En la escatología islámica , el Mahdi es una figura mesiánica que, se cree, aparecerá en la Tierra antes del Día del Juicio y librará al mundo de las malas acciones, la injusticia y la tiranía. Personas que afirman ser el Mahdi han aparecido en todo el mundo musulmán (en el sur de Asia , África y Oriente Medio ) y a lo largo de la historia desde el nacimiento del Islam (610 d.C.).
Un Mahdi reclamante puede ejercer un gran poder temporal , así como espiritual: los Mahdis reclamantes han fundado estados (por ejemplo, el Mahdiyah de finales del siglo XIX en Sudán ), así como religiones y sectas (por ejemplo , el babismo o el movimiento Ahmadía ). La continua relevancia de la doctrina Mahdi en el mundo musulmán fue enfatizada más recientemente durante la toma de la Gran Mezquita en La Meca , Arabia Saudita , en 1979 , por al menos 200 militantes liderados por Juhayman al-Otaibi , quien había declarado a su cuñado , Muhammad bin abd Allah al-Qahtani , el Mahdi.
Tradicionalmente, el interés por la "especulación apocalíptica" (con la aparición del Mahdi como elemento central) ha sido más fuerte entre los chiítas dominantes ( doce chiítas ), el ismailismo y los musulmanes suníes que viven en los "márgenes doctrinales y geográficos", como los actuales. (día Marruecos o Sudán), pero era más débil en el corazón del Islam sunita. [1]
Mientras que en (al menos) el Islam chií, esperar al Mahdi "es aclamado como una forma de adoración; unirse a él cuando aparece y luchar bajo su bandera para llenar el mundo de justicia es una aspiración cotidiana de los fieles", así Aunque los musulmanes más piadosos se sienten naturalmente atraídos por apoyar a alguien que afirma convincentemente ser un Mahdi, a veces hay un choque considerable entre un solicitante, por un lado, y los creyentes ortodoxos y los eruditos islámicos, por el otro. En Irak, los reclamantes han sido condenados como "infieles, charlatanes y mentirosos", [2] mientras que en Irak un autoproclamado mahdi ( Dia Abdul Zahra Kadim ) [3] [4] [5] y otro que afirma que el mahdi lo ha designado su representante ( wassi ) (Ahmed al-Hasan), [6] ambos con milicias, han atacado vigorosamente a los ayatolás del Islam chiíta.
Mahmoud Pargoo ofrece la explicación de que, según los hadices chiítas, el mahdi "traerá una nueva religión, un nuevo libro y una nueva ley"; haciendo "redundantes" el conocimiento islámico ganado con tanto esfuerzo y los queridos rituales e instituciones religiosas establecidas. [6]
Ṣāliḥ ibn Ṭarīf , el segundo líder de los Berghouata , se proclamó profeta de una nueva religión a mediados del siglo VIII (segundo siglo islámico ). Apareció durante el califato del califa omeya Hisham . Estableció leyes para su pueblo, que lo llamaron Salih al-Mu'minin ('Restaurador de los creyentes'), y el Mahdi final.
La literatura islámica considera herética su creencia, ya que varios principios de sus enseñanzas contrastan con el Islam ortodoxo, como la pena capital por robo, los divorcios ilimitados, el ayuno del mes de Rajab en lugar del Ramadán y diez oraciones diarias obligatorias en lugar de cinco. Políticamente, su motivación fue presumiblemente establecer su independencia de los omeyas, estableciendo una ideología independiente que otorgara legitimidad al estado. Algunos activistas bereberes modernos lo consideran un héroe por su resistencia a la conquista árabe y su fundación del estado Berghouata.
Abdallah ibn Mu'awiya era descendiente de Ja'far ibn Abi Talib . A finales del año 127 d. C./744 los chiítas de Kufa lo nombraron Imam . Se rebeló contra Yazid III , el califa omeya , con el apoyo de los chiítas de Kufa y Ctesifonte . Se trasladó al oeste de Irán y a Isfahán e Istakhr . Logró controlar el oeste de Irán durante dos años. Finalmente, fue derrotado por los ejércitos del califa en 746-7 d.C. y huyó a Harat en Khurasan . Supuestamente murió encarcelado por Abu Muslim , su rival. Sus seguidores no creyeron su muerte y dijeron que se ocultó y que regresaría como Mahdi. [7]
Muhammad ibn Isma'il (740–813 d.C.), hijo de Isma'il ibn Ja'far (que dio nombre a la secta ismailí del Islam), [8] no pretendía ser un Mahdi, y la mayoría de los ismailíes Creo que la línea de imanes continuó a través de su hijo Ahmad al-Wafi (Abadullah ibn Muhammad), pero después de su muerte fue reverenciado por sus seguidores como "el séptimo y último imán... cuyo regreso era esperado bajo los signos y poderes habitualmente atribuidos a el Mahdi." [8]
En el siglo X, la secta ismailí se dividió en dos: los salamiyids, con sede en Salamiyah y dirigidos por Abdullah al-Mahdi Billah ; y los Qarmatianos, centrados en al-Hasa ( Arabia Oriental ), cada uno de los cuales proclama un Mahdi. Los qarmatianos se separaron de Salamiyah después de que Abdullah al-Mahdi Billah (líder salamiyid) se proclamara mahdi. Unos 30 años más tarde, el líder qarmatiano Abu Tahir al-Jannabi , proclamó a su propio Mahdi, un "joven prisionero", Abu'l-Fadl al-Isfahani . [8]
En 899 EC, Abdullah al-Mahdi Billah (nacido Abdullah Sa'id) (r. 909-934), el jefe de la secta ismailí en ese momento, se declaró el Mahdi . [8] El primer califa del estado fatimí , establecido en 909, fue uno de los dos únicos pretendientes que lograron establecer un estado. (Ver Muhammad Ahmad a continuación). Su autoridad como Mahdi fue invocada para apoderarse de Siria central en 903, pero fueron aplastadas por las tropas iraquíes. [9] Su predicador/ Da'i Abu 'Abdullah Al-Husayn Al-Shi'i ayudó a asegurarle partes del norte de África utilizando el apoyo de los lugareños bereberes algunos años después. La fecha del apocalipsis que seguiría a la llegada del Mahdi fue "pospuesta indefinidamente", [9] y Abdullah no pudo desplegar ninguno de los poderes sobrenaturales que (en teoría) poseía como Mahdi; aquellos que insistieron en que los usara fueron despedidos y en ocasiones ejecutados. [9]
Los fatimíes finalmente "abandonaron por completo la retórica milenarista" y se dedicaron a la construcción del imperio. [9] Construyeron El Cairo como capital de Egipto y sus descendientes continuaron gobernando como califas. El sexto califa, Al-Hakim bi-Amr Allah , era conocido por sus "órdenes impredecibles" (destrucción de iglesias, alto el fuego nocturno, liquidación de todos los perros, prohibición de la música) ejecutadas con extrema violencia – y ocasionalmente rescindidas con igual rapidez". Algunos creían que su impulsividad estaba divinamente inspirada e inspiró a la religión drusa , [10] cuyos seguidores creen que está oculto y que regresará como Mahdi en el Día del Juicio.
La dinastía terminó cuando Salah-ud-Din Ayubi (también llamado Saladino ) se apoderó de Egipto y acabó con el estado fatimí. Encarceló al último califa fatimí y a su familia en el Palacio Fatimí hasta su muerte.
Al-Mawati, un joven bereber de Kutama , fue proclamado Mahdi por seguidores desilusionados de al-Mahdi Billah, tras la purga de Abu Abdallah al-Shi'i y los disturbios anti-Kutama en las ciudades de Ifriqiya . El aparente heredero fatimí, al-Qa'im , recibió el mando de un ejército enviado contra los rebeldes. El 21 de junio de 912, el ejército fatimí derrotó decisivamente a los rebeldes cerca de Mila. El anti-Mahdi al-Mawati y los demás líderes rebeldes pronto fueron capturados y ocuparon un lugar destacado en la entrada triunfal de al-Qa'im en Kairuán en otoño. [11]
Abu'l-Fadl al-Isfahani , también conocido como Isfahani Mahdi , fue un joven persa que en 931 EC fue declarado "Dios encarnado" por el líder qarmatiano de Bahréin , Abu Tahir al-Jannabi . Este nuevo líder apocalíptico , sin embargo, causó una gran perturbación al rechazar aspectos tradicionales del Islam y promover vínculos con la antigua religión persa del zoroastrismo ; [12] "instando a sus seguidores" a denunciar a los profetas abrahámicos y "celebrar el fuego" como lo hicieron los zoroastrianos. Abu Tahir lo desautorizó, lo calificó de "impostor" y lo hizo ejecutar. [8]
En el verano de 945, durante la revuelta jarijita de Abu Yazid contra el califato fatimí , un hombre que decía ser un príncipe abasí se rebeló contra Abu Yazid en Béja . Usó una pancarta negra y afirmó ser el Mahdi, con el nombre de Muhammad al-Mahi Billah. Muy rápidamente fue arrestado por el hijo de Abu Yazid, Ayyub, e interrogado. Después de que se le puso a prueba su conocimiento de Bagdad y se demostró que no podía responder, fue crucificado frente a la puerta de la ciudad. [13]
Muhammad ibn al-Mustakfi era hijo y heredero designado del califa abasí al-Mustakfi , asumió el manto del Mahdi en una conspiración para derrocar a los emires buyíes y a su califa títere, al-Muti .
A finales del siglo XI, cuando la dinastía fatimí renunció a cualquier pretensión sobrenatural o interés en el milenarismo, los ismailíes sufrieron otra escisión. El jefe del ejército fatimí (Al-Afdal) dejó de lado al hijo designado heredero (Abu Mansur Nizar) del difunto califa en favor de un yerno más dócil. [10] Una revuelta liderada por Nizar fue aplastada, pero en Irán el comandante de las fuerzas ismailíes, Hasan-i-Sabbah , rompió con los fatimíes en El Cairo y comenzó un reinado de terror contra los líderes de los abasíes suníes y los fatimíes. corte en El Cairo desde su ciudadela en Alamut.
En medio del Ramadán en 559 AH (1164 CE), un sucesor de Hasan-i-Sabbah, Hassan II reunió a sus seguidores y anunció a los " jinns , hombres y ángeles" que el Imam Oculto los había liberado "de la carga del reglas de la Santa Ley". Con esto, los reunidos participaron en una violación ritual de la Sharia, un banquete con vino, en violación del ayuno del Ramadán, de espaldas a Medina. [14] Hassan II explicó que había abrogado la práctica exotérica de la Sharia y había hecho hincapié en el lado esotérico ( batini ) de las leyes. Y "aunque exteriormente era conocido como el nieto de Buzurgumid", en esta realidad esotérica, Hasan afirmaba "que era el imán de la época " (el último imán del Islam chiita). [15] La observancia de los ritos islámicos se castigaba con la máxima severidad; No obstante, la resistencia fue profunda y Hasan fue asesinado a puñaladas por su propio cuñado. La ley islámica se reintrodujo tras la muerte de su hijo. [dieciséis]
En el Marruecos sunita, Muhammad ibn Abdullah ibn Ibn Tumart (c. 1078/1080 – c. 1130), buscó reformar la decadencia almorávide a principios del siglo XII. Rechazado en Marrakech y otras ciudades, recurrió a su tribu Masmuda en las montañas del Atlas en busca de apoyo. Debido a su énfasis en la unidad de Dios, sus seguidores eran conocidos como Al Muwahhidun ('unitarios', en inglés; almohades en la corrupta forma española). [17] Ibn Tumart rechazó todas las demás escuelas jurídicas islámicas y vio en la moral laxa de la dinastía almorvid gobernante signos de que la Hora del Juicio estaba cerca. [18]
Aunque fue declarado mahdi por sus seguidores en 1121 EC, [19] y se hacía llamar imán y masum (literalmente en árabe: inocente o libre de pecado), ibn Tumart consultó con un consejo de diez de sus discípulos más antiguos y conformó el gobierno representativo tradicional bereber. , añadió más tarde una asamblea de cincuenta líderes tribales. [ cita necesaria ] La rebelión almohade comenzó en 1125 con ataques a ciudades marroquíes, incluidas Sus y Marrakech. [ cita necesaria ]
Su fracaso en la captura de Marrakech en 1130 "minó sus pretensiones mesiánicas de invulnerabilidad", y murió poco después de designar a Abd al Mumin su sucesor con el título de califa . [19] Abd al Mumin reclamó el liderazgo universal en el Islam – y colocó a miembros de su propia familia en el poder, convirtiendo el sistema en un sultanato tradicional. [19]
Con la invasión mongola del mundo musulmán oriental en el siglo XIII, muchos musulmanes fueron asesinados e Irán e Irak quedaron bajo control mongol. A principios del siglo XIV, los chiítas en Irán e Irak comenzaron una "disidencia clandestina". Por ejemplo, en Hilla , un centro de aprendizaje chií en el centro de Irak, cada día, desde la oración de la tarde hasta la noche, 100 habitantes participaron en un ritual pidiendo al Mahdi que reapareciera. Se tocaron tambores, se tocaron trompetas y cornetas, un caballo ensillado para el Mahdi conducía al santuario del "Maestro de la Hora", donde los habitantes chiítas gritaban: "En el nombre de Alá, Maestro de la Hora, en nombre de ¡Alá, ven, que el desorden está rampante y la iniquidad abunda! ¡Éste es el momento de que aparezcas! ¡A través de ti, Alá dará a conocer lo verdadero [y separará] de lo falso!" Eventos mesiánicos similares ocurrieron en Irán. [20]
Después de que el kanato mongol se desintegrara tras la muerte de Abu Sa'id Bahadur Khan en 1335, las hermandades itinerantes propagaron la "espiritualidad popular", y el grupo "principal", el Shaykhiyya-Juryya, anunció la inminente llegada del Mahdi y pidió a los chiítas que prepararse para su llegada tomando las armas. Fueron sometidos por Timur de 1381 a 1392. La agitación mesiánica fue retomada en 1386 por un intérprete de sueños llamado Fazlallah al-Astarbadi, quien se proclamó la "manifestación de la gloria divina" y poseía los atributos del "maestro de la Era". ", incluida la capacidad de discernir significados ocultos de las letras del alfabeto ( hurūfiyya ). Fue ejecutado en 1394, pero sus discípulos "lo veneraban como una encarnación divina" y esperaban su regreso bajo los signos del "Maestro de la Espada". Esta secta fue "perseguida por todos lados por herejía" en Irán y Siria, y gradualmente fue asimilada a la hermandad sufí de los baktashis en Anatolia. [21]
Una generación después de la ejecución de Fazlallah al-Astarbadi a principios del siglo XV, Ishaq al-Khuttalani, un maestro sufí de la orden Kubrawiyya en lo que hoy es Tayikistán, proclamó a uno de sus seguidores, Nurbakhsh (el Regalo de la Luz), el esperado Mesías (es decir, Mahdi). Este movimiento "creció en tamaño e influencia", protagonizó una revuelta fallida, tras la cual Khuttalani y docenas de seguidores -pero no Nurbakhsh- fueron ejecutados en 1425. Nurbakhsh finalmente estableció su propia orden en Kurdistán "pero se vio obligado a renunciar públicamente a cualquier reclamo sobre el imán." [22]
Otro ejemplo de cómo una "insurrección milenaria" dio lugar a "un nuevo poder dinástico" [23] es el de Muhammad ibn Falah (1400-1465/66). Se proclamó wali (amigo) del Mahdi alrededor del año 1415 d.C. (El primer imán, Ali, es considerado por los chiítas como el wali de Alá.) En 1436, sus seguidores habían aumentado en el suroeste de Irán y ahora afirmaba ser "la última encarnación del séptimo imán" y pronunció "un discurso del Mahdi". [22] Su secta llegó a ser conocida como Musha'sha'iyyah . Los opositores a su herejía surgieron en las ciudades santas de Irak, pero su poder fue tal que destruyó Hilla y Nayaf , profanando incluso la tumba de Ali . También estableció un emirato en Khurzestan que pasó a sus descendientes, quienes se convirtieron en gobernadores provinciales después de que los safávidas conquistaran el emirato en 1508. [24]
Syed Muhammad Jaunpuri (1443-1505) nació en Jaunpur (actual Uttar Pradesh , norte de la India ). [25] Su padre, Syed Muhammad Abdullah, era descendiente del séptimo imán , Musa Al-Kazim .
Él (Syed Muhammad Jaunpuri) afirmó ser el Mahdi-e-Maoud en tres ocasiones:
Sus cinco adjuntos fueron: 1) Bandagi Meeran Syed Mahmood, también conocido como Sani-e-Mahdi, 2) Bandagi Miyan Syed Khundameer, también conocido como Siddiq-e-Vilayat, 3) Bandagi Miyan Sha-e-Neymath, también conocido como Miqraaz-e. -Biddath, 4) Bandagi Miyan Sha-e-Nizam también conocido como Dariya-e-Wahdath-o-Ashaam, 5) Bandagi Miyan Sha-e-Dilawar también conocido como Maqbool-e-Mahdi.
Syed Muhammad Jaunpuri murió en 1505 d.C., a los 63 años, en Farah , Afganistán . Sus seguidores, conocidos como Mahdavis , continúan existiendo y se centran alrededor de la ciudad india de Hyderabad , aunque hay comunidades Mahdavi en otras partes del mundo migradas desde Hyderabad, India , Gujarat , Karnataka , Madhya Pradesh y Maharashtra , así como en Pakistán y en el extranjero en Estados Unidos , Canadá , Australia , Emiratos Árabes Unidos , Qatar , Arabia Saudita , Kuwait , África y el Reino Unido . [25]
Sheikh Bedreddin ( turco otomano : شیخ بدرالدین ; 1359-1420), nombre completo Sheikh Bedreddin Mahmud Bin Israel Bin Abdulaziz, fue un místico, erudito, teólogo y revolucionario influyente. Es mejor conocido por su papel en una revuelta de 1416 contra el Imperio Otomano , en la que él y sus discípulos plantearon un serio desafío a la autoridad del sultán Mehmed I y al estado otomano.
En 1509, los Banū Saʿdid, una familia que afirmaba tener ascendencia de Mahoma y que contaba con el apoyo militar de Shaziliyya , "la hermandad más poderosa de la región", tomó el control de Sous . Su líder, nacido Muhammad al-Mahdi, fue proclamado soberano, y sus seguidores "vieron en él la realización" de un famoso hadiz que afirma que "un descendiente del Profeta, que lleva el mismo nombre, Mahoma, vendrá a restaurar la justicia en la tierra". ". [17] La dinastía de Banū Saʿdid continuó con la ayuda de armas de fuego gobernando Marruecos durante la mayor parte del siglo siguiente. [26]
Otra figura que desafió sin éxito a la dinastía Saʿdid hizo uso del título de Mahdi, Ahmed ibn Abi Mahalli ( árabe : ابن أبي محلي ); norte (1559-1613). Un imán marroquí y líder sufí , que se proclamó Mahdi en 1610 después de denunciar a su maestro sufí como un innovador y vilipendiar a la dinastía gobernante Sa'did por su supuesta laxitud religiosa y su falta de ataque a los colonialistas occidentales. [27] Fue tomado la ciudad de Marrakech en el sur de Marruecos, pero después de su muerte en combate en 1613 sus seguidores vieron "desacreditada su fe en su invencibilidad" y huyeron. Su cabeza fue cortada y colgada de las murallas de la ciudad hasta que se desintegró, pero a pesar de esta evidencia gráfica "parte de la población" de la región se negó a aceptar su muerte y creyó que "se había escondido de la vista del público". [28]
La influencia Nurbakhsh se sintió en la dinastía Safavid (1501-1736). La dinastía recibió su nombre de una orden sufí ( Safaviyya ) que se convirtió al chiísmo en el siglo XV (aunque la dinastía era "probablemente de origen kurdo"). Los safávidas dependían para su poder militar de "tribus turcomanas fanáticas", conocidas como " Qizilbash ", que fueron acusadas de paganismo y chamanismo e incluso de canibalismo ritual. Después de que su líder (Haydar) muriera en combate, fue sucedido por su hijo Ismail I, de doce años . [23]
"Fuertemente influenciado" por uno de los discípulos de Nurbakhsh, Ismail utilizó la escatología para justificar el salvajismo de Qizilbash, afirmando que él era el Mahdi. [23] Los feroces Qizilbash tomaron sucesivamente Bakú , Tabriz , Isfahán , Shiraz y Bagdad , pero fueron derrotados en 1514 por la artillería otomana.
"Incapaz de hacerse pasar por el Mahdi, ahora afirmó ser un embajador del Imam Oculto. Los orígenes de Anatolia de la familia Safavid fueron convenientemente olvidados y reemplazados por una ascendencia profética que permitió a la dinastía representarse a sí misma como el instrumento del Mahdi. duodécimo imán durante el curso de la Gran Ocultación. No obstante, una minoría de los Qizilbash continuó considerando al sha como el propio Mahdi ". [17]
Esta herejía fue reprimida por el hijo y sucesor de Ismail. [23]
Ahmad al-Mansur (1578-1603), sultán de Marruecos. El jurista Ahmad bin Muhammad bin al-Siddeeq escribió un tratado exclusivamente sobre el Mahdi, presentando cien argumentos en apoyo del Mahdismo de al-Mansur. [29] [30]
Ahmed ibn Abi Mahalli (1559-1613), del sur de Marruecos, fue un cadí y erudito religioso que se proclamó mahdi y encabezó una revolución (1610-13) contra la dinastía saadi reinante .
Agha Muhammad Reza , un musulmán chiita de ascendencia iraní que vivía en la región de Sylhet en Bengala , saltó a la fama como pir sufí . Obtuvo un gran número de miles de seguidores e inició un movimiento en 1799 al invadir el Reino de Kachari y reclamar la independencia de los británicos. Declarándose Mahdi , fue derrotado después de varias batallas contra la Compañía de las Indias Orientales . Escapó pero más tarde fue capturado y enviado a cadena perpetua en Calcuta .
El siglo XIX proporcionó varios pretendientes al Mahdi, algunos de cuyos seguidores y enseñanzas sobreviven hasta el día de hoy.
Un Mahdi que no pretendía reinventar el Islam sino defenderlo contra los invasores kafir fue Bu Ziyan. En 1849, Mahoma se le apareció en una serie de sueños y le ordenó "tres veces" que "asumiera los deberes del Mahdi" y expulsara a los colonialistas franceses de Argelia. Bu Ziyan había servido como representante del líder antifrancés Abd al-Qadir , pero ahora encabezó un levantamiento con la ayuda de muchos miembros de la hermandad sufí más fuerte, Rahmaniyya. Los franceses sitiaron su cuartel general en el oasis de Zaʿatsha durante 52 días, irrumpieron y aniquilaron a la población. La cabeza de Bu Ziyan estaba montada en una pica a la entrada de la aldea, pero "se corrió la voz por todo el Sahara de que el Mahdi, o al menos uno de sus hijos, había escapado con vida". [31]
Alí Muḥammad Shírází (1819-1850) afirmó ser el Mahdi en 1844, adoptó el nombre de Báb y fundó un movimiento religioso conocido como Bábismo . Posteriormente fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento en la ciudad de Tabriz . Si bien el babismo recibió una oposición violenta y no existe en los tiempos modernos, continuó en la forma de la Fe baháʼí , cuyos seguidores consideran al Báb como una figura central propia.
Muhammad Ahmad bin Abd Allah (1844-1885) fue un jeque sufí sudanés de la orden Samaniyya. Expulsado por arrebatos puritanos de ira, fundó su propia orden en medio de la protesta popular sudanesa y el malestar milenario por el dominio angloegipcio. [32] En junio de 1881 se declaró Mahdi, anunciando que había soñado que había sido entronizado por Mahoma. Estableció el control sobre la provincia de Kordofán y dirigió una exitosa campaña militar contra el gobierno turco-egipcio de Sudán , derrotando al ejército anglo-egipcio y capturando la capital sudanesa, Jartum , en 1885. Predijo que pronto rezaría oraciones en La Meca, Medina, El Cairo y Jerusalén, pero murió pocos meses después de su victoria. [32] El Estado Mahdista continuó bajo su sucesor, Abdallahi ibn Muhammad , hasta 1898, cuando cayó en manos del ejército británico tras la Batalla de Omdurman .
Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) afirmó ser tanto el Mahdi como la segunda venida de Jesús a finales del siglo XIX en la India británica . Fundó el movimiento religioso Ahmadía en 1889, que, aunque sus seguidores lo consideran Islam, no es reconocido como tal por la mayoría de los musulmanes tradicionales. En 1880, Ahmad afirmó ser el Mahdi en su libro Braheen-e-Ahmadiyya, donde afirmó haber recibido revelaciones. En 1974, el parlamento paquistaní adoptó una ley que declaraba a los áhmadis como no musulmanes. Desde la muerte de Ghulam Ahmad, la comunidad Ahmadía ha sido dirigida por sus sucesores .
Wallace D. Fard Muhammad (1877?–1934?) fundó la Nación del Islam , un movimiento religioso, en Detroit , Estados Unidos, el 4 de julio de 1930. La Nación del Islam enseña que W. Fard Muhammad fue a la vez el " Mesías " del judaísmo. y el Mahdi del Islam.
Muhammad bin abd Allah al-Qahtani (1935-1980) fue proclamado Mahdi por su cuñado, Juhayman al-Otaibi , quien dirigió a más de 200 militantes para tomar la Gran Mezquita de La Meca el 20 de noviembre de 1979. El levantamiento fue reprimido después un asedio de dos semanas en el que murieron al menos 300 personas.
Riaz Ahmed Gohar Shahi (nacido en 1941) es el fundador de los movimientos espirituales Messiah Foundation International (MFI) y Anjuman Serfaroshan-e-Islam . [33] [34] [35] Es controvertido por haber sido declarado el Mahdi, Mesías y Kalki Avatar por el MFI. [36] Los partidarios de Shahi afirman que su rostro se volvió prominente en la Luna, el Sol, la estrella nebulosa y la Piedra Negra en La Meca . Shahi desapareció de la vista del público en 2001. Ha habido afirmaciones de que murió ese año o 2003, pero no están confirmadas.
Ariffin Mohammed (nacido en 1943), también conocido como "Ayah Pin", líder y fundador del prohibido Sky Kingdom , nació en 1943 en Beris, Kampung Besar Bachok, Kelantan . En 1975 se formó un grupo espiritual en Bagan Lebai Tahir, Butterworth, Penang . Afirmó ser la encarnación de Jesús, así como de Mahoma, Shiva y Buda . Los devotos de Sky Kingdom creen que algún día, Ayah Pin regresará como Mahdi.
Mouhammadou Limamou Laye (1843-1909) fue el fundador de la orden sufí Layene , con sede en Senegal. [37] Después de la muerte de su madre, se declaró Mahdi el 24 de mayo de 1884. Esto causó controversia con los franceses y muchos musulmanes ortodoxos. Su mensaje enfatizó la limpieza, la oración, la limosna y la justicia social.
"En 2006, Dia Abdul Zahra Kadim , anunció que era el esperado Mahdi y organizó un grupo armado llamado "los Soldados del Cielo ". Según informes oficiales, a finales de enero de 2007, Kadim marchó hacia la ciudad santa chiíta de Najaf con la intención de ejecutar allí a las autoridades chiítas y a los grandes ayatolás y "apoderarse de sus hawzas". Alertadas sobre esta amenaza, las fuerzas iraquíes rodearon a Kadim y lo mataron, [2] y a "263 terroristas" en la Batalla de Najaf de 2007 . [38] Extraoficialmente, las fuerzas iraquíes y estadounidenses son acusadas de aniquilar a toda la comunidad de los Soldados del Cielo , incluidas mujeres y niños, en un "campamento en Zarga, al norte de Nayaf", [38]
Según el experto en seminarios Mehdi Ghafari, algunas docenas de sufíes kurdos que afirmaban ser el Mahdi fueron encarcelados en Irán en 2012. [39]
Según al menos las creencias chiítas, antes de que aparezca el propio imán/mahdi oculto, aparecerá "un mensajero que lo representa y sirve como intermediario entre él y el pueblo", transmitiendo sus órdenes y llevando a cabo algunas de sus tareas.
Aunque es nativo de Irak, se hace llamar (y sus seguidores creen que lo es) al-Yamani , el líder escatológico de Yemen que precederá el regreso del Imam, aunque esta no es una creencia predominante en el Islam chiita. [42] Después de la invasión estadounidense de Irak, llamó a una Jihad defensiva contra "el Satán estadounidense", y amenazó a todos aquellos que se le resistieran con ser pasados por la espada o morir "a la sombra de la espada". [41] Además, ha pedido al Líder Supremo iraní Ali Jamenei y a "todos los demás" líderes musulmanes que "le entreguen su poder", [41] y ha "denigrado" a todos los líderes chiítas que niegan que "el fin de La Gran Ocultación está cerca". [38]