Un semidiós es un descendiente mitad humano y mitad divino de una deidad y un humano , [1] o una criatura humana o no humana a la que se le concede el estatus divino después de la muerte, o alguien que ha alcanzado la " chispa divina " ( iluminación divina ). Un semidiós inmortal a menudo tiene un estatus tutelar y un culto religioso , mientras que un semidiós mortal es alguien que ha caído o muerto, pero es popular como un héroe legendario en varias religiones politeístas . En sentido figurado, se utiliza para describir a una persona cuyos talentos o habilidades son tan superlativos que parecen acercarse a ser divinos.
El término inglés «semidiós» es un calco de la palabra latina semideus , «semidiós». [4] El poeta romano Ovidio probablemente acuñó semideus para referirse a dioses menos importantes, como las dríadas . [5] Compárese con el griego hemitheos . El término semidiós apareció por primera vez en inglés a fines del siglo XVI o principios del XVII, cuando se usó para traducir los conceptos griegos y romanos de semideus y daemon. [4] Desde entonces, se ha aplicado con frecuencia en sentido figurado a personas de habilidades extraordinarias. [6]
En el mundo griego y romano antiguo , el concepto de semidiós no tenía una definición consistente y la terminología asociada rara vez aparecía. [7] [ necesita cita para verificar ]
El primer uso registrado del término aparece en textos atribuidos a los poetas griegos arcaicos Homero y Hesíodo . Ambos describen a los héroes muertos como hemitheoi , o "semidioses". En estos casos, la palabra no significaba literalmente que estas figuras tuvieran un progenitor que fuera divino y otro que fuera mortal. [8] En cambio, aquellos que demostraban "fuerza, poder, buena familia y buen comportamiento" eran denominados héroes , y después de la muerte podían ser llamados hemitheoi , [9] un proceso que se ha denominado "heroización". [10] Píndaro también utilizó el término con frecuencia como sinónimo de "héroe". [11]
Según el autor romano Dión Casio , el Senado romano declaró a Julio César semidiós después de su victoria en Tapso en el año 46 a . C. [12] Sin embargo, Dión estaba escribiendo en el siglo III d. C. —siglos después de la muerte de César— y los críticos modernos han puesto en duda si el Senado realmente hizo esto. [13]
El primer romano que empleó el término "semidio" pudo haber sido el poeta Ovidio (17 o 18 d. C.), que utilizó el término latino semideus varias veces en referencia a deidades menores. [14] El poeta Lucano (39-65) también utiliza el término para hablar de Pompeyo alcanzando la divinidad tras su muerte en el 48 a. C. [15] En la antigüedad posterior, el escritor romano Martianus Capella ( fl. 410-420) propuso una jerarquía de dioses de la siguiente manera: [16]
El guerrero celta Cú Chulainn , un protagonista importante en la epopeya nacional irlandesa Táin Bo Cuailnge , se clasifica como un héroe o como un semidiós. [17] Es el hijo del dios irlandés Lugh y la princesa mortal Deichtine . [18]
En el período prerromano inmediato, la tribu celta Galacia de Portugal fabricó poderosas y grandes estatuas de piedra de héroes locales deificados , que se alzaban sobre castros en las regiones montañosas de lo que hoy es el norte de Portugal y la Galicia española .
En el hinduismo , el término semidiós se utiliza para referirse a deidades que alguna vez fueron humanas y luego se convirtieron en devas (dioses). Hay dos semidioses notables en las Escrituras védicas :
Nandi (el vehículo divino de Shiva ) y Garuda (el vehículo divino de Vishnu ). [19] Ejemplos de semidioses adorados en el sur de la India son Madurai Veeran y Karuppu Sami .
Los héroes de la epopeya hindú Mahabharata , los cinco hermanos Pandava y su medio hermano Karna , encajan en la definición occidental de semidioses, aunque generalmente no se los menciona como tales. La reina Kunti , la esposa del rey Pandu , recibió un mantra que, cuando se recitaba, significaba que uno de los dioses le daría a su hijo. Cuando su esposo fue maldecido a morir si alguna vez mantenía relaciones sexuales, Kunti usó este mantra para proporcionarle a su esposo hijos engendrados por varias deidades. Estos niños fueron Yudhishthira (hijo de Dharmaraj ), Bhima (hijo de Vayu ) y Arjuna (hijo de Indra ). Ella enseñó este mantra a Madri , la otra esposa del rey Pandu, y concibió inmaculadamente a dos niños gemelos llamados Nakula y Sahadeva (hijos de los Ashvins ). La reina Kunti había concebido previamente otro hijo, Karna , cuando había probado el mantra. A pesar de sus protestas, Surya , el dios del sol, se vio obligado por el mantra a dejarla embarazada. Bhishma es otra figura que encaja en la definición occidental de semidiós, ya que era hijo del rey Shantanu y la diosa Ganga .
Los vaishnavitas (que a menudo traducen deva como "semidios") citan varios versos que hablan del estado subordinado de los devas. Por ejemplo, el Rig Veda (1.22.20) dice: " oṃ tad viṣṇoḥ paramam padam sadā paśyanti sūrayaḥ ", que se traduce como "Todos los suras [es decir, los devas] miran siempre hacia los pies del Señor Vishnu". De manera similar, en el Vishnu Sahasranama, los versos finales dicen: "Los Rishis [grandes sabios], los antepasados, los devas, los grandes elementos, de hecho, todas las cosas móviles e inmóviles que constituyen este universo, se han originado de Narayana" (es decir, Vishnu). Por lo tanto, se afirma que los devas están subordinados a Vishnu, o Dios.
AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada , el fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON), traduce la palabra sánscrita "deva" como "semidios" en su literatura cuando el término se refiere a un Dios distinto del Señor Supremo . Esto se debe a que la tradición vaisnava enseña que solo hay un Señor Supremo y que todos los demás no son más que sus sirvientes. En un esfuerzo por enfatizar su sumisión, Prabhupada usa la palabra "semidios" como traducción de deva . Sin embargo, hay al menos tres ocurrencias en el undécimo capítulo del Bhagavad-Gita donde la palabra deva, usada en referencia al Señor Krishna , se traduce como "Señor". La palabra deva puede usarse para referirse al Señor Supremo, a los seres celestiales y a las almas santas dependiendo del contexto. Esto es similar a la palabra Bhagavan , que se traduce según diferentes contextos.
Entre los semidioses de la mitología china , Erlang Shen y Chen Xiang son los más destacados. En Viaje al Oeste , se menciona que la hermana menor del Emperador de Jade , Yaoji, descendió al reino mortal y dio a luz a un niño llamado Yang Jian. Con el tiempo, este se convertiría en una deidad conocida como Erlang Shen. [20]
Chen Xiang es sobrino de Erlang Shen, hijo de su hermana menor Huayue Sanniang , quien se casó con un erudito mortal. [20]
Se supone que Abe no Seimei , un famoso onmyōji del periodo Heian, era uno de ellos. Su padre, Abe no Yasuna (安倍 保名), era humano. Aun así, su madre Kuzunoha , era una Kitsune , un zorro divino, siendo este el origen de la destreza mágica de Abe no Seimei.
En las religiones indígenas originarias de Filipinas , llamadas colectivamente anitismo , abundan los semidioses en diversas historias étnicas. Muchos de estos semidioses son iguales a los dioses y diosas principales en poder e influencia. Ejemplos notables incluyen Mayari, la diosa de la luna tagalo que gobierna el mundo todas las noches, [21] [22] Tala, la diosa de la estrella tagalo, [21] Hanan, la diosa de la mañana tagalo, [21] Apo Anno, un héroe semidiós Kankanaey, [23] Oryol, una semidiosa bicolana mitad serpiente que trajo la paz a la tierra después de derrotar a todas las bestias en Ibalon, [24] Laon, un Hiligay no semidiós que puede hablar con los animales y derrotó al dragón loco en el monte Kanlaon, [25] Ovug, un semidiós Ifugao de truenos y relámpagos que tiene animaciones separadas tanto en el mundo superior como en el terrestre, [26] Takyayen, un semidiós tinguiano e hijo de la diosa estelar Gagayoma, [27] y los tres semidioses Suludnon hijos de Alunsina, a saber, Labaw Dongon, Humadapnon y Dumalapdap. [28]
Maui
Maui
[...] 'semideus' [...] parece haber sido acuñado por Ovidio.
El irlandés Fraoch es un semidiós, y su historia presenta esa curiosa mezcla de lo sobrenatural racionalizado -es decir, lo sobrenatural euhemerizado o minimizado- con los incidentes habituales de la vida de un héroe, una mezcla que es característica de los cuentos irlandeses sobre Cuchulain y los primeros héroes, quienes, en realidad, son solo semidioses, pero que han sido considerados cariñosamente por los antiguos narradores de cuentos y los estudiantes modernos como personajes históricos reales exagerados hasta proporciones míticas.
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