Los croatas remontan sus orígenes a una migración hacia el sur de algunos de los primeros eslavos en los siglos VI y VII d.C., una tradición apoyada por estudios antropológicos, genéticos y etnológicos. Sin embargo, la evidencia arqueológica y de otro tipo sobre la migración de los colonos eslavos, sobre el carácter de la población nativa en el territorio actual de Croacia y sobre sus relaciones mutuas sugiere diversas influencias históricas y culturales.
La definición de etnogénesis croata comienza con la definición de etnicidad , [1] según la cual un grupo étnico es una categoría socialmente definida de personas que se identifican entre sí basándose en una experiencia común ancestral, social, cultural o de otro tipo, y que muestra una cierta durabilidad en el largo plazo del tiempo. [2] En el caso croata, no hay duda de que en la Alta Edad Media un determinado grupo se identificaba con el etnónimo Hrvati (croatas), y era identificado como tal por los demás. [3] También tenía una connotación política, continuó expandiéndose y desde la Baja Edad Media se identificaba explícitamente con la nación , aunque no en el sentido exacto de la nación moderna contemporánea. [3]
En el caso de la actual nación croata, varios componentes o fases influyeron en su etnogénesis:
La mención del etnónimo croata Hrvat para una tribu específica antes del siglo IX aún no está completamente confirmada. Según la obra De Administrando Imperio (siglo X) de Constantino VII , un grupo de croatas se separó de los croatas blancos que vivían en Croacia Blanca y llegaron por voluntad propia, o fueron llamados por el emperador bizantino Heraclio (610-641), a Dalmacia , donde lucharon y derrotaron a los ávaros, y finalmente organizaron su propio principado . [9] Según la leyenda conservada en la obra, estaban dirigidos por cinco hermanos Κλουκας (Kloukas), Λόβελος (Lobelos), Κοσέντζης (Kosentzis), Μουχλώ (Mouchlo), Χρωβάτος (Chrobatos), y dos hermanas Τουγά (Touga) y Βουγά (Bouga), [9] [10] y su arconte en ese momento era el padre de Porga , y fueron bautizados durante el gobierno de Porga en el siglo VII. [11] Esto está documentado en el capítulo 30 y 31 de la obra de Constantino VII. [12]
Las fuentes históricas antiguas no dan una indicación exacta de la etnogénesis de estos primeros croatas. Constantino VII no identifica a los croatas con los eslavos, ni señala diferencias entre ellos. [13] John Skylitzes en su obra Madrid Skylitzes identificó a los croatas y serbios como escitas . Nestor el Crónico en su Crónica Primaria identificó a los croatas blancos con los eslavos occidentales a lo largo del río Vístula , con otros croatas incluidos en la unión tribal eslava oriental. La Crónica del Sacerdote de Duklja identifica a los croatas con los godos que permanecieron después de que el rey Totila ocupara la provincia de Dalmacia. [14] De manera similar, Thomas el Archidiácono en su obra Historia Salonitana menciona que siete u ocho tribus de nobles, a las que llamó "lingones", llegaron de Polonia y se establecieron en Croacia bajo el liderazgo de Totila. [14]
El etnónimo croata Hrvat , así como el de esos cinco hermanos y hermanas y el del primer gobernante Porga, a menudo no se consideran de origen eslavo, pero una vez más, son bastante originales para ser una pura invención de Constantino VII. [15] [16] Como tal, el origen de los primeros croatas antes y en el momento de la llegada a la Croacia actual, así como su etnónimo, fueron un tema eterno de la historiografía, la lingüística y la arqueología. [15] Sin embargo, las teorías a menudo se elaboraban en términos no científicos, respaldadas por intenciones ideológicas específicas y, a menudo, por intenciones políticas y culturales de la época. [17] Este tipo de interpretaciones causaron mucho daño a ciertas teorías y a la comunidad científica actual. [17] Se debe considerar seriamente si el origen de las primeras tribus croatas puede considerarse también como el origen de la nación croata, y solo se puede afirmar que los croatas como se los conoce hoy en día se convirtieron en una nación solo cuando las tribus croatas llegaron y asimilaron otras poblaciones en el territorio de la actual Croacia. [18]
La teoría eslava, en su forma extrema también conocida como teoría paneslava, sobre la idea de que los eslavos llegaron a Iliria desde Polonia data al menos del siglo XII. [19] Con el desarrollo de la historiografía croata desde el siglo XVII se elaboró en términos realistas y se consideró a los croatas como uno de los grupos eslavos que se establecieron en su patria moderna durante el período de migración. [14] La obra de Constantino VII fue investigada particularmente por el historiador del siglo XVII Ivan Lučić , [14] [20] quien concluyó que los croatas vinieron de Croacia Blanca al otro lado de las montañas de los Cárpatos , en " Sarmatia " ("Polonia", ubicándolos en Galicia Oriental [21] ), con lo que los historiadores de hoy en día están de acuerdo en su mayoría. [22] [14]
A finales del siglo XIX, el mayor impacto en la historiografía futura lo tuvieron Franjo Rački y el círculo intelectual y político en torno a Josip Juraj Strossmayer . [20] La visión de Rački de la llegada unificada de los croatas y serbios a la "casa parcialmente vacía", [23] encajaba con el yugoslavismo ideológico y el paneslavismo . [23] Las ideas de Rački fueron desarrolladas posteriormente por el historiador Ferdo Šišić en su obra seminal Historia de los croatas en la era de los gobernantes croatas (1925). [24] La obra se considera la piedra angular de la historiografía posterior. [24] Sin embargo, en la primera y segunda Yugoslavia , la teoría paneslava (puramente eslava) fue particularmente enfatizada debido al contexto político y fue la única teoría oficialmente aceptada por el régimen, [25] [26] [27] mientras que otras teorías que atribuían un origen y componentes no eslavos fueron ignoradas y no aceptadas, [26] [27] e incluso sus partidarios, también por razones políticas, fueron perseguidos ( Milan Šufflay , Kerubin Šegvić, Ivo Pilar ). [28] [27] La teoría oficial también ignoró algunas fuentes históricas, como el relato de Constantino VII, y consideró que los croatas y los serbios eran el mismo pueblo eslavo que llegó en una misma migración, y no estaban dispuestos a considerar elementos extranjeros en esas sociedades separadas. [29] Hubo eruditos yugoslavos como Ferdo Šišić y Nada Klaić que permitieron un origen no eslavo limitado de ciertos elementos en la etnogénesis croata, pero generalmente estaban conectados con los ávaros y búlgaros de Panonia . [26] [30] Una de las principales dificultades con la teoría paneslava era el etnónimo croata que no podía derivarse de la lengua eslava. [14]
La teoría eslava sobre la migración del siglo VII desde Transcarpatia o la Pequeña Polonia sigue siendo la teoría historiográfica y arqueológica dominante. [31] [32] Según el extenso folclore y otros estudios de Radoslav Katičić, la eslavidad de los croatas es incuestionable, así como la supervivencia de algunos elementos autóctonos, mientras que el origen iraní de su etnónimo es el menos improbable. [33] Con esta conclusión también coincidieron otros académicos como Ivo Goldstein , [34] [35] y John Van Antwerp Fine Jr. [36]
La teoría autóctona-eslava se remonta al Renacimiento croata , cuando fue apoyada por Vinko Pribojević y Juraj Šižgorić . [14] No hay duda de que la lengua croata pertenece a las lenguas eslavas, pero consideraban que los eslavos eran autóctonos en Iliria y sus antepasados eran antiguos ilirios. [14] Se desarrolló entre los humanistas dálmatas, [19] y también fue considerada por los primeros escritores modernos, como Matija Petar Katančić , Mavro Orbini y Pavao Ritter Vitezović . [19] Esta idea cultural y romántica fue especialmente promovida por el Movimiento Ilirio nacional y su líder Ljudevit Gaj en el siglo XIX. [19]
Según el modelo autóctono , la patria de los eslavos estaba en el área de la antigua Yugoslavia, y se extendieron hacia el norte y el oeste en lugar de al revés. [37] Una revisión de la teoría, desarrollada por Ivan Mužić en 1989, [33] sostiene que la migración eslava desde el norte ocurrió, pero el número real de colonos eslavos fue pequeño y que el sustrato étnico autóctono prevaleció en la formación de los croatas, pero eso contradice y no responde a la presencia de una lengua eslava predominante. [37] [19] La situación social y lingüística que formó la población preeslava es difícil de reconstruir, especialmente si se acepta la teoría de que la población autóctona era dominante en el momento de la llegada de los eslavos, pero aceptó la lengua y la cultura de los recién llegados eslavos que eran minoría. [38] Este escenario sólo puede explicarse con la posible distorsión de la identidad cultural y étnica de la población nativa romanizada que ocurrió después de la caída del Imperio Romano de Occidente, y que la nueva lengua y cultura eslavas fueron vistas como un idioma prestigioso que tenían que, o querían aceptar. [38] Las suposiciones de que los ilirios eran una entidad etnolingüística homogénea fueron rechazadas en el siglo XX, y según los estudiosos que apoyan la hipótesis de la cuenca del Danubio de la patria eslava , se considera que algunas tribus protoeslavas existieron incluso antes de la migración eslava en el sudeste de Europa. [39] Sin embargo, esta teoría ha sido desacreditada y rechazada científicamente. [33]
La teoría "construccionista" de la migración tardía fue defendida inicialmente por Lujo Margetić en 1977. [40] Aunque más tarde rechazó la teoría, inicialmente propuso la migración de croatas a finales del siglo VIII y principios del IX como vasallos eslavos de los francos durante la guerra franco-ávara . Más tarde fue adaptada por Ante Milošević, Mladen Ančić y Vladimir Sokol. [41] [42] [43] [44] Similar a la teoría autóctona, propone la idea de que los eslavos y croatas llegaron como una minoría entre una población autóctona más numerosa sin mucha discontinuidad. [45] La teoría ya desde los años 1970 ha sido criticada y rechazada por la corriente académica dominante porque malinterpreta las fuentes escritas y los datos arqueológicos que muestran la migración y asentamiento eslavo-croata del siglo VII, no hubo ningún nuevo grupo extranjero detectable en el siglo IX ni tampoco se menciona a los croatas en fuentes francas detalladas, el equipo militar franco no indica la llegada de un nuevo grupo étnico ni se encontró en el territorio de los abodritas en Vojvodina. [41] [46] [47] [48] [49]
Más recientemente, a finales de los años 1990, Florin Curta creó la teoría "postestructuralista" del modelo cultural de la élite eslava , que más tarde fue apoyada por Danijel Dzino. Esta teoría deconstruye revisionistamente a los primeros eslavos, defiende la difusión de los eslavos como modelo cultural sin mucha migración, ignora y reinterpreta gran parte de las fuentes históricas (considerándolas como "propaganda") y se centra en la construcción de identidades y narrativas. Considera a los primeros eslavos y croatas con su identidad como una élite cuyo nombre sería impuesto por los bizantinos a la población heterogénea que vivía en tierras romanas después del colapso social romano , debido al cual se logró imponer la identidad, el idioma y las costumbres eslavas/croatas a la población nativa que dejó de ser romana, y el surgimiento de nuevos estados eslavos como Croacia. Al igual que las dos teorías anteriores, también plantea la idea de que los eslavos llegaron como una minoría entre una población autóctona más numerosa. [50] [51]
La teoría gótica, que se remonta a finales del siglo XII y al trabajo del Sacerdote de Duklja y Tomás el Archidiácono , [30] [52] sin excluir que algunos segmentos góticos pudieran sobrevivir al colapso del Reino Gótico y se incluyeron en la etnogénesis croata, se basa en casi ninguna evidencia concreta para identificar a los croatas con los godos . [30] [52] En 1102, el Reino Croata entró en una unión personal con el Reino de Hungría . Se considera que esta identificación de los croatas con los godos se basa en un mito dinástico local croata Trpimirović del siglo XI, paralelo al mito de la dinastía húngara Árpád de originarse del líder huno Atila . [30] [53]
Algunos eruditos como Nada Klaić consideraron que Tomás el Archidiácono despreciaba a los eslavos/croatas y que quería depreciarlos como bárbaros con la identificación de los godos, sin embargo, hasta la época del Renacimiento los godos fueron vistos como bárbaros nobles en comparación con los hunos, ávaros, vándalos, lombardos, magiares y eslavos, y como tal no los identificaría con los godos. [54] [55] Además, en la obra de Tomás el Archidiácono el énfasis inicial está en la decadencia de la gente de Salona , y como tal los eruditos consideran que el surgimiento de los recién llegados godos/croatas fue visto en realidad como una especie de azote de Dios para los romanos pecadores. [56] [55]
Eruditos como Ludwig Gumplowicz y Kerubin Šegvić leyeron literalmente las obras medievales y consideraron que los croatas eran godos que finalmente fueron eslavizados, y que la casta gobernante se formó a partir del elemento guerrero extranjero. [26] [57] La idea se argumentó con el sufijo gótico mære ( mer , famoso) encontrado entre los nombres de los duques croatas en piedra e inscripciones escritas, así como el sufijo eslavo slav (famoso), y que mer finalmente se cambió por mir (paz) porque los eslavos torcieron la interpretación de los nombres según su idioma. [58] El etnónimo Hrvat se derivó del germánico-gótico Hrôthgutans , el hrōþ (victoria, gloria) y gutans (nombre histórico común para los godos ). [59] Durante la Segunda Guerra Mundial, la teoría gótica fue la única teoría apoyada por el régimen del Estado Independiente de Croacia (NDH). [26] [52]
La teoría iraní, también conocida como teoría iraní-caucásica, data de 1797 y la tesis doctoral de Josip Mikoczy-Blumenthal, quien, como la tesis desapareció misteriosamente en 1918 y se conservó solo una breve reseña, consideró que los croatas se originaron a partir de sármatas que descendían de los medos en el noroeste de Irán. [60] En 1853 se descubrieron las dos Tablas de Tanais . [61] Están escritas en griego y fueron fundadas en la colonia griega de Tanais a fines del siglo II y principios del III d. C., en el momento en que la colonia estaba rodeada por sármatas. [62] [63] En la inscripción más grande está escrito el padre de la asamblea devocional Horouathon y el hijo de Horoathu , mientras que en la inscripción más pequeña Horoathos, el hijo de Sandarz, los arcontes de los Tanaisios , [61] que se asemeja a la variación habitual del etnónimo croata Hrvat - Horvat . [61] Algunos eruditos usan estas tablillas solo para explicar la etimología, y no necesariamente la etnogénesis. [54]
La teoría iraní entró en la ciencia histórica desde tres caminos inicialmente independientes, desde la historia histórico-filológica, la historia del arte y la historia de la religión, en la primera mitad del siglo XX. [64] Los dos últimos fueron apoyados por eruditos en historia del arte (Luka Jelić, Josef Strzygowski , Ugo Monneret de Villard), [65] y eruditos en historia de la religión (Johann Peisker, Milan Šufflay, Ivo Pilar). [66] La interrelación cultural eslavo-iraní fue señalada por etnólogos modernos, como Marijana Gušić, quien en el ritual Ljelje notó la influencia de la esfera póntica - caucásica -iraní, [67] [68] Branimir Gušić, [68] y los arqueólogos Zdenko Vinski y Ksenija Vinski-Gasparini. [69] Sin embargo, los indicadores culturales y artísticos del origen iraní, incluidas las indicaciones en la esfera religiosa, son de alguna manera difíciles de determinar. [63] Fueron sobre todo las influencias sasánidas (224-651 d. C.) las que se sintieron en las regiones esteparias. [63]
El primer erudito que relacionó los nombres de las tablillas con el etnónimo croata fue AL Pogodin en 1902. [70] [63] El primero que consideró tal tesis y el origen iraní fue Konstantin Josef Jireček en 1911. [64] Diez años más tarde, Al. I. Sobolevski dio la primera teoría sistemática sobre el origen iraní que hasta hoy no cambió en líneas básicas. [64] En el mismo año, independientemente Fran Ramovš , con referencia a la interpretación iraní del nombre Horoathos por Max Vasmer , concluyó que los primeros croatas eran una de las tribus sármatas que durante la gran migración avanzaron a lo largo del borde exterior de los Cárpatos ( Galicia ) hasta los ríos Vístula y Elba . [64] La imagen casi final y más detallada fue dada por el académico esloveno Ljudmil Hauptmann en 1935. [64] [34] Consideró que los croatas iraníes, después de la invasión de los hunos alrededor de 370 cuando los hunos cruzaron el río Volga y atacaron a los alanos iraníes en el río Don , abandonaron sus tierras sármatas iniciales y llegaron entre los eslavos a las tierras baldías al norte de los Cárpatos, donde gradualmente se eslavizaron. [71] Allí pertenecieron a la política tribal de los Antes hasta que los Antes fueron atacados por los ávaros en 560, y la política fue finalmente destruida en 602 por los mismos ávaros. [71] La tesis fue apoyada posteriormente por Francis Dvornik , George Vernadsky , Roman Jakobson , Tadeusz Sulimirski y Oleg Trubachyov . [72] Omeljan Pritsak consideraba a los primeros croatas un clan de origen alano-iraní que durante la "pax ávara" tenía un papel social de comerciante-fronterizo, [73] mientras que R. Katičić consideró que no hay suficiente evidencia de que los croatas no eslavos gobernaran como una clase de élite sobre los eslavos que estaban bajo el gobierno de los ávaros. [33]
Los nombres personales en las Tablas de Tanais se consideran como un prototipo de un cierto etnónimo de una tribu sármata de la que descendían esas personas, [62] [74] y también hoy en día se acepta generalmente que el nombre croata es de origen iraní y que se puede rastrear hasta las Tablas de Tanais. [74] [75] Sin embargo, la etimología en sí no es evidencia suficiente y contundente. [62] La teoría se explica además con la destrucción de la política tribal de Antes por parte de los ávaros en 602, y que la migración temprana de los croatas y la posterior guerra con los ávaros en Dalmacia (durante el reinado de Heraclio 610-641) pueden verse como una continuación de la guerra entre Antes y ávaros. [70] Que los primeros croatas marcaron las direcciones cardinales con colores, de ahí los croatas blancos y Croacia blanca (occidental) y Croacia roja (meridional), [70] pero la designación del color cardinal, en general, indica restos de la tradición generalizada de los pueblos esteparios. [76] La composición heterogénea de la leyenda croata en la que se mencionan inusualmente a dos mujeres líderes Touga y Bouga , lo que indica lo que los hallazgos arqueológicos reales confirmaron: la existencia de "mujeres guerreras" conocidas como amazonas entre los sármatas y los escitas. [70] Como tal, Trubachyov intentó explicar el prototipo original del etnónimo a partir de los adjetivos *xar-va(n)t (femenino, rico en mujeres), que deriva de la etimología de los sármatas, el indoario *sar-ma(n)t (femenino), tanto en el sufijo adjetivo indoiraní -ma(n)t/wa(n)t , como en la palabra indoaria e indoiraní *sar- (mujer), que en iraní da *har . [74]
Otra interpretación fue dada por el erudito Jevgenij Paščenko; él consideró que los croatas eran un grupo heterogéneo de personas pertenecientes a la cultura Chernyakhov , una mezcla cultural poliétnica de eslavos y sármatas en su mayoría, pero también godos, getas y dacios . [77] Se estaba produciendo una interrelación entre la lengua y la cultura eslavas e iraníes, que se ve por ejemplo en la toponimia. [77] Como tal, bajo el etnónimo Hrvati no debería verse necesariamente una tribu específica o incluso homogénea, sino la religión y la mitología arcaicas de un grupo heterogéneo de personas de origen o influencia iraní que adoraban a la deidad solar Hors , de la que posiblemente se origina el etnónimo croata. [78]
Otra tesis más radical conocida, la irano-persa, de la teoría iraní fue la de Stjepan Krizin Sakač , quien aunque aportó ideas sobre algunas cuestiones, intentó seguir el etnónimo croata hasta la región de Arachosia ( Harahvaiti , Harauvatiš ) y su gente ( Harahuvatiya ) del Imperio aqueménida (550-330 a. C.). [79] [70] [80] Sin embargo, a pesar de la sugerente similitud, es etimológicamente incorrecta. [81] Hubo muchos partidarios de la tesis y se intentó desarrollarla aún más, pero los argumentos reales se consideran inverosímiles, poco científicos y con sentimiento antieslavo . [33] [70] [66] [82]
Avar, también conocida como teoría avar-búlgara, búlgara o turca, data de finales del siglo XIX y principios del XX cuando John Bagnell Bury y Henri Grégoire notaron la similitud entre la leyenda croata de cinco hermanos (y dos hermanas) con la leyenda búlgara de los cinco hijos de Kubrat . [14] [83] Esto se corrobora aún más por el hecho de que esta historia es muy similar a otras adaptaciones de Heródoto (IV 33.3) "la migración croata no tuvo lugar, pero ... Constantino Porfirogénito la creó basándose en los modelos literarios tradicionalmente aplicados para describir el Landnahme de los bárbaros escitas". [84] Bury consideró que Chrobatos de los croatas blancos y Kubrat de los búlgaros eran la misma persona del grupo étnico de los búlgaros, ya que el título croata Ban derivaba del nombre personal de Avar khagan Bayan I y el hijo de Kubrat, Batbayan . [14] De manera similar, Henry Hoyle Howorth afirmó que los croatas blancos eran una casta guerrera búlgara a la que se le dio tierra en los Balcanes occidentales debido a la expulsión de los ávaros de Panonia tras la revuelta de Kubrat contra el kanato ávaro . [85]
La teoría antiprimordialista fue desarrollada posteriormente por Otto Kronsteiner en 1978. [26] [86] Intentó demostrar que los primeros croatas eran una casta superior de origen ávaro , que se mezcló con la nobleza eslava durante los siglos VII y VIII y abandonó su lengua ávara. [87] [88] Como argumentos para su tesis consideró la derivación tártaro - baskir del etnónimo croata; [87] que croatas y ávaros casi siempre se mencionan juntos; [87] la distribución del tipo ávaro de asentamientos donde el etnónimo croata era el topónimo, pagus Crouuati en Carintia y Kraubath en Estiria ; [87] estos asentamientos tenían nombres ávaros con el sufijo *-iki ( -itji ); [87] El comandante de esos asentamientos era Avarian Ban cuyo nombre se encuentra en el centro de esos asentamientos, Faning/Baniče < Baniki en Carintia, y Fahnsdorf < Bansdorf en Estiria; [87] Los títulos de los oficiales avaros, además de Mong.-Turk. Khagan , los Kosezes/Kasazes, Ban y Župan . [87] Anteriormente, por algunos historiadores yugoslavos el topónimo Obrov(ac) también fue considerado de origen ávaro, [89] y según las afirmaciones de Kronsteiner, que muchos Nada Klaić aceptaron, Klaić trasladó la antigua patria de los croatas blancos a Carantania . [87]
Sin embargo, según Peter Štih y los eruditos modernos, [90] los argumentos de Kronsteiner eran suposiciones simples que los historiadores no pueden aceptar objetivamente como evidencia. [91] En realidad, la derivación etimológica es una de muchas, y no es generalmente aceptada; [74] [75] los croatas son mencionados junto con los ávaros solo en la obra de Constantino VII, pero siempre como enemigos de los ávaros, que destruyeron y expulsaron su autoridad de Dalmacia; [92] esos asentamientos tenían el sufijo eslavo ići extendido , los asentamientos no tienen la disposición de tipo ávaro semicircular, y los asentamientos del Ban no podían ser su sede ya que son muy pequeños y no se encuentran en ninguna encrucijada importante o ubicación geográfica; [93] el origen y la derivación de los títulos no están resueltos, y no se encuentran entre los ávaros y la lengua ávara; [93] [94] Los topónimos con la raíz Obrov derivan del verbo eslavo meridional "obrovati" (cavar una zanja ) y en su mayoría son de fecha posterior (del siglo XIV). [89]
La teoría fue desarrollada posteriormente por Walter Pohl . [95] [96] [97] Señaló la diferencia entre la tradición infantería-agrícola (eslava) y la tradición caballeresca-nómada (ávara), pero no negó que a veces la situación era exactamente la opuesta, y a menudo las fuentes no diferenciaban entre eslavos y ávaros. [98] [99] Inicialmente compartió la opinión de Bury sobre el nombre y las leyendas de Kubrat y Chrobatos, y la mención de dos hermanas interpretadas como elementos adicionales que se unieron a la alianza "por la línea materna", y señaló que el simbolismo del número siete se encuentra a menudo en los pueblos esteparios . [100] Pohl señaló que el mérito de Kronsteiner fue que, en lugar de la etnogénesis "étnica" previamente habitual, propuso una "social". [100] Como tal, el nombre croata no sería un etnónimo, sino una designación social para un grupo de guerreros de élite de diversos orígenes que gobernaron sobre la población eslava conquistada en la frontera del Kanato Avar, [100] [95] [88] la designación eventualmente se convirtió en un etnónimo [100] impuesto a los grupos eslavos. [101] La afirmación sobre el límite es solo parcialmente cierta porque aunque los croatas fueron mencionados en la línea del Kanato, estaban en su mayoría fuera y no dentro de los límites. [97] No apoyó la derivación de Kronstenier, ni consideró que la etimología fuera importante ya que es imposible establecer el origen étnico de los "croatas originales", es decir , las categorías sociales que llevaban el título de "Hrvat". [100]
Margetić, rechazando su teoría de la migración tardía, argumentó en cambio que los croatas eran una de las tribus búlgaras y la clase social líder que recibió su nombre en honor a la victoria de Kubrat sobre los ávaros. [102] [83] Denis Alimov argumentó además que los croatas "vivían originalmente en el territorio de la cuenca de los Cárpatos, estando estrechamente conectados con los ávaros, pero luego tuvieron que abandonarlo, protegiéndose de los ávaros detrás de las cadenas montañosas [dálmata, alpina, silesia y cárpata]", posiblemente debido al conflicto con los ávaros como partidarios de Kubrat en la década de 630. En los próximos eventos históricos e interacciones en la región de Dalmacia terminó la formación de la identidad étnica croata y el grupo etnopolítico de personas, inicialmente sostenido y promovido por una élite política y militar heterogénea del mismo nombre. [103] [104] [105]
Los historiadores y arqueólogos hasta ahora concluyeron que los ávaros nunca vivieron en Dalmacia propiamente dicha (incluyendo Lika ), sino en algún lugar de Panonia, [106] [107] hay una falta de hallazgos arqueológicos auténticos de los primeros ávaros en Croacia que no apoyan la tesis sobre guerreros de élite, el etnónimo croata está registrado en el territorio del Khaganato de Avar varios siglos después de su final, [108] y ese componente étnico turco en la etnogénesis croata fue insignificante. [109]
Últimamente, Osman Karatay ha propuesto una tesis más pro-turca (como la de los ogures blancos). [110] Los científicos no tienen en cuenta esta teoría debido a la falta de un enfoque científico y a la frecuente indiferencia hacia los estudios historiográficos existentes. [111] [112] También se considera el origen turco de la política bosnia, que se considera un intento de popularizar los vínculos entre los musulmanes bosnios y Turquía . [112]
Antropológicamente, las mediciones craneométricas realizadas en la población croata contemporánea de la ciudad de Zagreb mostraron que predominantemente tiene " tipo de cabeza dolicocéfala y tipo de cara mesoprosópica", más específicamente, la mesocefalia y la leptoprosopía prevalecen en el sur de Dalmacia, y la braquicefalia y la euriprosopía en Croacia central. [113] Según los estudios craneométricos de 1998-2004 realizados por Mario Šlaus de los sitios arqueológicos medievales de Europa Central, cuatro sitios dálmatas y dos bosnios agrupados con sitios polacos , dos sitios de Croacia continental (avaro-eslavos) se clasificaron en el grupo de sitios húngaros al oeste del Danubio, mientras que los dos sitios de la cultura Bijelo Brdo estaban en el grupo de sitios eslavos de Austria , la República Checa y Eslovenia . La comparación con los sitios escita-sármatas no reveló una similitud significativa en la morfología craneal, ni se respaldó la idea de los hombres de la frontera ávaros. Los resultados indican que el núcleo del estado croata temprano en Dalmacia era de ascendencia eslava, que llegó desde el área en algún lugar de la Pequeña Polonia probablemente a lo largo de la ruta directa Nitra ( Eslovaquia ) - Zalaszabar ( Hungría ) - Nin, Croacia , y se expandió gradualmente hacia el interior continental de Bosnia y Herzegovina en el siglo X, sin embargo, a fines del siglo XI no lo hizo en el norte y este continental de Croacia, donde se distinguieron del grupo cultural de Bijelo Brdo. [114] [ 115] [116] [117] El estudio de 2015 de los restos esqueléticos medievales en Šopot (siglos XIV-XV) y Ostrovica (siglo IX) descubrió que se agrupan con otros sitios dálmatas y también con sitios polacos, y concluyó que "el PCA mostró que todos los sitios de la costa este del Adriático estaban estrechamente relacionados en la morfología craneal y, por lo tanto, lo más probable es que tuvieran una composición biológica similar". [118] Según el estudio de NASU de 2015 , los cementerios medievales en Zelenche del óblast de Ternopil y en la región de Halych en Ucrania occidental tienen "peculiaridades antropológicas" que los diferencian de los sitios cercanos de las tribus eslavas tempranas de volhynianos , tivertsi y drevlianos., y más cercano "a varias poblaciones distantes [medievales] de la parte de los eslavos occidentales y meridionales (checos, eslavos lusacianos, moravos y croatas). Este hecho puede dar testimonio de su origen común". [119]
Los datos antropológicos y craneométricos están en correlación con las fuentes históricas, incluyendo un relato de DAI de que una parte de los croatas dálmatas se separaron y tomaron el gobierno de Panonia e Iliria , así como otros hallazgos arqueológicos que implican que los primeros croatas no se asentaron inicialmente en la Baja Panonia y que la separación estaba relacionada con el gobierno político más que con el origen étnico. [120] Otros argumentan que "los cementerios de Bijelo Brdo y Vukovar difícilmente pueden considerarse evidencia de una población eslava precroata en el norte de Croacia" y más bien "representan una población que huyó de los magiares" durante el siglo X". [117]
Genéticamente , en la línea del cromosoma Y , una mayoría (65%) de los croatas varones de Croacia pertenecen a los haplogrupos I2 (39%-40%) y R1a (22%-24%), mientras que una minoría (35%) pertenece a los haplogrupos E (10%), R1b (6%-7%), J (6%-7%), I1 (5-8%), G (2%) y otros en <2% trazas. [121] [122] La distribución, varianza y frecuencia de los subclados I2 y R1a (>65%) entre los croatas están relacionados con la expansión eslava medieval, probablemente desde el territorio de la actual Ucrania y el sureste de Polonia . [123] [124] [125] [126] [127] [128] Genéticamente, en la línea materna de ADN mitocondrial , una mayoría (>65%) de croatas de Croacia (continental y costa) pertenecen a tres de los once principales haplogrupos de ADNmt europeos: H (45%), U (17,8-20,8%), J (3-11%), mientras que una gran minoría (>35%) pertenece a muchos otros haplogrupos más pequeños. [129] Según una encuesta de IBD autosómica, los hablantes de la lengua serbocroata comparten un número muy alto de ancestros comunes que datan del período de migración hace aproximadamente 1.500 años con los grupos de Polonia y Rumania-Bulgaria, entre otros en Europa del Este. Fue causado por la expansión eslava, una pequeña población que se expandió a regiones de "baja densidad de población a partir del siglo VI" y que es "altamente coincidente con la distribución moderna de las lenguas eslavas". [130] Otros estudios de IBD y de mezcla también encontraron patrones uniformes de eventos de mezcla entre los eslavos del sur, este y oeste en el momento y área de la expansión eslava, y que el componente ancestral baltoeslavo compartido entre los eslavos del sur está entre el 55 y el 70%. [131] [132]
El estudio arqueogenético de 2022 y 2023 publicado en Science y Cell confirmó que la difusión de la lengua y la identidad eslavas en la Alta Edad Media se debió a los grandes movimientos de personas, tanto hombres como mujeres, procedentes de Europa del Este desde finales del siglo VI y principios del VII, que "afectaron profundamente a la región", que los croatas tienen más del 65% de la ascendencia eslava medieval temprana de Europa central y oriental, y los haplogrupos de ADN-Y I2a-L621 y R1a-Z282 llegaron también al sudeste de Europa con los pueblos eslavos. [133] [134] [128]
Nalaze grobne keramike s područja Hrvatske u više je navrata razmatrao J. Belošević, te dosao do zaključka da se otkriveno posuđe s obzirom na oblik može podijeliti na ono tipično Slavenskih oblika (jajoliki i kružno-jajoliki lonci poput primjerka s ića podvornice) i ono koje odražava kasnoantičke tradicije (lonci s ručkama i vrčevi s izljevom).119 U tehnološkom smislu, kao i zbog načina ukrašavanja, može se zaključiti da sve to posuđe nastaje pod utjecajem kasnoantičke keramičke produkcije. Ono, međutim, ne predstavlja dokaz o znatnijem sudjelovanju starosjedilačkoga stanovništva u oblikovanju nove etničke slike u Dalmaciji, kako je to, na osnovi pojedinih keramičkih nalaza, pokušao protumačiti A. Milošević.120 Upravo obrnuto, pojava pos uđa u grobovima prvi je materialijalni dokaz kojim je obilježena prisutnost novog naroda na ovim prostorima, a nikad i nigdje nije zabilježena na grobljima 6. i ranog 7. stoljeća, koja se sa sigurnošću mogu pripisati starijem stanovništvu (npr. Knin-Greblje, Korita-Duvno).121 Osim toga, prilaganje posuđa povezano je s poganskim pogrebnim običajima kakvi su, bez obzira na određeni stupanj barbarizacije, nespojivi s kršćanskom pripadnošću spomenutog tva...
...La interpretación de los hallazgos carolingios de Croacia y áreas adyacentes parece más probable en un contexto como éste. Esto no niega las migraciones de la Alta Edad Media, que seguramente ocurrieron, pero no como un evento único y cerrado en un momento determinado del tiempo y, aparentemente, no a finales del siglo VIII y principios del IX. Ni el material ni las fuentes escritas lo apoyan. La influencia carolingia en la Croacia de la Alta Edad Media fue bastante considerable e importante, como lo demostró la exposición "Croatas y carolingios" en 2000/2001. Para la formación de la identidad croata de la Alta Edad Media y su etnogénesis fue posiblemente el elemento clave. Sin embargo, no tuvo casi nada que ver con la presunta migración de los croatas.
Ukratko, car je rekao ili da se dio Hrvata odselio iz Dalmacije i, naselivši se u Panoniji i Iliriku, zavladao ondje ili da su Hrvati / član hrvatske elite preuzeli vlast u tim područjima, a da doseobe nije bilo. Odgovor nude arheološko-antropološka istraživanja. Kraniometrijske analize proveene na kosturnim ostacima iz grobišta od jadranskog priobalja do duboko u unutrašnjost upućuju na zaključak da su se populacije koje se smatraju starohrvatskima postupno širile u zaleđe sve do južne Panonije tek u vrijeme od 13. . stoljeća.26 Dalmatinskohrvatske populacije jasno se razlikuju od kasnijih kontinentalnih populacija iz Vukovara i Bijelog Brda, dok populacije s lokaliteta Gomjenica kod Prijedora, koji je na temelju arheološke građe svrstan u bjelobrdski kulturni kompleks, ulaze već u skupinu dalmatinsko-hrvatskih populacija.27 Polagan prodor hrvatskog utjecaja prema sjeveru dodatno potkrepljuju i nalazi nakita iz tog vremena,28 koji svjedoče o neposrednijim vezama između dalmatinsko-hrva tskog i južnopanonsko-slavenskog kulturnog kruga. Izneseni nalazi navode na zaključak da se Hrvati nisu uopće naselili u južnoj Panoniji tijekom izvorne seobe sa sjevera na jug, iako je moguće da su pojedine manje skupine zaostale na tom području utopivši se naposljetku u premoćnoj množini ostalih doseljenih Slavenski h populacija. Širenje starohrvatskih populacija s juga na sjever pripada vremenu od 10. stoljeća nadalje i povezano je s izmijenjenim političkim prilikama, jačanjem i širenjem rane hrvatske države. Na temelju svega ovoga mnogo je vjerojatnije da etnonim "Hrvati" i dosoba skrivaju činjenicu o prijenosu političke vlasti, što znači da je car političko vrhovništvo poistovjetio s etničkom nazočnošću. Točno takav pristup je primijenio pretvarajući Zahumljane, Travunjane i Neretljane u Srbe (DAI, c. 33, 8-9, 34, 4-7, 36, 5-7).
Az I2-CTS10228 (köznevén „dinári-kárpáti") alcsoport legkorábbi közös őse 2200 évvel ezelőttre tehető, így esetében nem arról van szó, hogy a mezolit népesség Kelet-Európában ilyen mértékben fennmaradt , hanem arról, hogy egy, a mezolit csoportoktól származó szűk család az európai vaskorban sikeresen integrálódott egy olyan társadalomba, amely hamarosan erőteljes demográfiai expanzióba kezdett Ez is mutatja, hogy nem. Feltétlenül népek, mintsem családok sikerével, nemzetségek elterjedésével is számolnunk kell, és ezt a jelenlegi etnikai identitással összefüggésbe hozni lehetetlen. A csoport elterjedése alapján valószínűsíthető, hogy a szláv népek migrációjában vett részt, így válva az R1a-t követően a második legdominánsabb csoporttá a mai Kelet-Európában. Nyugat-Európából viszont teljes mértékben hiányzik, kivéve a kora középkorban szláv nyelvet beszélő keletnémet területeket.