Kafir ( árabe : كَافِر , romanizado : kāfir ; plural: كَافِرُون kāfirūn , كُفَّار kuffār , o كَفَرَة kafara ; femenino: كَافِرَة kāfira ; plural femenino: كَافِ رَات kāfirāt o كَوَافِر kawāfir ) es un término árabe en el Islam que se refiere a una persona que no cree en Dios , niega su autoridad, rechaza los dogmas del Islam, o simplemente no son musulmanes y no creen en la guía del profeta islámico Mahoma . [1] [2] [3] [4] [5]
Kafir se traduce a menudo como ' infiel ', [6] [7] ' pagano ', 'rechazador', [8] ' negador ', 'incrédulo', [3] 'incrédulo', [2] [3] 'no creyente'. ' [2] [3] y 'no musulmán'. [9] El término se usa de diferentes maneras en el Corán , siendo el sentido más fundamental el de ingrato hacia Dios. [10] [11] Kufr significa 'incredulidad', 'incredulidad', 'incredulidad', [2] 'ser ingrato', 'ser infiel' o 'ingratitud'. [11] El término opuesto de kufr ('incredulidad') es iman ('fe'), [12] y el término opuesto de kafir ('incrédulo') es mu'min ('creyente'). [13] Una persona que niega la existencia de un creador podría ser llamada dahri . [14] [15]
Kafir a veces se usa indistintamente con mushrik ( مشرك ), otro tipo de malhechor religioso mencionado con frecuencia en el Corán y otras obras islámicas . Otros términos coránicos, que a veces se superponen, para referirse a los malhechores son zallam ('villano'; 'opresor') y fasiq ('pecador'; 'fornicador'). [12]
Históricamente, si bien los eruditos islámicos estuvieron de acuerdo en que un mushrik era un kafir , a veces no estaban de acuerdo sobre la conveniencia de aplicar el término a los musulmanes que cometieron un pecado grave o al Pueblo del Libro . [10] [11] El Corán distingue entre mushrikūn y Gente del Libro, reservando el primer término para los adoradores de ídolos, aunque algunos comentaristas clásicos consideraron la doctrina cristiana como una forma de shirk . [dieciséis]
En los tiempos modernos, el kafir a veces se aplica a musulmanes autoproclamados, [17] [18] [19] particularmente por miembros de movimientos islamistas . [20] El acto de declarar kafir a otro musulmán autoproclamado se conoce como takfir , [21] una práctica que ha sido condenada pero también empleada en polémicas teológicas y políticas a lo largo de los siglos. [22]
Un dhimmi o mu'ahid es un término histórico [23] para los no musulmanes que viven en un estado islámico con protección legal. [24] [23] [25] : 470 Dhimmis estaban exentos de ciertos deberes específicamente asignados a los musulmanes si pagaban el impuesto de capitación jizya , pero por lo demás eran iguales bajo las leyes de propiedad, contrato y obligación según algunos eruditos, [26] [27] [28] mientras que otros afirman que las minorías religiosas sujetas al estatus de dhimmis (como hindúes , cristianos , judíos , samaritanos , gnósticos , mandeos y zoroastrianos ) eran inferiores al estatus de musulmanes en los estados islámicos. [24] A los judíos y cristianos se les exigía pagar los impuestos jizya y kharaj , [24] mientras que otros, dependiendo de las diferentes normas de las escuelas de jurisprudencia islámica , podían verse obligados a convertirse al Islam, pagar la jizya , exiliarse o someterse. a la pena de muerte . [24] [29] [30] [31] [32]
En 2019, Nahdlatul Ulama , la organización islámica independiente más grande del mundo, emitió una proclamación instando a los musulmanes a abstenerse de utilizar la palabra kafir para referirse a los no musulmanes porque el término es ofensivo y percibido como "teológicamente violento". [33] [34]
La palabra kāfir es el participio activo del verbo كَفَرَ , kafara , de la raíz ك-ف-ر K-FR . [11] Como término preislámico, describía a los agricultores que enterraban semillas en el suelo. Una de sus aplicaciones en el Corán tiene también el mismo significado que granjero. [35] Dado que los agricultores cubren las semillas con tierra mientras plantan, la palabra kāfir implica una persona que se esconde o cubre. [11] Ideológicamente, implica una persona que oculta o encubre la verdad. Los poetas árabes personifican la oscuridad de la noche como kāfir , quizás como una supervivencia del uso religioso o mitológico árabe preislámico . [36]
El sustantivo para 'incredulidad', 'blasfemia', 'impiedad' en lugar de la persona que no cree, es kufr . [11] [37] [38] [nota 1]
La distinción entre quienes creen en el Islam y quienes no es esencial en el Corán . [ cita necesaria ] Kafir , y su plural kuffaar , se usa directamente 134 veces en el Corán, su sustantivo verbal kufr se usa 37 veces y los cognados verbales de kafir se usan unas 250 veces. [39]
Por extensión del significado básico de la raíz, 'cubrir', el término se usa en el Corán en el sentido de ignorar/no reconocer y despreciar/ser desagradecido. [3] El significado de 'incredulidad', que ha llegado a considerarse primario, conserva todas estas connotaciones en el uso coránico. [3] En el discurso coránico, el término tipifica todas las cosas que son inaceptables y ofensivas para Dios. [10] Por lo cual no es necesario negar la existencia de Dios, sino que basta con desviarse de su voluntad como se ve en un diálogo entre Dios e Iblis , este último llamado kafir . [40] Según Al-Damiri (1341-1405) no es ni la negación de Dios ni el acto de desobediencia por sí solo, sino la actitud de Iblis (afirmando que el mandato de Dios es injusto), lo que lo convierte en un kafir . [41] El sentido más fundamental de kufr en el Corán es 'ingratitud', la negativa voluntaria a reconocer o apreciar los beneficios que Dios otorga a la humanidad, incluidas señales claras y escrituras reveladas. [10]
Según la Primera Enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936, Volumen 4 , el término se aplicó por primera vez en el Corán a los incrédulos de La Meca, que se esforzaban en "refutar y vilipendiar al Profeta". Al principio se recomendó a los musulmanes una actitud de espera hacia los kafir ; Más tarde, a los musulmanes se les ordenó mantenerse alejados de los incrédulos y defenderse de sus ataques e incluso pasar a la ofensiva. [22] La mayoría de los pasajes del Corán que se refieren a los incrédulos en general hablan de su destino en el día del juicio y su destino en el infierno . [22]
Según la erudita Marilyn Waldman, a medida que el Corán "progresa" (a medida que el lector pasa de los versos revelados primero a los posteriores), el significado detrás del término kafir no cambia sino que "progresa", es decir, "acumula significado con el tiempo". A medida que cambian las opiniones del profeta islámico Mahoma sobre sus oponentes, su uso del kafir "sufre un desarrollo". Kafir pasa de ser una descripción de los oponentes de Mahoma a la principal. Más adelante en el Corán, kafir se conecta cada vez más con shirk . Finalmente, hacia el final del Corán , kafir comienza a significar también el grupo de personas contra las que lucharán los mu'minīn ('creyentes'). [42]
Khaled Abou El Fadl sostiene que el Corán 2:62 apoya el pluralismo religioso, implicando que algunos no musulmanes no son incrédulos: "Aquellos que creen, judíos, cristianos, sabeos, quien crea en Dios y en el Último Día y haga el bien, tendrá su recompensa con su Señor y no temerán ni se entristecerán." 2:62 [43]
Charles Adams escribe que el Corán reprocha kufr a la Gente del Libro por rechazar el mensaje de Mahoma cuando deberían haber sido los primeros en aceptarlo como poseedores de revelaciones anteriores, y señala a los cristianos por ignorar la evidencia de la unidad de Dios. [10] El versículo coránico 5:73 ("Ciertamente no creen [ kafara ] los que dicen: Dios es el tercero de tres"), entre otros versículos, ha sido entendido tradicionalmente en el Islam como un rechazo de la doctrina cristiana sobre la Trinidad , [ 44] aunque los estudios modernos han sugerido interpretaciones alternativas. [nota 2] Otros versículos coránicos niegan rotundamente la deidad de Jesucristo , hijo de María, y reprochan a las personas que tratan a Jesús como igual a Dios como incrédulos que se habrán desviado del camino de Dios, lo que resultaría en la entrada del fuego del infierno . [45] [46] Si bien el Corán no reconoce el atributo de Jesús como el Hijo de Dios o Dios mismo, respeta a Jesús como un profeta y mensajero de Dios enviado a los hijos de Israel. [47] Algunos pensadores musulmanes como Mohamed Talbi han visto las presentaciones coránicas más extremas de los dogmas de la Trinidad y la divinidad de Jesús (5:19, 5:75, 5:119) como fórmulas no cristianas que fueron rechazadas por el Iglesia. [48]
Por otro lado, los estudiosos modernos han sugerido interpretaciones alternativas del versículo Q.5:73. [ cita necesaria ] Cyril Glasse critica el uso de kafirun (plural de kafir ) para describir a los cristianos como "uso vago". [4] Según la Enciclopedia del Islam , en la jurisprudencia islámica tradicional , los ahl al-kitab son "generalmente considerados con más indulgencia que otros kuffar [plural de kafir ]" y "en teoría" un musulmán comete un delito punible si le dicen a un Judío o cristiano: "Tú, incrédulo". [11] Charles Adams y A. Kevin Reinhart también escriben que "pensadores posteriores" en el Islam distinguieron entre ahl al-kitab y los politeístas/ mushrikīn . [12]
Históricamente, la Gente del Libro que residía permanentemente bajo el dominio islámico tenía derecho a un estatus especial conocido como dhimmī , mientras que aquellos que visitaban tierras musulmanas recibían un estatus diferente conocido como musta'min . [11]
Los mushrikun son aquellos que creen en la 'asociación' shirk, que se refiere a aceptar otros dioses y divinidades junto a Dios . [16] El término a menudo se traduce como politeísta . [dieciséis]
El Corán distingue entre mushrikun y Gente del Libro, reservando el primer término para los adoradores de ídolos, aunque algunos comentaristas clásicos consideraban la doctrina cristiana como una forma de shirk. [16] El shirk se considera la peor forma de incredulidad y se identifica en el Corán como el único pecado que Dios no perdona (4:48, 4:116). [dieciséis]
Las acusaciones de shirk han sido comunes en las polémicas religiosas dentro del Islam. [16] Así, en los primeros debates islámicos sobre el libre albedrío y la teodicea , los teólogos sunitas acusaron a sus adversarios Mutazila de shirk , acusándolos de atribuir al hombre poderes creativos comparables a los de Dios tanto en el origen como en la ejecución de acciones. [16] Los teólogos mu'tazila, a su vez, acusaron a los sunitas de shirk porque, según su doctrina, un acto humano voluntario resulta de una "asociación" entre Dios, que crea el acto, y el individuo que se apropia de él al realizarlo. [dieciséis]
En la jurisprudencia clásica, la tolerancia religiosa islámica se aplicaba sólo a la Gente del Libro, mientras que mushrikun, basado en el Verso de la Espada , se enfrentaba a una elección entre la conversión al Islam y la lucha a muerte, [49] que podía ser sustituida por la esclavitud. [50] En la práctica, la designación de Pueblo del Libro y el estatus de dhimmī se extendió incluso a las religiones no monoteístas de los pueblos conquistados, como el hinduismo. [49] Tras la destrucción de los principales templos hindúes durante las conquistas musulmanas en el sur de Asia , los hindúes y los musulmanes del subcontinente llegaron a compartir una serie de prácticas y creencias religiosas populares, como la veneración de los santos sufíes y el culto en las dargahs sufíes , aunque los hindúes pueden También se practica culto en santuarios hindúes. [51]
En el siglo XVIII, los seguidores de Muhammad ibn Abd al-Wahhab , conocidos como wahabíes , creían que el kufr o shirk se encontraba en la propia comunidad musulmana, especialmente en "la práctica de la religión popular":
[S]hirk tomó muchas formas: la atribución a profetas, santos, astrólogos y adivinos del conocimiento del mundo invisible, que sólo Dios posee y puede otorgar; la atribución de poder a cualquier ser excepto Dios, incluido el poder de intercesión; reverencia dada de cualquier manera a cualquier cosa creada, incluso a la tumba del Profeta; costumbres supersticiosas como la creencia en presagios y en días auspiciosos y desfavorables; y jurar por los nombres del Profeta, ʿAlī, los imanes chiítas o los santos. Así, los wahabíes llegaron incluso a destruir el cementerio donde estaban enterrados muchos de los compañeros más notables del Profeta, con el argumento de que era un centro de idolatría. [12]
Si bien ibn Abd al-Wahhab y los wahhābīs fueron "el movimiento revivalista y sectario" premoderno más conocido de esa época, otros revivalistas incluyeron a Shah Ismail Dehlvi y Ahmed Raza Khan Barelvi , líderes del movimiento muyahidín en la frontera noroeste. de la India a principios del siglo XIX. [12]
Los juristas de los primeros siglos del Islam cuestionaban si un musulmán podía cometer un pecado lo suficientemente grave como para convertirse en kafir . La opinión más tolerante (la de los Murji'ah ) era que incluso aquellos que habían cometido un pecado grave ( kabira ) seguían siendo creyentes y "su suerte quedaba en manos de Dios". [22] La opinión más estricta (la de Kharidji Ibadis, descendiente de los jarijitas ) era que todo musulmán que muere sin arrepentirse de sus pecados era considerado un kafir . Entre estas dos posiciones, los Mu'tazila creían que existía un estatus entre creyente y no creyente llamado "rechazado" o fasiq . [22]
La opinión de los jarijitas de que el autoproclamado musulmán que había pecado y "no se había arrepentido se había excluido ipso facto de la comunidad y era, por tanto, un kafir " (práctica conocida como takfir ) [52] era considerada tan extrema por los sunitas. mayoría que a su vez declararon que los jarijitas eran kuffar , [53] siguiendo el hadiz que declaraba: "Si un musulmán acusa a otro musulmán de kufr , él mismo es un kafir si la acusación resulta falsa". [22]
Sin embargo, en las polémicas teológicas islámicas, kafir era "un término frecuente para el protagonista musulmán" que sostenía el punto de vista opuesto, según la Enciclopedia Islámica de Brill . [22]
Los musulmanes actuales que hacen interpretaciones que difieren de lo que otros creen son declarados incrédulos ; Se emiten fatwas (edictos de líderes religiosos islámicos) que ordenan a los musulmanes matarlos, y algunas de esas personas también han sido asesinadas. [54]
Otro grupo que se "distingue de la masa de kafirun " [22] son los murtad , o ex musulmanes apóstatas, que son considerados renegados y traidores. [22] Su castigo tradicional es la muerte, incluso, según algunos eruditos, si se retractan de su abandono del Islam. [55]
Los dhimmī son no musulmanes que viven bajo la protección de unestado islámico. [56][57] Los dhimmī estaban exentos de ciertos deberes asignados específicamente a los musulmanes si pagaban el impuesto de capitación ( jizya ), pero por lo demás eran iguales bajo las leyes de propiedad, contrato y obligación según algunos eruditos,[26][27][28]mientras que otros afirman que las minorías religiosas sujetas al estatus de Dhimmī (comojudíos,samaritanos,gnósticos,mandeosyzoroastrianos) eran inferiores al estatus de los musulmanes en los estados islámicos. [24]A los judíos y cristianos se les exigía pagar la jizya, mientras que a los paganos, dependiendo de las diferentes normas de los cuatro madhab , se les podía exigir que aceptaran el Islam, pagaran la jizya, fueran exiliados o asesinados bajo la pena de muerte islámica. [24][29][30][31][32]Algunos historiadores creen que la conversión forzada fue poco común en la historia islámica, y la mayoría de las conversiones al Islam fueron voluntarias. Los gobernantes musulmanes a menudo estaban más interesados en la conquista que en la conversión. [32]
Al pagar el impuesto ( jizya ), el dhimmī recibía un recibo de pago, ya sea en forma de un trozo de papel o pergamino o como un sello humillantemente colocado en su cuello, y a partir de entonces se veía obligado a llevar este recibo a donde quiera que fuera. dentro del ámbito del Islam. La falta de presentación de un recibo de jizya actualizado a petición de un musulmán podría provocar la muerte o la conversión forzada al Islam del dhimmī en cuestión. [58] [ verificación fallida ]
Varios tipos de incredulidad reconocidos por los juristas incluyen:
La creencia/doctrina musulmana a menudo se resume en " los Seis Artículos de Fe ", [60] (los primeros cinco se mencionan juntos en 2:285).
Según el erudito salafista Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali , " kufr es básicamente incredulidad en cualquiera de los artículos de fe". También enumera varios tipos diferentes de incredulidad importante (incredulidad tan grave que excluye completamente del redil del Islam a quienes la practican):
La incredulidad menor o Kufran-Ni'mah indica "ingratitud hacia las bendiciones o favores de Dios". [61]
Según otra fuente, una paráfrasis del tafsir de Ibn Kathir , [6] [¿ fuente poco fiable? ] hay ocho tipos de Al-Kufr al-Akbar (incredulidad mayor), algunos son iguales a los descritos por Al-Hilali ( Kufr-al-I'rad , Kufr-an-Nifaaq ) y otros diferentes.
En el Islam, jahiliyyah ('ignorancia') se refiere a la época de Arabia anterior al Islam .
Cuando el imperio islámico se expandió, la palabra kafir se utilizó ampliamente como término descriptivo para todos los paganos y cualquier otra persona que no creyera en el Islam. [71] [72] Históricamente, la actitud hacia los incrédulos en el Islam estuvo determinada más por las condiciones sociopolíticas que por la doctrina religiosa. [22] Una tolerancia hacia los incrédulos "imposible de imaginar en la cristiandad contemporánea" prevaleció incluso hasta la época de las Cruzadas , particularmente con respecto a la Gente del Libro. [22] Sin embargo, debido a la animosidad hacia los francos , el término kafir se convirtió en un término de abuso. Durante la Guerra Mahdista , el Estado Mahdista utilizó el término kuffar contra los turcos otomanos, [22] y los propios turcos utilizaron el término kuffar hacia los persas durante las guerras otomano-safávidas . [22] En la imaginación popular musulmana moderna, el dajjal ( figura parecida al Anticristo ) tendrá escrito kfr en su frente. [22]
Sin embargo, hubo una gran violencia religiosa en la India entre musulmanes y no musulmanes durante el Sultanato de Delhi y el Imperio Mughal (antes del declive político del Islam). [73] [74] [75] En sus memorias sobre las invasiones musulmanas, la esclavitud y el saqueo de este período, muchos historiadores musulmanes en el sur de Asia usaron el término kafir para hindúes , budistas , sijs y jainistas . [71] [72] [76] [77] Raziuddin Aquil afirma que "los no musulmanes a menudo eran condenados como kafirs , en la literatura islámica india medieval, incluidas las crónicas de la corte, los textos sufíes y las composiciones literarias" y se emitieron fatwas que justificaban la persecución de los no musulmanes. [78]
Las relaciones entre judíos y musulmanes en el mundo árabe y el uso de la palabra kafir fueron igualmente complejas, y durante el último siglo han surgido cuestiones relacionadas con el kafir debido al conflicto en Israel y Palestina . [79] Al llamar a los judíos de Israel "los kafir usurpadores ", Yasser Arafat se volvió contra la resistencia musulmana y "supuestamente sentó un precedente para impedir que los musulmanes se movilizaran contra 'agresores incrédulos' en otras tierras musulmanas, y permitió a 'los cobardes y extranjeros kafir ' para alcanzar nuevos niveles de intervención en los asuntos musulmanes." [79]
En 2019, Nahdlatul Ulama , la organización islámica independiente más grande del mundo, emitió una proclamación instando a los musulmanes a abstenerse de utilizar la palabra kafir para referirse a los no musulmanes, ya que el término es ofensivo y percibido como "teológicamente violento". [33] [80]
Según fuentes islámicas, ninguno de los antepasados del profeta islámico Mahoma era kafir . [81] [82] Según Ibn Hajar, el Corán declaró claramente que la gente de la época de Fahrath se encontraba entre los musulmanes. [83] Ibn Hajar opina que ninguno de los padres del profeta islámico Mahoma que no eran profetas eran kafirs (incrédulos) y todos los hadices sobre este tema (aunque algunos hadices [¿ cuáles? ] parecen contradecirlo) significan que . [83] Ibn Hajar dice que el profeta islámico Mahoma dijo que su ab está en el infierno, que ab en el hadiz se refiere al tío paterno y que los árabes usan ampliamente ab para referirse a 'amm (tío paterno). [84]
Los eruditos musulmanes chiítas también consideran que los padres de Mahoma estaban en el Paraíso. [85] [86] En contraste, el sitio web salafista [87] IslamQA.info , fundado por el erudito salafista de Arabia Saudita Muhammad Al-Munajjid , sostiene que la tradición islámica enseña que los padres de Mahoma eran kuffār ('incrédulos') que están en el infierno. . [88]
En el siglo XV, los musulmanes de África utilizaban la palabra cafre en referencia a los nativos africanos no musulmanes. Muchos de esos kufari fueron esclavizados y vendidos a comerciantes europeos y asiáticos por sus captores musulmanes; la mayoría de los comerciantes eran de Portugal , que en ese momento había establecido puestos comerciales a lo largo de la costa de África occidental. Estos comerciantes europeos adoptaron la palabra árabe y sus derivados. [89]
Algunos de los registros más antiguos del uso europeo de la palabra se pueden encontrar en The Principal Navigations, Voyages, Traffiques and Discoveries of the English Nation (1589) de Richard Hakluyt . [90] En el volumen 4, Hakluyt escribe: "llamándolos Cafars y Gawars , es decir, infieles o incrédulos". [91] El volumen 9 se refiere a los esclavos (esclavos llamados Cafari ) y habitantes de Etiopía ("y solían ir en pequeños barcos y comerciar con los Cafars ") con dos nombres diferentes pero similares. La palabra también se utiliza en referencia a la costa de África como "tierra de Cafraria". [92] El explorador del siglo XVI Leo Africanus describió a los Cafri como " negros ", y también afirmó que constituían uno de los cinco principales grupos de población de África. Identificó su corazón geográfico como ubicado en una región remota del sur de África, un área que designó como Cafraria . [93]
A finales del siglo XIX, la palabra ya se utilizaba en periódicos y libros en inglés. [94] [95] [96] [97] [98] Uno de los barcos de Union-Castle Line que operaba frente a la costa sudafricana se llamaba SS Kafir . [99] A principios del siglo XX, en su libro The Essential Kafir , Dudley Kidd escribe que la palabra kafir había llegado a usarse para todas las tribus sudafricanas de piel oscura. Así, en muchas partes de Sudáfrica, kafir se convirtió en sinónimo de la palabra "nativo". [100] Actualmente en Sudáfrica , sin embargo, la palabra cafre se considera un insulto racial, aplicado de manera peyorativa u ofensiva a los negros. [101]
La canción "Kafir" de la banda estadounidense de death metal técnico Nile en su sexto álbum Aquellos a quienes los dioses detestan utiliza como tema las actitudes violentas que los extremistas musulmanes tienen hacia los kafirs . [102] [ fuente poco confiable? ]
El pueblo nuristaní era conocido anteriormente como los cafres de Kafiristán antes de la islamización afgana de la región.
La población musulmana de Chitral se refiere al pueblo Kalash que vive en la cordillera del Hindu Kush, que se encuentra al suroeste de Chitral , como kafirs . [103]
En español moderno , la palabra cafre , derivada del vocablo árabe kafir a modo de lengua portuguesa , también significa 'grosero' o 'salvaje'. [104]
Kufr : Incredulidad; creencia no musulmana ( Kāfir = un no musulmán, alguien que no ha recibido ninguna Dispensación o Libro; Kuffār plural de Kāfir ).
Los dhimmis son no musulmanes que viven dentro del Islam y tienen un estatus regulado y protegido.
[...] En la época moderna, este término generalmente ha sido resucitado ocasionalmente, pero en general está obsoleto.
Según el sistema de estatus dhimma, los no musulmanes deben pagar un impuesto de capitación a cambio de la protección musulmana y el privilegio de vivir en territorio musulmán. Según este sistema, los no musulmanes están exentos del servicio militar, pero están excluidos de ocupar altos cargos que impliquen tratar con altos intereses estatales, como ser presidente o primer ministro del país. En la historia islámica, los no musulmanes ocuparon altos cargos, especialmente en asuntos relacionados con las políticas fiscales o la recaudación de impuestos.
Para empezar, no hubo conversión forzada, ni elección entre "el Islam y la espada". La ley islámica, siguiendo un claro principio coránico (2:256), prohibía tales cosas [...] aunque ha habido casos de conversión forzada en la historia islámica, estos han sido excepcionales.
La tolerancia en ninguna circunstancia puede extenderse al apóstata, al musulmán renegado, cuyo castigo es la muerte. Algunas autoridades permiten la remisión de este castigo si el apóstata se retracta. Otros insisten incluso en la pena de muerte. Dios puede perdonarle el mundo venidero; la ley debe castigarlo en este mundo.
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