La Ley de Supresión de la Brujería 3 de 1957 es una ley del Parlamento de Sudáfrica que prohíbe diversas actividades relacionadas con la brujería , el olfato de brujas o la caza de brujas . Se basa en la Ley de Supresión de la Brujería de 1895 de la Colonia del Cabo , que a su vez se basó en la Ley de Brujería de 1735 de Gran Bretaña . [1]
La ley penaliza una serie de actos. Los dos delitos siguientes, los más graves según la ley, conllevan una multa de hasta 400.000 rands o una pena de prisión de hasta 10 años. [2]
Si la persona en cuestión fue asesinada como consecuencia de ello, o si el acusado es por hábito o reputación un cazador de brujas , la pena se aumenta a prisión de hasta 20 años, [5] y en ese caso se presume que el delito causó el asesinato a menos que se pruebe lo contrario. [6]
Los tres delitos siguientes conllevan una multa de hasta R200.000 o prisión de hasta cinco años o ambas. [7]
El siguiente delito conlleva una multa de hasta R80.000 o prisión de hasta dos años. [11]
La ley también derogó varias leyes sobre brujería heredadas de las colonias a partir de las cuales se formó Sudáfrica. [13]
El proyecto de ley para la supresión de la brujería fue presentado en el Parlamento en enero de 1957 por Charles Robberts Swart , Ministro de Justicia . Su objetivo era consolidar las leyes existentes sobre la brujería y aumentar las penas aplicadas. [14] La ley era muy similar a la Ley de Supresión de la Brujería de la Colonia del Cabo de 1895, que había permanecido en vigor en la Provincia del Cabo hasta 1957. [15] En 1970, la ley fue enmendada para añadir un delito y sustituir las multas denominadas en libras por multas denominadas en rands .
Desde el fin del apartheid en 1994, se han llevado a cabo varias revisiones de la legislación sobre brujería. En 1996, el gobierno de la provincia del Norte nombró una " Comisión de investigación sobre violencia y asesinato ritual relacionados con la brujería", también conocida como la Comisión Ralushai en honor a su presidente, el profesor Victor Ralushai. La comisión recomendó que se derogara la ley y se la sustituyera por una ley de control de la brujería que penalizaría definitivamente la práctica real de la brujería, a diferencia de la ley actual, que se centra en las acusaciones y la supuesta brujería. [16] [17] [18]
En 1998, la Comisión para la Igualdad de Género celebró una "Conferencia Nacional sobre la Violencia Causada por la Brujería", que produjo una declaración (la "Declaración de Thohoyandou para Poner Fin a la Violencia Causada por la Brujería") en la que se pedía la derogación de la ley y la introducción de nueva legislación para abordar la brujería y la caza de brujas. [19]
Como consecuencia del proyecto de ley de supresión de la brujería de Mpumalanga propuesto en 2007, tanto la South African Pagan Rights Alliance (que representa a los neopaganos ) como la Traditional Healers Organisation (que representa a los curanderos tradicionales africanos ) se acercaron a la South African Law Reform Commission (SALRC) para una revisión tanto del proyecto de ley de Mpumalanga como de la ley de 1957. En 2010, se aprobó una investigación para su inclusión en el programa de la SALRC; se publicó un documento de debate en 2016 y un documento de debate revisado en 2022. El documento de debate propone que el Parlamento derogue la Ley de supresión de la brujería y promulgue una "Ley de prohibición de prácticas de brujería nocivas" que prohibiría las acusaciones de brujería, la búsqueda de brujas, prácticas específicas de brujería nociva y actos relacionados con el asesinato de muti . [20]
Dr. Dale Wallace (1 de febrero de 2012). "Curanderos, herejes y brujas: adivinos africanos y brujas paganas cuestionan los límites de la religión y la magia en África" (PDF) . inter-disciplinary.net . Consultado el 15 de noviembre de 2012 .Artículo académico que proporciona información sobre la historia de la Ley de Supresión de la Brujería y la terminología relacionada durante la colonización, el apartheid y la era posterior al apartheid.
Obras relacionadas con la Ley de Supresión de la Brujería de 1957 en Wikisource