El nombre pelasgos ( griego antiguo : Πελασγοί , romanizado : Pelasgoí , singular: Πελασγός Pelasgós ) fue utilizado por los escritores griegos clásicos para referirse a los predecesores de los griegos , [1] [2] o a todos los habitantes de Grecia antes de la aparición de los griegos . En general, "pelasgo" ha llegado a significar de manera más amplia todos los habitantes indígenas de la región del mar Egeo y sus culturas, y el historiador británico Peter Green lo comenta como "un término general para cualquier pueblo antiguo, primitivo y presumiblemente indígena en el mundo griego". [3]
En el período clásico, sobrevivieron enclaves con ese nombre en varias localidades de Grecia continental, Creta y otras regiones del Egeo . Las poblaciones identificadas como «pelasgas» hablaban una o varias lenguas que en aquella época los griegos identificaban como « bárbaras », aunque algunos escritores antiguos describieron a los pelasgos como griegos. También sobrevivió una tradición según la cual grandes partes de Grecia habían sido pelasgas antes de ser helenizadas . Estas partes se encontraban en gran parte, aunque lejos de ser exclusivas, dentro del territorio que hacia el siglo V a. C. estaba habitado por los hablantes del griego antiguo que se identificaban como jonios y eolios . [4]
Al igual que todos los demás aspectos de los "pelasgos", su etnónimo ( Pelasgoi ) es de procedencia y etimología extremadamente inciertas . Michael Sakellariou recopila quince etimologías diferentes propuestas para él por filólogos y lingüistas durante los últimos 200 años, aunque admite que "la mayoría [...] son fantasiosas". [5]
Una antigua etimología basada en la mera similitud de sonidos vincula pelasgos a pelargos (" cigüeña ") [6] y postula que los pelasgos eran migrantes como las cigüeñas, posiblemente de Arcadia , donde anidan. [7] Aristófanes trata eficazmente esta etimología en su comedia Los pájaros . Una de las leyes de "las cigüeñas" en la satírica Cloud Cuckoo Land ( griego antiguo : Νεφελοκοκκυγία , romanizado : Nephelokokkugía ), que juega con la creencia ateniense de que originalmente eran pelasgos, es que las cigüeñas adultas deben apoyar a sus padres migrando a otro lugar y realizando guerras.
Gilbert Murray resumió la derivación de pelas gē ("tierra vecina"), vigente en su tiempo: "Si Pelasgoi está conectado con πέλας , 'cerca', la palabra significaría 'vecino' y denotaría al pueblo extraño más cercano a los griegos invasores". [8]
Julius Pokorny derivó Pelasgoi de *pelag-skoi "habitantes de las llanuras"; específicamente "habitantes de la llanura de Tesalia ". [9] Detalla una derivación anterior, que aparece en inglés al menos tan temprano como los Estudios sobre Homero y la Era Homérica de William Ewart Gladstone . [10] Si los pelasgos no eran indoeuropeos, el nombre en esta derivación debe haber sido asignado por los helenos. Ernest Klein argumentó que la antigua palabra griega para "mar", pelagos y la palabra dórica plagos , "lado" (que es plano) compartían la misma raíz, *plāk-, y que *pelag-skoi por lo tanto significaba "los hombres del mar", donde el mar es plano. [11] Esto podría estar relacionado con los merodeadores marítimos referidos como la Gente del Mar en los registros egipcios.
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El análisis literario se ha llevado a cabo desde la Grecia clásica , cuando los escritores de la época leían obras anteriores sobre el tema. Nunca se obtuvieron respuestas definitivas con este método; más bien sirvió para definir mejor los problemas. El método tal vez alcanzó su apogeo en la era victoriana , cuando comenzaron a aplicarse nuevos métodos de comparación sistemática en la filología . Un ejemplo típico de la época es el estudio de William Ewart Gladstone , que era un clasicista de formación. [12] A menos que salgan a la luz más textos antiguos, no se pueden hacer avances en el tema. Por lo tanto, la fuente más probable de progreso con respecto a los pelasgos sigue siendo la arqueología y las ciencias relacionadas.
La definición del término pelasgos en las fuentes antiguas era fluida. Los autores antiguos describieron a los pelasgos de diversas maneras: griegos , semigriegos, no griegos y pregriegos . [13] No existen perspectivas emic de la identidad pelasga. [14] Según un análisis del historiador Tristn Lambright de la Universidad Estatal de Jacksonville :
Al definir la identidad griega en términos de colectividad o superioridad... los escritores griegos siempre tuvieron la opción de recurrir a las tradiciones sobre los ancestros pelasgos para enfatizar el legado compartido de todos los griegos como descendientes de los pelasgos autóctonos. Por el contrario, si la definición de la identidad griega se analizaba en términos de oposición, los escritores griegos podían emplear discursos sobre la alteridad y la barbarie de los pelasgos para subrayar la distinción entre los pueblos griegos y los no griegos. Sin embargo, de manera consistente, los pelasgos aparecen en la literatura griega como vínculos con el pasado distante de los griegos. De esta manera, los pelasgos permitieron a los escritores griegos rastrear las raíces históricas de la identidad griega, explicar el desarrollo de las condiciones culturales contemporáneas y promover proyectos políticos griegos en diversos contextos políticos. [15]
En la Ilíada , había pelasgos en ambos bandos de la guerra de Troya . [16] En la sección conocida como el Catálogo de los troyanos , se los menciona entre las ciudades helespontinas y los tracios del sudeste de Europa (es decir, en la frontera helespontina de Tracia ). [17] Homero llama a su ciudad o distrito "Larisa" [18] y la caracteriza como fértil, y a sus habitantes como célebres por su habilidad con la lanza. Registra a sus jefes como Hipótoo y Pileo , hijos de Leto, hijo de Teutamides . [19] La Ilíada también se refiere al campamento en Grecia , específicamente en " Argos Pelasgikon ", [20] [16] que es más probable que sea la llanura de Tesalia , [21] y a " Zeus pelásgico ", que vivía y gobernaba Dodona . [22] Además, según la Ilíada , los pelasgos estaban acampando en la orilla junto con las siguientes tribus:
Hacia el mar se encuentran los carios y los peonios , con arcos curvos, y los léleges y caucones , y los bellos pelasgos. [23]
En la Odisea , aparecen entre los habitantes de Creta . [16] Odiseo , fingiendo ser cretense, cita a los pelasgos entre las tribus de las noventa ciudades de Creta , "mezclándose lengua con lengua". [24] Por último en su lista, Homero los distingue de otras etnias de la isla: "cretenses propiamente dichos", aqueos, cidonios (de la ciudad de Cidonia /la moderna Canea ), dorios y "nobles pelasgos". [25]
Hesíodo , en un fragmento conocido de Estrabón , llama a Dodona, identificada por referencia a "la encina ", la "sede de los pelasgos", [26] lo que explica por qué Homero, al referirse a Zeus como gobernante de Dodona, no lo llamó " dodónico " sino Zeus pelásgico . Menciona también que Pelasgo (griego: Πελασγός, el antepasado epónimo de los pelasgos) fue el padre del rey Licaón de Arcadia . [27]
Asio de Samos ( griego antiguo : Ἄσιος ὁ Σάμιος ) describe a Pelasgo como el primer hombre, nacido de la tierra. [28] Este relato ocupa un lugar central en la construcción de una identidad autóctona arcadia duradera en el período clásico . [29] En un fragmento citado por Pausanias , Asio describe al héroe fundacional de los grupos étnicos griegos como "Pelasgo, parecido a un dios, [a quien] la tierra negra abandonó". [30]
Esquilo incorpora todos los territorios que la tradición arcaica identifica como pelasgos, incluyendo Tesalia (la región de la Argos pelasga de Homero), Dodona (la sede del Zeus pelasgo de Homero) y Arcadia (la región gobernada por el hijo autóctono de Pelasgo , Licaón ) en un reino argivo-pelasgo gobernado por Pelasgo. Esto confirma los orígenes griegos antiguos de los pelasgos, así como sus asentamientos generalizados en toda Grecia central y el Peloponeso . [31]
En la obra de Esquilo, Las suplicantes , las danaides huyen de Egipto y buscan asilo en el rey Pelasgo de Argos, que, según él, está en el Estrimón , incluyendo Perrebia al norte, la Dodona tesalia y las laderas de los montes Pindo al oeste y las costas del mar al este; [32] es decir, un territorio que incluye pero es algo más grande que la Pelasgiotis clásica . No se menciona el límite sur; sin embargo, se dice que Apis llegó a Argos desde Naupacto "a través" ( peras ), [33] lo que implica que Argos incluye toda la Grecia oriental desde el norte de Tesalia hasta la Argos del Peloponeso, donde probablemente se cree que desembarcaron las danaides. Afirma gobernar a los pelasgos y ser el "hijo de Palaictón (o 'tierra antigua') a quien la tierra produjo".
Las Danaides llaman al país las "colinas de Apian" y afirman que entienden el karbana audan [34] ( caso acusativo , y en el dialecto dórico), que muchos traducen como "lengua bárbara" pero Karba (donde viven los Karbanoi ) es de hecho una palabra no griega. Afirman descender de antepasados en la antigua Argos a pesar de que son de una "raza oscura" ( melanthes ... genos ). [35] Pelasgo admite que la tierra alguna vez se llamó Apia pero las compara con las mujeres de Libia y Egipto y quiere saber cómo pueden ser de Argos sobre la base de que citan descendencia de Ío . [36]
Según Estrabón, las Suplicantes de Esquilo definen la patria original de los pelasgos como la región alrededor de Micenas . [7]
Sófocles y Eurípides afirman los orígenes griegos de los pelasgos al tiempo que destacan su relación con las Danaides , una relación introducida y explorada en profundidad en las Suplicantes de Esquilo . [31]
Sófocles presenta a Ínaco, en un fragmento de una obra teatral desaparecida titulada Ínaco , [37] como el anciano en las tierras de Argos, las colinas de Heran y entre los Tyrsenoi Pelasgoi, una construcción nominal con guión inusual, "Tirsenios-Pelasgos". La interpretación está abierta, aunque los traductores suelen tomar una decisión, pero los tirsenios bien podrían ser el etnónimo Tyrrrhenoi .
Eurípides utiliza el término para los habitantes de Argos en su Orestes [38] y Las fenicias . [39] En una obra perdida titulada Arquelao , dice que Dánao , al llegar a residir en la ciudad de Ínaco (Argos), formuló una ley por la cual los pelasgos debían ser llamados dánaos . [7]
El poeta romano Ovidio describe a los griegos de la Guerra de Troya como pelasgos en sus Metamorfosis : [40]
Su padre, Príamo, lloró por él, sin saber que el joven Ésaco había adoptado alas sobre sus hombros y que aún estaba vivo. Entonces también Héctor con sus hermanos hizo un sacrificio completo pero inútil, sobre una tumba que llevaba su nombre tallado. Paris estaba ausente. Pero poco después, trajo a esa tierra a una esposa violada, Helena, causa de una guerra desastrosa, junto con mil naves y toda la gran nación pelasga. [...] Aquí, cuando se había preparado un sacrificio a Júpiter , según la costumbre de su tierra, y cuando el antiguo altar brillaba con fuego, los griegos vieron una serpiente de color azul trepando por un plátano cerca del lugar donde acababan de comenzar su sacrificio. Entre las ramas más altas había un nido, con dos veces cuatro pájaros, y la serpiente los agarró junto con la madre pájaro cuando revoloteaba alrededor de su pérdida. Y la serpiente enterró a todos los pájaros en sus voraces fauces. Todos quedaron asombrados, pero Calcante, que comprendió la verdad, exclamó: «Alegraos, pelasgos, porque venceremos; Troya caerá; aunque el trabajo de la guerra debe durar mucho tiempo, así que los nueve pájaros equivalen a nueve largos años de guerra». Y mientras profetizaba, la serpiente, enroscada en el árbol, se transformó en una piedra, enroscada como una serpiente.
Hecateo de Mileto, en un fragmento de Genealogiai, afirma que el genos ("clan") descendiente de Deucalión gobernaba Tesalia y que se llamaba "Pelasgia" por el rey Pelasgo. [41] Un segundo fragmento afirma que Pelasgo era hijo de Zeus y Níobe y que su hijo Licaón fundó una dinastía de reyes de Arcadia . [42]
Un fragmento de los escritos de Acusilao afirma que los peloponesios eran llamados «pelasgos» en honor a Pelasgo, hijo de Zeus y Níobe . [43]
Hellánico de Lesbos se ocupa de una palabra en una línea de la Ilíada , "pastizal de caballos", aplicada a Argos en el Peloponeso . [44] Según Hellánico, de Pelasgo y su esposa Menipe vino una línea de reyes: Frastor , Amintor , Teutamides y Nanas (reyes de Pelasgiotis en Tesalia). [45] Durante el reinado de Nanas, los pelasgos fueron expulsados por los griegos y partieron hacia Italia. Desembarcaron en la desembocadura del río Po , cerca de la ciudad etrusca de Spina , luego tomaron la ciudad interior "Crotona" ( Κρότωνα ), y desde allí colonizaron Tirrenia . La inferencia es que Hellánico creía que los pelasgos de Tesalia (e indirectamente del Peloponeso) habían sido los antepasados de los etruscos . [46]
En las Historias , el historiador griego Heródoto de Halicarnaso hizo muchas referencias a los pelasgos. En el Libro 1, se menciona a los pelasgos en el contexto de Creso, que buscaba saber quiénes eran los griegos más fuertes para hacerse amigos de ellos. [47] Posteriormente, Heródoto clasificó ambivalentemente la lengua pelasga como " bárbara ", aunque pensaba que los pelasgos habían sido esencialmente griegos. Heródoto también habló de varias áreas habitadas (o previamente habitadas) por pelasgos/hablantes de pelasgo junto con sus diferentes vecinos/co-residentes: [48] [49]
No puedo decir con certeza qué lengua hablaban los pelasgos, pero podemos considerar la lengua de los pelasgos que todavía existen en asentamientos sobre Tirrenia en la ciudad de Crestón, anteriormente vecinos de los dorios que en ese momento vivían en las tierras que ahora se llaman Tesalia; también los pelasgos que una vez vivieron con los atenienses y luego se establecieron en Plakia y Skylake en el Helesponto; y junto con aquellos que vivían con todas las demás comunidades y alguna vez fueron pelasgos pero cambiaron sus nombres. Si uno puede juzgar por esta evidencia, los pelasgos hablaban una lengua bárbara. Y por lo tanto, si la lengua pelasga se hablaba en todos estos lugares, los habitantes del Ática, siendo originalmente pelasgos, deben haber aprendido una nueva lengua cuando se convirtieron en helenos. De hecho, los habitantes de Crestón y Plakia ya no hablan la misma lengua, lo que demuestra que continúan usando el dialecto que trajeron consigo cuando emigraron a esas tierras.
Además, Heródoto analizó la relación entre los pelasgos y los (otros) griegos, [50] [51] que, según Pericles Georges, reflejaba la "rivalidad dentro de la propia Grecia entre [...] la Esparta doria y la Atenas jónica". [52] Específicamente, Heródoto afirmó que los helenos se separaron de los pelasgos y que el primer grupo superó al segundo numéricamente: [53]
En cuanto a los helenos, me parece evidente que, desde que surgieron, siempre han utilizado la misma lengua. Al principio eran débiles, cuando se separaron de los pelasgos, pero pasaron de ser un grupo pequeño a convertirse en una multitud, sobre todo cuando se les unieron muchos pueblos, incluidos otros bárbaros en gran número. Además, no creo que los pelasgos, que siguieron siendo bárbaros, hayan crecido nunca de forma apreciable en número o en poder.
En el Libro 2, Heródoto aludió a los pelasgos como habitantes de Samotracia , una isla ubicada justo al norte de Troya, antes de llegar al Ática. [54] Además, Heródoto escribió que los pelasgos simplemente llamaban a sus dioses theoi antes de nombrarlos con el argumento de que los dioses establecían todos los asuntos en su orden ( thentes ); el autor también afirmó que los dioses de los pelasgos eran los cabiris . [55] Más tarde, Heródoto afirmó que todo el territorio de Grecia (es decir, Hellas ) se llamó inicialmente "Pelasgia". [56]
En el Libro 5, Heródoto menciona a los pelasgos como habitantes de las islas de Lemnos e Imbros . [57]
En el Libro VI, los pelasgos de Lemnos eran originalmente pelasgos helespontinos que habían estado viviendo en Atenas pero a quienes los atenienses reasentaron en Lemnos y luego consideraron necesario reconquistar la isla. [58] Esta expulsión de pelasgos (no atenienses) de Atenas puede reflejar, según el historiador Robert Buck, "un vago recuerdo del envío de refugiados, muy similares a los atenienses en lenguaje y costumbres, a las colonias jónicas". [59] Además, Heródoto escribió que los pelasgos de la isla de Lemnos frente a Troya una vez secuestraron a las mujeres helénicas de Atenas para esposas, pero las esposas atenienses crearon una crisis al enseñar a sus hijos "la lengua del Ática" en lugar del pelasgo. [60]
En el Libro 7, Heródoto menciona "la ciudad pelasga de Antandrus " [61] y escribió sobre los habitantes jonios de "la tierra ahora llamada Acaya" (es decir, el noroeste del Peloponeso) que eran "llamados, según el relato griego, pelasgos egialeanos, o pelasgos de la costa del mar"; después, fueron llamados jonios . [62] Además, Heródoto mencionó que los isleños del Egeo "eran una raza pelasga, que en tiempos posteriores tomó el nombre de jonios" y que los eolios , según los helenos, eran conocidos antiguamente como "pelasgos". [63]
En el Libro 8, Heródoto menciona que los pelasgos de Atenas anteriormente eran llamados Cranai . [64]
En la Historia de la Guerra del Peloponeso , el historiador griego Tucídides escribió sobre los pelasgos afirmando que: [65]
Antes de la época de Heleno , hijo de Deucalión [...] el país tenía los nombres de las diferentes tribus, en particular de los pelasgos. No fue hasta que Heleno y sus hijos se hicieron fuertes en Ftiótide y fueron invitados como aliados a las otras ciudades, que uno por uno adquirieron gradualmente el nombre de helenos , aunque transcurrió mucho tiempo antes de que ese nombre pudiera imponerse a todos.
El autor considera que los atenienses vivían en asentamientos independientes dispersos en el Ática ; pero algún tiempo después de Teseo , cambiaron su residencia a Atenas , que ya estaba poblada. Una parcela de tierra debajo de la Acrópolis se llamaba "pelasga" y se consideraba maldita, pero los atenienses se establecieron allí de todos modos. [66]
En relación con la campaña contra Anfípolis , Tucídides menciona que varios asentamientos en el promontorio de Acte albergaban a: [67]
[...] razas bárbaras mixtas que hablan las dos lenguas. También hay un pequeño elemento calcídico ; pero el mayor número son tirreno-pelasgos, que en su día se establecieron en Lemnos y Atenas, y bisaltianos, crestonios y eonianos; todas las ciudades son pequeñas.
El historiador Éforo , basándose en un fragmento de Hesíodo que da fe de una tradición de un pueblo pelasgo aborigen en Arcadia, desarrolló una teoría de los pelasgos como un pueblo que vivía un "estilo de vida militar" ( stratiōtikon bion ) "y que, al convertir a muchos pueblos al mismo modo de vida, impartieron su nombre a todos", es decir, "toda la Hélade". Colonizaron Creta y extendieron su dominio sobre Epiro, Tesalia y, por implicación, sobre cualquier otro lugar donde los autores antiguos dijeron que estaban, comenzando por Homero. El Peloponeso fue llamado "Pelasgia". [7]
En las Antigüedades Romanas , Dionisio de Halicarnaso en varias páginas da una interpretación sinóptica de los pelasgos basada en las fuentes disponibles para él entonces, concluyendo que los pelasgos eran griegos: [68]
Más tarde, algunos de los pelasgos que habitaban Tesalia, como se la llama ahora, se vieron obligados a abandonar su país, se establecieron entre los aborígenes y, junto con ellos, hicieron la guerra a los sículos. Es posible que los aborígenes los recibieran en parte con la esperanza de obtener su ayuda, pero creo que fue principalmente por su parentesco, ya que los pelasgos también eran una nación griega originaria del Peloponeso [...]
Añade que la nación vagó mucho. [68] Originalmente eran nativos de "Argos aquea", descendientes de Pelasgo, hijo de Zeus y Níobe. [68] Emigraron de allí a Hemonia (más tarde llamada Tesalia), donde "expulsaron a los habitantes bárbaros" y dividieron el país en Ftiótide, Acaya y Pelasgiotis, llamadas así por Aqueo, Ftio y Pelasgo, "los hijos de Larisa y Poseidón". [68] Posteriormente, "alrededor de la sexta generación fueron expulsados por los Curetes y los Léleges , que ahora se llaman etolios y locrios ". [68]
Desde allí, los pelasgos se dispersaron a Creta , las Cícladas , Histaeotis, Beocia , Fócida , Eubea , la costa a lo largo del Helesponto y las islas, especialmente Lesbos , que habían sido colonizadas por Macar hijo de Crinacus . [69] La mayoría fue a Dodona y finalmente, siendo expulsados de allí a Italia (entonces llamada Saturnia), desembarcaron en Spina en la desembocadura del río Po . [69] Aún otros cruzaron los Apeninos hasta Umbría y, siendo expulsados de allí, fueron al país de los aborígenes donde consintieron en un tratado y se establecieron en Velia . [70] Ellos y los aborígenes tomaron Umbría, pero fueron desposeídos por los tirrenos . [70] El autor luego continúa detallando las tribulaciones de los pelasgos y luego pasa a los tirrenos, a quienes tiene cuidado de distinguir de los pelasgos. [71]
En su Descripción de Grecia , Pausanias menciona a los arcadios , quienes afirman que Pelasgo (junto con sus seguidores) fue el primer habitante de su tierra. [72] Al convertirse en rey, Pelasgo inventó chozas , abrigos de piel de oveja y una dieta consistente en bellotas mientras gobernaba la tierra que lleva su nombre, "Pelasgia". [73] Cuando Arcas se convirtió en rey, Pelasgia pasó a llamarse " Arcadia " y sus habitantes (los pelasgos) pasaron a llamarse "arcadios". [74] Pausanias también menciona a los pelasgos como responsables de crear una imagen de madera de Orfeo en un santuario de Deméter en Therae, [75] así como de expulsar a los minias y lacedemonios de Lemnos. [76]
Estrabón dedica una sección de su Geografía a los pelasgos, en la que expone tanto sus propias opiniones como las de autores anteriores. Comienza diciendo: [7]
Casi todo el mundo está de acuerdo en que los pelasgos eran una antigua raza extendida por toda Grecia, pero especialmente en el país de los eolios, cerca de Tesalia.
Define la Argos pelasga como «entre las desembocaduras del río Peneo y las Termópilas hasta el país montañoso de Pindo» y afirma que tomó su nombre del gobierno pelasgo. También incluye a las tribus de Epiro como pelasgos (basándose en las opiniones de «muchos»). Lesbos es llamada pelasga. Caere fue colonizada por pelasgos de Tesalia, que la llamaron por su antiguo nombre, «Agylla». Los pelasgos también se establecieron alrededor de la desembocadura del río Tíber en Italia en Pyrgi y algunos otros asentamientos bajo un rey, Maleo. [77]
En ausencia de un conocimiento seguro sobre la identidad (o identidades) de los pelasgos, se han propuesto varias teorías. A continuación se presentan algunas de las teorías más extendidas que cuentan con el respaldo de los estudiosos. Dado que el griego está clasificado como una lengua indoeuropea , la principal cuestión de preocupación es si el pelasgo era una lengua indoeuropea.
La teoría de que el pelasgo era una lengua indoeuropea, que "fascinó a los académicos" y concentró la investigación durante la segunda parte del siglo XX, ha sido criticada desde entonces; un consenso emergente entre los lingüistas modernos es que la lengua sustrato hablada en los Balcanes meridionales no era indoeuropea . [78] García-Ramón remarcó que "el intento de determinar reglas fonológicas para una lengua indoeuropea pregriega ('pelasgo') [...] se considera un completo fracaso hoy en día", [79] mientras que Beekes (2018) señala que "uno de los deméritos de la teoría pelasga de Georgiev fue que desvió la atención del material pregriego en sí", concluyendo que "la búsqueda del pelasgo fue una distracción costosa e inútil". [80] Sin embargo, Biliana Mihaylova no encuentra ninguna contradicción entre "la idea de [un] sustrato pregriego indoeuropeo" y "la posibilidad de la existencia de una capa no indoeuropea anterior en Grecia" dadas ciertas palabras pregriegas que poseen "patrones indoeuropeos de formación de palabras". [81]
Sir Edward Bulwer-Lytton , un escritor e intelectual inglés, argumentó que los pelasgos hablaban griego basándose en el hecho de que las áreas tradicionalmente habitadas por los "pelasgos" (es decir, Arcadia y Ática) solo hablaban griego y las pocas palabras e inscripciones pelasgas sobrevivientes (es decir, Lamina Borgiana, [82] Heródoto 2.52.1) traicionan características lingüísticas griegas a pesar de la identificación clásica del pelasgo como una lengua bárbara . [83] Según Thomas Harrison de la Universidad de Saint Andrews , la etimología griega de los términos pelasgos mencionados en Heródoto como θεοί (derivado de θέντες ) indica que los "pelasgos hablaban un idioma al menos 'similar' al griego". [84] Según el erudito clásico francés Pierre Henri Larcher , si esta afiliación lingüística es cierta, entonces prueba que los pelasgos y los griegos eran el mismo pueblo. [85]
En Anatolia occidental, muchos topónimos con el sufijo "-ss-" derivan del sufijo adjetival que también se ve en el cuneiforme luvita y en algunos palaicos ; el ejemplo clásico es Tarhuntassa de la Edad del Bronce (que significa vagamente "Ciudad del dios de la tormenta Tarhunta"), y más tarde Parnassus posiblemente relacionado con la palabra luvita parna- o "casa". Estos elementos han llevado a una segunda teoría de que el pelasgo era hasta cierto punto una lengua anatolia , o que tenía influencias areales de las lenguas anatolias. [86]
Vladimir I. Georgiev , un lingüista búlgaro, afirmó que los pelasgos hablaban una lengua indoeuropea y estaban, más específicamente, relacionados con los tracios . [87] [ página requerida ] [88] [ página requerida ] Georgiev también propuso, basándose en un modelo de cambio de sonido, que pelasgoi era un cognado de una raíz protoindoeuropea y del griego Πέλαγος pelagos "mar". [ cita requerida ]
Georgiev también sugirió que los pelasgos eran un subgrupo de los Pueblos del Mar de la Edad del Bronce e identificables en las inscripciones egipcias como el exónimo PRŚT o PLŚT. [ cita requerida ] Sin embargo, este nombre egipcio se ha leído más a menudo como Peleset , un cognado de un exónimo hebreo, פלשת Peleshet (Pəlešeth), es decir, los filisteos bíblicos . [89]
En 1854, un diplomático austríaco y especialista en lengua albanesa , Johann Georg von Hahn , identificó la lengua pelasga con el protoalbanés . [90] Esta teoría no está respaldada por ninguna evidencia científica y los eruditos modernos la consideran un mito. [91] [92]
Albert Joris Van Windekens (1915—1989) propuso reglas para una hipotética lengua pelasga indoeuropea no atestiguada, seleccionando vocabulario para el cual no había etimología griega entre los nombres de lugares, héroes, animales, plantas, prendas de vestir, artefactos y organizaciones sociales. [93] [94] Su ensayo de 1952 Le Pélasgique fue recibido con escepticismo. [95]
Una teoría utiliza el nombre "pelasgo" para describir a los habitantes de las tierras alrededor del mar Egeo antes de la llegada de los hablantes de protogriego , así como a los enclaves tradicionalmente identificados de descendientes que todavía existían en la Grecia clásica. La teoría deriva de los conceptos originales del filólogo Paul Kretschmer , cuyas opiniones prevalecieron durante la primera mitad del siglo XX y aún hoy se les da cierta credibilidad.
Aunque Wilamowitz-Moellendorff los descartó como míticos, los resultados de las excavaciones arqueológicas en Çatalhöyük realizadas por James Mellaart y Fritz Schachermeyr los llevaron a concluir que los pelasgos habían migrado desde Asia Menor a la cuenca del Egeo en el cuarto milenio a. C. [ 96] En esta teoría, se atribuyen a los pelasgos una serie de posibles características lingüísticas y culturales no indoeuropeas:
El historiador George Grote resume la teoría de la siguiente manera: [98]
De hecho, existen varios nombres que se han utilizado para designar a los habitantes prehelénicos de muchas partes de Grecia: los pelasgos, los leleges , los curetes , los caucones , los aones , los temmikes, los hyantes , los telquines , los tracios beocios , los teleboas, los éfiros, los flegias , etc. Son nombres que pertenecen a la Grecia legendaria, no a la histórica, extraídos de una variedad de leyendas contradictorias por los logógrafos e historiadores posteriores, quienes a partir de ellas hilvanaron una supuesta historia del pasado, en una época en la que las condiciones de la evidencia histórica eran muy poco comprendidas. Puede que sea cierto que estos nombres designaran a naciones reales, pero aquí termina nuestro conocimiento.
El poeta y mitólogo Robert Graves afirma que ciertos elementos de esa mitología se originan con el pueblo pelasgo nativo (a saber, las partes relacionadas con su concepto de la Diosa Blanca , una Diosa de la Tierra arquetípica ), obteniendo apoyo adicional para su conclusión de sus interpretaciones de otra literatura antigua: irlandesa, galesa , griega, bíblica , gnóstica y escritas medievales . [99]
Según el historiador y lingüista ruso Igor M. Diakonoff , los pelasgos pueden haber estado relacionados con los minoicos . [100] Varios eruditos consideran que el minoico es esencialmente la misma lengua que el pelasgo. [101] [102]
Algunos eruditos georgianos (entre ellos RV Gordeziani, MG Abdushelishvili y Z. Gamsakhurdia) conectan a los pelasgos con los pueblos iberocaucásicos del Cáucaso prehistórico , conocidos por los griegos como colquianos e íberos . [103] [104] Según Stephen F. Jones , estos eruditos retratan a Georgia como una fuente de espiritualidad en el mundo griego al "manipular fuentes griegas y romanas de una manera altamente dudosa". [105]
A principios del siglo XX, las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo por la Escuela Arqueológica Italiana y por la Escuela Clásica Americana en la Acrópolis de Atenas y en otros sitios dentro del Ática revelaron viviendas neolíticas , herramientas, cerámica y esqueletos de animales domésticos (como ovejas y peces). Todos estos descubrimientos mostraron semejanzas significativas con los descubrimientos neolíticos realizados en las acrópolis tesalias de Sesklo y Dimini . Estos descubrimientos ayudan a proporcionar una confirmación física de la tradición literaria que describe a los atenienses como descendientes de los pelasgos, quienes parecen descender continuamente de los habitantes neolíticos de Tesalia. En general, la evidencia arqueológica indica que el sitio de la Acrópolis fue habitado por agricultores ya en el sexto milenio a. C. [106] [Nota 1]
Los resultados sobre el material prehistórico de las excavaciones americanas cerca de la Clepsidra también fueron analizados por Immerwahr, argumentando (en contraste con Prokopiou) que no se desenterró ninguna cerámica de tipo Dimini. [107]
En agosto y septiembre de 1926, miembros de la Escuela Italiana de Arqueología llevaron a cabo excavaciones de prueba en la isla de Lemnos . Un breve relato de sus excavaciones apareció en el Messager d'Athènes del 3 de enero de 1927. El propósito general de las excavaciones era arrojar luz sobre la civilización "etrusco-pelasga" de la isla. Las excavaciones se llevaron a cabo en el sitio de la ciudad de Hefestia (es decir, Paleópolis), donde los pelasgos, según Heródoto, se rindieron a Milcíades de Atenas. Allí, se descubrió una necrópolis (c. siglos IX-VIII a. C.) que reveló objetos de bronce, ollas y más de 130 osarios . Los osarios contenían adornos funerarios claramente masculinos y femeninos. Los osarios masculinos contenían cuchillos y hachas, mientras que los osarios femeninos contenían aretes, alfileres de bronce, collares, diademas de oro y brazaletes. Las decoraciones de algunos de los objetos de oro contenían espirales de origen micénico, pero no tenían formas geométricas. Según su ornamentación, las vasijas descubiertas en el yacimiento eran del periodo geométrico. Sin embargo, las vasijas también conservaban espirales indicativas del arte micénico. Los resultados de las excavaciones indican que los habitantes de Lemnos de la Edad del Hierro Temprana podrían ser un remanente de una población micénica y, además, la referencia más antigua atestiguada a Lemnos es el griego micénico ra-mi-ni-ja , "mujer lemniana", escrito en escritura silábica lineal B. [108] [109] [Nota 2]
Durante la década de 1980, el Proyecto de la llanura de Skourta identificó yacimientos del Heládico medio y del Heládico tardío en las cumbres de las montañas cercanas a las llanuras de Skourta en Beocia . Según la tradición, estos asentamientos montañosos fortificados estuvieron habitados por pelasgos hasta finales de la Edad del Bronce . Además, la ubicación de los yacimientos es una indicación de que los habitantes pelasgos intentaron distinguirse "étnicamente" (un término fluido [110] ) y económicamente de los griegos micénicos que controlaban la llanura de Skourta. [111] [Nota 3]
Si se admite esta afiliación lingüística, entonces los pelasgos y los griegos eran de la misma raza.
Poco después se formuló la "teoría pelasga", según la cual se afirmaba que las lenguas griega y albanesa tenían un origen común en el pelasgo, mientras que los propios albaneses son pelasgos y, por tanto, proceden del mismo tronco etnológico que los griegos. La "teoría pelasga" empezó a tomar forma en las décadas de 1850 y 1860 y se difundió en la de 1870. ... No hace falta decir que no hay absolutamente ninguna prueba científica que sustente ninguna de estas teorías.
con Creta en el segundo milenio a. C., o eteocretense. Es probable que se trate de la lengua de la escritura minoica A, que en gran medida ha escapado a ser descifrada. Algunos eruditos consideran que se trata esencialmente de la misma lengua que el pelasgo.
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