El patriarcado es un sistema social en el que los puestos de autoridad los ocupan principalmente los hombres. [1] [2] [3] El término patriarcado se utiliza tanto en antropología para describir una familia o clan controlado por el padre o el varón mayor o un grupo de varones, como en la teoría feminista para describir una estructura social más amplia en la que los hombres como grupo grupo tiene dominio en la sociedad. [4] [5] [6]
La ideología patriarcal actúa para explicar y justificar el patriarcado atribuyendo la desigualdad de género a diferencias naturales inherentes entre hombres y mujeres , mandamientos divinos u otras estructuras fijas. [7] Los sociólogos tienden a rechazar las explicaciones predominantemente biológicas del patriarcado y sostienen que los procesos de socialización son los principales responsables de establecer los roles de género . [8] Los sociobiólogos comparan los roles de género humanos con el comportamiento sexuado de otros primates y algunos [ ¿quién? ] sostienen que la desigualdad de género proviene principalmente de diferencias genéticas y reproductivas entre hombres y mujeres. Los construccionistas sociales cuestionan este argumento, argumentando que los roles de género y la inequidad de género son instrumentos de poder y se han convertido en normas sociales para mantener el control sobre las mujeres.
Históricamente, el patriarcado se ha manifestado en la organización social, legal, política, religiosa y económica de una variedad de culturas diferentes. [9] La mayoría de las sociedades contemporáneas son, en la práctica, patriarcales. [10] [11]
Patriarcado significa literalmente "el gobierno del padre" [12] [7] y proviene del griego πατριάρχης ( patriarkhēs ), [13] [14] "padre o jefe de una raza", [15] que es un compuesto de πατριά ( patria ), "linaje, descendencia, familia, patria" [16] (de πατήρ patēr , "padre") [17] y ἀρχή ( arkhē ), "dominación, autoridad, soberanía". [18]
Históricamente, el término patriarcado se ha utilizado para referirse al gobierno autocrático del hombre cabeza de familia; sin embargo, desde finales del siglo XX también se ha utilizado para referirse a sistemas sociales en los que el poder lo ostentan principalmente hombres adultos. [19] [20] [21] El término fue utilizado particularmente por escritoras asociadas con el feminismo de la segunda ola, como Kate Millett ; Estos escritores buscaron utilizar una comprensión de las relaciones sociales patriarcales para liberar a las mujeres de la dominación masculina. [22] [23] Este concepto de patriarcado se desarrolló para explicar la dominancia masculina como un fenómeno social, más que biológico. [20]
El patriarcado es un sistema social en el que los hombres son las principales figuras de autoridad en las áreas de liderazgo político , autoridad moral y control de la propiedad . [24] La socióloga Sylvia Walby define el patriarcado como "un sistema de estructuras y prácticas sociales en el que los hombres dominan, oprimen y explotan a las mujeres". [5] En la mayoría de las sociedades, pero no en todas, se ha observado una estratificación social según criterios de género, en la que el poder está predominantemente en manos de los hombres. [10] [20] [21]
El concepto de patriarcado está relacionado con la patrilinealidad . [25] [26] [27] [ se necesita más explicación ]
Algunas condiciones previas para el eventual desarrollo del patriarcado fueron el surgimiento de una mayor inversión paterna en la descendencia, también conocida como paternidad , y de una división sexual del trabajo . Varios investigadores han afirmado que los primeros signos de una división sexual del trabajo datan de hace unos 2 millones de años, en lo más profundo del pasado evolutivo de la humanidad. [28] [29] [30] Se ha relacionado con un proceso evolutivo durante un período de escasez de recursos en África hace aproximadamente 2 millones de años. [29] [30] En el libro de 2009 Catching Fire: How Cooking Made Us Human , [28] el primatólogo británico Richard Wrangham sugiere que el origen de la división del trabajo entre hombres y mujeres puede haberse originado con la invención de la cocina, [31 ] [32] que se estima que ocurrió simultáneamente con el control del fuego por parte de los humanos hace entre 1 y 2 millones de años. [33] La idea fue propuesta tempranamente por Friedrich Engels en un ensayo inacabado de 1876 .
La evidencia antropológica , arqueológica y psicológica evolutiva sugiere que la mayoría de las sociedades prehistóricas eran relativamente igualitarias , [10] y sugiere que las estructuras sociales patriarcales no se desarrollaron hasta después del final de la época del Pleistoceno , siguiendo desarrollos sociales y tecnológicos como la agricultura y la domesticación . [34] [35] [36] Según Robert M. Strozier , la investigación histórica aún no ha encontrado un "evento iniciador" específico. [37] La historiadora Gerda Lerner afirma en su libro de 1986 La creación del patriarcado que no hubo un evento único, y documenta que el patriarcado como sistema social surgió en diferentes partes del mundo en diferentes momentos. [38] Algunos estudiosos señalan acontecimientos sociales y tecnológicos, en particular el surgimiento de la agricultura , hace unos seis mil años (4000 a. C. ). [39] [40]
La teoría marxista , tal como la articula principalmente Friedrich Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), asigna el origen del patriarcado al surgimiento de la propiedad privada , que tradicionalmente ha estado controlada por los hombres. Desde este punto de vista, los hombres dirigían la producción doméstica y buscaban controlar a las mujeres para asegurar el paso de la propiedad familiar a sus propios hijos (varones), mientras que las mujeres estaban limitadas al trabajo doméstico y a producir hijos. [19] [22] [41] Lerner cuestiona esta idea, argumentando que el patriarcado surgió antes del desarrollo de la sociedad de clases y el concepto de propiedad privada. [42]
La dominación de los hombres sobre las mujeres se encuentra en el Antiguo Cercano Oriente ya en el año 3100 a. C., al igual que las restricciones a la capacidad reproductiva de la mujer y la exclusión del "proceso de representación o construcción de la historia". [37] Según algunos investigadores, con la aparición de los hebreos , se produce también "la exclusión de la mujer de la alianza Dios-humanidad". [37] [38]
La arqueóloga Marija Gimbutas sostiene que oleadas de invasores constructores de kurganes desde las estepas ucranianas hasta las primeras culturas agrícolas de la Vieja Europa en el Egeo, los Balcanes y el sur de Italia instituyeron jerarquías masculinas que condujeron al surgimiento del patriarcado en la sociedad occidental . [43] Steven Taylor sostiene que el aumento de la dominación patriarcal se asoció con la aparición de sistemas políticos jerárquicos socialmente estratificados, violencia institucionalizada y el ego individualizado separado asociado con un período de estrés climático. [44]
Un destacado general griego Menón , en el diálogo platónico del mismo nombre, resume el sentimiento predominante en la Grecia clásica sobre las respectivas virtudes de hombres y mujeres. Él dice: [45]
En primer lugar, si se toma la virtud de un hombre, se puede afirmar fácilmente que la virtud de un hombre es ésta: que sea competente para administrar los asuntos de su ciudad, y administrarlos de modo que beneficien a sus amigos y perjudiquen a sus enemigos. , y tener cuidado para no sufrir daño él mismo. O tomemos la virtud de una mujer: no hay dificultad en describirla como el deber de ordenar bien la casa, cuidar la propiedad interior y obedecer a su marido.
— Menón, Platón en doce volúmenes
Las obras de Aristóteles retrataban a las mujeres como moral, intelectual y físicamente inferiores a los hombres; veía a las mujeres como propiedad de los hombres; afirmó que el papel de la mujer en la sociedad era reproducirse y servir a los hombres en el hogar; y consideraba que la dominación masculina sobre las mujeres era natural y virtuosa. [46] [47] [48]
No todos los grandes pensadores griegos creían que las mujeres fueran inferiores. Platón , el maestro de Aristóteles, expuso su visión de la sociedad más justa en su obra La República . En él, Platón sostiene que las mujeres tendrían total igualdad educativa y política en una sociedad así y servirían en el ejército. Los pitagóricos también valoraban la participación de las mujeres, a las que trataban como iguales intelectuales.
Lerner afirma que Aristóteles creía que las mujeres tenían la sangre más fría que los hombres, lo que hacía que las mujeres no evolucionaran hacia los hombres, el sexo que Aristóteles creía perfecto y superior. Maryanne Cline Horowitz afirmó que Aristóteles creía que "el alma aporta la forma y el modelo de la creación". Esto implica que cualquier imperfección que sea causada en el mundo debe ser causada por una mujer porque uno no puede adquirir una imperfección de la perfección (que percibió como masculina). Aristóteles tenía una estructura gobernante jerárquica en sus teorías. Lerner afirma que a través de este sistema de creencias patriarcal, transmitido de generación en generación, la gente ha sido condicionada a creer que los hombres son superiores a las mujeres. Estos símbolos son puntos de referencia que los niños aprenden cuando crecen, y el ciclo del patriarcado continúa mucho más allá de los griegos. [49]
Egipto no dejó ningún registro filosófico, pero Heródoto dejó un registro de su conmoción ante el contraste entre los roles de las mujeres egipcias y las mujeres de Atenas . Observó que las mujeres egipcias asistían al mercado y trabajaban en el comercio . En el antiguo Egipto, las mujeres de clase media tenían derecho a formar parte de un tribunal local , participar en transacciones inmobiliarias y heredar o legar propiedades . Las mujeres también obtuvieron préstamos y presenciaron documentos legales. A las mujeres atenienses se les negaron esos derechos. [50]
La influencia griega se extendió, sin embargo, con las conquistas de Alejandro Magno , que fue educado por Aristóteles. [51]
Aunque muchos teóricos de los siglos XVI y XVII estuvieron de acuerdo con las opiniones de Aristóteles sobre el lugar de la mujer en la sociedad, ninguno de ellos intentó demostrar la obligación política sobre la base de la familia patriarcal hasta algún momento después de 1680. La teoría política patriarcal está estrechamente asociada con Sir Robert Filmer . En algún momento antes de 1653, Filmer completó una obra titulada Patriarcha . Sin embargo, no se publicó hasta después de su muerte. En él defendía el derecho divino de los reyes por tener título heredado de Adán , primer hombre de la especie humana, según la tradición judeocristiana . [52]
Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XVIII, los sentimientos clericales del patriarcado enfrentaban desafíos por parte de las autoridades intelectuales: la Encyclopédie de Diderot niega la herencia de la autoridad paterna afirmando: "... la razón nos muestra que las madres tienen derechos y autoridad iguales a los de los padres; porque las obligaciones impuestas a los hijos provienen igualmente de la madre y del padre, ya que ambos son igualmente responsables de traerlos al mundo. Así las leyes positivas de Dios que se refieren a la obediencia de los hijos se unen al padre y a la madre sin ninguna. diferenciación; ambos poseen una especie de ascendencia y jurisdicción sobre sus hijos..." [53]
En el siglo XIX, varias mujeres comenzaron a cuestionar la interpretación patriarcal comúnmente aceptada de las escrituras cristianas . La cuáquera Sarah Grimké expresó su escepticismo sobre la capacidad de los hombres para traducir e interpretar pasajes relacionados con los roles de los sexos sin prejuicios. Propuso traducciones e interpretaciones alternativas de pasajes relacionados con las mujeres, y aplicó críticas históricas y culturales a varios versículos, argumentando que sus advertencias se aplicaban a situaciones históricas específicas y no debían verse como mandatos universales. [54]
Elizabeth Cady Stanton utilizó la crítica de Grimké a las fuentes bíblicas para establecer una base para el pensamiento feminista. Publicó La Biblia de la Mujer , que proponía una lectura feminista del Antiguo y Nuevo Testamento. Esta tendencia fue ampliada por la teoría feminista, que denunciaba la tradición patriarcal judeocristiana. [55] En 2020, la teóloga y teórica social Elaine Storkey volvió a contar las historias de treinta mujeres bíblicas en su libro Mujeres en un mundo patriarcal y aplicó los desafíos que enfrentaron a las mujeres de hoy. Trabajando tanto a partir de las Escrituras hebreas como del Nuevo Testamento, analizó diferentes variaciones del patriarcado y describió la paradoja de Rahab, una prostituta en el Antiguo Testamento que se convirtió en un modelo a seguir en la Epístola de Santiago del Nuevo Testamento y la Epístola a los Hebreos. . [56] En su ensayo "Un patriarcado judicial: el derecho de familia en el cambio de siglo", Michael Grossberg acuñó la frase "patriarcado judicial", afirmando que "el juez se convirtió en el amortiguador entre la familia y el Estado", y que " Los patriarcas judiciales dominaron el derecho de familia porque dentro de estas rivalidades institucionales e intraclases los jueces lograron proteger su poder sobre la ley que gobierna el hogar". [57] : 290–291
En el antiguo Japón , el poder en la sociedad estaba distribuido de manera más uniforme, particularmente en el ámbito religioso, donde el sintoísmo adora a la diosa Amaterasu , y los escritos antiguos estaban repletos de referencias a grandes sacerdotisas y magos. Sin embargo, en la época contemporánea de Constantino en Occidente, "el emperador de Japón cambió los modos japoneses de culto", dando supremacía a las deidades masculinas y suprimiendo la creencia en el poder espiritual femenino en lo que las académicas feministas en el campo de los estudios religiosos han llamado un " revolución patriarcal." [58]
En la antigua China, los roles de género y el patriarcado fueron moldeados por el confucianismo . Adoptado como religión oficial en la dinastía Han , el confucianismo tiene fuertes dictados con respecto al comportamiento de las mujeres, declarando el lugar de la mujer en la sociedad, así como delineando un comportamiento virtuoso. [59] Tres Obediencias y Cuatro Virtudes , un texto confuciano, sitúa el valor de una mujer en su lealtad y obediencia. Explica que una mujer obediente debe obedecer a su padre antes de casarse, a su marido después del matrimonio y a su primer hijo si enviuda, y que una mujer virtuosa debe practicar el decoro sexual, el habla adecuada, una apariencia modesta y el trabajo duro. [60] Ban Zhao , una discípula confuciana, escribe en su libro Preceptos para las mujeres que la principal preocupación de una mujer es subordinarse ante figuras patriarcales, como un marido o un padre, y que no necesitan preocuparse por la inteligencia o el talento. [61] Algunos historiadores consideran a Ban Zhao como uno de los primeros defensores de la educación de las mujeres en China; sin embargo, sus extensos escritos sobre el valor de la mediocridad y el comportamiento servil de una mujer hacen que otros sientan que esta narrativa es el resultado de un deseo fuera de lugar de presentarla bajo una luz feminista contemporánea. [62] De manera similar a Tres Obediencias y Cuatro Virtudes , Preceptos para Mujeres fue concebido como una guía moral para el comportamiento femenino adecuado, y fue ampliamente aceptado como tal durante siglos. [63]
En la dinastía Ming de China , se esperaba que las mujeres viudas nunca se volvieran a casar y que las mujeres solteras permanecieran castas durante toda su vida. [64] Biografías de mujeres ejemplares , un libro que contiene biografías de mujeres que vivieron según los ideales confucianos de feminidad virtuosa, popularizó todo un género de escritura similar durante la dinastía Ming. Las mujeres que vivieron de acuerdo con este ideal neoconfuciano fueron celebradas en documentos oficiales, y algunas construyeron estructuras en su honor. [65]
En la dinastía Qing de China , las leyes que gobernaban la moral, la sexualidad y las relaciones de género continuaron basándose en las enseñanzas confucianas. Tanto hombres como mujeres estaban sujetos a leyes estrictas en materia de comportamiento sexual; sin embargo, los hombres eran castigados con poca frecuencia en comparación con las mujeres. Además, el castigo de las mujeres a menudo conllevaba un fuerte estigma social, "haciendo que [las mujeres] no pudieran casarse", un estigma que no acompañaba a los hombres. [66] De manera similar, en la República Popular China , las leyes que gobernaban la moralidad, que fueron redactadas como igualitarias, se aplicaron selectivamente favoreciendo a los hombres, con una aplicación insuficiente contra el infanticidio femenino en diversas áreas, mientras que el infanticidio de cualquier forma era, según la letra de la ley, prohibido. [67]
Los sociólogos [ se necesita aclaración ] tienden a rechazar las explicaciones predominantemente biológicas del patriarcado [68] y sostienen que los procesos de socialización son los principales responsables del establecimiento de los roles de género . [8] Según la teoría sociológica estándar, el patriarcado es el resultado de construcciones sociológicas que se transmiten de generación en generación. [69] Estas construcciones son más pronunciadas en sociedades con culturas tradicionales y menos desarrollo económico. [70] Sin embargo, incluso en las sociedades modernas y desarrolladas, los mensajes de género transmitidos por la familia, los medios de comunicación y otras instituciones favorecen en gran medida a los hombres que tienen un estatus dominante. [8]
Aunque el patriarcado existe dentro de la atmósfera científica, [ se necesita aclaración ] "los períodos durante los cuales las mujeres habrían estado en desventaja fisiológica en la participación en la caza por estar en una etapa tardía del embarazo o en una etapa temprana de la crianza de los hijos habrían sido cortos". [71] : 157 Durante la época de los nómadas, el patriarcado todavía crecía con poder. Lewontin y otros sostienen que ese determinismo biológico limita injustamente a las mujeres. En su estudio, afirma que las mujeres se comportan de cierta manera no porque estén biológicamente inclinadas a hacerlo, sino porque son juzgadas por "qué tan bien se ajustan a la imagen estereotipada local de la feminidad". [71] : 137
Feministas [ ¿quién? ] creen que las personas tienen prejuicios de género, que son perpetuados y aplicados a través de generaciones por quienes se benefician de ellos. [71] Por ejemplo, históricamente se ha afirmado que las mujeres no pueden tomar decisiones racionales durante sus períodos menstruales. Esta afirmación oculta el hecho de que los hombres también tienen períodos de tiempo en los que pueden ser agresivos e irracionales; además, a menudo se atribuyen a la menopausia efectos no relacionados del envejecimiento y problemas médicos similares, lo que amplifica su reputación. [72] Estos rasgos biológicos y otros específicos de las mujeres, como su capacidad para quedar embarazadas, a menudo se utilizan en su contra como un atributo de debilidad. [71] [72]
La socióloga Sylvia Walby ha compuesto seis estructuras superpuestas que definen el patriarcado y que toman diferentes formas en diferentes culturas y diferentes épocas: [5]
Sin embargo, la idea de que el patriarcado es natural ha sido atacada por muchos sociólogos, explicando que el patriarcado evolucionó debido a condiciones históricas, más que biológicas. En sociedades tecnológicamente simples, la mayor fuerza física de los hombres y la experiencia común del embarazo de las mujeres se combinaron para sostener el patriarcado. [71] Poco a poco, los avances tecnológicos, especialmente la maquinaria industrial, disminuyeron la primacía de la fuerza física en la vida cotidiana. La introducción de electrodomésticos redujo la cantidad de trabajo manual necesario en los hogares. [73] [74] De manera similar, la anticoncepción ha dado a las mujeres control sobre su ciclo reproductivo. [75] [ ¿ relevante? ]
Las teóricas feministas han escrito extensamente sobre el patriarcado, ya sea como causa principal de la opresión de las mujeres o como parte de un sistema interactivo. Shulamith Firestone , feminista radical-libertaria, define el patriarcado como un sistema de opresión de las mujeres. Firestone cree que el patriarcado es causado por las desigualdades biológicas entre mujeres y hombres, por ejemplo, que las mujeres tienen hijos, mientras que los hombres no. Firestone escribe que las ideologías patriarcales apoyan la opresión de las mujeres y pone como ejemplo la alegría de dar a luz, que ella califica de mito patriarcal. Para Firestone, las mujeres deben obtener control sobre la reproducción para estar libres de la opresión. [38] La historiadora feminista Gerda Lerner cree que el control masculino sobre la sexualidad y las funciones reproductivas de las mujeres es una causa fundamental y un resultado del patriarcado. [4] Alison Jaggar también entiende el patriarcado como la causa principal de la opresión de las mujeres. El sistema patriarcal logra esto alienando a las mujeres de sus cuerpos.
Las teóricas de sistemas interactivos Iris Marion Young y Heidi Hartmann creen que el patriarcado y el capitalismo interactúan para oprimir a las mujeres. Young, Hartmann y otras feministas socialistas y marxistas utilizan los términos capitalismo patriarcal o patriarcado capitalista para describir la relación interactiva entre capitalismo y patriarcado en la producción y reproducción de la opresión de las mujeres. [76] Según Hartmann, el término patriarcado redirige el foco de la opresión de la división del trabajo a una responsabilidad moral y política que recae directamente sobre los hombres como género . Por lo tanto, al ser sistemático y universal, el concepto de patriarcado representa una adaptación del concepto marxista de clase y lucha de clases . [77]
Lindsey German representa un caso atípico en este sentido. German defendió la necesidad de redefinir los orígenes y las fuentes del patriarcado, y describió que las teorías dominantes proporcionan "poca comprensión de cómo la opresión de las mujeres y la naturaleza de la familia han cambiado históricamente. Tampoco hay mucha noción de cuán diferente es esa opresión". de clase en clase." [78] En cambio, el patriarcado no es el resultado de la opresión de los hombres sobre las mujeres o del sexismo per se, y ni siquiera se identifica a los hombres como los principales beneficiarios de dicho sistema, sino al capital mismo. Como tal, la liberación femenina debe comenzar "con una evaluación de la posición material de las mujeres en la sociedad capitalista". [78] En eso, German se diferencia de Young o Hartmann al rechazar la noción ("verdad eterna") de que el patriarcado está en la raíz de la opresión femenina. [78]
Audre Lorde , escritora y teórica feminista afroamericana, creía que el racismo y el patriarcado eran sistemas de opresión entrelazados. [76] Sara Ruddick , una filósofa que escribió sobre las "buenas madres" en el contexto de la ética materna, describe el dilema que enfrentan las madres contemporáneas que deben educar a sus hijos dentro de un sistema patriarcal. Se pregunta si una "buena madre" entrena a su hijo para que sea competitivo, individualista y cómodo dentro de las jerarquías del patriarcado, sabiendo que probablemente tenga éxito económico pero sea una persona mala, o si se resiste a las ideologías patriarcales y socializa a su hijo para que sea Cooperativa y comunal pero económicamente infructuosa. [38]
Lerner, en su libro de 1986 La creación del patriarcado , plantea una serie de argumentos sobre los orígenes y la reproducción del patriarcado como un sistema de opresión de las mujeres, y concluye que el patriarcado se construye socialmente y se considera natural e invisible. [4]
Algunas teóricas feministas creen que el patriarcado es un sistema social injusto y perjudicial tanto para hombres como para mujeres. [79] A menudo incluye cualquier mecanismo social, político o económico que evoque el dominio masculino sobre las mujeres. Dado que el patriarcado es una construcción social, se puede superar revelando y analizando críticamente sus manifestaciones. [80]
Jaggar, Young y Hartmann se encuentran entre las teóricas feministas que sostienen que el sistema de patriarcado debería ser completamente derrocado, especialmente la familia heteropatriarcal , que ven como un componente necesario de la opresión femenina. La familia no sólo sirve como representante de la civilización mayor al empujar a sus propios afiliados a cambiar y obedecer, sino que actúa como un componente del gobierno del estado patriarcal que gobierna a sus habitantes con el cabeza de familia. [81]
Muchas feministas (especialmente académicas y activistas) han pedido un reposicionamiento de la cultura como método para deconstruir el patriarcado. El reposicionamiento cultural se relaciona con el cambio cultural . Implica la reconstrucción del concepto cultural de una sociedad. [82] Antes del uso generalizado del término patriarcado , las primeras feministas usaban chovinismo masculino y sexismo para referirse aproximadamente al mismo fenómeno. [83] El autor Bell Hooks sostiene que el nuevo término identifica el sistema ideológico en sí (que los hombres reclaman dominio y superioridad sobre las mujeres) en el que tanto hombres como mujeres pueden creer y actuar en consecuencia, mientras que los términos anteriores implican que sólo los hombres actúan como opresores de mujer. [83]
La socióloga Joan Acker , analizando el concepto de patriarcado y el papel que ha desempeñado en el desarrollo del pensamiento feminista, dice que ver el patriarcado como un "fenómeno universal, transhistórico y transcultural" donde "las mujeres estaban en todas partes oprimidas por los hombres en más o menos de la misma manera […] tendían hacia un esencialismo biológico." [84]
Anna Pollert ha descrito el uso del término patriarcado como una descripción y explicación circular y que combina. Ella señala que el discurso sobre el patriarcado crea un "impasse teórico... imponiendo una etiqueta estructural a lo que se supone que debe explicar" y por lo tanto empobrece la posibilidad de explicar las desigualdades de género . [85]
Los estudios sobre la coerción sexual masculina y la resistencia femenina en primates no humanos (por ejemplo, chimpancés [86] [87] ) sugieren que los conflictos de intereses sexuales subyacentes al patriarcado preceden al surgimiento de la especie humana. [88] Sin embargo, el alcance del poder masculino sobre las hembras varía mucho entre las diferentes especies de primates. [88] Entre los bonobos (un pariente cercano de los humanos), por ejemplo, la coerción masculina sobre las mujeres rara vez, o nunca, se observa, [88] y los bonobos son ampliamente considerados matriarcales en su estructura social. [89] [90] [91]
También existe una variación considerable en el papel que desempeña el género en las sociedades humanas y no existe un consenso académico sobre hasta qué punto la biología determina la estructura social humana. La Encyclopædia Britannica afirma que "...muchas culturas otorgan poder preferentemente a un sexo o al otro..." [92] Algunos antropólogos, como Floriana Ciccodicola, han argumentado que el patriarcado es un universal cultural , [93] y el El estudioso de las masculinidades David Buchbinder sugiere que la descripción que hace Roland Barthes del término ex-nominación , es decir, patriarcado como "norma" o sentido común, es relevante. [94] [ se necesita aclaración ] Sin embargo, existen culturas que algunos antropólogos han descrito como matriarcales. Entre los Mosuo (una pequeña sociedad de la provincia de Yunnan , China), por ejemplo, las mujeres ejercen mayor poder, autoridad y control sobre la toma de decisiones. [68] Otras sociedades son matrilineales o matrilocales , principalmente entre grupos tribales indígenas . [95] Algunos grupos de cazadores-recolectores , como los !Kung del sur de África, [10] se han caracterizado como en gran medida igualitarios . [36]
Algunos proponentes [ ¿quién? ] de la comprensión biológica determinista del patriarcado sostienen que debido a la biología femenina humana, las mujeres están más aptas para desempeñar roles como la crianza anónima de niños en el hogar, en lugar de roles de toma de decisiones de alto perfil, como líderes en batallas. A través de esta base, "la existencia de una división sexual del trabajo en las sociedades primitivas es un punto de partida tanto para explicaciones puramente sociales de los orígenes del patriarcado como biológicas". [71] : 157 [ verificación necesaria ] Por lo tanto, el surgimiento del patriarcado se reconoce a través de esta aparente "división sexual". [71] [ se necesita verificación ]
Una de las primeras teorías de la biología evolutiva , a veces denominada principio de Bateman , sostiene que las hembras casi siempre invierten más energía en producir descendencia que los machos y, por lo tanto, las hembras son un factor limitante sobre el cual competirán los machos de la mayoría de las especies. Esta idea sugiere que las hembras prefieren a los machos que controlan más recursos que puedan ayudarlas a ella y a su descendencia, lo que a su vez provoca una presión evolutiva sobre los machos para que sean competitivos entre sí para ganar recursos y poder. [96]
El sociobiólogo Steven Goldberg sostiene que el comportamiento social está determinado principalmente por la genética y, por tanto, que el patriarcado surge más como resultado de la biología inherente que del condicionamiento social . Goldberg sostiene que el patriarcado es una característica universal de la cultura humana . En 1973, Goldberg escribió: "Los estudios etnográficos de todas las sociedades que se han observado alguna vez afirman explícitamente que estos sentimientos estaban presentes; literalmente, no hay variación alguna". [97] Goldberg tiene críticos entre los antropólogos. Con respecto a las afirmaciones de Goldberg sobre los "sentimientos tanto de hombres como de mujeres", Eleanor Leacock respondió en 1974 que los datos sobre las actitudes de las mujeres son "escasos y contradictorios", y que los datos sobre las actitudes masculinas sobre las relaciones entre hombres y mujeres son "ambiguos". Además, no se consideraron los efectos del colonialismo en las culturas representadas en los estudios. [98]
La antropóloga y psicóloga Barbara Smuts sostiene que el patriarcado evolucionó en los humanos a través del conflicto entre los respectivos intereses reproductivos de hombres y mujeres. Ella enumera seis formas en que pudo haber surgido: [88] [ se necesita más explicación ]
Si bien el término patriarcado a menudo se refiere a la dominación masculina en general, otra interpretación lo ve literalmente como "gobierno del padre". [99] Entonces algunas personas [ ¿quiénes? ] Creo que el patriarcado no se refiere simplemente al poder masculino sobre las mujeres, sino a la expresión de poder que depende tanto de la edad como del género, por ejemplo, de los hombres mayores sobre las mujeres, los niños y los hombres más jóvenes. Algunos de estos hombres más jóvenes pueden heredar estas convenciones y, por lo tanto, tener interés en continuarlas. Otros pueden rebelarse. [100] [101] [ se necesita más explicación ]
Este modelo psicoanalítico se basa en revisiones de la descripción de Freud de la familia normalmente neurótica utilizando la analogía de la historia de Edipo . [102] [103] Aquellos que quedan fuera de la tríada edípica de madre/padre/hijo están menos sujetos a la autoridad masculina. [104]
Las operaciones del poder en tales casos suelen realizarse de manera inconsciente. Todos están sujetos, incluso los padres están sujetos a sus restricciones. [105] Está representado en tradiciones y convenciones tácitas realizadas en comportamientos, costumbres y hábitos cotidianos. [99] La relación triangular entre un padre, una madre y un hijo mayor heredero con frecuencia forma las narrativas dinámicas y emocionales de la cultura popular y se representa de manera performativa en rituales de cortejo y matrimonio. [106] Proporcionan modelos conceptuales para organizar las relaciones de poder en esferas que no tienen nada que ver con la familia, por ejemplo, la política y los negocios. [107] [108] [109]
Argumentando desde este punto de vista, la feminista radical Shulamith Firestone escribió en su libro de 1970 The Dialectic of Sex :
Marx había llegado a algo más profundo de lo que pensaba cuando observó que la familia contenía en sí misma en embrión todos los antagonismos que luego se desarrollarían a gran escala dentro de la sociedad y el Estado. Porque a menos que la revolución desarraigue la organización social básica, la familia biológica –el vínculo a través del cual siempre puede pasar de contrabando la psicología del poder–, la tenia de la explotación nunca será aniquilada. [110]
En su sentido estricto, el patriarcado se refiere al sistema, históricamente derivado del derecho griego y romano, en el que el hombre cabeza de familia tenía poder legal y económico absoluto sobre los miembros masculinos y femeninos de su familia dependientes. [...] Patriarcado en su definición más amplia significa la manifestación e institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres y los niños en la familia y la extensión del dominio masculino sobre las mujeres en la sociedad en general.
Definiré el patriarcado como un sistema de estructuras y prácticas sociales en las que los hombres dominan, oprimen y explotan a las mujeres.
El concepto central de patriarcado [es un sistema] de dominación masculina y subordinación femenina [...] Aunque el patriarcado se ha definido de diversas formas, para los fines de este artículo, significa acuerdos sociales que privilegian a los hombres, donde los hombres como grupo dominan a las mujeres como grupo, ¡tanto estructural como ideológicamente el poder del hombre![...]
Hoy, como en el pasado, los hombres generalmente ostentan el poder político, económico y religioso en la mayoría de las sociedades gracias al patriarcado, un sistema mediante el cual los hombres controlan en gran medida a las mujeres y los niños, moldean ideas sobre el comportamiento de género apropiado y, en general, dominan la sociedad.
El apogeo de las estructuras patriarcales analizadas en El contrato sexual se extendió desde la década de 1840 hasta finales de la década de 1970 [...] Sin embargo, el gobierno de las mujeres por parte de los hombres es una de las estructuras de poder más profundamente arraigadas.
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: CS1 maint: location missing publisher (link)Pero en una situación en la que las condiciones ecológicas y las irregularidades en la reproducción biológica amenazaran la supervivencia del grupo, la gente buscaría más reproductores, es decir, mujeres. Así, la primera apropiación de la propiedad privada consiste en la apropiación del trabajo de las mujeres como reproductoras . Aaby concluye: 'La conexión entre la cosificación de la mujer, por un lado, y el Estado y la propiedad privada, por el otro, es exactamente opuesta a la planteada por Engels y sus seguidores. Sin la cosificación de las mujeres como un rasgo socioestructural históricamente dado, el origen de la propiedad privada y del Estado seguirá siendo inexplicable.' Si seguimos el argumento de Aaby, que me parece convincente, debemos concluir que en el curso de la revolución agrícola la explotación del trabajo humano y la explotación sexual de las mujeres quedan inextricablemente vinculadas.
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: CS1 maint: location missing publisher (link)[ página necesaria ]El feminismo, tal como lo entiendo, surge como resistencia al binario de género impuesto por el patriarcado, una injusticia que es tan dañina para los hombres como para las mujeres, como podemos ver en la larga historia de guerras injustas, racionalizadas por el patriarcado, en donde los hombres han luchado y han sido asesinados, heridos y traumatizados.
El patriarcado es un sistema político-social que insiste en que los hombres son inherentemente dominantes, superiores a todo y a todos los considerados débiles, especialmente las mujeres, y dotados del derecho a dominar y gobernar a los débiles y a mantener ese dominio a través de diversas formas de terrorismo psicológico y violencia.