El Reino de Burundi ( en francés : Royaume du Burundi ), también conocido como Reino de Urundi ( Kirundi : Ubwami bw'Urundi ), fue un reino bantú en la actual República de Burundi . Los monarcas Ganwa (con el título de mwami ) gobernaron tanto a hutus como a tutsis . Creado en el siglo XVI, el reino se conservó bajo el dominio colonial alemán y belga a finales del siglo XIX y principios del XX y fue un estado independiente entre 1962 y 1966.
Se desconoce la fecha de fundación del Reino de Burundi [1] y se discute el contexto exacto de la fundación del estado. [2] La región fue habitada originalmente por cazadores-recolectores Twa antes de la afluencia de agricultores bantúes aproximadamente en el siglo XI. [3] El Reino de Burundi probablemente fue fundado en el siglo XVI o XVII cuando los pastores entraron en la zona. [1] [3] Los pastores llegaron en oleadas e inicialmente fundaron una serie de pequeños reinos, explotando la falta de unidad entre los agricultores ya asentados. [4] Después de obtener el control sobre la población existente, los colonos recién llegados finalmente la asimilaron. [1] [3] Basado en tradiciones sociales y orales, generalmente se cree [5] que los pastores de la región fueron los antepasados del grupo étnico tutsi posterior , mientras que los agricultores se convirtieron en los hutus . [1] [3] [6] Sin embargo, los orígenes exactos de los grupos étnicos de Burundi siguen sin estar claros y son controvertidos. [7]
El Reino de Burundi fue fundado por el primer mwami Ntare I ( r. c. 1680-1705); [4] [8] la fecha de fundación comúnmente aceptada es 1680. [8] Existen diferentes relatos sobre el origen étnico de Ntare I. Según las "tradiciones Kanyaru", [2] el clan real de Ntare y sus asociados estaban relacionados con el clan de Ruanda. familia real y había emigrado de Ruanda a Burundi. [1] [9] Otro relato de los acontecimientos, proporcionado por el "ciclo de Nkoma", sugiere que los fundadores del estado eran de etnia hutu [9] [2] y habían emigrado de Buha (moderna región de Kigoma ) a Nkoma antes de llegar a Burundi. . [3] [2] También se ha propuesto que el clan real descendía de pastores hima que habían emigrado del sur de Etiopía. [1]
Bajo Ntare I, Burundi expandió y anexó varias entidades políticas circundantes. [3] [6] Con el tiempo, su clan real se separó tanto de los tutsis como de los hutus, pasando a ser conocido como Ganwa y considerado como un grupo separado de facto . Como resultado de que los Ganwa no eran ni tutsis ni hutu, el clan pudo mantener la lealtad de ambos grupos étnicos. [1] El jefe de Ganwa y gobernante de Burundi era conocido como mwami ; sin embargo, el reino estaba ampliamente descentralizado. Las luchas por la sucesión también eran comunes. [6] Con el tiempo, surgieron cuatro linajes importantes en Ganwa, a saber, los Bezi, Batare, Bataga y Bambutsa. Estos linajes lucharon por el control, y los Bezi y Batare se convirtieron en rivales especialmente feroces. [4] Las luchas internas entre estas familias se convirtieron en una de las principales fuentes de conflicto dentro de Burundi. [1]
Después de este primer período de consolidación, Burundi tenía una capacidad limitada de expansión debido a que limitaba con otros estados más poderosos. [1] Sin embargo, a principios del siglo XIX, el Reino de Burundi experimentó un aumento de poder. Ntare IV ( r. c. 1795-1852) pudo conquistar varios reinos tutsis y hutus más pequeños, así como áreas que luego pasaron a formar parte de Ruanda y Tanzania . [1] [4] Junto con el Reino de Ruanda, conquistó y dividió el reino de Bugesera . [8] Sin embargo, las decisiones de Ntare IV con respecto a su sucesión afectaron en gran medida a la monarquía, ya que nombró a sus hijos como administradores de los territorios recién conquistados. Sus hijos, parte de Batare, se convirtieron en poderosos nobles y dominaron el norte de Burundi en las siguientes décadas. El heredero de Ntare IV, Mwezi IV de Burundi ( r. 1852-1908) luchó con sus hermanos por el control, pero finalmente sólo logró mantener el control de la mitad de Burundi. El resto quedó bajo el control de sus hermanos y sus descendientes. [9] En 1850, las fronteras del reino habían adoptado una forma que se superponía en gran medida con el estado moderno de Burundi. [10] Uno de los mayores éxitos de Mwezi IV fue su victoria sobre los traficantes de esclavos árabes de Zanzíbar en una batalla en Rumonge . Este choque resultó en que nunca se capturaran ni comercializaran esclavos en Burundi, en contraste con las regiones circundantes que sufrieron mucho bajo las incursiones de esclavos. [11]
Los primeros exploradores europeos que llegaron a Burundi fueron Richard Francis Burton y John Hanning Speke en 1858, seguidos por Henry Morton Stanley y David Livingstone en 1871. [3] Mwezi IV de Burundi desconfiaba de los europeos y resistió los intentos iniciales de los misioneros cristianos de hacer proselitismo. la población. [12] En 1890, Burundi fue asignado al imperio colonial alemán como parte del África Oriental Alemana , pero no fue efectivamente ocupado ni controlado por la potencia colonial. [1] [6] Mwezi IV inicialmente se negó a reconocer el dominio alemán y rechazó de manera manifiesta las influencias externas, incluida la ropa de algodón . [13] Además de establecer un puesto militar en la zona en 1896, Alemania optó principalmente por gobernar indirectamente a través de los mwami , alternando entre fortalecer y limitar el poder de la monarquía burundesa. [1] Alrededor de 1900, un "anti-rey" de origen misterioso llamado Kilima apareció en el norte de Burundi, [14] aprovechando el descontento entre los campesinos hutus locales para desafiar a la monarquía burundesa y establecer su propio feudo. Kilima lideró varias masacres de tutsis y finalmente logró ganarse el apoyo de los alemanes primero y luego de los belgas, preservando su autonomía. [15]
Hubo poco impacto directo del dominio alemán en el país. Sin embargo, Burundi sufrió un brote de peste bovina y una epidemia de enfermedad del sueño durante este período, lo que provocó una pérdida sustancial de población y dificultades económicas. [13] En 1912, el residente colonial alemán Erich von Langenn-Steinkeller trasladó la sede de la administración alemana de Usumbura a Gitega , cerca del corazón tradicional de la monarquía burundesa. [dieciséis]
Durante la Primera Guerra Mundial , Burundi fue disputado entre Alemania y los aliados . [17] A partir de 1914, el río Ruzizi marcó la línea del frente en la zona; En septiembre de 1915, las fuerzas alemanas cruzaron la frontera y atacaron Luvungi en el vecino Congo Belga . Después de que este ataque fuera repelido por los belgas, los alemanes retiraron la mayoría de sus fuerzas Schutztruppe de la zona. A partir de entonces, Burundi sólo estuvo en manos de la Compañía Urundi dirigida por Langenn-Steinkeller y la 14ª Compañía de Reserva; [18] esta guarnición estaba formada por 36 alemanes, 250 Askari y 100 Ruga-Ruga . [19] En mayo de 1916, las tropas belgas rompieron las defensas alemanas en Ruanda como parte de las primeras etapas de la ofensiva de Tabora , y luego giraron hacia el sur para capturar Burundi. Sin embargo, su intento de capturar la guarnición local alemana Schutztruppe fracasó, ya que la fuerza de Langenn-Steinkeller los evadió con éxito y se retiró de la región. Los belgas ocuparon Gitega, la capital de Burundi, el 17 de junio de 1916. [17] La monarquía burundesa, en ese momento dirigida por un consejo de regencia debido a la minoría de mwami Mwambutsa IV , se rindió oficialmente a los belgas diez días después. [20]
Como resultado de las atrocidades cometidas en el Congo cuando había sido gobernado directamente por Leopoldo II de Bélgica , la población de Burundi temía en general a los belgas; Aunque las tropas de la Force Publique no disiparon estos temores, ya que saquearon y acosaron a los civiles, la toma del poder belga fue en su mayor parte ordenada y su nuevo régimen inicialmente "no fue más duro (ni más fácil)" que el de los alemanes. [21] Los años de guerra tuvieron un alto precio en Burundi; Los lugareños fueron reclutados como porteadores y requisados de alimentos, lo que provocó muchas muertes de civiles. [21]
En 1922, Burundi fue asignado oficialmente al imperio colonial belga (junto con el vecino Reino de Ruanda ) como parte de Ruanda-Urundi , un mandato internacional de la Liga de Naciones . Los belgas conservaron intactas muchas de las instituciones del reino, [6] [1] pero, en contraste con el dominio limitado de Alemania, ejercieron más control, imponiendo trabajos forzados y más impuestos. [1] [13] También depusieron gradualmente a los jefes y subjefes del país. [3] Estos acontecimientos llevaron a un aumento de los conflictos sociales y a una serie de levantamientos campesinos en las décadas de 1920 y 1930. Estas rebeliones tenían como objetivo tanto a los belgas como al linaje Batare, que se consideraba más estrechamente alineado con el poder colonial que los Bezi. [1] Además, los belgas reforzaron la división entre hutus y tutsis, considerando a estos últimos un pueblo superior y favoreciéndolos en la administración. Esto dio lugar a más tensiones étnicas. [3] [13] La economía de Burundi comenzó a cambiar debido a la introducción del cultivo de café , así como a la implementación generalizada del trabajo forzoso. También hubo una mayor movilidad y muchos burundeses emigraron al Congo y Ruanda en busca de trabajo. La primera carretera se abrió en 1932. [12]
Mientras que la monarquía ruandesa similar fue abolida en una revolución entre 1959 y 1961, la monarquía burundesa logró sobrevivir hasta el período poscolonial. [22] A principios de la década de 1960, la monarquía de Burundi todavía contaba con un apoyo popular considerable, tanto entre los tutsis como entre los hutus. [1] [23]
Después de la Segunda Guerra Mundial , se desarrolló un movimiento independentista en Burundi, [3] En 1946, las Naciones Unidas ejercieron presión sobre Bélgica para que preparara la independencia de Burundi así como para que introdujera reformas democráticas. [13] [3] A partir de este momento, los belgas comenzaron a cambiar su apoyo de la minoría tutsi a la mayoría hutu, favoreciendo la toma del futuro estado por parte de esta última. [12] El movimiento independentista burundés fue liderado por Louis Rwagasore , príncipe del clan Bezi [24] y líder de la Unión para el Progreso Nacional (UPRONA). Esperaba evitar los conflictos étnicos y sociales de Ruanda y logró unir a su causa tanto a tutsis como a hutus. [25] Sin embargo, la administración belga desconfiaba del nacionalismo de Rwagasore . En consecuencia, apoyó la creación del Partido Demócrata Cristiano ( Parti Démocratique Chrétien , PDC) [26] que rechazó la independencia inmediata y fue considerado más moderado. [27] Al poco tiempo, los partidos también se vieron arrastrados al conflicto de larga data entre la nobleza, ya que los Bezi respaldaron a la UPRONA y los Batare apoyaron al PDC. [28] [29]
Con la ayuda de las autoridades belgas que pusieron a Rwagasore bajo arresto domiciliario, el PDC ganó las primeras elecciones municipales del país en noviembre de 1960. [25] Sin embargo, en las elecciones legislativas de Burundi de 1961 , la UPRONA logró una victoria aplastante. Rwagasore se convirtió en Primer Ministro y formó un gobierno de unidad nacional para prepararse para la independencia total. [25] [30] Su mandato se vio truncado cuando fue asesinado el 13 de octubre de 1961 por sus rivales políticos; El asesinato probablemente estuvo relacionado con la rivalidad Batare-Bezi. [28] [29] La muerte de Rwagasore descarriló sus intentos de construir una cohesión nacional interétnica y facilitó el crecimiento de las tensiones entre hutu y tutsis que dominarían los años restantes del Reino de Burundi. [31]
En 1962, el Reino de Burundi recuperó su independencia como monarquía constitucional en la que el mwami ostentaba el poder ejecutivo y el poder legislativo pasó al parlamento. [22] A finales de 1963, el gobierno de Burundi permitió al revolucionario congoleño Gaston Soumialot reclutar miles de combatientes a lo largo de la frontera entre Burundi y Congo. En consecuencia, Soumialot y sus tropas participaron en la rebelión de Simba . [32] La violencia étnica entre la mayoría hutu y la minoría tutsi aumentó entre 1963 y 1965. [3] Esto culminó con el asesinato del Primer Ministro Pierre Ngendandumwe , un hutu, en enero de 1965. Las siguientes elecciones legislativas resultaron en una mayoría hutu en la Asamblea Nacional, pero mwami Mwambutsa IV decidió nombrar a Léopold Biha , [3] uno de sus confidentes y un Ganwa, [33] como Primer Ministro, con la esperanza de mantener el poder de la monarquía. [3] En respuesta, oficiales hutu lanzaron un fallido golpe de estado contra la monarquía en octubre de 1965; Mwambutsa IV huyó del país y se negó a regresar, aunque afirmaba seguir ostentando el poder supremo. [22] [3] El golpe fallido fortaleció a los tutsis radicales. El hijo de Mwambutsa, Ntare V , intentó resolver la crisis derrocando a su padre en el golpe de Estado de julio de 1966 , pero él mismo fue derrocado del poder en un golpe de Estado de noviembre de 1966 por su primer ministro, Michel Micombero , quien abolió la monarquía. . [22]
El Reino de Burundi estaba dirigido por los mwami , que presidían una aristocracia numerosa y poderosa. Antes de la colonización de Burundi, el reino estaba muy descentralizado; Aunque este número fluctuaba, en promedio había 220 linajes nobles poderosos. [34] La élite regional a menudo mantuvo una amplia independencia bajo el señorío nominal de los mwami . [6] Como resultado del poder de la nobleza, así como de las luchas internas dentro de la familia real, el poder de los mwami permaneció bastante limitado durante la existencia del reino. [14] Sin embargo, los mwami eran muy respetados y reverenciados como la "encarnación de Dios". [5]
El símbolo tradicional de la monarquía de Burundi eran los tambores reales. El más importante de estos instrumentos fue el inkiranya , un tambor sagrado supuestamente creado por el primer mwami . Los tambores reales se guardaban en un santuario especial, custodiado por ciertas familias hutu y utilizados durante festivales, rituales y ceremonias reales. [35] La bandera del reino contenía un tambor karyenda en el centro como símbolo de la autoridad real. [36] [37]
Después de la colonización de Burundi, una serie de residentes coloniales fueron designados para supervisar el país, primero por Alemania y luego por Bélgica. Estos residentes tenían un poder de gran alcance y también participaban en la política interna del reino. Por ejemplo, el residente Langenn-Steinkeller nombró el consejo de regencia que gobernó Burundi durante la minoría de Mwambutsa IV. [20] Sin embargo, el sistema de residencia nunca funcionó plenamente durante el dominio alemán, ya que la mayoría de los residentes ocuparon su puesto sólo por un corto tiempo. [38] A diferencia de los alemanes, los belgas ejercieron un control mucho más directo, socavando gradualmente el gobierno tradicional y las estructuras sociales. El papel del mwami se redujo aún más a una figura decorativa, aunque a su administración todavía se le permitía la responsabilidad del derecho consuetudinario y la asignación de tierras. [39] El residente belga Pierre Ryckmans describió la nueva política afirmando que "los reyes nativos... son el decorado familiar que nos permite actuar detrás de escena sin alarmar a la gente". [12] Los belgas también implementaron políticas racistas diseñadas para dividir y gobernar , favoreciendo a los tutsis sobre los hutus, al tiempo que consolidaban las divisiones étnicas al introducir el origen étnico de los burundeses en los nuevos documentos de identidad . [39]
El clan real, los Ganwa (o Baganwa), formaba la élite principal de Burundi. [40] [1] Aunque a menudo se los asociaba con los tutsis, [3] [6] [25] los Ganwa constituían un grupo social, político y, hasta cierto punto, étnicamente distinto. [1] [41] [9] Directamente debajo de los Ganwa estaban los Banyamabanga, una clase social rica y prestigiosa que asumió importantes posiciones políticas y ritualistas en la corte real, las cortes de los líderes regionales y entre la población restante. La mayoría de los Banyamabanga pertenecían a linajes hutu, sobre todo los Bajiji; fueron lo suficientemente importantes como para participar en los procesos de selección de los mwami desde el siglo XIX. [40]
Los Ganwa y Banyamabanga dirigieron la administración nativa que incluía a las autoridades locales ( Batware ), delegados ( Vyariho ) y árbitros ( Bashingantahe ); podrían ser tutsis o hutus. [40] Los Bashingantahe fueron importantes para mantener la paz en Burundi; los puestos se otorgaron a "ciudadanos destacados" que guardaban las tradiciones, controlaban el buen comportamiento y resolvían disputas interpersonales. [42] Los plebeyos se llamaban Banyagihugu , incluidos todos los que no ocupaban cargos oficiales, trabajaban para su subsistencia básica y debían pagar tributos y servir como soldados en la guerra. [43] Los Banyagihugu se dividieron a su vez en agricultores ( birimizi ), pastores ( borozi ) y artesanos ( banyamyuga ). La mayoría de los birimizi eran hutus, mientras que la mayoría de los tutsis vivían como borozi , aunque los agricultores hutus también poseían a menudo ganado y los pastores tutsis cultivaban. [34] En general, hubo poca distinción clara entre hutus y tutsis durante gran parte de la historia del reino. [3] De hecho, el subgrupo hima de los tutsis era considerado menos prestigioso que los ruguru-tutsis y los hutus; Si bien los Ganwa se casaron con Rugurus y Hutus, no quisieron casarse con Hima. [9] La base de la jerarquía social estaba formada por los Twa que vivían como cazadores-recolectores o como alfareros. Sin embargo, incluso los twa pudieron avanzar socialmente y ser adoptados por clanes pertenecientes a otros grupos étnicos. [44]
A pesar de la mezcla entre hutus y tutsis y de las diversas posibilidades de avance político y social, existía una desigualdad sustancial. [42] El sistema político y social del reino fue comparado con el feudalismo por el investigador Nigel Watt, quien señaló que muchos campesinos hutus, especialmente en ciertas provincias, enfrentaban una represión sustancial. Las rebeliones rurales no eran infrecuentes. El ejército real de Burundi también fue reclutado principalmente entre Ganwa y Tutsis. [14] En promedio, los puestos de alto rango fueron otorgados a los hutus "por favor", mientras que a muchos tutsis se les otorgaron puestos "por derecho". [14]
La religión tradicional de Burundi tenía un dios, llamado Imana , al que se oponía una personificación diabólica de la muerte llamada Urupfu . El culto que rodeaba a Imana se llamaba ukubandwa y estaba encabezado por el Kiranga , una especie de sumo sacerdote. Además, el culto a los antepasados se practicaba ampliamente en Burundi. [45] La religión tradicional era practicada por los hutus y tutsis del país. [46] En el siglo XIX, el Islam llegó a Burundi debido al asentamiento de comerciantes árabes y suajilis ; [47] Los musulmanes también establecieron la producción local de aceite de palma . [48] El Islam siguió siendo prominente entre los comerciantes durante la existencia del reino, pero no se extendió sustancialmente en Burundi hasta después de la abolición de la monarquía. [47]
En 1879 llegaron a Burundi los primeros misioneros cristianos , pero fueron asesinados. Sin embargo , tras el inicio de la dominación alemana [45] , la Iglesia católica y sus representantes adquirieron rápidamente una gran influencia en Burundi. [49] Los Padres Blancos católicos tuvieron bastante éxito en el proselitismo abriendo escuelas y hospitales, así como tolerando un sincretismo generalizado : en lugar de desafiar directamente la religión tradicional de Burundi, los Padres Blancos presentaron a Imana como una forma del Dios cristiano . Así, elementos del antiguo culto se trasladaron a la forma local de cristianismo. Sin embargo, los Padres Blancos desmantelaron en gran medida los elementos religiosos de la monarquía burundesa. Los primeros misioneros protestantes llegaron en 1911; Estos eran luteranos alemanes y huyeron del país en la Primera Guerra Mundial. [45]
Cuando los belgas tomaron Burundi, comenzaron a apoyar directamente a los Padres Blancos, impulsando aún más sus esfuerzos de proselitismo. En la década de 1920, llegaron a Burundi más protestantes como los adventistas del séptimo día , los angelicanos , los bautistas daneses , los pentecostales suecos , los cuáqueros estadounidenses y los metodistas libres . [45] Los misioneros católicos y protestantes tuvieron en general mucho éxito, y Burundi era mayoritariamente cristiano al final del dominio belga. [50]
La mayoría de los miembros de la casa real viven hoy exiliados en Francia . En las elecciones de 2005, la princesa Esther Kamatari se presentó como candidata a la presidencia por el Partido para la Restauración de la Monarquía y el Diálogo en Burundi (Abahuza). Los partidarios creen que la restauración de una monarquía constitucional podría ayudar a aliviar las tensiones étnicas del país. [51]
Los tambores reales también han sobrevivido en el reino y todavía se utilizan hasta el día de hoy. Burundi se ha hecho famoso incluso por sus bateristas. [37]