Esta es una demografía de la población del Líbano que incluye la densidad de población , el nivel educativo, la salud de la población, el estado económico, las afiliaciones religiosas y otros aspectos de la población.
Alrededor del 95% de la población del Líbano es musulmana o cristiana , dividida en varias sectas y denominaciones. Como el equilibrio religioso es una cuestión política delicada, no se ha realizado un censo nacional desde 1932, antes de la fundación del Estado libanés moderno. En consecuencia, no hay datos precisos sobre los porcentajes relativos de la población de las principales religiones y grupos. [4]
La ausencia de datos y estadísticas completas también afecta a todos los demás estudios demográficos no relacionados con el equilibrio religioso, debido a la inactividad casi total de los organismos públicos interesados. Las únicas estadísticas recientes ( posguerra ) disponibles son estimaciones basadas en estudios realizados por organizaciones privadas. [ cita requerida ]
El estudio más amplio realizado después de la independencia sobre la población libanesa fue realizado por la Administración Central de Estadística (en francés: "Administration Centrale de la Statistique") bajo la dirección de Robert Kasparian y el Movimiento Social de Grégoire Haddad : "L'enquête par sondage sur la population active au Liban en 1970" (en español: "Encuesta sobre la población activa en el Líbano en 1970"). Se llevó a cabo sobre una muestra de 130.000 individuos. [5]
Hay entre 10 y 15 millones [6] [7] [8] de libaneses y descendientes de libaneses en todo el mundo, en su mayoría cristianos, en comparación con la población interna del Líbano de alrededor de 4,6 millones de ciudadanos, en 2020. [9]
[10]
Grupos étnicos en el Líbano (1950)
Grupos étnicos en el Líbano (1960)
Grupos étnicos en el Líbano (1970)
Grupos étnicos en el Líbano (1980)
Grupos étnicos en el Líbano (1990)
Grupos étnicos en el Líbano (2000)
Grupos étnicos en el Líbano (2010)
Grupos étnicos en el Líbano (2020)
La identidad étnica gira cada vez más en torno a aspectos de autoidentificación cultural más que a la ascendencia. Hasta cierto punto, la afiliación religiosa también se ha convertido en un sustituto en algunos aspectos de la afiliación étnica. [11] En general, el patrimonio cultural y lingüístico del pueblo del Líbano es una mezcla de elementos indígenas y de las culturas extranjeras que han llegado a gobernar la tierra y su gente a lo largo de miles de años. Además, en una entrevista de 2013, el investigador principal, Pierre Zalloua , señaló que la variación genética precedió a la variación y las divisiones religiosas: "El Líbano ya tenía comunidades bien diferenciadas con sus propias peculiaridades genéticas, pero no diferencias significativas, y las religiones llegaron como capas de pintura sobre ellas. No hay un patrón distintivo que muestre que una comunidad tiene significativamente más fenicio que otra". [12]
Los cristianos libaneses constituyen uno de los grupos cristianos más antiguos del mundo. Los cristianos maronitas pertenecen al rito siríaco occidental . Su lengua litúrgica es el sirio - arameo . [13] [14]
Las divisiones religiosas del Líbano son extremadamente complicadas y el país está formado por una multitud de agrupaciones religiosas. Los patrones eclesiásticos y demográficos de las sectas y denominaciones son complejos. Las divisiones y rivalidades entre grupos se remontan a 15 siglos atrás y siguen siendo un factor en la actualidad. El patrón de asentamiento ha cambiado poco desde el siglo VII, pero los casos de luchas civiles y limpieza étnica , más recientemente durante la Guerra Civil Libanesa , han traído algunos cambios importantes al mapa religioso del país. (Véase también Historia del Líbano .)
El Líbano tiene, con diferencia, la mayor proporción de cristianos de todos los países de Oriente Medio , pero tanto los cristianos como los musulmanes se subdividen en muchas sectas y denominaciones escindidas. Las estadísticas de población son muy controvertidas. Las diversas denominaciones y sectas tienen cada una intereses creados en inflar sus propias cifras. Los chiítas , sunitas , maronitas y ortodoxos orientales (las cuatro denominaciones más grandes) suelen afirmar que su afiliación religiosa particular tiene una mayoría en el país, sumando más del 150% de la población total, incluso antes de contar las otras denominaciones. Una de las raras cosas en las que la mayoría de los líderes religiosos libaneses estarán de acuerdo es en evitar un nuevo censo general , por miedo a que pueda desencadenar una nueva ronda de conflictos denominacionales. [ cita requerida ] El último censo oficial se realizó en 1932.
La religión ha tenido tradicionalmente una importancia primordial a la hora de definir a la población libanesa. La división del poder estatal entre las denominaciones y sectas religiosas y la concesión de poderes judiciales a las autoridades religiosas se remontan a la época otomana (el sistema millet ). La práctica se reforzó durante el mandato francés , cuando se concedieron privilegios a los grupos cristianos. Este sistema de gobierno, aunque en parte se concibió como un compromiso entre las demandas sectarias, ha provocado tensiones que todavía dominan la política libanesa hasta el día de hoy.
Se cree que la mayoría cristiana de la población terminó a principios de los años 1970, pero los líderes gubernamentales no aceptaron ningún cambio en el equilibrio de poder político. Esto llevó a los musulmanes a exigir una mayor representación, y la constante tensión sectaria derivó en un conflicto violento en 1958 (que provocó la intervención de los EE. UU .) y nuevamente en la extenuante Guerra Civil Libanesa , en 1975-90.
El equilibrio de poder se ajustó ligeramente en el Pacto Nacional de 1943 , un acuerdo informal alcanzado en el momento de la independencia , en el que las posiciones de poder se dividieron según el censo de 1932. A partir de entonces se concedió más poder a la élite sunita , pero los maronitas siguieron dominando el sistema. El equilibrio sectario se ajustó de nuevo hacia el lado musulmán, pero al mismo tiempo se reforzó y legitimó aún más. Los musulmanes chiítas (ahora la segunda secta más grande) obtuvieron entonces una representación adicional en el aparato estatal, y la representación cristiana-musulmana obligatoria en el Parlamento se redujo de una proporción de 6:5 a 1:1. En general, se pensaba que los cristianos de varias denominaciones constituían alrededor del 40% de la población, aunque a menudo los líderes musulmanes citaban cifras inferiores, y algunos cristianos afirmaban que todavía tenían una mayoría de la población.
La actual Constitución libanesa reconoce oficialmente a 18 grupos religiosos (véase más adelante). Estos grupos tienen derecho a gestionar el derecho de familia de acuerdo con sus tribunales y tradiciones y son los actores básicos de la compleja política sectaria del Líbano.
El censo de 1932 indicó que los cristianos constituían el 50% de la población residente. Los maronitas , la denominación cristiana más numerosa y que en aquel entonces controlaba en gran medida el aparato estatal, representaban el 29% de la población residente total.
En 1956, se informó que la población total del Líbano era de 1.411.000 personas. [15] Las comunidades más numerosas eran los maronitas (424.000), los musulmanes sunitas (286.000), los musulmanes chiítas (250.000), los ortodoxos griegos (149.000), los católicos griegos (91.000), los drusos (88.000), los ortodoxos armenios (64.000), los católicos armenios (15.000), los protestantes (14.000), los judíos (7.000), los católicos siríacos (6.000), los ortodoxos siríacos (5.000), los latinos (4.000) y los caldeos nestorianos (1.000). [15]
Un estudio de 2010 realizado por Statistics Lebanon, una empresa de investigación con sede en Beirut, citado por el Departamento de Estado de los Estados Unidos, concluyó que la población del Líbano, de aproximadamente 4,3 millones, se estimaba en: [16]
También hay un número muy pequeño de otras minorías religiosas, como los baháʼís , los budistas , los hindúes , los judíos y los mormones . [16]
En 2022, el World Factbook de la CIA especificó que de la población ciudadana (los datos no incluyen las considerables poblaciones de refugiados sirios y palestinos del Líbano), el 67,8% son musulmanes (31,9% sunitas , 31,2% chiítas , con porcentajes más pequeños de alauitas e ismaelitas ), el 32,4% son cristianos (en su mayoría maronitas , y ortodoxos griegos , católicos melquitas , protestantes , apostólicos armenios , Iglesia asiria de Oriente , ortodoxos sirios , católicos caldeos , católicos sirios ) y el 4,5% son drusos . [17]
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Según el World Factbook de la CIA , [17] en 2021 se estima que la población musulmana es del 60% en territorio libanés y del 20% de los más de 4 millones [6] [7] [8] de población libanesa en la diáspora. En 2012 se realizó un desglose más detallado del tamaño de cada secta musulmana en el Líbano:
Según el World Factbook de la CIA , [17] en 2021, la población cristiana en el Líbano se estimaba en un 44%. En 2012 se realizó un desglose más detallado del tamaño de cada secta cristiana en el Líbano:
Los drusos constituyen el 5% [17] de la población y están concentrados casi en su totalidad en Aley y Chouf en el sur del Monte Líbano , y en los distritos de Hasbaya y Rashaya . [19] Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del Islam chiita ismailí , la mayoría de los drusos no se identifican como musulmanes , [31] [32] y no aceptan los cinco pilares del Islam . [33]
Según el World Factbook de la CIA, las demás religiones representan apenas un 0,3% de la población, principalmente trabajadores temporales extranjeros . Había una población judía grande y vibrante , tradicionalmente centrada en Beirut, que huyó a Israel en los años 1940 y 1950.
Aparte de los cuatro millones y medio de ciudadanos del Líbano propiamente dicho, existe una diáspora libanesa considerable . Hay más libaneses viviendo fuera del Líbano (más de 4 millones [6] [7] [8] ) que dentro (4,6 millones de ciudadanos más 1,5 millones de refugiados). La mayoría de la población de la diáspora está formada por cristianos libaneses ; sin embargo, hay algunos que son musulmanes. Su origen se remonta a varias oleadas de emigración cristiana , comenzando con el éxodo que siguió al conflicto del Líbano de 1860 en la Siria otomana .
Según la actual ley de nacionalidad libanesa , los libaneses en el extranjero no tienen derecho automático a regresar al Líbano. Debido a los distintos grados de asimilación y al alto grado de matrimonios interétnicos, la mayoría de los libaneses en el extranjero no han transmitido la lengua árabe a sus hijos , aunque siguen manteniendo una identidad étnica libanesa .
Muchas familias libanesas son económica y políticamente prominentes en varios países latinoamericanos (en 2007, el mexicano Carlos Slim Helú , hijo de inmigrantes libaneses, fue determinado como el hombre más rico del mundo por la revista Fortune ), y constituyen una parte sustancial de la comunidad libanesa estadounidense en los Estados Unidos . La diáspora libanesa más grande se encuentra en Brasil , donde alrededor de 6-7 millones de personas tienen ascendencia libanesa (ver brasileños libaneses ). En Argentina , también hay una gran diáspora libanesa de aproximadamente 1,5 millones de personas que tienen ascendencia libanesa. (ver argentinos libaneses ). En Canadá , también hay una gran diáspora libanesa de aproximadamente 250.000-500.000 personas que tienen ascendencia libanesa. (ver canadienses libaneses ).
También hay poblaciones considerables en África Occidental , particularmente en Costa de Marfil , Sierra Leona y Senegal .
El gran tamaño de la diáspora libanesa puede explicarse en parte por la tradición histórica y cultural de navegación y viajes, que se remonta a los antiguos orígenes fenicios del Líbano y su papel como "puerta de entrada" de las relaciones entre Europa y Oriente Medio . Ha sido habitual que los ciudadanos libaneses emigren en busca de prosperidad económica. Además, en varias ocasiones en los dos últimos siglos la población libanesa ha sufrido períodos de limpieza étnica y desplazamiento (por ejemplo, 1840-1860 y 1975-1990). Estos factores han contribuido a la movilidad geográfica del pueblo libanés.
Durante la ocupación siria, Beirut aprobó una ley que impedía a los libaneses de segunda generación de la diáspora obtener automáticamente la ciudadanía libanesa . Esto ha reforzado la condición de emigrados de muchos libaneses de la diáspora. Actualmente, los libaneses de la diáspora que ya tienen la ciudadanía libanesa están llevando a cabo una campaña para obtener el voto desde el extranjero, que ha sido aprobada con éxito en el parlamento libanés y entrará en vigor a partir de 2013, fecha de las próximas elecciones parlamentarias. Si se extendiera el sufragio a estos 1,2 [ cita requerida ] millones de ciudadanos libaneses emigrados, tendría un efecto político significativo, ya que se cree que hasta el 82% de ellos son cristianos. [ cita requerida ]
Se estima que, a falta de cifras oficiales, entre 600.000 y 900.000 personas huyeron del país durante la guerra civil libanesa (1975-1990). Aunque algunas de ellas han regresado desde entonces, esto ha alterado permanentemente el crecimiento de la población libanesa y ha complicado enormemente las estadísticas demográficas.
Otro resultado de la guerra fue el gran número de desplazados internos , que afectó especialmente a la comunidad chiíta del sur, ya que la invasión israelí del sur del Líbano en 1978 , 1982 y 1996 provocó oleadas de emigración masiva, además de la tensión constante de la ocupación y los combates entre Israel y Hezbolá (principalmente entre 1982 y 2000).
Muchos chiítas del sur del Líbano se reasentaron en los suburbios al sur de Beirut. Después de la guerra, el ritmo de la emigración cristiana se aceleró, ya que muchos cristianos se sentían discriminados en un Líbano sometido a una ocupación siria cada vez más opresiva .
Según un estudio del PNUD , en 1990 hasta un 10% de los libaneses tenía una discapacidad . [34] Otros estudios han señalado el hecho de que esta porción de la sociedad está altamente marginada debido a la falta de apoyo educativo y gubernamental para su progreso. [34]
El árabe estándar moderno es el idioma oficial del país, pero en las conversaciones se utiliza el dialecto libanés del árabe levantino . En muchas escuelas se enseña francés e inglés desde una edad temprana. Entre la minoría étnica armenia del Líbano , el idioma armenio se enseña y se habla dentro de la comunidad armenia.
Las siguientes estadísticas demográficas proceden del CIA World Factbook , a menos que se indique lo contrario.
Estructura por edad:
Acontecimientos notables en la demografía del Líbano:
El sitio web Our World in Data preparó las siguientes estimaciones basadas en estadísticas del Departamento de Población de las Naciones Unidas . [35]
Hay un número considerable de inmigrantes de otros países árabes (principalmente Palestina , Siria , Irak ) y de países musulmanes no árabes. Además, en los últimos años se ha producido una afluencia de personas de Etiopía [38] y de países del sudeste asiático como Indonesia , Filipinas , Malasia , Sri Lanka [39] , así como de un número menor de otras minorías inmigrantes, incluidos colombianos y brasileños (muchos de ellos de ascendencia libanesa). La mayoría de ellos están empleados como trabajadores invitados de la misma manera que los sirios y los palestinos, y entraron en el país para buscar empleo en la reconstrucción de posguerra del Líbano. Aparte de los palestinos, hay aproximadamente 180.000 apátridas en el Líbano.
Los armenios viven en el Líbano desde hace siglos. Según Minority Rights Group International , hay 156.000 armenios en el Líbano, alrededor del 4% de la población. Antes de la guerra civil libanesa , la cifra era mayor, pero la comunidad perdió una parte de su población debido a la emigración.
Durante el Mandato francés del Líbano , había una minoría francesa bastante grande y una minoría italiana muy pequeña. La mayoría de los colonos franceses e italianos se marcharon después de la independencia libanesa en 1943 y sólo 22.000 libaneses franceses y 4.300 libaneses italianos siguen viviendo en el Líbano. El legado más importante del Mandato francés es el uso y conocimiento frecuente del idioma francés por parte de la mayoría de los libaneses cultos, y Beirut todavía es conocida como el " París de Oriente Medio".
En 2014, la UNRWA registró en el Líbano a unos 175.555 refugiados palestinos , refugiados o descendientes de refugiados de la guerra árabe-israelí de 1948. Alrededor del 53% vive en 12 campos de refugiados palestinos , que "sufren graves problemas", como pobreza y hacinamiento. [40] Algunos de ellos pueden haber emigrado durante la guerra civil , pero no hay cifras fiables disponibles. También hay varios palestinos que no están registrados como refugiados de la UNRWA, porque se marcharon antes de 1948 o no necesitaban asistencia material. El número exacto de palestinos sigue siendo objeto de gran controversia y el gobierno libanés no proporciona una estimación. Una cifra de 400.000 refugiados palestinos significaría que los palestinos constituyen menos del 7% de la población residente del Líbano.
Los palestinos que viven en el Líbano son considerados extranjeros y están sujetos a las mismas restricciones laborales que se aplican a otros extranjeros. Antes de 2010, estaban sujetos a normas laborales aún más restrictivas que permitían, además de trabajar para la ONU, sólo los empleos más serviles. A los refugiados palestinos, que constituyen casi el 6,6% de la población del país, se les niegan desde hace mucho tiempo los derechos básicos en el Líbano. No se les permite asistir a escuelas públicas, poseer propiedades o transmitir herencias, medidas que el Líbano dice haber adoptado para preservar su derecho a regresar a sus propiedades en lo que constituye ahora Israel. [41]
Su presencia es controvertida y se opone a ella amplios segmentos de la población cristiana, que sostienen que los palestinos, mayoritariamente musulmanes suníes, diluyen las cifras de cristianos. Muchos musulmanes chiíes también ven con malos ojos la presencia palestina, ya que los campos de refugiados tienden a estar concentrados en sus zonas de origen. Sin embargo, los suníes libaneses estarían felices de ver que a estos palestinos se les concediera la nacionalidad libanesa , aumentando así la población sunita libanesa en más del 10% e inclinando la frágil balanza electoral en gran medida a favor de los suníes. El difunto primer ministro Rafiq Hariri —él mismo sunita— había insinuado en más de una ocasión la inevitabilidad de conceder la ciudadanía libanesa a estos refugiados. Hasta ahora, los refugiados carecen de ciudadanía libanesa, así como de muchos derechos de los que disfruta el resto de la población, y están confinados en campos de refugiados severamente superpoblados, en los que los derechos de construcción están severamente restringidos.
Los palestinos no pueden trabajar en un gran número de profesiones, como abogados y médicos. Sin embargo, después de negociaciones entre las autoridades libanesas y los ministros de la Autoridad Nacional Palestina se permitieron algunas profesiones para los palestinos (como taxistas y trabajadores de la construcción). La situación material de los refugiados palestinos en el Líbano es difícil y se cree que constituyen la comunidad más pobre del Líbano, así como la comunidad palestina más pobre, con la posible excepción de los refugiados de la Franja de Gaza . Sus principales fuentes de ingresos son la ayuda de la UNRWA y el trabajo servil que se busca en competencia con los trabajadores invitados sirios .
Los palestinos son mayoritariamente musulmanes sunitas y hay una minoría cristiana, aunque en algún momento los cristianos llegaron a representar hasta un 40% de la población y los musulmanes un 60%. La cantidad de cristianos palestinos ha disminuido en los últimos años, ya que muchos han logrado abandonar el Líbano.
60.000 palestinos han recibido la ciudadanía libanesa.
En 1976, el entonces presidente sirio Hafez al-Assad envió tropas al Líbano para luchar contra las fuerzas de la OLP en nombre de las milicias cristianas. Esto provocó una escalada de los combates hasta que más tarde ese mismo año se firmó un acuerdo de alto el fuego que permitía el estacionamiento de tropas sirias en el Líbano. La presencia siria en el Líbano cambió rápidamente de bando; poco después de entrar en el país, cambió de bando y comenzó a luchar contra los nacionalistas cristianos del Líbano a los que supuestamente entraron en el país para proteger. El Partido Kateab y las Fuerzas Libanesas bajo el mando de Bachir Gemayel resistieron firmemente a los sirios en el Líbano. En 1989, 40.000 tropas sirias permanecieron en el centro y este del Líbano bajo la supervisión del gobierno sirio. Aunque el Acuerdo de Taif, establecido ese mismo año, exigía la retirada de las tropas sirias y la transferencia de armas al ejército libanés, el ejército sirio permaneció en el Líbano hasta que la Revolución de los Cedros del Líbano en 2005 puso fin a la ocupación siria del Líbano.
En 1994, el gobierno libanés, bajo la presión del gobierno sirio, entregó pasaportes libaneses a miles de sirios. [42]
Tras el inicio de la guerra civil siria en 2011, los sirios comenzaron a huir del país y muchos de ellos llegaron al Líbano. En 2013, había casi 1,08 millones de refugiados sirios registrados [43] en el Líbano [44], pero se estima que la cifra se acerca a los 1,5 millones. [45]
Se estima que hay entre 40.000 y 80.000 refugiados asirios iraquíes en el Líbano. La gran mayoría de ellos son indocumentados y un gran número han sido deportados o encarcelados. [46] Pertenecen a varias denominaciones, entre ellas la Iglesia asiria de Oriente , la Iglesia católica caldea y la Iglesia católica siríaca .
Debido a la invasión de Irak liderada por Estados Unidos , el Líbano recibió una afluencia masiva de refugiados iraquíes , que ascendieron a unos 100.000. La gran mayoría de ellos son indocumentados y un gran número de ellos han sido deportados o encarcelados. [46]
Se estima que en territorio libanés hay entre 60.000 y 100.000 refugiados kurdos procedentes de Turquía y Siria. Muchos de ellos son indocumentados . En 2012, alrededor del 40% de todos los kurdos del Líbano no tenían ciudadanía libanesa . [47]
El pueblo turco comenzó a migrar al Líbano una vez que el sultán otomano Selim I conquistó la región en 1516. Se alentó a los turcos a quedarse en el Líbano al ser recompensados con tierras y dinero. [48] Hoy en día, la minoría turca asciende aproximadamente a 80.000. [49] Además, desde la Guerra Civil Siria , aproximadamente 125.000 a 150.000 refugiados turcomanos sirios llegaron al Líbano , y por lo tanto ahora superan en número a la minoría turca establecida desde hace mucho tiempo que se estableció desde la era otomana. [50] [51]
Los circasianos emigraron al Imperio otomano, incluido el Líbano, y a los países vecinos en los siglos XVIII y XIX. Sin embargo, se encuentran principalmente en la Gobernación de Akkar , de donde llegaron a Berkail desde 1754. Hoy en día, la minoría circasiana asciende a aproximadamente 100.000 personas. [52] [53]
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )parecen paralelas a las del Islam normativo, en la religión drusa tienen un significado y una interpretación diferentes. La religión se considera distinta de la de los ismaelitas, así como de las creencias y prácticas de otros musulmanes... La mayoría de los drusos se consideran plenamente asimilados a la sociedad estadounidense y no se identifican necesariamente como musulmanes.
el punto de vista teológico, habría que concluir que los drusos no son musulmanes. No aceptan los cinco pilares del Islam. En lugar de estos principios, los drusos han instituido los siete preceptos mencionados anteriormente.
