Moriah / m ɒ ˈ r aɪ ə / ( hebreo: מוֹרִיָּה , Mōrīyya ; árabe : ﻣﺮﻭﻩ, Marwah ) es el nombre dado a una región montañosa en el Libro del Génesis , donde se dice que tuvo lugar la unión de Isaac por parte de Abraham . . Los judíos identifican la región mencionada en el Génesis y la montaña específica en la que se dice que ocurrió el casi sacrificio con el "Monte Moriah", mencionado en el Libro de las Crónicas como el lugar donde se dice que se construyó el Templo de Salomón , y ambos Los lugares también se identifican con el actual Monte del Templo en Jerusalén . [1] La Torá samaritana , por otro lado, translitera el lugar mencionado para la atadura de Isaac como Moreh, un nombre para la región cercana a la actual Naplusa . [2] Los samaritanos creen que el casi sacrificio en realidad tuvo lugar en el monte Gerizim , cerca de Nablus en Cisjordania . [3]
Muchos musulmanes , a su vez, creen que el lugar mencionado en el primer libro de la Biblia, traducido como Marwa en árabe en el Corán , en realidad está ubicado cerca de la Kaaba en La Meca , Arabia Saudita . Ha habido un relato histórico de cuernos de carnero conservados en la Kaaba hasta el año 683, que se cree que son los restos del sacrificio de Ismael , el primer hijo de Abraham, que la mayoría de los musulmanes creen que era el hijo de Abraham atado y casi sacrificado, y no Isaac. [4]
En la Biblia judía , Moriyya y/o Moriah ( hebreo : מוֹרִיָּה ) aparecen dos veces, con diferencias de ortografía entre diferentes manuscritos. [5] La tradición ha interpretado estos dos como un mismo lugar:
Mientras que la mención de Moriah en Génesis podría referirse a cualquier región montañosa, el libro de Crónicas dice que la ubicación de la era de Araunah está en el "Monte Moriah" y que el Templo de Salomón fue construido sobre la era de Araunah. [8] Esto ha llevado a la suposición rabínica clásica de que la región de Moriah mencionada en el Génesis como el lugar donde Abraham casi sacrificó a Isaac estaba en Jerusalén. [5]
Como consecuencia de estas tradiciones, la literatura rabínica clásica teorizó que el nombre era una referencia (lingüísticamente corrompida) al Templo, sugiriendo traducciones como lugar de enseñanza (refiriéndose al Sanedrín que allí se reunía), lugar del miedo (refiriéndose al supuesto temor que tendrían los no israelitas en el Templo), el lugar de la mirra (refiriéndose a las especias que se queman como incienso ). [9] Por otro lado, algunas interpretaciones de un pasaje bíblico sobre Melquisedec , rey de Salem , indicarían que Jerusalén ya era una ciudad con un sacerdote en la época de Abraham y, por lo tanto, es poco probable que haya sido fundada en el lugar solitario donde Abraham intentó sacrificar a Isaac. [10]
También existe debate sobre si las dos referencias a Moriyya/Moriah (Génesis 22:2 y 2 Crónicas 3:1) se entienden correctamente como el mismo nombre. Los traductores antiguos parecen haberlos interpretado de manera diferente: mientras que todas las traducciones antiguas simplemente transliteraban el nombre en Crónicas, en Génesis tendían a intentar comprender el significado literal del nombre y traducirlo. Por ejemplo, en la traducción griega de la Septuaginta , estos versículos se traducen como:
Además, otras traducciones antiguas interpretan el caso del Génesis de manera diferente a la de la Septuaginta: [5] [9]
Algunos eruditos bíblicos modernos, sin embargo, consideran el nombre como una referencia a los amorreos , habiendo perdido la a vía aphesis inicial ; Por tanto, el nombre se interpreta en el sentido de tierra de los amorreos . Esto concuerda con la Septuaginta , donde, por ejemplo, 2 Crónicas 3:1 se refiere a la ubicación como Ἀμωρία . [12] Algunos eruditos también lo identifican con Moreh , el lugar cerca de Siquem en el que Abraham construyó un altar, según Génesis 12:6. Por lo tanto, varios eruditos creen que el " מוריה " mencionado en Génesis en realidad se refiere a una colina cerca de Siquem, apoyando la creencia samaritana de que el casi sacrificio de Isaac ocurrió en el monte Gerizim , un lugar cerca de Siquem. [9]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Seligsohn, Max (1901–1906). "Moriah". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Moriah". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos.