibirían un sello que indicaría "Un texto aprobado". [ cita necesaria ]
Entre 1966 y 1975, el Centro asignó más de 1,5 millones de dólares en fondos del Fondo Nacional de Humanidades a varios proyectos de edición académica, que debían seguir las pautas (incluida la estructura del aparato editorial) tal como las había definido Bowers. [69] Según Davis, los fondos coordinados por la CEAA durante el mismo período ascendieron a más de 6 millones de dólares, contando la financiación de universidades, editoriales universitarias y otros organismos. [70]
El Center for Scholarly Editions (CSE) reemplazó al CEAA en 1976. El cambio de nombre indicó el cambio hacia una agenda más amplia que la de los autores estadounidenses. El centro también dejó de desempeñar su papel en la asignación de fondos. Las últimas directrices del centro (2003) ya no prescriben un procedimiento editorial particular. [71]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( Iglesia SUD ) incluye el Libro de Mormón como referencia fundacional. Los miembros SUD suelen creer que el libro es un registro histórico literal. [ cita necesaria ]
Aunque se habían preparado algunos estudios anteriores inéditos, [ cita necesaria ] no fue hasta principios de la década de 1970 que se aplicó una verdadera crítica textual al Libro de Mormón. En ese momento, la Iglesia SUD pidió al profesor Ellis Rasmussen de BYU y a sus asociados que comenzaran la preparación para una nueva edición de las Sagradas Escrituras. Un aspecto de ese esfuerzo implicó la digitalización del texto y la preparación de notas a pie de página apropiadas; otro aspecto requería establecer el texto más fiable. Con ese último fin, Stanley R. Larson (un estudiante de posgrado de Rasmussen) se propuso aplicar estándares críticos de textos modernos a los manuscritos y las primeras ediciones del Libro de Mormón como proyecto de tesis, que completó en 1974. Con ese fin, Larson cuidadosamente Examinó el manuscrito original (el dictado por José Smith a sus escribas) y el manuscrito del impresor (la copia que Oliver Cowdery preparó para el impresor en 1829-1830), y los comparó con la primera, segunda y tercera ediciones del Libro de Mormón para determinar qué tipo de cambios habían ocurrido a lo largo del tiempo y juzgar qué lecturas eran las más originales. [72] Larson procedió a publicar un útil conjunto de artículos bien argumentados sobre los fenómenos que había descubierto. [73] Muchas de sus observaciones se incluyeron como mejoras en la edición SUD de 1981 del Libro de Mormón. [ cita necesaria ]
En 1979, con el establecimiento de la Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones ( FARMS ) como una institución de investigación sin fines de lucro de California, un esfuerzo dirigido por Robert F. Smith comenzó a tener plenamente en cuenta el trabajo de Larson y a publicar un Texto Crítico de el libro de Mormon. Así nació el Proyecto de Texto Crítico FARMS que publicó el primer volumen del Texto Crítico del Libro de Mormón en 1984. El tercer volumen de esa primera edición se publicó en 1987, pero ya estaba siendo reemplazado por una segunda edición revisada de todo el trabajo, [74] ayudado en gran medida por el asesoramiento y la asistencia del entonces candidato a doctorado de Yale , Grant Hardy , el Dr. Gordon C. Thomasson, el profesor John W. Welch (director de FARMS), el profesor Royal Skousen y otros demasiado numerosos para mencionar aquí. Sin embargo, estos fueron sólo pasos preliminares hacia un proyecto mucho más exigente y abarcador. [ cita necesaria ]
En 1988, una vez completada la fase preliminar del proyecto, el profesor Skousen asumió el cargo de editor y director del Proyecto Texto Crítico del Libro de Mormón de FARMS y procedió a reunir fragmentos aún dispersos del Manuscrito Original del Libro de Mormón y a tener Técnicas fotográficas avanzadas aplicadas para obtener lecturas precisas de páginas y fragmentos que de otro modo serían ilegibles. También examinó de cerca el Manuscrito del impresor (propiedad de la Comunidad de Cristo —Iglesia RLDS en Independence, Missouri) en busca de diferencias en los tipos de tinta o lápiz, para determinar cuándo y quién los hizo. También cotejó las diversas ediciones del Libro de Mormón hasta el presente para ver qué tipo de cambios se han realizado a lo largo del tiempo. [ cita necesaria ]
Hasta ahora, el profesor Skousen ha publicado transcripciones completas de los manuscritos originales y del impresor, [75] así como un análisis de variantes textuales en seis volúmenes. [76] Aún están en preparación una historia del texto y una recopilación electrónica completa de ediciones y manuscritos (volúmenes 3 y 5 del Proyecto, respectivamente). Mientras tanto, la Universidad de Yale ha publicado una edición del Libro de Mormón que incorpora todos los aspectos de la investigación de Skousen. [77]
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La crítica textual de la Biblia hebrea compara versiones manuscritas de las siguientes fuentes (las fechas se refieren a los manuscritos más antiguos que se conservan en cada familia):
Como en el Nuevo Testamento, se han encontrado cambios, corrupciones y tachaduras, particularmente en los textos masoréticos. Esto se atribuye al hecho de que los primeros soferim (escribas) no trataron los errores de copia de la misma manera más adelante. [78]
Hay tres nuevas ediciones separadas de la Biblia hebrea actualmente en desarrollo: Biblia Hebraica Quinta , la Biblia de la Universidad Hebrea y la Biblia hebrea: una edición crítica (anteriormente conocida como la Biblia hebrea de Oxford ). Biblia Hebraica Quinta es una edición diplomática basada en el Códice de Leningrado . La Biblia de la Universidad Hebrea también es diplomática, pero está basada en el Códice de Alepo. La Biblia hebrea: una edición crítica es una edición ecléctica. [79]
Los primeros textos del Nuevo Testamento incluyen más de 5.800 manuscritos griegos , 10.000 manuscritos latinos y 9.300 manuscritos en varios otros idiomas antiguos (incluidos el siríaco , el eslavo , el etíope y el armenio ). Los manuscritos contienen aproximadamente 300.000 variantes textuales, la mayoría de las cuales implican cambios en el orden de las palabras y otras trivialidades comparativas. [80] [81] Según Wescott y Hort:
Con respecto a la mayor parte de las palabras del Nuevo Testamento, como ocurre con la mayoría de los otros escritos antiguos, no hay variación ni otro motivo de duda y, por lo tanto, no hay lugar para la crítica textual... La proporción de palabras prácticamente aceptadas por todos. como se planteó anteriormente, la duda es muy grande, no menos, en un cálculo aproximado, que siete octavos del total. Por tanto, el octavo restante, formado en gran parte por cambios de orden y otras trivialidades comparativas, constituye toda el área de la crítica. [81]
Desde el siglo XVIII, los eruditos del Nuevo Testamento han argumentado que las variantes textuales no han afectado la doctrina. El profesor DA Carson afirma: "nada de lo que creemos que es doctrinalmente verdadero, y nada de lo que se nos ordena hacer, se ve de ninguna manera puesto en peligro por las variantes. Esto es cierto para cualquier tradición textual. La interpretación de pasajes individuales bien puede ser cuestionada ; pero nunca se ve afectada una doctrina." [80] [82]
El gran número de testigos presenta dificultades únicas, principalmente porque hace que en muchos casos sea imposible la estemática, porque muchos escritores utilizaron dos o más manuscritos diferentes como fuentes. En consecuencia, los críticos textuales del Nuevo Testamento han adoptado el eclecticismo después de clasificar a los testigos en tres grupos principales, llamados tipos de texto. A partir de 2017 [actualizar]la división más común distingue:
La crítica textual del Corán es un área de estudio inicial, [84] [85] ya que históricamente los musulmanes han desaprobado que se apliquen críticas superiores al Corán. [86] En algunos países, la crítica textual puede verse como apostasía. [87]
Entre los musulmanes, el texto árabe original se considera comúnmente como la revelación final, revelada a Mahoma desde el año 610 d. C. hasta su muerte en 632. En la tradición islámica, el Corán fue memorizado y escrito por los compañeros de Mahoma y copiado según fuera necesario. [ cita necesaria ]
Se cree que el Corán tuvo alguna tradición oral que se transmitió en algún momento. Se observaron diferencias que afectaban el significado, y alrededor del año 650 d.C. Uthman comenzó un proceso de estandarización, presumiblemente para librar al Corán de estas diferencias. La estandarización de Uthman no eliminó las variantes textuales. [88]
En los años 1970, 14.000 fragmentos del Corán fueron descubiertos en la Gran Mezquita de Sana'a , los manuscritos de Sana'a. Alrededor de 12.000 fragmentos pertenecían a 926 copias del Corán, los otros 2.000 eran fragmentos sueltos. A esta colección pertenece la copia más antigua conocida del Corán hasta el momento: data de finales del siglo VII al VIII. [ cita necesaria ]
El estudioso alemán Gerd R. Puin lleva años investigando estos fragmentos del Corán. Su equipo de investigación tomó 35.000 fotografías en microfilm de los manuscritos, que fechó en la primera parte del siglo VIII. Puin no ha publicado la totalidad de su trabajo, pero observó ordenamientos de versos poco convencionales, variaciones textuales menores y estilos de ortografía raros. También sugirió que algunos de los pergaminos eran palimpsestos que habían sido reutilizados. Puin creía que esto implicaba un texto en evolución y no fijo. [83]
En un artículo del Atlantic Monthly de 1999 , [83] se cita a Gerd Puin diciendo que:
Mi idea es que el Corán es una especie de cóctel de textos que no todos se entendían ni siquiera en la época de Mahoma. Muchos de ellos pueden incluso ser cien años mayores que el propio Islam. Incluso dentro de las tradiciones islámicas existe una enorme cantidad de información contradictoria, incluido un importante sustrato cristiano; si se quiere, se puede derivar de ellos toda una antihistoria islámica.
El Corán afirma que es "mubeen" o "claro", pero si lo miras, notarás que una de cada cinco oraciones simplemente no tiene sentido. Muchos musulmanes (y orientalistas) dirán lo contrario, por supuesto, pero el hecho es que una quinta parte del texto coránico es sencillamente incomprensible. Esto es lo que ha provocado la tradicional ansiedad respecto a la traducción. Si el Corán no es comprensible (si ni siquiera puede entenderse en árabe), entonces no es traducible. La gente teme eso. Y dado que el Corán afirma repetidamente que es claro, pero obviamente no lo es (como le dirán incluso los hablantes de árabe), hay una contradicción. Algo más debe estar pasando. [83]
El erudito islámico canadiense Andrew Rippin también ha declarado:
El impacto de los manuscritos yemeníes aún se siente. Sus variantes de lectura y orden de los versos son todos muy significativos. Todo el mundo está de acuerdo en eso. Estos manuscritos dicen que la historia temprana del texto coránico es una cuestión mucho más abierta de lo que muchos han sospechado: el texto era menos estable y, por lo tanto, tenía menos autoridad de lo que siempre se ha afirmado. [83]
Por estas razones, algunos eruditos, especialmente aquellos asociados con la escuela revisionista de estudios islámicos , han propuesto que se debe descartar la explicación tradicional de la composición del Corán y se necesita una nueva perspectiva sobre el Corán. Puin, comparando los estudios coránicos con los estudios bíblicos, ha declarado:
Muchos musulmanes tienen la creencia de que todo lo que hay entre las dos portadas del Corán es simplemente palabra inalterada de Dios. Les gusta citar el trabajo textual que muestra que la Biblia tiene una historia y no cayó directamente del cielo, pero hasta ahora el Corán ha estado fuera de esta discusión. La única manera de romper este muro es demostrar que el Corán también tiene una historia. Los fragmentos de Saná nos ayudarán a lograrlo. [83]
En 2015, se identificaron en la Universidad de Birmingham algunos de los fragmentos coránicos más antiguos conocidos , que contienen 62 de los 6236 versos del Corán y con una datación propuesta entre aproximadamente el 568 y el 645 d.C. David Thomas, profesor de cristianismo e islam, comentó:
Estas porciones deben haber tenido una forma muy parecida a la del Corán que se lee hoy, lo que respalda la opinión de que el texto ha sufrido poca o ninguna alteración y que se puede fechar en un momento muy cercano al momento en que se creía. para ser revelado. [89]
David Thomas señaló que las pruebas de radiocarbono encontraron la fecha de muerte del animal cuya piel componía el Corán, no la fecha en que se escribió el Corán. Dado que el pergamino en blanco a menudo se almacenaba durante años después de su producción, dijo que el Corán podría haber sido escrito en una fecha tan tardía como 650-655, durante la codificación coránica bajo Uthman . [90]
Marijn van Putten, que ha publicado trabajos sobre ortografía idiosincrásica común a todos los manuscritos antiguos del tipo de texto utmánico [91] ha afirmado y demostrado con ejemplos que, debido a varias de estas mismas grafías idiosincrásicas presentes en el fragmento de Birmingham (Mingana 1572a + Arabe 328c), es "claramente un descendiente del tipo de texto utmánico" y que es "imposible" que sea una copia pre-utmánica, a pesar de su temprana datación por radiocarbono. [92] De manera similar, Stephen J. Shoemaker también ha argumentado que es extremadamente improbable que el manuscrito de Birmingham fuera un manuscrito preutmánico. [93]
La crítica textual del Talmud tiene una larga prehistoria, pero sólo recientemente se ha convertido en una disciplina separada del estudio talmúdico. [94] Gran parte de la investigación se realiza en publicaciones periódicas en hebreo y alemán. [95]
La crítica textual se originó en la época clásica y su desarrollo en los tiempos modernos comenzó con los estudiosos de los clásicos, en un esfuerzo por determinar el contenido original de textos como La República de Platón . [96] Hay muchos menos testigos de los textos clásicos que de la Biblia, por lo que los eruditos pueden utilizar la estemática y, en algunos casos, copiar la edición del texto. Sin embargo, a diferencia del Nuevo Testamento, donde los primeros testimonios se encuentran dentro de los 200 años posteriores al original, los manuscritos más antiguos existentes de la mayoría de los textos clásicos se escribieron aproximadamente un milenio después de su composición. En igualdad de condiciones, los estudiosos del texto esperan que un intervalo de tiempo mayor entre un original y un manuscrito signifique más cambios en el texto. [ cita necesaria ]
Las ediciones científicas y críticas pueden protegerse mediante derechos de autor como obras de autoría si se proporciona suficiente creatividad/originalidad. La mera adición de una palabra, o sustitución de un término por otro que se cree más correcto, no suele alcanzar tal nivel de originalidad/creatividad. Todas las notas que explican el análisis y por qué y cómo se han realizado dichos cambios representan una obra diferente con derechos de autor autónomos si se cumplen los demás requisitos. En la Unión Europea, las ediciones críticas y científicas también pueden estar protegidas por el derecho conexo pertinente que protege las publicaciones críticas y científicas de obras de dominio público según lo permite el art. 5 de la Directiva sobre términos de derechos de autor . No todos los Estados miembros de la UE han transpuesto el art. 5 en la legislación nacional. [103]
La crítica textual digital es una rama relativamente nueva de la crítica textual que trabaja con herramientas digitales para establecer una edición crítica. El desarrollo de herramientas de edición digital ha permitido a los editores transcribir, archivar y procesar documentos mucho más rápido que antes. Algunos académicos afirman que la edición digital ha cambiado radicalmente la naturaleza de la crítica textual; pero otros creen que el proceso de edición sigue siendo fundamentalmente el mismo y que las herramientas digitales simplemente han hecho que algunos aspectos del mismo sean más eficientes. [ cita necesaria ]
Desde sus inicios, la edición académica digital implicó el desarrollo de un sistema para mostrar tanto un texto recién "compuesto" como un historial de variaciones en el texto bajo revisión. Hasta aproximadamente la mitad de la primera década del siglo XXI, los archivos digitales dependían casi exclusivamente de transcripciones manuales de textos. Excepciones notables son las primeras ediciones académicas digitales publicadas en Budapest en la década de 1990. Estas ediciones contenían imágenes de alta resolución junto a la transcripción diplomática de los textos, así como un texto recién tipográfico con anotaciones. [104] Estos sitios web antiguos todavía están disponibles en su ubicación original. A lo largo de principios del siglo XXI, los archivos de imágenes se volvieron mucho más rápidos y baratos, y el espacio de almacenamiento y los tiempos de carga dejaron de ser problemas importantes. El siguiente paso en la edición académica digital fue la introducción masiva de imágenes de textos históricos, en particular imágenes de manuscritos en alta definición, que antes se ofrecían sólo en muestras. [105]
En vista de la necesidad de representar textos históricos principalmente a través de la transcripción, y debido a que las transcripciones requerían codificación para cada aspecto del texto que no podía registrarse con una sola pulsación de tecla en el teclado QWERTY , se inventó la codificación. Text Encoding Initiative (TEI) utiliza la codificación para el mismo propósito, aunque sus detalles fueron diseñados para usos académicos con el fin de ofrecer alguna esperanza de que el trabajo académico sobre textos digitales tuviera buenas posibilidades de migrar de sistemas operativos y plataformas digitales obsoletos a otros nuevos y la esperanza de que la estandarización conduzca a un fácil intercambio de datos entre diferentes proyectos. [105]
Existen varios programas y estándares informáticos para respaldar el trabajo de los editores de ediciones críticas. Éstas incluyen
El Nuevo Testamento en el griego original.
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