La arquitectura nabatea ( árabe : اَلْعِمَارَةُ النَّبَطِيَّةُ; al-ʿimarah al-nabatiyyah) se refiere a las tradiciones constructivas de los nabateos ( /ˌnæbəˈtiːənz/ ; arameo nabateo : 𐢕𐢃𐢋𐢈 Nab āṭū ; árabe : ٱلْأَنْبَاط al-ʾAnbāṭ ; comparar con acadio : 𒈾𒁀𒌅 Nabātu ; griego antiguo : Ναβαταῖος; latín : Nabataeus ), un antiguo pueblo árabe que habitó el norte de Arabia y el sur de Levante . Sus asentamientos, sobre todo la supuesta ciudad capital de Raqmu (actual Petra, Jordania ), dieron el nombre de Nabatene ( griego antiguo : Ναβατηνή, Nabatēnḗ ) a la zona fronteriza árabe que se extendía desde el Éufrates hasta el Mar Rojo . Su estilo arquitectónico destaca por sus templos y tumbas, las más famosas las que se encuentran en Petra . El estilo parece ser una mezcla de influencias mesopotámicas , fenicias y helenísticas modificadas para adaptarse al gusto arquitectónico árabe. [1] Petra , la capital del reino de Nabatea , es tan famosa ahora como lo fue en la antigüedad por sus notables tumbas y templos excavados en la roca. La mayoría de los restos arquitectónicos nabateos, que datan del siglo I a. C. al siglo II d. C., son muy visibles y están bien conservados, con más de 500 monumentos en Petra, en la actual Jordania, y 110 tumbas bien conservadas ubicadas en el paisaje desértico de Hegra . , ahora en la actual Arabia Saudita. [2] Gran parte de la arquitectura superviviente fue tallada en acantilados de roca, por lo que las columnas en realidad no sostienen nada, sino que se utilizan con fines puramente ornamentales. Además de los sitios más famosos de Petra, también hay complejos nabateos en Obodas ( Avdat ) y complejos residenciales en Mampsis (Kurnub) y un sitio religioso de et-Tannur.
Los logros que tuvieron los nabateos con la tecnología hidráulica forjaron el poder y el aumento del nivel de vida de los residentes que vivían en la capital del antiguo reino nabateo. Citada entre las más poderosas de la Arabia preislámica , Petra no mantiene su fama y su prosperidad sólo por sus edificios excavados y esculpidos en las rocas de las montañas circundantes; Fue sobre todo gracias a su extraordinario sistema hidráulico, construido a lo largo de los siglos, que Petra supo desarrollarse en medio de un desierto inhóspito y convertirse en un cruce de caminos estratégico para lo que se encontraba a medio camino entre la desembocadura del Golfo de Akaba y el Mar Muerto en un punto donde la Ruta del Incienso de Arabia a Damasco era atravesada por la ruta terrestre de Petra a Gaza . [3] Esta posición dio a los nabateos un control sobre el comercio a lo largo de la Ruta del Incienso. [3]
Aunque el reino nabateo se convirtió en un estado cliente del Imperio Romano en el siglo I a.C., no perdió su independencia hasta el año 106 d.C. Petra cayó en manos de los romanos, quienes anexaron Nabatea y la rebautizaron como Arabia Petraea . La importancia de Petra disminuyó a medida que surgieron rutas comerciales marítimas. El terremoto del año 363 provocó el fin del desarrollo de la ciudad y del mantenimiento de la red hidráulica que sobrevivió a la época del dominio romano, principalmente los depósitos de almacenamiento y los acueductos, parte de la cual quedó destruida y ya no permitía el transporte. agua a los distintos edificios y a los baños termales parcialmente destruidos. En la era bizantina se construyeron varias iglesias cristianas, pero la ciudad continuó decayendo y, a principios de la era islámica, fue abandonada excepto por un puñado de nómadas. Permaneció desconocido hasta que fue redescubierto en 1812 por Johann Ludwig Burckhardt . [4] [5] [6]
La arquitectura religiosa estuvo representada principalmente por los templos nabateos, representados por varios modelos arquitectónicos construidos para adaptarse a los rituales de culto nabateos , en particular el Gran Templo y el Templo de los Leones Alados . [7]
Los nabateos tenían numerosos lugares para la práctica religiosa y el culto. Conocidos como "lugares altos", los santuarios, templos y altares solían ser estructuras al aire libre ubicadas en la cima de montañas cercanas. [8] Estos lugares en todo el reino nabateo estarían dedicados a la adoración del mismo dios, la forma en que llevarían a cabo esta adoración variaría de un sitio a otro. Las ofrendas variarían desde bienes materiales y alimentos hasta sacrificios vivos de animales, tal vez humanos. El reino nabateo puede dividirse en cinco regiones religiosas, cada una de las cuales contiene lugares de importancia religiosa: el Néguev y el Hejaz , el Hauran , el centro de Jordania , el sur de Jordania y, finalmente, el noroeste de Arabia Saudita. [9] Todos los sitios religiosos en estos lugares se encuentran en diferentes estados de conservación, lo que hace difícil saber qué deidades habrían sido adoradas en santuarios, altares y templos específicos. También es difícil conocer los detalles de las prácticas de culto, lo que significa que se pueden hacer especulaciones fundamentadas. [10] [11]
Sobata
Ubicada a unos 40 kilómetros al suroeste de Beersheba se encuentra la ciudad de Sobata , una de las principales ciudades del reino nabateo. Se han encontrado muy pocos restos arqueológicos de cualquier forma de culto, templos, santuarios o altares nabateos. Se ha encontrado una pequeña cantidad de evidencia sobre el culto a Dushara . [9] [12]
avdat
El complejo de edificios conocido como El Templo de Oboda se encuentra en la acrópolis de la ciudad. [13] El templo fue construido como una dedicación al rey nabateo deificado Obodas I. El templo se encuentra junto al este de otros dos edificios: una capilla cristiana y un segundo templo conocido como el "templo occidental". El templo dedicado al culto del Rey Obodas fue construido con piedra caliza dura en el año 9 a. C. durante el reinado de Obodas II. El templo es una estructura tripartita: consta de pórtico, salón y adytum; sus dimensiones totales son 14 por 11 metros (46 pies × 36 pies). El edificio estaba dividido en cuatro estancias. La primera y la segunda sala eran subdivisiones desiguales del adytum (debir), la primera sala es la sala oriental, que es la más pequeña de las dos y mide 3 por 4 metros (9,8 pies × 13,1 pies). La segunda sala era la sala occidental y la más grande de las dos salas que medía 5 por 4 metros (16 pies x 13 pies).
La tercera sala era la sala (hekhal), una forma oblonga que mide 8 metros (26 pies), que ahora está completamente cubierta por un talud. La cuarta habitación es el porche ('ulam) dividido en dos compartimentos, uno orientado al oeste que mide aproximadamente 4 por 4 metros (13 pies × 13 pies) y el otro orientado al este que mide aproximadamente 4 por 4,5 metros (13 pies × 15 pies). por una pared de 60 centímetros (2 pies). [14] Un adorador entró por el pórtico, que mira al sur, procedió a través del salón hasta las habitaciones del adytum en el extremo norte. Luego, el adorador se volvía hacia el sur para adorar las imágenes de las deidades colocadas en nichos en la pared. La sala occidental contenía dos nichos que pueden haber contenido las imágenes de dos dioses nabateos, Allat y Dushura. La otra habitación contenía un único nicho más grande donde se cree que se adoraba la imagen desafiada del Rey Obodas. El templo fue construido para ser su lugar de descanso eterno y el centro de adoración de su culto. [15]
Rawwafah
Situada a 300 kilómetros de Petra . Se ha descubierto un solo templo de estilo nabateo. La inscripción en el dintel fecha el templo después de la caída del reino nabateo. [10]
mampasis
Mampsis ( griego medieval : Μάμψις) o Memphis ( griego antiguo : Μέμφις), hoy Mamshit ( hebreo : ממשית ), árabe Kurnub , es una antiguaparada de caravanas nabateas y ciudad bizantina . En el período nabateo, Mampsis era una importante estación en la Ruta del Incienso , que conectaba el sur de Arabia a través de Edom, Arabah y Ma'ale Akrabim , con los puertos del Mediterráneo, así como con Jerusalén a través de Beersheba y Hebrón . La ciudad cubre 10 acres (40.000 m 2 ) y es la ciudad antigua más pequeña pero mejor restaurada del desierto de Negev . Las casas, que alguna vez fueron lujosas, presentan una arquitectura inusual que no se encuentra en ninguna otra ciudad nabatea.
La ciudad reconstruida le da al visitante una idea de cómo era Mampsis alguna vez. Calles enteras han sobrevivido intactas y también hay grandes grupos de edificios nabateos con salas abiertas, patios y terrazas. Las piedras están cuidadosamente cinceladas y los arcos que sostienen el techo están notablemente bien construidos.
La Ruta del Incienso - Ciudades del desierto en el Néguev , incluidas Mampsis, Haluza , Avdat y Shivta , fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en junio de 2005. [16]
Bostra
Situada en el sur de Siria , y fue la capital norte del reino nabateo. Bostra tiene evidencia de templos ubicados en las principales intersecciones de la ciudad. En el centro de la ciudad hay un complejo de templos dedicado a Dushara-A'ra. [9] Se cree que A'ra es el dios de los reyes nabateos y de la propia ciudad de Bostra. Los edificios modernos hacen que sea difícil encontrar evidencia arqueológica del culto nabateo. Una inscripción que dice "Este es el muro que... y las ventanas que Taymu bar... construyó para... Dushara y el resto de los dioses de Bostra" se encuentra en lo que se cree que es este templo.
veria
Ubicado al norte de Bostra cerca de Canatha . El asentamiento tiene tres grandes templos, el más grande está dedicado a Baalshamin . Los dos templos más pequeños están dedicados a deidades desconocidas. Uno contiene una inscripción a la diosa local, Seeia, y puede haber sido utilizado para adorarla. El complejo del templo no tiene un diseño nabateo, sino que es una amalgama de estilos de construcción arquitectónicos de las culturas de la frontera norte de los nabateos.
Sahr
Templos de estilo similar a los ubicados en Wadi Rumm, Dharih, Tannur y Qasrawet. [10]
sur
Templos de estilo similar a los ubicados en Wadi Rumm, Dharih, Tannur y Qasrawet. [10]
Al-Suweida
Templos similares a los ubicados cerca de Petra en Wadi Rumm, Dharih, Tannur y Qasrawet. Las inscripciones nabateas indican cultos dedicados a Allat y Baalshamin. [10]
Khirbet Tannur
Ubicado en el centro de Jordania. El templo, Lugar Alto, está ubicado solo, en la cima de la cumbre de Jebal Tannur. Solo se puede acceder a él a través de una única y empinada escalera. El aislamiento del sitio puede indicar que era de gran importancia religiosa para los nabateos. [9] La entrada al santuario interior del templo está decorada con representaciones de vegetación, follaje y frutos. Glueck los identifica como representantes de la diosa siria Atargatis. El santuario interior está decorado con imágenes de frutas, peces, vegetación, rayos, así como representaciones de deidades. Glueck atribuye estas iconografías al dios de la tormenta mesopotámico Hadad, pero Tyche y Nike también están representados. Starckly señala que el único dios nombrado es el dios edomita del clima, Qos. Una inscripción en una estela en el sitio lo nombra como el dios de Hurawa. [8] [9]
Khirbet edh-Dharih
Situado a 7 km al sur de Hurawa, el templo de Khirbet edh-Dharih está sorprendentemente bien conservado. El complejo del templo está rodeado por un patio exterior e interior, con un camino pavimentado hacia los pórticos. También hay bancos en forma de teatro. El templo en sí está dividido en tres secciones, en un gran vestíbulo abierto. De aquí se encuentra la cella, que fue pintada con colores ricos y vibrantes. En la parte trasera de la cella estaba el motab y el betyl, un podio cuadrado flanqueado por escaleras que era el asiento de lo divino. A pesar de su buen estado de conservación, no se sabe qué dios habría sido adorado aquí. [9]
petra
Capital del Reino Nabateo alrededor del 312 a.C. La ciudad es famosa por su maravillosa arquitectura excavada en la roca . Ubicado dentro de las montañas Shara, Dushara era el dios masculino principal acompañado por la trinidad femenina: Al-'Uzzá , Allat y Manāt . [8] [11] Una estela dedicada al dios edomita Qos se encuentra dentro de la ciudad. Los nabateos adoraban a dioses y diosas árabes preislámicos , junto con reyes deificados, como Obodas I. La distribución y el diseño del templo muestran influencia de la arquitectura de los templos romanos, griegos, egipcios y persas. Los templos de Qasr al-Bint y el templo del León Alado son ejemplos de ello. [11] El podio dentro del Templo del León Alado albergaba el altar, donde se habrían realizado los sacrificios, o el betilo de la deidad adorada. [12] Basado en los ídolos y las imágenes encontradas dentro del Templo del León Alado, se teoriza que está dedicado a Dushara. [12] El Lugar Alto está ubicado en la cima de las montañas que rodean Petra. Utilizado como lugar para ofrecer regalos y sacrificar animales, tal vez humanos, a los dioses, el lugar alto consta de un estanque para recoger agua, dos altares y un gran patio abierto. [11]
Hawara
En esta región se encuentra un templo con un camino procesional de 20 m de largo que conduce a un patio con vistas a Jebel Qalkha. El diseño de los Betyls, así como los restos de las ofrendas, apuntan al posible culto a Dushara , tal vez incluso a Júpiter.
Wadi Ramm
Templo de Allat. Santuario rupestre de Ayn esh-Shallaleh ubicado detrás del templo de Allat . Betilos y nichos de culto a Dushara y Baalshamin .
Hegra
Hegra ( árabe : ٱلْحِجْر , romanizado : al-Ḥijr ), también conocida como Mada'in Salih ( árabe : مَدَائِن صَالِح , romanizado : Madāʼin Ṣāliḥ , iluminado. 'Ciudades de Salih'), es un sitio arqueológico ubicado en el área de al -'Ula dentro de la provincia de Medina en Hejaz , Arabia Saudita . La mayoría de los restos datan del Reino Nabateo (siglo I d.C.). El sitio constituye el asentamiento más meridional del reino y su segunda ciudad más grande después de Petra (ahora en Jordania), su capital . [17] También se pueden encontrarrastros de ocupación lihyanita y romana antes y después del dominio nabateo, respectivamente. Un círculo ritual de culto en la cima de la montaña Jibel Ithlib descansa sobre un afloramiento rocoso. Alrededor del sitio de Jibel Ithlib aparecen pequeños betilos y nichos de culto a otros dioses. La inscripción de "Señor del Templo" puede referirse a Dushara. Cultos de Marseha ubicados aquí. Hoy Hegra se conoce como Mada'in Saleh . [8] [9]
Los edificios residenciales incluyen palacios , grandes casas urbanas , casas rurales y pequeñas casas sencillas generalmente hechas con materiales locales que se encuentran en la región. [18] [19] Se han realizado relativamente pocas investigaciones arqueológicas en las zonas residenciales de Petra. El trabajo en la zona az-Zantur de Petra ha indicado que ha habido una evolución de viviendas no permanentes (tiendas de campaña) a estructuras construidas, con una sedentarización que se produce sólo de forma gradual y tiendas de campaña coexistiendo con mansiones señoriales incluso en fases posteriores de evolución. Incluso la mansión nabatea az-Zantur, bien investigada, construida en piedra y elaboradamente decorada, constaba de un ala representativa suntuosa, con estuco occidental y decoración de frescos, y un ala residencial sencilla. También había cuevas utilizadas con fines residenciales. La zona residencial de Hegra está situada en medio de la llanura, lejos de los afloramientos. [20] El material principal de construcción de las casas y el muro de cerramiento fue el adobe secado al sol . [20] Quedan pocos vestigios de la zona residencial.
Los monumentos de Petra son un ejemplo muy conocido de este tipo de uso de la arquitectura nabatea, estas obras arquitectónicas incluyen todo tipo de edificios públicos además de los edificios privados. Los elementos arquitectónicos del casco urbano de Petra se construyeron según el plan urbanístico general de la ciudad , ya que las calles principales estaban influenciadas por los planes urbanos romanos . Esos lugares dividieron la ciudad en dos mitades, las cuales se alinean con el valle, los ingenieros nabateos también construyeron varios canales bajo el suelo de las calles. [21]
Un poco más lejos del Tesoro, al pie de la montaña llamada en-Nejr , hay un enorme teatro , colocado de manera que se pueda ver el mayor número de tumbas . En el punto donde el valle desemboca en la llanura, el emplazamiento de la ciudad se revela con un efecto sorprendente. El teatro fue excavado en la ladera y en varias de las tumbas durante su construcción. Todavía se pueden ver huecos rectangulares en los asientos. Casi lo encierra por tres lados unas paredes montañosas de color rosa, divididas en grupos por profundas fisuras y revestidas con protuberancias talladas en la roca en forma de torres. [22] Se decía que el teatro tenía capacidad para unas 8.500 personas. [23] Las actuaciones a las que el público pudo asistir aquí fueron lecturas de poesía y obras de teatro. También se decía que aquí se celebraban peleas de gladiadores y que atraían a la mayor cantidad de público, aunque ningún gladiador logró ganar impulso o fama debido a la alta tasa de mortalidad que conllevaba. El teatro fue una de las muchas estructuras en Petra que sufrieron daños importantes debido al terremoto de 363 en Galilea . [23]
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El Petra Pool and Garden Complex es una serie de estructuras dentro del centro de la ciudad. Originalmente se decía que era una zona de mercado, [24] las excavaciones en el sitio han permitido a los estudiosos identificarlo como un elaborado jardín nabateo, que incluía una gran piscina, una isla-pabellón y un intrincado sistema hidráulico. [25] [26] [27]
Delante del complejo de jardines y piscinas de Petra, se encuentra la calle Colonnaded, que es uno de los pocos artefactos de Petra que fue construido en lugar de natural. En esta calle se encontraba un ninfeo semicircular , actualmente en ruinas debido a unas inundaciones repentinas, y albergaba el único árbol de Petra. Esto pretendía ser un símbolo de la atmósfera pacífica que los nabateos pudieron construir en Petra. Una vez que los romanos tomaron el control de la ciudad, la calle de las columnas se estrechó para dejar espacio a una acera y se agregaron 72 columnas a cada lado. [28]
Los monumentos funerarios estaban representados por tumbas reales talladas y tumbas construidas con piedra tallada . Los nabateos prestaron gran atención a sus tumbas, esto se reflejó en su arquitectura, en la que se desarrollaron muchos métodos arquitectónicos y artísticos de respeto a los muertos, lo que sugiere el interés de los nabateos por la otra vida . De los monumentos nabateos más famosos se encuentran las tumbas reales talladas. Varios estudios arqueológicos que se han realizado sobre ellos han concluido que el ingeniero nabateo combinó influencias externas de civilizaciones árabes y no árabes vecinas con el estilo arquitectónico nabateo. Muchas de estas tumbas se pueden ver en diferentes lugares de Petra y sus alrededores, especialmente en el camino antes de llegar al Siq . Entre los famosos monumentos funerarios de Petra se encuentran: La Tumba del Obelisco, La Tumba de la Urna y la Tumba de las Ventanas. [29] [30]
Las tumbas nabateas son principalmente "tumbas excavadas en la roca". Se crean a partir de cortes directos en el paisaje, tradicionalmente roca (ver Tumbas excavadas en la roca en Israel ). Las tumbas excavadas en la roca son las que se encuentran con mayor frecuencia dentro de los sitios arqueológicos nabateos excavados. Se han encontrado casi 900 tumbas excavadas en la roca en Petra y Hegra. Las tumbas nabateas son una fusión de los estilos helenístico y romano, así como una creación gradual del estilo nabateo. Algunos ofrecen elementos de clara influencia griega, como frontones, entablamentos de metopas y triglifos y capiteles. Fueron construidos para honrar a dioses y líderes, así como para albergar a generaciones de una familia específica. Las tumbas se encuentran normalmente dentro de la ciudad. Estas tumbas son de estilo simple pero elaboradas en su función, y a menudo cuentan con escalones, plataformas, orificios para libaciones, cisternas, canales de agua y, a veces, salas de banquetes. Muchos presentan numerosos íconos religiosos, inscripciones y santuarios que se encuentran asociados con manantiales, piscinas de captación y canales. [31]
Las tumbas almenadas (ver almenas ) también eran populares dentro de la arquitectura nabatea. Hay varias variaciones de almenas, variando en el número de niveles. Se crearon tumbas almenadas con el fin de representar fortificaciones, creando un símbolo de ciudades, fuerza, poder militar. Más tarde, bajo los persas aqueménidas, se eliminó el contexto de fortificación, dando un mayor alcance a un signo de realeza y autoridad.
Varias tumbas presentan obeliscos en su exterior. Los obeliscos son un monumento estrecho y ahusado, a menudo utilizados para representar a los Nephesh , líderes específicos y dioses de sociedades monolíticas. Se encuentran a menudo en la arquitectura del Cercano Oriente y Egipto.
Las tumbas con fachadas detalladas también son muy populares entre la comunidad nabatea. Hay un total de ocho tipos de fachadas diferentes: Pilón simple, Pilón doble, Escalón, Proto-Hegr, Hegr, Arco, Clásica simple y Clásica compleja. Pilón simple, Pilón doble, Escalón, Proto-Hegr y Hegr se caracterizan por variaciones del motivo del paso de gallo, combinado con elementos de la arquitectura clásica. El arco, el clásico simple y el clásico complejo tienen solo motivos clásicos, a los que se les ha dado una interpretación nabatea. [31]
En Petra , hay una serie de tumbas llamadas "Tumbas Reales". Estas tumbas se dividen en cuatro secciones: la Tumba de la Urna, la Tumba de la Seda, la Tumba Corintia y la Tumba del Palacio. La Tumba de la Urna está construida en lo alto de la ladera de la montaña y requiere subir varios tramos de escaleras. Se ha sugerido que esta es la tumba del rey nabateo Malchus II, que murió en el año 70 d.C. Al lado se encuentra la Tumba de la Seda, llamada así por el rico color de la piedra arenisca. La siguiente es la tumba corintia, con columnas corintias griegas. Finalmente la Tumba del Palacio con tres pisos distintos en su fachada. [32]
Han sobrevivido pocos ejemplos de pintura nabatea. La mayoría son fragmentos de pintura interior puramente decorativa. Ha habido suficiente para demostrar, sin embargo, que siguen el estilo helenístico contemporáneo , del que quedan pocas pinturas. [33]
En 2010, se reveló que un biclinio, ahora conocido coloquialmente como la Casa Pintada, en Little Petra en Jordania tenía extensos frescos en el techo , que habían estado ocultos durante mucho tiempo bajo el hollín de las fogatas beduinas , y otras inscripciones en los siglos siguientes. Un proyecto de restauración que duró tres años los hizo visibles nuevamente. Representan, con gran detalle y con una variedad de medios, incluidos esmaltes y pan de oro , imágenes como vides y amorcillos asociados con el dios griego Dioniso , lo que sugiere que el espacio puede haber sido utilizado para el consumo de vino, tal vez con comerciantes visitantes. Además de ser el único ejemplo conocido de pintura figurativa interior nabatea in situ , son uno de los pocos ejemplos de pintura helenística que existen y se han considerado superiores a las imitaciones romanas posteriores del estilo en Herculano . [33] Las pinturas murales del Biclinio Pintado se pueden agrupar en dos escenas principales. La cámara más grande tiene su pared sur decorada con estuco , creando elementos arquitectónicos falsos que recuerdan a alguna pintura mural pompeyana.
La habitación interior tiene una decoración pintada en un estilo completamente diferente a la de la habitación exterior más grande. En lugar de adornos arquitectónicos, las paredes y el techo abovedado de esta sala exhiben un complejo programa de enredaderas, flores, figuras, varias variedades de aves e insectos locales entrelazados. Se ve a varios erotes , pequeños dioses alados asociados con el amor y ocasionalmente con el cultivo del vino , participando en el manejo de la viticultura, usando escaleras y podaderas, cargando cestas con uvas recolectadas y defendiendo las vides de las aves carroñeras. Los erotes van armados con arcos, flechas y lanzas. Además de las vides de uva domesticadas y cosechadas, las enredaderas de frambuesa silvestres y las flores de enredadera envuelven toda la escena para rendir homenaje a la flora local del interior del norte de Petra. Twaissi et al. (2010) pudieron identificar una figura antropomorfa adicional en la escena además de los erotes, a quienes interpretan como una representación de la diosa egipcia romanizada. Sin embargo, la escena iconográfica general y los paralelos arquitectónicos en otras partes del área de Petra dan peso a la atribución del espacio como centro de culto dionisíaco. [34] [35] [36]
Además de la pintura figurativa y floral dentro de la sala interior del Biclinio Pintado, la sala parece haber sido embellecida aún más con un intrincado programa de decoración estucada. Se conservan restos de un entablamento en las paredes este y oeste de la habitación, y el centro de la bóveda alguna vez albergó un medallón de estuco.
La importancia de estas pinturas radica en sus elementos figurativos, un tema que a menudo está ausente en la pintura nabatea y otros medios conservados. Si bien durante las excavaciones del Gran Templo se encontró un pequeño fragmento de un rostro humano y la excavación del Templo de los Leones Alados sacó a la luz otros fragmentos selectos, los frescos del Biclinium Pintado constituyen la escena pintada más completa del mundo nabateo. registro arqueológico y el único que se conserva in situ . Las características de la composición figurativa, incluidos los ojos almendrados y la barbilla redonda, tienen paralelos con otras piezas de pintura y mosaico helenísticos, mientras que los temas florales y faunísticos son claramente locales. Además, si bien el registro arqueológico que apunta al culto dionisíaco parece prolífico entre la élite nabatea, pocos contextos preservan algún registro de esta práctica fuera de la arquitectura y la cerámica. [35] El Biclinio Pintado, entonces, sirve para proporcionar un toque colorido a nuestra comprensión de esta tradición religiosa en el rico paisaje semiárido cultivado alrededor de Petra.
El sistema de ingeniería de abastecimiento de agua es el logro más importante de la civilización nabatea en su capital, que hizo posible la vida en la región seca del desierto jordano. Este sistema incluía métodos de conservación del agua y presas que recolectaban el agua de lluvia durante el invierno. Los nabateos también utilizaron un sistema controlado de canales y tubos de arcilla para distribuir agua por toda la ciudad.
Las excavaciones han demostrado que fue la capacidad de los nabateos para controlar el suministro de agua lo que provocó el surgimiento de la ciudad en el desierto, creando un oasis artificial . La zona se ve afectada por inundaciones repentinas , pero la evidencia arqueológica muestra que los nabateos controlaron estas inundaciones mediante el uso de presas , cisternas y conductos de agua. Estas innovaciones almacenaron agua durante períodos prolongados de sequía y permitieron a la ciudad prosperar gracias a su venta. [37] [38]
El agua, su hidrología y la hidráulica fueron los principales motores de la ciudad de Petra; La ciudad está construida en un valle rodeado de montañas, atravesado por el wadi Musa , un torrente que corre de este a oeste, que divide la ciudad en dos y constituye su columna vertebral. Estrabón , geógrafo griego del siglo I a.C., indica que el centro urbano en su recorrido hacia Oriente y hacia Petra: " ...está situado en su conjunto en un terreno llano y uniforme (...) protegido en un círculo por rocas escarpadas y abruptas [39] … ”
Aparte de algunos manantiales , algunos de ellos de bajo caudal, todo el sitio de Petra está desprovisto de corrientes de agua perennes, insuficientes para las necesidades de una ciudad que no ha dejado de expandirse durante casi un milenio. Charles Ortloff, arqueólogo de la Universidad de Chicago , estima que en su apogeo, la población urbana de Petra alcanzó los 30.000 habitantes. "... Hay que apelar, por tanto, a las construcciones humanas para que la vida sea posible en un entorno natural donde falta agua en la superficie ..." . Petra recibe importantes cantidades de agua de lluvia durante varios meses al año, lo que obligó a la construcción de instalaciones hidráulicas que permitieran la captación del agua de lluvia , su almacenamiento y su distribución para cubrir las necesidades de la ciudad. [40]
Varias montañas, como las montañas Sharah, que se elevan a 1.550 m en la parte occidental de la ciudad, tienen varias fuentes de agua como Aïn Musa, Aïn Debdebeh, Aïn Umm Sar'ab, Aïn Ammon, Aïn Beidha, Aïn Bebdbeh y Aïn Braq - cuyas aguas se canalizan hacia Petra. [41] "... Las soluciones adoptadas, los métodos y técnicas empleadas, confirman que el diseño hidráulico nabateo podía satisfacer, si no superar, las necesidades de Petra y fueron una de las principales razones de la prosperidad de la ciudad durante siglos [42 ] ..." El agua era escasa en Petra, especialmente durante la estación seca y cálida de junio a septiembre, cuando las plantas, los animales y los humanos más la necesitan. Las primeras obras, realizadas con herramientas rudimentarias, eran generalmente de pequeñas dimensiones –aljibes , trincheras , acueductos– y ejecutadas en los llanos o en terrenos de baja resistencia a la excavación. [43] "... Tan pronto como se encuentra un desarrollo de cualquier tamaño y regularidad, canalización o cuenca construida, inmediatamente se ven las marcas del helenismo orientalizado primero, luego de Roma y, más tarde, el de Bizancio [44] .. ".
Estrabón también habló de aguas de manantiales abundantes: "... y el interior de la ciudad teniendo manantiales en abundancia, tanto para las necesidades domésticas como para el riego de los jardines ...". [45] Para capturar agua dulce de los pocos manantiales disponibles y retener las aguas torrenciales que fluyen desde las montañas hacia el valle de noviembre a abril, los habitantes han erigido allí a lo largo de los siglos estructuras para la captura, almacenamiento y distribución de estas aguas. viniendo del cielo o del subsuelo. También se pueden encontrar varios arcos que sostienen estrechos acueductos para pasar de un acantilado a otro, sin cambiar de nivel, y qanats excavados en las profundidades de la montaña. [46]
“... Umm al-Biyara, [ árabe : أم البيارة , la madre de las cisternas], es una vasta zona rocosa que domina la ciudad por el oeste. Los numerosos vestigios de cisternas excavadas en arenisca o caliza, atribuidas a los edomitas , de mediados del primer milenio antes de Cristo y probablemente antes, tienen generalmente forma de botellas, un cuello estrecho para la abertura, un aumento en la profundidad luego [47 ] ... ” Para la captación del agua, su filtración y almacenamiento, su transporte a veces a largas distancias, los hidráulicos y fontaneros árabes nabateos de Petra se inspiraron en técnicas ya utilizadas algunos milenios antes, en las ciudades del valle del Indo . . - Mohenjo Daro , Harappa y los de Jerusalén , o para el abastecimiento del Palacio de Knossos en la isla de Creta . [48] Sin embargo las condiciones geográficas e hidrológicas de la ciudad, les obligaron a repensar nuevas técnicas hidráulicas, más adecuadas a las necesidades de las poblaciones de Petra como las poblaciones residentes permanentes o simplemente los caravaneros, comerciantes de mirra y viajeros. [49]
"... Medios técnicos para captar y almacenar una fracción del escurrimiento de lluvia a través de presas y cisternas, como la construcción de sistemas de control de inundaciones , tuberías y canales para traer agua desde fuentes distantes y gestionar estos recursos para el suministro continuo de agua a la ciudad, es crucial para comprender las contribuciones nabateas a la ciencia hidráulica [...]. Si bien el almacenamiento de agua fue una de las claves para la supervivencia de la ciudad, varias fuentes internas y externas a la ciudad [...] Ain Mousa, Ain Umm Sar'ab, etc., suministraban agua que era canalizada hacia la ciudad [...] Esta constituía la principal fuente de abastecimiento de agua para el centro urbano [50] ..."
Charles R. Ortloff logró reconstruir el plano de la red hidráulica de la antigua Petra y contar un conjunto de 8 fuentes de agua, 40 presas y depósitos de agua, más de 200 embalses y cisternas, con un conjunto de tuberías que superaban los 200 km. [51] Esto no incluye los depósitos de agua en las laderas de las montañas, con la construcción de muros de piedra para la construcción de terrazas para cultivos. Este principio árabe de captación tradicional de agua es el sistema más antiguo, tanto para captar como para almacenar agua de lluvia con fines agrícolas. [52]
La captura de agua fue el comienzo de cualquier sistema de distribución hidráulica nabateo; Sectores enteros de la región de Petra estaban privados de manantiales; en el período temprano de los asentamientos nabateos, el principal suministro de agua de manantial procedía de un ancho canal de piedra colocado en el suelo procedente de la fuente de 'Ain Moussa (literalmente: fuente de Moisés), situado a 7 km al este de Petra, tomando las aguas de la fuente de Ain Umm Sar'ab y llevando el agua al Siq que atravesaba Petra. [53] Posteriormente, dependiendo de las necesidades de la ciudad, otras fuentes fueron dirigidas al centro de Petra: Ain Braq, Ain Dibdiba, Ain Ammon, al Beidha, Ain Bebdbeh . [54]
La recogida del agua de lluvia se realizaba generalmente mediante ataguías o presas en la parte baja de los wadis , o mediante torrentes que descendían de las montañas circundantes. Este sistema de recolección permitió la retención y regulación del agua durante las lluvias torrenciales, que cayeron de las montañas y destruyeron cultivos y estructuras en los valles. Estas presas o embalses aumentaron las superficies regadas y por tanto las cultivables tras el depósito de limo , técnica quizás copiada en el valle del Nilo . [55]
"... Esta técnica consiste en construir el campo con depósitos aluviales de agua corriente, y luego utilizar el campo para absorber el agua retenida detrás de pequeños diques [56] ..." Un poco antes de la entrada al Siq, un nabateo Se encuentra una estructura bajo la montaña, de un túnel de desvío de 80 m, esta estructura que dirigía las aguas del wadi Mousa hacia el wadi Muhlima , permitió reducir el riesgo de inundaciones en el centro de Petra, cuyas aguas anteriormente pasaban directamente por el Siq. [57] La captación de agua de las montañas también se hacía mediante canalones o canales excavados en la parte media o baja de la ladera, que luego permitían conducir esta agua a depósitos o aljibes, ambos utilizados para el almacenamiento de agua, pero también para su decantación, con el fin de eliminar partículas sólidas. [58]
La decantación del agua después de su captación era responsabilidad de los habitantes responsables de la gestión del agua de la ciudad, incluido el "Maestro del Agua", esto se hacía con el fin de preservar su claridad y potabilidad, así como limitar la evaporación excesiva a lo largo de tiempo, [59] sino también regular su uso según las necesidades de la ciudad. [60] Esta técnica también se utilizó en ciudades aún más antiguas como Mohenjo Daro, Knossos, Harapa, etc. [61] La purificación del agua se realizaba pasando el agua después de su captura en una o más cuencas consecutivas. [62] Este proceso redujo en gran medida la velocidad del agua y facilitó el descenso de partículas pesadas al fondo del embalse, para ser posteriormente eliminadas. [63] Este sencillo sistema de filtración permitió una mejor conservación del agua para las necesidades domésticas, especialmente en el caso de tanques de almacenamiento enterrados; evitó depósitos sólidos en tuberías y canalones.
Cada cisterna y depósito tenía generalmente un pozo de sedimentación adosado a su entrada de agua y un muro bajo en la entrada al depósito que permitía frenar la velocidad del agua para facilitar el depósito de partículas más pesadas que el agua, pero también para evitar agitaciones. los depósitos en el fondo del pozo y aumentando la turbiedad del agua. [64] El volumen de la cisterna no siempre refleja el volumen de agua disponible; al final de la estación seca, el agua del fondo de las cisternas no era apta para el consumo, se estancaba allí durante varios meses y algunas cisternas sólo se limpiaban parcialmente o nunca. [sesenta y cinco]
El almacenamiento de agua era un elemento esencial para el desarrollo y supervivencia de la ciudad, ya que permitía disponer de un volumen de agua suficiente durante todo el año. Se han construido cientos de cisternas enterradas y depósitos abiertos en el sitio de Petra desde su ocupación por los edomitas. Estos almacenes estaban excavados en la roca de la montaña o construidos en el suelo. Los muros interiores de estos aljibes y depósitos se dejaron tal como estaban o se recubrieron con mortero hidrófugo , según la naturaleza y porosidad de la roca. [66] Las cisternas y depósitos tienen dimensiones variables y se adaptan al terreno en el que se excavan o construyen. Uno de los tanques tiene 32 m de largo por 2 m de ancho y 3 m de profundidad; algunos embalses pueden tener una capacidad de hasta 2.500 m 3 . [67] Varias cisternas sucesivas pueden conectarse entre sí mediante su rebosadero, tanto para permitir una forma más eficiente de decantación, como para aumentar el almacenamiento de agua en el caso de una alta concentración de hábitat. [68]
Durante la época prehistórica y la ocupación de Petra por las tribus nómadas , los nabateos conocían la ubicación de estas cisternas enterradas utilizadas para almacenar agua. Pero estas cisternas en forma de botella y con entradas estrechas también podían servir como sistema de defensa y refugio en caso de necesidad. [69] Diodoro de Sicilia , un historiador griego antiguo del siglo I a. C., habló en sus escritos sobre los nabateos frente a un enemigo, una descripción que corresponde bastante bien al conocimiento actual que los académicos tienen sobre las cisternas enterradas alrededor de Petra: ". .. huyeron al desierto que les sirve de fortaleza: la falta de agua lo hace inaccesible a los demás, pero sólo para ellos, que han cavado depósitos en la tierra cubierta con un revoque de cal, es un refugio seguro. [ .. .] Después de haber llenado estos depósitos con agua de lluvia, tapan las aberturas y nivelan el terreno a su alrededor, dejando señales conocidas por ellos, pero imperceptibles para los demás [70] ..."
La distribución del agua en Petra tuvo una morfología variable y utilizó varias técnicas, algunas sencillas y otras más elaboradas. Investigaciones recientes indican un volumen total para todos los sistemas de Petra de 40.000 m 3 de agua transportada diariamente por todas las redes hidráulicas de la ciudad nabatea. [71]
En las laderas de las montañas se excavaron muchos canales a partir de manantiales, a veces muy lejos de los habitantes. La fuente de agua de Aïn Mousa está a 7 km del centro de la ciudad. [72] Para recuperar agua de estos manantiales a veces distantes, el trabajo de construcción y mantenimiento de estos canales y canales en la ladera de las montañas requirió tanto un diseño como una construcción rigurosos por parte de trabajadores cuya experiencia excedía las habilidades del nómada promedio, nabateo. Se capacitó a profesionales en estas técnicas en otras regiones del Cercano Oriente . [73]
Varios canales estaban hechos de piedra tallada a partir de bloques de marga o piedra caliza local . Con una longitud de 60 a 90 cm, este tipo de canal se utilizó desde el siglo I a.C., hasta la época bizantina . El más utilizado era el llamado sistema de gravedad, las redes de tuberías presurizadas (tuberías cerámicas) se utilizaban poco para transportar agua a la ciudad de Petra. [74] La pendiente del canal se construyó para un flujo óptimo y según su curso, el canal estaba al aire libre o cubierto con piedras planas. En el caso de pendientes demasiado pronunciadas, y para evitar desbordamientos y pérdidas de agua, se construyeron pozos a lo largo del recorrido para "romper" la velocidad del agua, pero también para permitir la sedimentación de las partículas de arena y piedra que podría ser arrastrado por la corriente. [75]
Según los arqueólogos, los canales cubiertos de piedras se utilizaban para el transporte de agua para uso doméstico, mientras que los canales dejados al aire libre se utilizaban para transportar agua destinada al ganado o a la huerta y la agricultura. [76] En la época de la ocupación romana , la excavación de canales en la ladera de la montaña fue reforzada por la colocación de tuberías de terracota , a veces colocadas en los antiguos canales en el lado este del Siq. Estas nuevas redes estaban formadas por tuberías de terracota -tubería de arcilla de baja cocción- con casquillos y juntas de mortero, con espesores que pueden variar de 1 a 6 cm y diámetros de 15 a 25 cm.
"... El arqueólogo Pilipp C. Hammond encontró en el teatro pipas hechas con casquillos de cerámica ...". [77] Algunas redes de tuberías estaban hechas de cerámica (tubos de arcilla cocida a alta temperatura) con un espesor de 5 mm o, a veces, menos y una longitud de 30 cm. [78] La peculiaridad de estas redes de tuberías era doble: cada elemento de tubería, principalmente los de terracota, de 30 a 100 cm de largo, tenía una forma estrecha en el centro, como para crear un " venturi " durante el paso del agua, un Forma específica que recuerda la forma de las tuberías de terracota del palacio de Knossos en Creta. [79] Otra peculiaridad de determinadas tuberías de terracota tendidas en Petra se encuentra en las ondulaciones sinusoidales en la parte interior de la tubería, realizadas en el momento de su fabricación y que, según los expertos, permitían un aumento del caudal de la tubería. [80]
Probablemente durante la época romana se utilizaban tuberías de plomo para la distribución de agua a casas particulares, fuentes y determinados baños termales. [81] El uso de este material estaba reservado ya sea para la conexión definitiva de nuevas instalaciones o en el contexto de reparaciones de redes. La red de tuberías al este del Gran Templo fue modificada durante la ocupación romana, para abastecer de agua a los zocos y a los edificios comerciales a lo largo del Cardo después de su romanización. [82] "... Se instalaron secciones de tuberías de plomo en la base de la plataforma del Gran Templo y continuaron hacia el este [...] Las tuberías de plomo generalmente indican fabricación y uso por parte de los romanos antes y después de las modificaciones [83] .. .”
El proceso de colocación de estos tubos de terracota también fue único: instalados generalmente en un canal excavado en la ladera de la montaña - este es el caso de los tubos en un lado del Siq - su pendiente fue calculada para permitir el máximo flujo, con un flujo optimizado. relleno de la tubería, dejando un espacio de aire en su parte superior con una mínima pérdida por fricción. Esta es una aplicación empírica del principio actual de dinámica de fluidos computacional CFD , una rama de la mecánica de fluidos que utiliza análisis numérico y estructuras de datos para analizar y resolver problemas que involucran flujos de fluidos , con las leyes de conservación ( conservación de masa , momento y energía ). que gobiernan el movimiento de los fluidos. [84] John Peter Oleson , arqueólogo clásico e historiador de la tecnología antigua, habla de un tramo de 60 m de tubería de presión, probablemente tuberías cerámicas de arcilla cocida a altura, instaladas al final del acueducto de Ain Braq . La particularidad de este tramo reside en la creación de un " sifón invertido ", técnica muy utilizada por los romanos, tanto en la Galia ( sifones de Gier ) como en otras partes del Imperio Romano ( Pérgamo , Almuñécar , Gades (Cádiz), etc.). [85]
El abastecimiento de agua de Petra combinaba el uso de dos fuentes principales: el agua de lluvia, disponible en la temporada invernal, y el agua de manantial, con un caudal más o menos regular durante todo el año. Este concepto de diseño dual de las redes de suministro y distribución aseguró que el agua pueda provenir de diferentes fuentes, dependiendo de las variaciones en los caudales de los manantiales y las precipitaciones, permitiendo el llenado de embalses y cisternas.
Con el fin de optimizar también el suministro de determinadas zonas de la ciudad o de edificios específicos como baños termales, ninfeos , lugares de culto, Paradeisos ( en griego koiné , parques cerrados) y residencias privadas, se prevé duplicar el suministro para el suministro de un un lugar o un edificio permitía satisfacer las necesidades de agua, cualesquiera que fueran las variaciones del caudal de determinadas fuentes o los aportes procedentes de la pluviometría. [86] “… Si bien no cabe duda de que el complejo de la Tumba del soldado romano contaba con un sistema de abastecimiento de agua de lluvia recogida en una sofisticada red de múltiples cuencas y cisternas, interconectadas por tuberías que unían el Wadi Farasah con el resto de la ciudad. de Petra, es por el contrario más difícil determinar si el lugar se benefició de un suministro sustancial de agua dulce... " (agua de manantial). [87]
En el primer tramo del recorrido en el lado este del Siq, se encuentran restos de varias decenas de metros de tubos de terracota, que permanecen sobre el camino y finamente entrelazados y articulados; Estos tubos están empotrados en un canal excavado en la montaña y cubierto con piedras y argamasa.
Al final del Siq, donde se puede ver el Khazneh, en uno de los lados, de unos cincuenta metros de longitud, aún son visibles los restos de esta misma tubería de terracota que llevaba agua al centro de Petra. Las cortas longitudes de los elementos de tubería de terracota o piedra tallada (de 30 cm a 60 cm o incluso 100 cm) permitieron realizar curvas y cambios de dirección bastante cortos, especialmente para sortear colinas y montañas. En el lado opuesto del Siq, un canal abierto, perfectamente bien conservado, serpentea durante casi todo su curso. [88]
El mantenimiento de las infraestructuras de todo el sistema hidráulico e hidrológico que abastece a la ciudad de Petra se realizó según una gestión centralizada del agua de la ciudad. Por su complejidad, sus diferentes fuentes de captación de agua, el almacenamiento y los medios de distribución, la red requirió el desarrollo y construcción de equipamientos perfectamente coordinados según las necesidades, evolucionando a lo largo de los siglos con la expansión de la ciudad, pero también requería un mantenimiento regular, bien gestionado y de calidad de las redes hidráulicas. [89] "... es indiscutible que la gestión del agua en la región de Petra es un testimonio impresionante del establecimiento de una administración central eficiente, tanto más notable cuanto que fue establecida por antiguos nómadas ". [90]
Para ello fue necesario formar y sostener una mano de obra árabe nabatea cualificada para la construcción y mantenimiento de este conjunto hidráulico. "... La realización de los proyectos dependía en última instancia de una autoridad reguladora y de toma de decisiones que presuponía una organización política estructurada ..." El diseño y la instalación de estas complejas redes a lo largo de distancias tan largas fue obra de los habitantes nabateos expertos en las técnicas de tendido de complejas redes de tuberías para el abastecimiento de la ciudad de Petra, más que el trabajo del segmento nómada de la población. [91] [92]
La producción de calor para las necesidades de las termas , consta de varios elementos, en cuya realización se trabajó desde el inicio de la construcción de las termas. [93] Junto con el suministro de agua, la producción de calor constituye los dos elementos principales que se tienen en cuenta durante la construcción de los baños termales. Esta producción de calor debe utilizarse para calentar determinados locales, así como para calentar agua para baños calientes. [94]
El sistema de calefacción del hipocausto funcionaba haciendo circular aire caliente y humo bajo un suelo suspendido elevado por pilares (pilae). El calor irradiaba a través del suelo, calentando la superficie del mismo, así como la habitación y el baño de arriba. Este sistema de calefacción fue inventado por los griegos en el siglo III a.C. con un ineficaz "protohipocausto", que utilizaba conductos colocados bajo el suelo y en el interior de las paredes, que llevaban aire caliente a las habitaciones a calentar. [95] El sistema fue perfeccionado por los romanos, con el principio del techo suspendido - Suspensura - en el siglo II a.C. conocido como el hipocausto de Vitruvio , quien él mismo añade: Hay descubrimientos que, como sabemos, datan sólo de nuestro tiempo . [96] “... El túbulo es un tubo de calefacción de cerámica (terracota) desarrollado por los romanos para crear cavidades en las paredes a través de las cuales podía circular el aire caliente. Una extensión del sistema de hipocausto, los sistemas de túbulos, fueron uno de los sistemas de calefacción más avanzados utilizados en la antigüedad y se utilizaron en todo el Imperio Romano ..." [97]
La sala de calefacción o hogar, Praefurnium, se sitúa generalmente en un nivel inferior del local a calentar, para facilitar la difusión del calor, como se puede ver en al Biyara, wadi Sabra. [98] A menudo se tiene en cuenta la pendiente natural del terreno. [99] Según la importancia de los baños termales, puede existir una única sala de calefacción, más o menos grande según el número de habitaciones y baños a calentar; algunos baños pueden tener varios hogares, como en ez Zantur. [100]
La estructura de esta sala de forma cuadrada o rectangular, contaba con una abertura en el lado del encendido y reserva de combustible, así como para el suministro de aire fresco y otra abertura en el lado del hipocausto, para la salida de humos y gases así como aire caliente. Los muros eran de piedra o ladrillo, según los materiales disponibles. Las paredes eran gruesas y el techo a menudo era abovedado.
Una habitación contigua al hogar permitía almacenar combustible, leña o carbón vegetal. Esta sala de servicio daba directamente al exterior, para facilitar el suministro de combustible. [101] [102]
El hipocausto estaba compuesto por varios elementos: generalmente existe un vacío debajo del edificio de 0,50 ma 1,00 m utilizado para la difusión y distribución del calor en el interior del local, el suelo generalmente está estabilizado y revestido con piedra o descansa sobre la roca. Un conjunto de pilares de ladrillo, de sección redonda o cuadrada, sostenían el suelo del local (suspensura) o de los baños a calentar. [103] “... La suspensura es una especie de sótano con un techo hecho de losas de terracota, que no son más que grandes tejas apoyadas sobre pilares. Se tiene cuidado de que el avance de los humos se realice en un movimiento constantemente ascendente; esta condición concuerda de la forma más natural con la disposición inclinada de los rifles de las cuencas ...” [104]
Losas de terracota solían apoyarse sobre los pilares y formaban a la vez la estructura básica del suelo, una especie de encofrado, que soportaba una gruesa capa de mortero de baldosas. Antes de ser revestidos por el pavimento de piedra o mármol, se realizaba una capa selladora, generalmente mediante placas de plomo. Este conjunto compacto de losas de terracota y mortero permitía el almacenamiento de calor con gran inercia y la transmisión del calor por radiación. Este principio de calefacción también permite mantener la temperatura, tanto en el volumen del local como en el del suelo. Esto requería cierta habilidad en la gestión de la instalación térmica de los baños termales, pero también en el ajuste de todos los parámetros que permitían garantizar la temperatura adecuada en los locales y en los baños. Este principio de calefacción resultaba confortable para los visitantes de los baños termales, permitía mantener una temperatura constante, mucho después de finalizar el encendido del hogar, sin detenerlo y permitiendo su rápida reanudación al día siguiente. [105]
La calefacción del local también se realizaba mediante conductos de distribución de aire caliente llamados túbulis, estos son elementos de conductos de terracota de diferentes formas, que permiten la circulación del aire caliente desde el hipocausto hasta las partes superiores de los baños termales. Los sistemas de calefacción Tubuli fueron uno de los diseños de calefacción más avanzados utilizados en la antigüedad y se emplearon en todo el Imperio Romano. [106] Los conductos se colocaron verticalmente contra las paredes exteriores del local a calentar y se sellaron con mortero. [107]
“... formaban columnas verticales que permitían circular el aire caliente. Para aumentar su circulación, se perforaron orificios de ventilación en la parte lateral de los conductos, permitiendo la transmisión de aire caliente entre las columnas adyacentes ...” [107] El primer uso de los túbulos data de finales del siglo I a.C. con una mejora y un uso más intensivo, en particular en las termas de Petra, en los siglos I y II d.C. Los tubuli sustituyeron a las otras técnicas utilizadas anteriormente para el calentamiento de las paredes. Los primeros sistemas de calefacción mural, utilizados por los romanos, estaban compuestos por placas de terracota, colocadas verticalmente contra las paredes y cuyos ángulos tenían una protuberancia que permitía separarlas para dejar pasar el aire: las tegulae mammatae . Con otros sistemas de fabricación menos elaborados, se trataba de simples placas de terracota, fijadas mediante ganchos con su sistema espaciador incorporado. [108]
Séneca el Joven , filósofo, dramaturgo y estadista romano del siglo I, revela que el sistema de calefacción de pared era más valorado por los romanos por su capacidad para calentar las habitaciones del baño de manera uniforme, arriba y abajo: “… es para el hombre, no es al sabio a quien debemos estos inventos [...] como los baños suspendidos sobre sus hogares, y estos tubos, aplicados en las paredes, que hacen circular el calor y lo mantienen de abajo hacia arriba siempre igual ..." [109]
Los fustes verticales se unieron y fijaron entre sí y se sellaron a las paredes con mortero. En algunos casos, ganchos en T colocados entre dos elementos y fijados a las paredes permitieron el mantenimiento y espaciamiento adecuado de los conductos. El conjunto se recubría generalmente con estuco, antes de rematarse con losas de mármol o mosaicos. Partes de los conductos tenían aberturas para permitir el paso del aire de un conducto al otro. [110]
En las habitaciones que requerían una temperatura elevada (laconicum, sudatorium) el techo era abovedado y estaba dotado de una abertura en la parte superior, con un disco de bronce que, según su posición, permitía regular la temperatura de la habitación. [111] Se han encontrado muchos restos de redes de túbulos durante las diversas excavaciones, particularmente en la parte inferior de las redes, pero debido a la fragilidad del material que constituye los túbulos, la parte superior de la red está mezclada entre los escombros de terracota y Los arqueólogos e historiadores saben muy poco sobre esta parte superior del sistema de calefacción.
El calentamiento de las pilas, generalmente abastecidas de agua fría mediante un tanque cercano, se realizaba en parte mediante la transmisión de calor a través del suelo del hipocausto, pero este medio de calentar el agua no siempre era suficiente. El aumento de la temperatura de la piscina o de la piscina se hacía entonces mediante calderas (tanque de agua caliente) colocadas encima de un hogar que calentaba el agua de los baños a la temperatura deseada, para el baño tibio del tepidarium y el baño caliente. para el caldarium . [112] Estas calderas debían abastecer el laconicum , una habitación caliente y seca, y el sudatorium , la habitación caliente y húmeda.
La parte de la base de los tanques, en contacto con el fuego, era de latón - bronce - la parte superior era de plomo. [113] Para reducir el tiempo de calentamiento del agua en las palanganas y permitir un mejor control de la difusión del calor, muchos baños termales incluían una "caja" metálica, el testudo, generalmente de cobre, abierto en el fondo de el lavabo y cerrado por el lado de la chimenea. Esta parte cerrada quedaba expuesta al calor del hogar, calentando así el agua de esta parte de la palangana; la diferencia de temperatura entre el agua muy caliente de este "calentador" y la temperatura más fría de la cuenca creó una corriente circular que igualaba la temperatura en la cuenca [114]
El drenaje de las pilas y piscinas, o baños fríos, del frigidarium y del loutron , así como de las piscinas y piscinae , que se alimentaban de un depósito de agua, a su vez alimentado por un acueducto, [115] se hacía generalmente según la técnica romana, que consistía en dirigir la evacuación o vaciado del agua, ligeramente cargada, hacia las letrinas, utilizándose luego para la evacuación de los residuos más importantes, antes de ser conducida hacia los wadis. [116] El vaciado de estas cuencas podría realizarse directamente en la red de agua de la ciudad o en el wadi cercano. [117]
El vaciado de los lavabos y de los baños calientes se hacía mediante un grifo fijado al "calentador" - testudo o semi-testudo - y luego conducido directamente a un canal que llevaba el agua a la red urbana o a un wadi. El desagüe también podría utilizarse para limpiar el suelo del hipocausto situado debajo, antes de enviarlo a un canal conectado a la red de la ciudad o directamente a un wadi; en algunos casos el agua pasaba por el hogar y se utilizaba para limpiarlo, en la medida en que estaba fría. [118] Vitruvio en el siglo I a. C., en su libro Tomo I sobre la calefacción de las termas, da las explicaciones sobre el funcionamiento de este sistema: “... El hogar se instala en el sótano. El agua, suministrada por un depósito alimentado por las tuberías de la ciudad, se calienta progresivamente en una caldera T y en una caldera-caldera C. El cuerpo de estas calderas está alojado en una cámara de mampostería y recibe calor directo de la chimenea. . [...] La caldera de agua caliente se comunica con el recipiente de alimentos (de agua fría) y la caldera, con la caldera de agua caliente. De modo que cualquier ingesta de agua caliente se sustituya automáticamente por una entrada de agua tibia; estos últimos, a su vez, por una afluencia de agua fría ..." [119] En cuanto a las diversas termas de Petra, la destrucción debida a los terremotos, al desgaste del tiempo o a la inundación de los wadis, todavía no hizo ha permitido definir perfectamente el sistema de drenaje de los distintos estanques y piscinas, cuyas excavaciones aún están en curso.
La evacuación de humos, al igual que la adecuada difusión de aire caliente, era parte integral del buen funcionamiento de un hipocausto y de toda la producción de calor del sistema. El humo se dirigía hacia la chimenea en la parte superior, o se enviaba directamente al exterior atravesando el techo o la terraza. [120] El hogar se alimentaba en función de las necesidades de calor del local y de las piscinas. Este trabajo estaba destinado a esclavos, especializados en el buen funcionamiento de los baños termales, supervisados por el balneador o supervisor de los baños termales.
Las chimeneas, de terracota, se colocaban generalmente junto a los conductos de aire caliente (tubuli) que transportaban el aire a alta temperatura. También ayudaron a calentar el local.
Los conductos de aire caliente así como los conductos de humos tenían un papel activo en el sistema de calefacción de los baños termales, pero también tenían un papel pasivo en el aislamiento de los edificios y evitaban la condensación en las paredes. [121]
En 1998, un equipo de arqueólogos e ingenieros reconstruyó un conjunto de baños termales, utilizando materiales y técnicas de la época romana: "... Esta experiencia ha permitido comprender mejor muchos aspectos de la construcción y funcionamiento de los baños públicos, entre ellos el relación no resuelta entre los túbulos (que transportan el aire caliente) y los conductos de extracción de humos ..." [122] El diseño más económico tenía los túbulos de aire caliente completamente separados de la chimenea. En este sistema, cada columna de túbulos estaba bloqueada en el parte superior y el humo procedente del hogar y del hipocausto no pasaba a los túbulos, sino que eran evacuados directamente, en la parte superior, al exterior del edificio, o en la chimenea.
Una vez que se completaron las pruebas y se recopilaron todos los datos, los ingenieros descubrieron que el método de bloquear tres de las cuatro columnas de túbulos y dejar la última abierta resultó ser eficaz. A pesar del bajo tiro, en los túbulos todavía se producía una circulación de aire caliente y la pared estaba suficientemente calentada. Pero los túbulos no fueron completamente eficaces para eliminar el humo y los gases del hipocausto. Este descubrimiento sugiere que los sistemas de calefacción podrían funcionar de manera eficiente, sin una conexión directa al conducto de extracción de humos. La cuestión de la separación de los humos tóxicos y del aire caliente a la salida del hogar no parece estar perfectamente definida por los arqueólogos e historiadores. [123] Según Vitruvio, la evacuación del humo se realizaba mediante tubos de cerámica, que colocados a lo largo de la pared permitían el tiro del hogar. «... El uso de combustible con llama clara, evitó depósitos excesivos de hollín ...». [124]
El funcionamiento y mantenimiento de las instalaciones estaba a cargo de varios equipos de esclavos, generalmente alojados en el lugar, que se encargaban de mantener las instalaciones de los baños termales, asegurando el suministro constante de agua, fría y caliente, y su correcta temperatura en función de las necesidades. balneario. [125] Los esclavos asignados a las termas también eran responsables del mantenimiento y buen funcionamiento de toda la producción de calor para las termas: hogares, hipocaustos, conductos de difusión de aire y conductos de humos. Los esclavos debían asegurar el suministro permanente del hogar según las horas de uso, con el fin de mantener una temperatura agradable en los locales y en los baños en el momento de su ocupación, pero manteniendo al mínimo los costes de utilización del combustible.
Al fogonero, u hombre encargado de la casa, se le llamaba fornacator [a] y solía ser un esclavo. Dos mosaicos del norte de África respaldan esta afirmación. Ambos muestran a hombres desnudos llevando una cesta llena de brasas. El de Bir-Shana Moghane, muestra las brasas encendidas, para subrayar su vínculo con el hogar de los baños termales -praefurnium- y también incluye un brasero en la otra mano. El brasero podría simbolizar la tarea del bombero que también debía supervisar la combustión en el hogar, corregir el suministro de aire si fuera necesario para la buena combustión de la leña o del carbón. También podría indicar que se necesitaba cierta habilidad para equilibrar el flujo de aire, la temperatura de difusión del aire en el hipocausto y los túbulos, la eficiencia energética y la temperatura del agua de los baños. [126]
La puesta en marcha de los baños termales después de una parada total llevó varios días y un consumo importante de combustible. Los baños termales, según su importancia, podían ser privados o edificios públicos pertenecientes a la ciudad; también existían baños imperiales, bajo la responsabilidad directa del Emperador. [127]
Un conjunto de baños estaba dirigido por un director , generalmente controlado por el municipio . Un guardián de los baños termales -curator operis thermarum o balneator- tenía la función de supervisar el trabajo de cada uno de los trabajadores del lugar; el balneador era un hombre libre. [128] Los fornacatores encargados de los hogares eran esclavos que vivían en el lugar, trabajaban en equipo; su tarea era asegurar la continuidad del suministro del hogar, desde el stock de combustible y las órdenes del supervisor o balneador , para mantener la correcta temperatura de las piscinas, hasta la satisfacción de los propietarios y usuarios de los baños termales. “... La buena reputación de los baños termales era que siempre hacía suficiente calor; el supervisor era responsable de la calidad de los baños . [...] Los ciudadanos podrían quejarse al supervisor municipal si los baños no estaban suficientemente calentados ..." [129] Equipos de esclavos especializados en el mantenimiento de los baños, también debían estar siempre presentes en el lugar, para reparar rápidamente las averías que pudieran surgir durante la ocupación de los baños termales.El mantenimiento preventivo y programado de los baños termales por parte del supervisor, debía ocupar un cierto número de esclavos calificados en la limpieza de las piletas y los acueductos de abastecimiento de agua. , la recuperación de losas de mármol o mosaico, las degradaciones debidas a las infiltraciones de agua, la reposición de los elementos de los hogares destruidos por el incendio... Otros equipos tuvieron que ocuparse del mantenimiento de las vías de acceso así como de los alrededores de las termas balneario.
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Los artesanos de la ciudad nabatea de Petra , en la moderna Jordania , extendieron la tradición de Asia occidental, tallando sus templos y tumbas en la roca de color naranja amarillento que define los cañones y barrancos de la región. Estas estructuras, que datan del siglo I a. C. hasta aproximadamente el siglo II d. C., son particularmente importantes en la historia de la arquitectura dadas sus formas experimentales. [130] Debido a que las estructuras servían como tumbas, los interiores eran bastante superficiales. En Petra se encuentra incluso un teatro cuyos asientos están tallados en la roca.
La producción a pequeña escala de materiales similares al hormigón fue iniciada por los comerciantes nabateos que ocuparon y controlaron una serie de oasis y desarrollaron un pequeño imperio en las regiones del sur de Siria y el norte de Jordania desde el siglo IV a.C. Descubrieron las ventajas de la cal hidráulica , con algunas propiedades autocementantes, hacia el año 700 a.C. Construyeron hornos para suministrar mortero para la construcción de casas de mampostería , pisos de concreto y cisternas subterráneas impermeables . Mantuvieron las cisternas en secreto, ya que permitían a los nabateos prosperar en el desierto. [131] Algunas de estas estructuras sobreviven hasta el día de hoy. [131]
Petra es un sitio en la intersección del patrimonio natural y cultural que forma un paisaje cultural único . Desde que Johann Ludwig Burckhardt [140] alias Sheikh Ibrahim redescubriera la ciudad en ruinas de Petra, Jordania, en 1812, el sitio del patrimonio cultural ha atraído a diferentes personas que compartían el interés por la historia antigua y la cultura de los nabateos , como viajeros, peregrinos , pintores y sabios. [141] Sin embargo, no fue hasta finales del siglo XIX que los investigadores arqueológicos se acercaron sistemáticamente a las ruinas. [142] Desde entonces, las excavaciones arqueológicas periódicas [143] y las investigaciones en curso sobre la cultura nabatea han formado parte del actual sitio del patrimonio cultural mundial de la UNESCO, Petra. [144] A través de las excavaciones en el Parque Arqueológico de Petra, un número cada vez mayor de patrimonio cultural nabateo está expuesto al impacto ambiental. Una cuestión central es la gestión del agua que afecta al patrimonio construido y a las fachadas excavadas en la roca. [145] El gran número de descubrimientos y la exposición de estructuras y hallazgos exigen medidas de conservación que respeten la interrelación entre el paisaje natural y el patrimonio cultural, ya que esta conexión es especialmente un desafío central en el sitio del Patrimonio Mundial de la UNECSO. [146]
En los últimos años se establecieron diferentes campañas y proyectos de conservación del patrimonio cultural de Petra. [147] Las obras principales se centraron primero en la situación de entrada del Siq para proteger a los turistas y facilitar el acceso. Además, se llevaron a cabo diferentes proyectos de conservación e investigación de conservación. A continuación se muestra una lista de proyectos que continuará.
