Religión en Sudáfrica (Encuesta comunitaria de 2016) [1] [2]
La religión en Sudáfrica está dominada por varias ramas del cristianismo , que en conjunto representan alrededor del 78% de la población total del país.
Sudáfrica es un estado laico con una población religiosa diversa. Su constitución garantiza la libertad de religión . Muchas religiones están representadas en la diversidad étnica y regional de la población del país.
En la región se practicaba una diversa variedad de religiones tradicionales africanas de los primeros hablantes khoisan y posteriores bantúes antes del contacto con los marinos y colonos europeos. Los primeros símbolos del cristianismo en el sur de África tuvieron la forma de cruces plantadas a lo largo de la costa por los primeros navegantes portugueses. Con el establecimiento por los holandeses de un puesto comercial en el Cabo de Buena Esperanza en 1652, el cristianismo obtuvo un punto de apoyo permanente y ganó adeptos entre la población indígena. Esto se vio reforzado por la llegada de los hugonotes franceses poco después. Después de las ocupaciones británicas del Cabo en 1795 y 1806, prevaleció esta tradición cristiana.
Durante el siglo XX, la mayoría de las personas de ascendencia europea eran cristianos protestantes.
El Islam fue introducido por los esclavos malayos del Cabo de los colonos holandeses, el hinduismo fue introducido por los trabajadores contratados importados del subcontinente indio y el budismo fue introducido por inmigrantes indios y chinos . Los colonos judíos no comenzaron a llegar en gran número hasta la década de 1820.
La Fe baháʼí se introdujo en Sudáfrica en 1911. [3] La comunidad baháʼí decidió limitar la membresía en su asamblea nacional a seguidores negros cuando se prohibió una asamblea mestiza bajo el Apartheid. En 2010, tenía la novena población de baháʼís más grande del mundo, con casi 240.000 miembros. [4]
Los seguidores de la religión tradicional africana socialmente marginados se han vuelto más visibles públicamente y se han organizado en una Sudáfrica democrática post-apartheid y hoy suman más de 6 millones, o aproximadamente el 15 por ciento de la población. [5]
El censo de 2001 proporcionó las estadísticas nacionales más recientes sobre denominaciones religiosas. [6] [7] [8] El formulario del Censo de 2011 no incluyó ninguna pregunta sobre religión debido a su baja prioridad. [9] La Encuesta comunitaria de 2016 y la encuesta intercensal realizada por Statistics South Africa reintrodujeron la pregunta sobre religión y los resultados se informaron en el gráfico circular.
Una encuesta de Win-Gallup International sobre religiosidad y ateísmo de 2012 indicó que el número de sudafricanos que se consideran religiosos disminuyó del 83% de la población en 2005 al 64% de la población en 2012. [12] Sin embargo, una encuesta de Ipsos Mori de 2017 El 88% declara que la religión era una parte importante de sus vidas. [13]
Un estudio de 2015 estimó que unos 6.500 creyentes de origen musulmán se han convertido al cristianismo y las cifras han aumentado recientemente. [14]
La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en World Christian Trends) estimó en 2010 que el 82,0% de los sudafricanos se identificaban como cristianos , el 7,1% se identificaban con religiones indígenas , el 5,4% se identificaban como agnósticos , el 2,4% se identificaban como hindúes y el 1,7% se identificaban como musulmanes. , el 0,5% se identificó como baháʼí , el 0,3% cada uno se identificó como budista y ateo , el 0,2% se identificó como judío y menos del 0,1% se identificaron entre sí. [15]
Según la Encuesta Mundial de Valores, entre 1981 y 2001, Sudáfrica fue una de las tres únicas sociedades que experimentó un aumento en la participación religiosa, y fue la líder entre ellas, con un aumento de la asistencia a la iglesia del 13% en ese período, del 43% de los De las personas encuestadas, el 57% eran feligreses. [dieciséis]
Hoy en Sudáfrica, el 85,3% de los sudafricanos se identifican como cristianos. Los datos de StatSchriA han proporcionado que las provincias de Northern Cape, 97,9%, y Free State, 95,5%, tienen el mayor porcentaje de cristianos. [17] Además, la Encuesta General de Hogares ha encontrado que el 56,4% de las personas que se identifican como cristianas se relacionan con la iglesia semanalmente [18]
El cristianismo es la religión dominante en Sudáfrica, con el 85,3% de la población en 2022 profesando ser cristiana. No predomina ninguna denominación única, y las principales iglesias protestantes , las iglesias pentecostales , las iglesias iniciadas en África y la Iglesia católica tienen un número significativo de seguidores. Es importante destacar que existe un sincretismo significativo y sostenido con la religión tradicional africana entre la mayoría de los cristianos autoproclamados en Sudáfrica. [19] De la población nacional total de 62 millones, 52,8 millones o el 85,3% se identificaron como miembros de una denominación cristiana. [20]
La Iglesia Cristiana de Sión (o ZCC) es la iglesia iniciada africana más grande del sur de África . La sede de la iglesia se encuentra en Zion City Moria en la provincia de Limpopo , Sudáfrica (Norte de Transvaal).
Según el censo sudafricano de 1996 , la iglesia contaba con 3,87 millones de miembros. Según el censo sudafricano de 2001 , su membresía había aumentado a 4,97 millones de miembros. [8] (No se dispone de estadísticas oficiales más recientes, ya que el último censo sudafricano – 2011 – no hizo ninguna pregunta sobre la afiliación religiosa.)
La historia del protestantismo en Sudáfrica se remonta al asentamiento europeo inicial en el Cabo de Buena Esperanza en 1652. Desde entonces, el protestantismo ha sido la religión predominante de los colonos europeos y, hoy en día, de Sudáfrica en su conjunto. La denominación protestante más grande del país es el pentecostalismo , seguida por el metodismo , el reformado holandés y el anglicanismo .
Según la Encuesta General de Hogares publicada en 2015; El 86% de la población sudafricana se identifica como alguien que se correlaciona con la fe cristiana. [18] Esto podría tener sus raíces en que la iglesia cristiana dio una bendición al sistema de apartheid que hizo que sus primeros proyectos estuvieran orgullosos de su identidad cristiana. Eso llevó a que la fe cristiana compitiera por sufrir bajo el apartheid: la gente fue perseguida, se alteraron los rituales y tradiciones y se les quitaron tierras. [18] Esta historia indica que existe una fuerte confianza hacia el cristianismo, que todavía es evidente hoy en día, ya que un alto porcentaje de personas todavía se identifica como algo asociado con la religión.
La Iglesia Católica en Sudáfrica es parte de la Iglesia Católica universal compuesta por el Rito Romano y 22 Ritos Orientales , de los cuales la iglesia sudafricana está bajo el liderazgo espiritual de la Conferencia de Obispos Católicos de África Austral y el Papa con sede en la Ciudad del Vaticano . Está compuesto por 26 diócesis y arquidiócesis más un vicariato apostólico.
En 1996, había aproximadamente 3,3 millones de católicos en Sudáfrica, lo que representaba el 6% de la población total de Sudáfrica. Actualmente hay 3,8 millones de católicos. [21] 2,7 millones pertenecen a diversos grupos étnicos africanos negros, como zulúes , xhosa y sotho . Los sudafricanos blancos y de color representan cada uno aproximadamente 300.000. [22] La mayoría de los católicos blancos hablan inglés . La mayoría descienden de inmigrantes irlandeses e italianos . Muchos otros son colonos portugueses que abandonaron Angola y Mozambique después de su independencia en la década de 1970, o sus hijos. La proporción de católicos entre los blancos predominantemente calvinistas que hablan afrikáans , o los indios sudafricanos, es extremadamente pequeña.
El Islam en Sudáfrica es una religión minoritaria, practicada por menos del 1,5% de la población total, según estimaciones [ ¿por quién? ] . Ha crecido en tres fases. La primera fase trajo a los primeros musulmanes como parte de la migración involuntaria de esclavos, prisioneros políticos y exiliados políticos de África y Asia (principalmente del archipiélago de Indonesia ) que duró aproximadamente desde 1652 hasta mediados del siglo XIX. La segunda fase fue la llegada de indios como trabajadores contratados para trabajar en los campos de caña de azúcar en Natal entre 1860 y 1868, y nuevamente entre 1874 y 1911. De los aproximadamente 176.000 indios de todas las religiones que fueron transportados a la provincia de Natal, casi Entre el 7% y el 10% del primer envío eran musulmanes.
La tercera fase, tras el fin del Apartheid, ha estado marcada por la ola de musulmanes africanos que han llegado a las costas y fronteras de Sudáfrica. Cifras recientes estiman que el número oscila entre 75.000 y 100.000. A esto se suma un número considerable de musulmanes procedentes de India y Pakistán que han llegado como inmigrantes económicos. [23] Aunque la mayoría de los musulmanes sudafricanos son suníes, un número menor son áhmadi , particularmente en Ciudad del Cabo. [24]
La Mezquita Auwal u Owal construida en 1794, es una mezquita en el barrio Bo-Kaap de Ciudad del Cabo, Sudáfrica, es reconocida como la primera mezquita establecida en el país. También se cree que Sheikh Yusuf de Macassar fue la primera persona en introducir el Corán en Sudáfrica.
El hinduismo se encuentra en varias provincias de Sudáfrica , pero principalmente en KwaZulu-Natal . Aproximadamente el 1,22% o 551.669 de la población sudafricana profesaban ser hindúes , según el censo de 2001. [25] Esta es la mayor concentración de hindúes en África después de Mauricio .
No está claro cuándo se establecieron los primeros hindúes en algunas partes de Sudáfrica. La gran mayoría de los hindúes actuales en las provincias sudafricanas son descendientes de trabajadores contratados por el gobierno colonial británico, de 1860 a 1919, para trabajar en plantaciones y operaciones mineras propiedad de colonos europeos. [26] Muchos vinieron de Tamil Nadu , Gujarat , Maharashtra , Uttar Pradesh y Bihar , y algunos de otros estados de la India. Los primeros asentamientos hindúes en Sudáfrica sufrieron discriminación, abuso y persecución. [27] [28] Los indios hindúes se encontraban entre las personas a las que se hacía referencia como culis , [29] segregados racialmente, y su discriminación continuó durante la era del Apartheid hasta 1994.
Los primeros templos hindúes estuvieron en funcionamiento en la década de 1870. Algunos gobiernos locales sudafricanos prohibieron la construcción de templos y la propiedad de propiedades por parte de los hindúes en la década de 1910. [30] La Sudáfrica moderna tiene muchos templos hindúes y su comunidad hindú celebra importantes festivales del hinduismo como el Deepavali . [31]
La Fe baháʼí en Sudáfrica comenzó con la celebración de reuniones baháʼís en el país en 1911. [32] Una pequeña población de baháʼís permaneció hasta 1950, cuando un gran número de pioneros baháʼís internacionales se establecieron en Sudáfrica . En 1956, después de que miembros de varias tribus de Sudáfrica se convirtieran en baháʼís, se eligió una Asamblea baháʼí regional que incluía a Sudáfrica. Posteriormente, cada uno de los países constituyentes formó sucesivamente su propia Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí independiente . En 1995, después de un período prolongado de crecimiento y opresión durante el apartheid y la reunificación de los países de origen con Sudáfrica, se formó la Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí de Sudáfrica. En 2005, se estimaba que los baháʼís contaban con unos 240.100 seguidores. [4]
La historia de los judíos en Sudáfrica comenzó principalmente bajo el Imperio Británico , siguiendo un patrón general de mayor asentamiento europeo en el siglo XIX. Los primeros patrones de la historia judía de Sudáfrica son casi idénticos a la historia de los judíos en los Estados Unidos, pero en una escala mucho menor, incluido el período de descubrimiento y asentamiento tempranos desde finales del siglo XVII hasta principios del siglo XIX. La comunidad se multiplicó por diez entre 1880 y 1914, de 4.000 a más de 40.000. Durante el apartheid , varios judíos ocuparon un lugar destacado en el movimiento anti-apartheid , mientras que otros desempeñaron un papel decisivo en la promoción de la extensión de los lazos militares diplomáticos entre Israel y el gobierno blanco del país. [33] La comunidad judía de Sudáfrica se diferencia de sus homólogas de otros países africanos en que la mayoría ha permanecido en el continente en lugar de emigrar a Israel (el 62% del máximo de 120.000 todavía permanece). Entre los potenciales emigrantes judíos, muchos eran más propensos a seleccionar un destino popular entre otros sudafricanos, como Australia . [34]
El mormonismo , el término colectivo para el movimiento cristiano de los Santos de los Últimos Días , se extendió por primera vez a Cape Colony cuando los primeros misioneros Santos de los Últimos Días fueron enviados a lo que hoy es Sudáfrica. Jesse Haven, Leonard I. Smith y William H. Walker llegaron a Cape Colony en Ciudad del Cabo el 19 de abril de 1853. La primera rama Santo de los Últimos Días se organizó en Mowbray , Ciudad del Cabo, el 16 de agosto de 1853. Cuando los misioneros intentaron organizar reuniones , las turbas los dispersarían. Los predicadores locales dijeron a sus congregaciones que no alimentaran ni alojaran a los misioneros y alentaron a los nuevos conversos a abandonar la iglesia. [35] La mayoría de los miembros viajaron o regresaron a los Estados Unidos debido a problemas derivados del matrimonio plural, y en 1903 se restableció la misión en Sudáfrica y la Iglesia ha mantenido una presencia allí desde entonces.
La mayoría de la comunidad china en Sudáfrica practica el eclecticismo, dándoles la libertad de elegir su religión y creencias filosóficas. Tres factores sociales han afectado la religiosidad de la comunidad china. En primer lugar, la comunidad china es pequeña en Sudáfrica, por lo que se les inserta en la categoría de "asiáticos". En segundo lugar, la ausencia de unidad en la comunidad. Durante el apartheid, la sociedad china no tenía ninguna representación gubernamental, lo que llevó a una menor programación para fomentar la educación de su comunidad, como el idioma y la rica herencia de la historia cultural china. En tercer lugar, el materialismo que tiene sus raíces en su primera llegada a Sudáfrica durante la década de 1850, donde buscaron oportunidades para el futuro de sus hijos. De ahí que cuando llegó la oportunidad de crecer como comunidad, la comunidad china la aprovechó. [36]
Además, la educación sudafricana ha restringido las instalaciones educativas para los chinos, lo que permitió a las iglesias cristianas convertir a personas de la comunidad china. Los alumnos chinos desde el principio están expuestos a las influencias cristianas con oraciones e himnos cuando se matriculan en la escuela. La Iglesia Católica Romana tuvo un fuerte efecto en esto, ya que tenía una iglesia conventual para niños; lo mismo ocurrió con los anglicanos . Los padres que asistieron a estas escuelas alentaron a sus hijos a convertirse a la religión de su escuela. [36]
Desde el surgimiento de la democracia , la mayoría de las religiones existentes en Sudáfrica han sido reconocidas. Esta práctica comenzó bajo el gobierno democrático en Sudáfrica. Bajo este gobierno democrático, se supone que todas las religiones tienen igualdad de condiciones ante los ojos del gobierno y deben poder respetar la práctica de otras religiones. Esta práctica no estuvo presente durante la administración del apartheid en la que la religión cristiana obtuvo más beneficios y reconocimiento por parte del gobierno que cualquier otra religión presente en el país. Durante la dispensación, los líderes cristianos dominaban la actividad espiritual de la predicación y el consejo. Sin embargo, con el ascenso de la democracia en Sudáfrica, ahora otras religiones comparten influencia en los asuntos sociales y políticos. [37]
Según un informe del Pew Research Center de 2010, el 74% de los sudafricanos están de acuerdo en que la religión es una parte crucial de la vida cotidiana. [38] Como se puede ver en datos como este, la religión es una parte integral de la cultura de Sudáfrica. Además de la cultura, la religión también ha jugado un papel importante en la política. Esta función incluye apelar a diferentes aspectos religiosos en los discursos, políticas basadas en valores religiosos, políticas aprobadas debido a la discriminación religiosa, partidos políticos basados en ideas religiosas e iglesias que adoptan posturas públicas sobre diferentes cuestiones políticas. Ejemplos de religión y política entrelazadas en Sudáfrica incluyen:
La Constitución de la Sudáfrica post-apartheid garantiza el derecho a la libertad de religión, creencias y opinión, entre otras libertades. La Comisión para la Promoción y Protección de los Derechos de las Comunidades Culturales, Religiosas y Lingüísticas (Comisión de Derechos CRL) es una institución del capítulo nueve establecida en 2004 para apoyar la democracia. [42] [43] Ejemplos de secciones constitucionales que ayudan en la práctica religiosa incluyen el preámbulo de la constitución sudafricana que pide las bendiciones de Dios, la sección 9 que prohíbe la discriminación religiosa, la sección 15 que establece la libertad de fe y la sección 31 que defiende el derecho de las personas y de las instituciones a practicar su propia religión. [41]
La nueva Constitución no dio lugar a una reforma inmediata de la legislación discriminatoria que infringe el derecho a la libertad religiosa. Desde 1994 se han llevado a cabo o se han iniciado varias reformas legislativas como resultado de la presión ejercida por grupos privados de sus derechos.
La Ley de Unión Civil , que entró en vigor el 30 de noviembre de 2006, legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo y también permitió la designación legal de funcionarios de matrimonio religioso sin ninguna restricción religiosa de conformidad con la Constitución. Anteriormente, los funcionarios de matrimonios religiosos sólo podían ser designados legalmente como tales "con el fin de solemnizar matrimonios según los ritos cristianos, judíos o mahometanos o los ritos de cualquier religión india" de conformidad con la Ley de matrimonio . De conformidad con el artículo 5 de la Ley de Unión Civil, cualquier organización religiosa puede solicitar al Departamento del Interior su designación como organización religiosa y, cuando sea designada como tal, debe nominar formalmente candidatos adecuados dentro de su organización para ser designados por el Departamento del Interior. Asuntos como oficiales de matrimonios religiosos con el fin de solemnizar matrimonios de acuerdo con los ritos de esa organización religiosa. [44]
La Ley de Represión de la Brujería de 1957, basada en la legislación colonial sobre brujería, tipifica como delito afirmar tener conocimientos de brujería, realizar prácticas específicas asociadas con la brujería, incluido el uso de encantamientos y adivinación, y acusar a otros de practicar brujería. [45] En 2007, la Comisión de Reforma Legal de Sudáfrica recibió presentaciones de la Alianza Sudafricana por los Derechos Paganos y de la Organización de Curanderos Tradicionales solicitando la investigación de la constitucionalidad de la ley y el 23 de marzo de 2010 el Ministro de Justicia y Desarrollo Constitucional aprobó una ley sudafricana. Proyecto de la Comisión de Reforma Legal para revisar la legislación sobre brujería. [46] [47]
Uno de los otros nuevos proyectos del SALRC, la revisión de la legislación sobre brujería, apoyará la garantía constitucional a la libertad de religión, pero también servirá para proteger a los grupos vulnerables. Son principalmente mujeres de edad avanzada las que son perseguidas como brujas por comunidades que mantienen creencias tradicionales. Estas víctimas inocentes son vulnerables en doble grado: como mujeres y como personas mayores.
— Comisión de Reforma Legislativa de Sudáfrica, trigésimo octavo informe anual 2010/2011 [48]
Los días festivos cristianos del día de Navidad y el Viernes Santo permanecieron en el calendario de días festivos de la Sudáfrica posterior al apartheid . La Comisión de Derechos de la CRL celebró audiencias públicas consultivas en todo el país en junio y julio de 2012 para evaluar la necesidad de una revisión de los días festivos tras la recepción de quejas de grupos minoritarios sobre discriminación injusta. La Comisión de Derechos de la CRL declaró que presentaría sus recomendaciones al Departamento del Interior , al Departamento de Trabajo , a varios comités de cartera y a la Oficina de la Presidencia . [49] [50]
En 2023, el país obtuvo una puntuación de 4 sobre 4 en libertad religiosa. [51]
Sudáfrica ha logrado avances en materia de derechos de las mujeres , pero tiene problemas como obstáculos para que las mujeres ocupen puestos de poder, discriminación, violaciones, matrimonio infantil , mutilación genital y abuso doméstico. Respecto al mundo secular, en algunas prácticas conservadoras de religiones como el catolicismo , el islam y otras existe una visión de que las mujeres tienen el rol de ser responsables del hogar, ser cuidadoras y ser responsables de sus hijos. Esta visión de que las mujeres desempeñan únicamente funciones domésticas y no de liderazgo hace que algunas religiones no permitan que las mujeres desempeñen funciones de liderazgo religioso. [52]
Tanto la música como la danza han desempeñado un papel vital en la práctica religiosa en Sudáfrica. Se derivan del mismo término -bina en muchos idiomas sudafricanos, lo que se refleja en su práctica y cultura. [53] Debido a que hay una mayoría de creyentes cristianos en el país, se podían ver muchos himnos y coros cristianos utilizados tanto en la asistencia a la iglesia como en las protestas. Por ejemplo, las canciones Nkosi Sikelel' iAfrika (Dios bendiga a África), Thuma Mina (Envíame, oh Señor) y Makubenjalo kuthe kube kunaphakade (Que así sea hasta la eternidad) se usaron secularmente en la iglesia y para protestar fuera de él. [54] Este uso de la música para la práctica de la fe y la protesta contra la injusticia es el resultado de que la música es una parte intrínseca de la cultura sudafricana.
Otra canción donde es evidente la conexión entre la música y la religión en la sociedad sudafricana es el Himno Nacional de Sudáfrica . En el Himno Nacional se menciona a Dios como Padre, se pide a Dios que cuide del pueblo y se lamenta por el sufrimiento pasado y actual pidiendo que Dios baje y ayude a la nación. [41]
En cuanto a la danza, además del cristianismo, también vemos una gran cantidad de culto ancestral en el que la danza se utiliza para diferentes rituales de curación, invocación de espíritus ancestrales y divinidad. Los bailarines suelen estar divididos por sexo y tienen diferencias entre sí según qué grupos actúan y cuál es el sexo del grupo. [53]
Según la Encuesta Comunitaria 2016 de Stats SA
