El sacrificio de niños es el asesinato ritual de niños con el fin de complacer o apaciguar a una deidad , seres sobrenaturales u orden social sagrado, lealtades tribales, grupales o nacionales con el fin de lograr un resultado deseado. Como tal, es una forma de sacrificio humano . Se cree que el sacrificio de niños es una extensión extrema de la idea de que cuanto más importante es el objeto del sacrificio, más devota es la persona que lo realiza. [1]
La práctica del sacrificio de niños en Europa y el Cercano Oriente parece haber terminado como parte de las transformaciones religiosas de la antigüedad tardía . [2]
Los arqueólogos han encontrado los restos de más de 140 niños que fueron sacrificados en la región costera norte de Perú. [3]
Los aztecas son bien conocidos por sus sacrificios humanos rituales como ofrendas a los dioses con el objetivo de restaurar el equilibrio cosmológico. Si bien la demografía de las personas elegidas para el sacrificio aún no está clara, hay evidencia de que las víctimas eran en su mayoría guerreros capturados en batalla y esclavos en la trata de esclavos. [4] Sin embargo, el sacrificio humano no se limitó a los adultos; Los códices españoles del siglo XVI narran el sacrificio de niños a los dioses aztecas de la lluvia. [5] En 2008, los arqueólogos encontraron y excavaron 43 víctimas de sacrificios aztecas, 37 de las cuales eran subadultos. [5] Las víctimas del sacrificio fueron encontradas en el Templo R, un templo en Tlatelolco (sitio arqueológico) , la antigua ciudad azteca que ahora es la actual Ciudad de México . El templo R estaba dedicado a los dioses aztecas de la lluvia, incluidos Tlāloc , Ehecatl , Quetzalcóatl y Huītzilōpōchtli . [5] La mayoría (66%) de los subadultos excavados tenían menos de 3 años, y 32 subadultos y 6 subadultos fueron identificados como varones. [5]
Se plantea la hipótesis de que esta cita específica del sacrificio de niños tuvo lugar durante la gran sequía y hambruna de 1454-1457, lo que fomenta la teoría de que los aztecas utilizaban sacrificios humanos para aplacar a los dioses. [5] La evidencia patológica osteológica y dental muestra que muchas de las víctimas de los sacrificios infantiles tenían diversos problemas de salud, y se sugiere que los Tlaloques seleccionaron a estos niños que tenían dolencias médicas. [5] Debido a que las víctimas de los sacrificios generalmente encarnaban a los dioses a los que se les sacrificaba, los sacrificios de niños varones estaban más presentes en este sitio debido a la naturaleza masculina de los dioses aztecas de la lluvia. [5]
La cultura Inca sacrificaba niños en un ritual llamado qhapaq hucha . Sus cadáveres congelados han sido descubiertos en las cimas de las montañas de América del Sur . El primero de estos cadáveres, el de una niña que había muerto a causa de un golpe en el cráneo, fue descubierto en 1995 por Johan Reinhard. [6] Otros métodos de sacrificio incluían estrangular y simplemente dejar que los niños, a quienes se les había dado una bebida embriagadora, perdieran el conocimiento en las condiciones de frío extremo y bajo oxígeno de la cima de la montaña, y murieran de hipotermia .
En la cultura maya , la gente creía que seres sobrenaturales tenían poder sobre sus vidas y esta es una de las razones por las que ocurría el sacrificio de niños. [7] Los sacrificios eran esencialmente para satisfacer a los seres sobrenaturales. Esto se hacía mediante k'ex , que es un intercambio o sustitución de algo. [7] A través de k'ex , los bebés sustituirían a humanos más poderosos. [7] Se pensaba que los seres sobrenaturales consumirían las almas de humanos más poderosos y se sustituyeron bebés para evitarlo. [7] Se cree que los bebés son buenas ofrendas porque tienen una estrecha conexión con el mundo espiritual a través de la liminalidad . [8] También se cree que los padres en la cultura maya ofrecían a sus hijos como sacrificio y las representaciones de esto muestran que este fue un momento muy emotivo para los padres, pero lo seguirían adelante porque pensaban que el niño continuaría existiendo. [8] También se sabe que en determinadas épocas se realizaban sacrificios de niños. Se prefería el sacrificio de niños cuando había tiempos de crisis y tiempos de transición como hambrunas y sequías. [7]
Existen evidencias arqueológicas de sacrificio de infantes en tumbas donde el infante ha sido enterrado en urnas o vasijas de cerámica. También ha habido representaciones de sacrificios de niños en el arte. Algunas obras de arte incluyen cerámica y estelas , así como referencias al sacrificio de niños en la mitología y representaciones artísticas de la mitología.
Los Moche del norte del Perú practicaban sacrificios masivos de hombres y niños. [9] Los arqueólogos encontraron los restos de 137 niños y 3 adultos, junto con 200 camélidos, durante las excavaciones realizadas en 2011, 2014 y 2016, debajo de las arenas de un sitio del siglo XV llamado Huanchaquito-Las Llamas. Este sacrificio posiblemente se realizó durante las fuertes lluvias ya que había una capa de barro encima de la arena limpia. [10] [11] [12] [13]
Los Timoto-Cuicas ofrecían sacrificios humanos. Hasta la época colonial el sacrificio de niños persistió en secreto en la Laguna de Urao ( Mérida ). Fue descrita por el cronista Juan de Castellanos , quien citó que se hacían fiestas y sacrificios humanos en honor a Icaque, diosa prehispánica andina. [14] [15]
El Tanaj menciona el sacrificio humano en la historia de la práctica del antiguo Cercano Oriente . El rey de Moab ofrece a su hijo primogénito y heredero como holocausto completo ( olah , como se usa para el sacrificio del Templo). En el libro del profeta Miqueas , se plantea la pregunta: '¿Daré mi primogénito por mi pecado, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?', [16] y se responde con la frase: 'Él tiene mostrado a todos ustedes lo que es bueno. ¿Y qué exige Yahweh de vosotros? A actuar con justicia y amar la misericordia y caminar humildemente con tu Dios.' [17] El Tanaj también implica que los amonitas ofrecieron sacrificios de niños a Moloch . [18]
Según eruditos como Otto Eissfeldt , Paul G. Mosca y Susan Ackerman , Moloch no era un nombre para un dios, sino una palabra para una forma particular de sacrificio de niños practicada en Israel y Judá que no fue abandonada hasta las reformas. de Josías . [19] En el Tanaj se hacen menciones en libros como Reyes , Levítico y Jeremías de niños entregados "al mōlek ". [20] Según Patrick D. Miller, estas tradiciones de sacrificio de niños no eran originalmente parte del yahvismo, sino que eran importaciones extranjeras. [21] Francesca Stavrakopoulou contradice esto, afirmando que los sacrificios eran nativos de Israel y parte de los intentos de la línea real de perpetuarse. [21]
Éxodo 22:28b-29 dice: "Me darás el primogénito de tus hijos", potencialmente una exigencia de Yahvé de que los primogénitos de los israelitas deben ser sacrificados a él. [22] [23] Sin embargo, Yahweh prohíbe los sacrificios humanos y, como en el Día de la Expiación, Yahweh instituyó sacrificios de animales sustitutivos por el pecado humano y la redención de los primogénitos en las familias israelitas ( Éxodo 13:11-16). Yahweh también le dice al profeta Jeremías: “Han construido los lugares altos de Tofet en el valle de Ben Hinom para quemar en el fuego a sus hijos e hijas, cosa que yo no mandé, ni me pasó por la cabeza” (Jeremías 7 :31) indicando que alguna vez fue visto como un elemento central de la ley y el deseo de Yahweh. [24] [25]
Génesis 22 relata la atadura de Isaac , por parte de Abraham, para presentar a su hijo, Isaac , como sacrificio en el monte Moriah . Fue una prueba de fe (Génesis 22:12). Abraham acepta esta orden sin discutir. La historia termina con un ángel deteniendo a Abraham en el último minuto y haciendo innecesario el sacrificio de Isaac al proporcionarle un carnero, atrapado en unos arbustos cercanos, para ser sacrificado en su lugar. Interpretaciones posteriores del texto han contradicho esta versión. Por ejemplo, Martin S. Bergmann afirma: "Los rabinos de Aggadah afirmaron que" el padre Isaac fue atado al altar y reducido a cenizas, y el polvo de su sacrificio fue arrojado sobre el monte Moriah ". [26] Se hizo una interpretación similar en la Epístola a los hebreos . [26] Margaret Barker señala que "Abraham regresó a Bersheeba sin Isaac" según Génesis 22:19, una posible señal de que realmente fue sacrificado. [27] Barker también señala que las pinturas murales en la antigua sinagoga de Dura-Europos explícitamente muestran a Isaac siendo sacrificado, seguido de su alma viajando al cielo. [27] Según Jon D. Levenson, una parte de la tradición judía interpretó a Isaac como si hubiera sido sacrificado. [28] De manera similar, los teólogos alemanes Christan Rose [de] y Hans-Friedrich Weiß [de] sostiene que debido al tiempo perfecto gramatical utilizado para describir el sacrificio de Isaac por parte de Abraham, él, de hecho, siguió adelante con la acción. [28]
El rabino AI Kook, primer rabino jefe de Israel, destacó que el punto culminante de la historia, ordenar a Abraham que no sacrificara a Isaac, es el objetivo: poner fin a la total aversión de Dios al ritual del sacrificio de niños. [29] Según Irving Greenberg la historia de la atadura de Isaac , simboliza la prohibición de adorar a Dios mediante sacrificios humanos , en una época en la que los sacrificios humanos eran la norma a nivel mundial. [30]
En Levítico 18:21, 20:3 y Deuteronomio 12:30–31, 18:10, la Torá contiene una serie de imprecaciones y leyes que prohíben el sacrificio de niños y el sacrificio humano en general. El Tanaj denuncia los sacrificios humanos como costumbres bárbaras de los adoradores de Baal (por ejemplo, Salmos 106:37). James Kugel sostiene que el hecho de que la Torá prohíba específicamente el sacrificio de niños indica que esto también ocurrió en Israel. [31] El erudito bíblico Mark S. Smith sostiene que la mención de "Tofet" en Isaías 30:27–33 indica una aceptación del sacrificio de niños en las primeras prácticas de Jerusalén, a las que la ley de Levítico 20:2–5 prohibía el sacrificio de niños. el sacrificio es una respuesta. [32] Algunos eruditos han declarado que al menos algunos israelitas y judaítas creían que el sacrificio de niños era una práctica religiosa legítima. [33]
Después de la guerra contra los madianitas narrada en Números 31 , los israelitas parecen estar dedicando 32 jóvenes vírgenes madianitas cautivas para ser sacrificadas a Yahvé como su parte del botín de guerra.
No está claro qué pasó con la participación de Yahvé del 0,1% del botín de guerra, incluidos 808 animales (versículos 36-39) y 32 mujeres/niñas vírgenes humanas (versículo 40), que son confiados a los levitas , quienes son responsables de mantener El tabernáculo de Yahweh (versículos 30 y 47). [nota 1] Se utilizan dos términos hebreos para indicar que son un 'tributo' o 'impuesto' que se 'ofrece' o 'contribuye' a Yahweh:
Algunos eruditos han llegado a la conclusión de que estas 32 vírgenes humanas debían ser sacrificadas a Yahvé como holocausto junto con los animales. Por ejemplo, Carl Falck-Lebahn (1854) comparó el incidente con el casi sacrificio de Ifigenia en la mitología griega , afirmando: "Según Levit. xxvii, 29, los sacrificios de víctimas humanas estaban claramente establecidos entre los judíos". Después de relatar la historia de la hija de Jefté en Jueces 11 , razonó: "los judíos (según Números, capítulo 31) tomaron 61.000 asnos, 72.000 bueyes, 675.000 ovejas y 32.000 vírgenes (cuyos padres, madres, hermanos, etc., fueron masacrados). ). Había 16.000 muchachas para los soldados, 16.000 para los sacerdotes; y sobre la parte de los soldados se impuso un tributo de 32 vírgenes para el Señor. ¿Qué fue de ellas? Los judíos no tenían monjas. ¿Cuál fue la parte del Señor en ¿Todas las guerras de los hebreos, si no fuera sangre? [40]
Pluger (1995) citó Éxodo 17, Números 31, Deuteronomio 13 y 20 como ejemplos de sacrificio humano exigido por Yahvé, añadiendo que según 1 Samuel 15, Saúl "perdió su reinado sobre Israel porque había retenido el sacrificio humano que Yahvé, el dios de Israel, esperado como suyo después de una guerra." [41] Niditch (1995) señaló que, en el momento de escribir este artículo, "cada vez más estudiosos sugieren que los israelitas participaban en rituales de sacrificio de niños patrocinados por el Estado". [42] : 404 Aunque "[t]al actividad ritual es condenada por Jeremías, Ezequiel y otros escritores bíblicos (por ejemplo, Levítico 18:21, Deuteronomio 12:31, 18:10; Jeremías 7:30–31, 19: 5; Ezequiel 20:31), y el rey reformador del siglo VII Josías trató de ponerle fin, [la] noción de un dios que desea sacrificios humanos bien puede haber sido un hilo importante en la creencia israelita". [42] : 404–405 Citó la estela de Mesha como evidencia de que los moabitas vecinos realizaron sacrificios humanos con prisioneros de guerra a su dios Chemosh después de atacar con éxito una ciudad israelita en el siglo IX a. C. [42] : 405 Antes de que los reformadores del rey Josías del sur del Reino de Judá en el siglo VII a. C. intentaran poner fin a la práctica del sacrificio humano o infantil, parece haber sido un lugar común en la cultura militar israelita. [42] : 406
Otros eruditos han llegado a la conclusión de que los levitas mantuvieron vivas a las vírgenes y los animales y los utilizaron como parte del botín. Algunos incluso postularon que los sacrificios humanos (especialmente el sacrificio de niños) eran ajenos a los israelitas, lo que hacía inviable la posibilidad de sacrificar a las vírgenes madianitas. [42] : 404 Keil y Delitzsch (1870) argumentaron que los 32 estaban esclavizados:
De la mitad los sacerdotes recibieron para Jehová 675 cabezas de ganado menor, 72 bueyes, 61 asnos y 32 doncellas; y estos Moisés los entregó a Eleazar, con toda probabilidad para el mantenimiento de los sacerdotes, de la misma manera que los diezmos (Números 18:26–28, y Levítico 27:30–33), para que pudieran poner el ganado en sus propios rebaños (Números 35:3), y matar bueyes u ovejas cuando los requerían, mientras vendían los asnos y hacían esclavos de los regalos; y no en el carácter de un voto, en cuyo caso los animales limpios habrían tenido que ser sacrificados, y los animales inmundos, así como los seres humanos, habrían sido redimidos (Levítico 27:2-13). [43]
Los relatos más extensos sobre sacrificios de niños en la Biblia hebrea se refieren a los realizados en la Gehena por dos reyes de Judá, Acaz y Manasés de Judá . [44]
En el Libro de los Jueces , capítulo 11, la figura de Jefté hace un voto a Dios, diciendo: "Si entregas a los amonitas en mis manos, todo lo que salga por la puerta de mi casa a mi encuentro cuando regrese triunfante del Los amonitas serán del Señor, y los sacrificaré en holocausto" (como está redactado en la Nueva Versión Internacional ). Jefté logra obtener una victoria, pero cuando regresa a su casa en Mizpa ve a su hija, bailando al son de panderos , afuera. Después de permitirle dos meses de preparación, Jueces 11:39 afirma que Jefté cumplió su voto. Según los comentaristas de la tradición judía rabínica , la hija de Jefté no fue sacrificada sino que se le prohibió casarse y permaneció solterona toda su vida, cumpliendo el voto de que sería devota del Señor. [45] Sin embargo, el historiador judío del siglo I d.C. , Flavio Josefo , interpretó que esto significaba que Jefté quemó a su hija en el altar de Yahvé, [46] mientras que el pseudo-Filón , de finales del siglo I d.C., escribió que Jefté ofreció a su hija como un objeto quemado. ofrenda porque no pudo encontrar ningún sabio en Israel que cancelara su voto. En otras palabras, esta historia de sacrificio humano no es una orden o requisito de Dios, sino el castigo para aquellos que juraron sacrificar seres humanos. [47]
La práctica del sacrificio de niños entre los grupos cananeos está atestiguada por numerosas fuentes que abarcan más de un milenio. Un ejemplo está en los escritos de Diodorus Siculus :
"También alegaron que Cronos se había vuelto contra ellos, ya que en tiempos anteriores solían sacrificar a este dios al más noble de sus hijos, pero más recientemente, comprando y criando niños en secreto, los habían enviado al sacrificio; y cuando Se hizo una investigación, se descubrió que algunos de los que habían sido sacrificados habían sido sustituidos sigilosamente... En su afán por enmendar la omisión, seleccionaron doscientos de los niños más nobles y los sacrificaron públicamente; y otros que fueron bajo sospecha se sacrificaron voluntariamente, en número no menor que trescientos. Había en la ciudad una imagen de bronce de Cronos, con las manos extendidas, con las palmas hacia arriba e inclinadas hacia el suelo, de modo que cada uno de los niños, cuando se colocaba sobre ella, rodaba y caía. en una especie de foso abierto lleno de fuego. Es probable que de ahí haya extraído Eurípides la historia mítica que se encuentra en sus obras sobre el sacrificio en Tauris, en la que presenta a Ifigenia a la que Orestes le pregunta: "¿Pero qué tumba recibirme cuando muera? Un fuego sagrado en el interior y la amplia grieta de la tierra. "Además, la historia transmitida entre los griegos a partir del antiguo mito de que Cronos eliminó a sus propios hijos parece haber sido tenida en cuenta entre los cartagineses a través de esta observancia". Biblioteca 20.14
Plutarco :
"Además, ¿no habría sido mucho mejor para los cartagineses haber tomado a Critias o Diágoras para redactar su código legal desde el principio, y así no creer en ningún poder o dios divino, en lugar de ofrecer sacrificios como ¿Qué ofrecían a Cronos? No eran como lo describe Empédocles en su ataque a los que sacrifican seres vivientes: "El hijo amado de su padre, tan piadoso, ha cambiado de forma, quien lo pone en el altar y lo mata. ¡Qué locura!" No, sino que con pleno conocimiento y comprensión ellos mismos ofrecían a sus propios hijos, y los que no tenían hijos compraban pequeños a los pobres y los degollaban como si fueran corderitos o pajarillos; mientras tanto, los La madre permaneció allí sin una lágrima ni un gemido; pero si emitía un solo gemido o dejaba caer una sola lágrima, tenía que perder el dinero, y su hijo era sacrificado de todos modos; y toda el área delante de la estatua se llenó de un fuerte ruido. de flautas y tambores para que los gritos de lamentos no lleguen a oídos del pueblo." Moralia 2, De superstición 3
Platón :
"Para nosotros, por ejemplo, el sacrificio humano no es legal, sino impío, mientras que los cartagineses lo realizan como algo que consideran sagrado y legal, y esto también cuando algunos de ellos sacrifican incluso a sus propios hijos a Cronos, como me atrevería a decir usted mismo. he oido." (Minos 315)
"Y desde entonces hasta el día de hoy realizan sacrificios humanos con la participación de todos, no sólo en Arcadia durante la Lykaia y en Cartago a Cronos, sino que también periódicamente, en recuerdo de la costumbre, derraman la sangre de sus propios parientes en los altares, aunque la ley divina entre ellos excluye de los ritos, mediante perirrhanteria y proclamación del heraldo, a cualquier responsable del derramamiento de sangre en tiempos de paz". [48]
Sófocles :
"... fue elegido como... sacrificio para la ciudad. Porque desde la antigüedad los bárbaros tenían la costumbre de sacrificar seres humanos a Cronos".
"Algunos incluso propusieron renovar un sacrificio que había sido interrumpido durante muchos años, y que yo, por mi parte, creo que no agrada en modo alguno a los dioses, consistente en ofrecer un niño libre a Saturno; este sacrilegio más que sacrificio, transmitido desde la herencia. Se dice que los cartagineses actuaron hasta la destrucción de su ciudad, y a menos que los ancianos, conforme a cuyos consejos se hizo todo, se hubieran opuesto, la terrible superstición habría prevalecido sobre la misericordia. Pero la necesidad, más inventiva que la cualquier arte, introdujo no sólo los medios habituales de defensa, sino también algunos novedosos." Historia de Alejandro IV.III.23
"En África solían sacrificarse niños a Saturno, y muy abiertamente, hasta el proconsulado de Tiberio, que tomaba a los propios sacerdotes y en los mismos árboles de su templo, bajo cuya sombra se habían cometido sus crímenes, los colgaba vivos como votivos. ofrendas en cruces, y de ello son testigos los soldados de mi propia patria, que sirvieron a aquel procónsul en esa misma tarea. Sí, y hasta el día de hoy persiste en secreto aquel santo crimen. Disculpa 9.2-3
"Entre los pueblos antiguos, en situaciones de peligro crítico, era costumbre que los gobernantes de una ciudad o nación, en lugar de perder a todos, ofrecieran al más querido de sus hijos como sacrificio propiciatorio a las deidades vengadoras. Los niños así entregados eran masacrados según un ritual secreto. Ahora bien, Cronos, a quien los fenicios llaman El, que estaba en su tierra y que luego fue divinizado después de su muerte como la estrella de Cronos, tenía un único hijo con una novia local llamada Anobret, y por eso lo llamaron Ieoud. Incluso ahora entre los fenicios el único hijo recibe este nombre. Cuando los peligros más graves de la guerra se apoderaron de la tierra, Cronos vistió a su hijo con ropa real, preparó un altar y lo sacrificó. [49]
Luciano :
"Aquí hay otra forma de sacrificio. Después de poner una guirnalda sobre los animales sacrificados, los arrojan vivos desde la puerta y los animales mueren por la caída. Algunos incluso arrojan a sus hijos fuera del lugar, pero no de la misma manera que los animales. En cambio, habiéndolos puesto en una camilla, los dejan caer con la mano. Al mismo tiempo se burlan de ellos y dicen que son bueyes y no niños. [50]
"Y Cleitarco dice que los fenicios, y sobre todo los cartagineses, venerando a Cronos, cada vez que estaban ansiosos por que algo grande tuviera éxito, hacían un voto por parte de uno de sus hijos. Si recibían las cosas deseadas, las sacrificarían al Dios. Un Cronos de bronce, erigido por ellos, extendió las manos vueltas hacia arriba sobre un horno de bronce para quemar al niño. La llama del niño ardiente alcanzó su cuerpo hasta que, los miembros se arrugaron y la boca sonriente parecía casi reír. , se deslizaría en el horno. Por eso a la mueca se le llama “risa sardónica”, ya que se mueren de risa. [51]
Pórfido :
"También los fenicios, en grandes desastres, ya fueran guerras, sequías o plagas, solían sacrificar a uno de sus seres más queridos, dedicándolo a Cronos. Y la 'Historia fenicia', que Sanchuniathon escribió en fenicio y que Filón de Biblos tradujo al griego. en ocho libros, está lleno de tales sacrificios." [52]
En Cartago existe un gran cementerio que combina los cuerpos de niños muy pequeños y animales pequeños, y quienes afirman el sacrificio de niños han argumentado que si se sacrificaban los animales, también se sacrificaban los niños. [53] La arqueología reciente, sin embargo, ha producido un desglose detallado de las edades de los niños enterrados y, basándose en esto y especialmente en la presencia de individuos prenatales – es decir, nacidos muertos – también se argumenta que este sitio es consistente con entierros de niños que habían muerto por causas naturales en una sociedad que tenía una alta tasa de mortalidad infantil , como se supone que la tuvo Cartago. Es decir, los datos apoyan la opinión de que los Tophets eran cementerios para aquellos que murieron poco antes o después del nacimiento. [53] Por el contrario, Patricia Smith y colegas de la Universidad Hebrea y la Universidad de Harvard muestran a partir de los análisis dentales y esqueléticos en el Carthage Tophet que las edades de los bebés en el momento de la muerte (aproximadamente dos meses) no se correlacionan con las edades esperadas de mortalidad natural (perinatal). , aparentemente apoyando la tesis del sacrificio infantil. [54]
Los escritores griegos, romanos e israelitas se refieren al sacrificio de niños fenicios. Los escépticos sugieren que los cuerpos de niños encontrados en los cementerios cartagineses y fenicios eran simplemente restos cremados de niños que murieron naturalmente. [55] Sergio Ribichini ha sostenido que el Tophet era "una necrópolis infantil diseñada para recibir los restos de niños que habían muerto prematuramente por enfermedades u otras causas naturales, y que por este motivo eran "ofrecidos" a deidades específicas y enterrados en un lugar distinta de la reservada a los muertos ordinarios". [56]
Según Stager y Wolff, en 1984 había un consenso entre los estudiosos de que los niños cartagineses eran sacrificados por sus padres, quienes hacían el voto de matar al siguiente niño si los dioses les concedían un favor: por ejemplo, que su envío de mercancías llegar sano y salvo a un puerto extranjero. [57]
El Corán describe a los árabes paganos sacrificando a sus hijos a los ídolos. [Corán 6:137] [ se necesita fuente no primaria ]
El arqueólogo Peter Warren participó en la excavación de Palekastro por parte de la Escuela Británica de Atenas durante una temporada y en la excavación de Lefkandi durante dos temporadas. Luego dirigió la excavación en Fournou Korifi , Myrtos , de 1967 a 1968. Durante la década de 1980, en dos revistas de arqueología, Warren escribió sobre el "sacrificio de niños" a pesar de que no se menciona este tema en el informe oficial de la excavación, que se completó y publicó. junto con su libro en 1972. [58] [59] [60]
Por sorprendente que parezca, la evidencia disponible hasta ahora apunta a un argumento de que los niños fueron sacrificados y su carne cocinada y posiblemente consumida en un ritual de sacrificio realizado al servicio de una deidad de la naturaleza para asegurar una renovación anual de la fertilidad. [61] [62]
Rodney Castleden descubrió un santuario cerca de Knossos donde se encontraron los restos de un joven de 17 años.
Evidentemente le habían atado los tobillos y le habían doblado las piernas para que cupiera en la mesa... Había sido asesinado ritualmente con la larga daga de bronce grabada con una cabeza de jabalí que yacía a su lado. [63]
El Ver Sacrum es una práctica religiosa de los antiguos pueblos itálicos , especialmente los Sabelli (o Sabini ) y sus vástagos samnitas . La práctica está relacionada con la de devotio en la religión romana . Era costumbre recurrir a él en momentos de especial peligro o conflicto para la comunidad. Algunos eruditos creen que en épocas anteriores los niños devotos o comprometidos en realidad eran sacrificados , pero más tarde se sustituyó por la expulsión. Dionisio de Halicarnaso afirma que la práctica del sacrificio de niños fue una de las causas que provocó la caída de los pelasgos en Italia.
Los niños humanos que habían sido devotos debían abandonar la comunidad en la edad adulta temprana, a los 20 o 21 años de edad. Fueron confiados a un dios para su protección y conducidos a la frontera con el rostro velado. A menudo eran conducidos por un animal bajo los auspicios del dios. Como grupo, los jóvenes eran llamados sacrani y debían disfrutar de la protección de Marte hasta que llegaran a su destino, expulsaran a los habitantes o los obligaran a someterse y fundaran su propio asentamiento. Los valdenses , secta medieval considerada herética, fueron acusados de participar en sacrificios de niños. [64]
El asesinato continuo dentro de las comunidades negras de niños de todas las edades, por partes del cuerpo con las que hacer muti , con fines de brujería, todavía ocurre en Sudáfrica. Los asesinatos de muti ocurren en toda Sudáfrica, especialmente en las zonas rurales. Los curanderos tradicionales o curanderos suelen triturar partes del cuerpo y combinarlas con raíces, hierbas, agua de mar, partes de animales y otros ingredientes para preparar pociones y hechizos para sus clientes. [sesenta y cinco]
A principios del siglo XXI, Uganda ha experimentado un resurgimiento del sacrificio de niños. A pesar de los intentos del gobierno de restar importancia a la cuestión, una investigación de la BBC sobre los sacrificios humanos en Uganda encontró que los asesinatos rituales de niños son más comunes de lo que admiten las autoridades ugandesas. [66] Hay muchos indicadores de que políticos y empresarios ricos con conexiones políticas están involucrados en el sacrificio de niños en la práctica de la religión tradicional, que se ha convertido en una empresa comercial. [67]
sacrificio de niños.
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