La Primera Guerra Mundial se recuerda y conmemora mediante varios monumentos de guerra , incluidos monumentos cívicos, monumentos nacionales de mayor tamaño, cementerios de guerra, monumentos privados y una variedad de diseños utilitarios, como salas y parques, dedicados a recordar a los involucrados en el conflicto. Se construyeron enormes cantidades de monumentos en las décadas de 1920 y 1930, con alrededor de 176.000 erigidos solo en Francia . Este fue un fenómeno social nuevo y marcó un cambio cultural importante en la forma en que las naciones conmemoraban los conflictos. El interés en la Primera Guerra Mundial y sus monumentos se desvaneció después de la Segunda Guerra Mundial , y no aumentó nuevamente hasta las décadas de 1980 y 1990, cuando se renovaron muchos monumentos existentes y se abrieron nuevos sitios. El número de visitantes a muchos monumentos aumentó significativamente, mientras que los principales monumentos nacionales y cívicos continúan utilizándose para ceremonias anuales que recuerdan la guerra.
En términos arquitectónicos, la mayoría de los monumentos de guerra tenían un diseño relativamente conservador, con el objetivo de utilizar estilos establecidos para producir una conmemoración trágica pero reconfortante, noble y duradera de los caídos en la guerra. Los temas clásicos eran particularmente comunes, tomando los estilos predominantes de finales del siglo XIX y normalmente simplificándolos para producir monumentos más limpios y abstractos. Se utilizaron características alegóricas y simbólicas, que a menudo recurrían a la imaginería cristiana, para comunicar temas de autosacrificio, victoria y muerte. Algunos monumentos adoptaron un tema medievalista , mirando hacia un pasado más seguro, mientras que otros utilizaron estilos arquitectónicos realistas y art déco emergentes para comunicar los temas de la guerra.
La creación de monumentos conmemorativos estuvo supervisada por diversos organismos nacionales y regionales, lo que reflejaba diversos panoramas políticos. Las fuentes de financiación también fueron variadas, y a menudo dependían de donaciones locales para financiar los gastos de construcción. Sin embargo, las autoridades estatales generalmente administraban y financiaban de manera centralizada los cementerios de guerra y los monumentos conmemorativos que conmemoraban batallas cruciales. La guerra alentó la creación de nuevas formas de monumentos conmemorativos. Las listas de nombres de monumentos conmemorativos, que reflejaban la enorme escala de las pérdidas, eran una característica común, mientras que las Tumbas del Soldado Desconocido que contenían un cuerpo seleccionado y no identificado , y los cenotafios vacíos conmemoraban los numerosos cadáveres no identificables y los militares cuyos cuerpos nunca fueron encontrados. A menudo se celebraban ceremonias en los monumentos conmemorativos, incluidas las del Día del Armisticio , el Día de Anzac y las Fêtes de la Victoire , mientras que las peregrinaciones a los lugares del conflicto y los monumentos conmemorativos allí eran comunes en los años de entreguerras.
Gran parte del simbolismo incluido en los monumentos conmemorativos tenía un tono político, y la política desempeñó un papel importante en su construcción. Muchos monumentos conmemorativos estaban envueltos en tensiones étnicas y religiosas locales, y algunos reflejaban la contribución de grupos particulares al conflicto o eran rechazados por completo por otros. En varios países resultó difícil producir monumentos conmemorativos que atrajeran e incluyeran las opiniones religiosas y políticas de toda una comunidad. Los gobiernos fascistas que llegaron al poder en Italia y Alemania durante el período de entreguerras hicieron de la construcción de monumentos una parte clave de su programa político, lo que dio como resultado una serie de proyectos conmemorativos de mayor envergadura con fuertes connotaciones nacionales que se construyeron en la década de 1930. Si bien pocos monumentos adoptaron una perspectiva pacifista , algunos activistas contra la guerra los utilizaron para manifestaciones y reuniones. Muchas de las tensiones políticas del período de entreguerras habían disminuido a fines del siglo XX, lo que permitió que algunos países conmemoraran los eventos de la guerra a través de monumentos conmemorativos por primera vez desde el final de la guerra. El recuerdo de la guerra se convirtió en un tema importante para académicos y museos durante el centenario de la Primera Guerra Mundial .
En vísperas de la Primera Guerra Mundial no existían tradiciones de conmemoración nacional de las víctimas de guerra en masa. Francia y Alemania habían participado relativamente recientemente en la guerra franco-prusiana de 1870 a 1871. Alemania había construido una serie de monumentos de guerra nacionales para conmemorar su victoria, generalmente centrándose en celebrar a sus líderes militares. [1] En Francia, los monumentos a sus pérdidas eran relativamente comunes, pero estaban lejos de ser una respuesta nacional, y muchas ciudades y pueblos no erigieron monumentos en absoluto. [2] Una nueva organización, el Souvenir Français , se estableció en la década de 1880 para proteger los monumentos de guerra franceses y alentar a los jóvenes franceses a participar en actividades militares; la organización creció hasta tener muchos contactos en el gobierno local en 1914. [3]
Tanto Gran Bretaña como Australia habían enviado fuerzas para participar en la Segunda Guerra Bóer de 1899 a 1902, lo que estimuló un mayor enfoque en los monumentos de guerra. La Guerra Bóer había involucrado a 200.000 voluntarios británicos solamente, y atrajo una considerable cobertura de prensa. [4] Se erigieron numerosos monumentos de guerra a su regreso, ya sea por líderes de la comunidad local o por el Lord Lieutenant local , actuando en nombre de los regimientos del condado; estos a menudo estaban situados en lugares tranquilos para permitir la reflexión pacífica de los visitantes. [5] Australia había honrado a sus voluntarios colocando placas individuales dentro de los edificios, creando placas conmemorativas al aire libre y erigiendo obeliscos en lugares públicos. [6] Aunque la Guerra Bóer alentó un cambio de los monumentos que retrataban a comandantes heroicos, como había sido popular a principios del siglo XIX, hacia la representación de soldados ordinarios, las ceremonias anuales en torno a los monumentos no eran comunes y no surgió un día conmemorativo oficial. [7] En ambos países se consideraba ampliamente que los monumentos conmemorativos de la Guerra de los Bóers carecían de una calidad adecuada de diseño y ejecución, lo que reflejaba las preocupaciones contemporáneas en los EE. UU. sobre las estatuas erigidas para conmemorar la Guerra Civil estadounidense . [8]
Los nuevos estados europeos que se habían formado en la segunda mitad del siglo XIX tenían tradiciones de monumentos de guerra, pero nada en la escala de lo que luego surgiría de la Primera Guerra Mundial. Italia construyó varios monumentos de guerra después de la unificación en la década de 1860, pero hubo poco acuerdo sobre quién debería ser responsable de ellos dentro del nuevo estado italiano. [9] Rumania erigió una serie de monumentos de estilo heroico después de la Guerra de Independencia rumana en 1877 y 1878, generalmente celebrando a líderes famosos asociados con la independencia rumana, pero también incluyendo ocasionalmente monumentos locales modestos. [10] Bulgaria y Serbia construyeron muchos monumentos de guerra después del final de la Primera Guerra de los Balcanes en 1913. [11] Sin embargo, el público jugó un papel pequeño en estos monumentos de Europa del Este, que generalmente fueron construidos por las autoridades del estado central. [11]
Los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial fueron moldeados por la naturaleza traumática del conflicto y su impacto en los individuos y las comunidades. [12] La experiencia de las diferentes naciones varió considerablemente, pero surgieron temas comunes. La guerra requirió un llamado masivo a las armas , con un porcentaje significativo de la población movilizada para luchar, ya sea como voluntarios o mediante el reclutamiento . [13] Las campañas se llevaron a cabo en múltiples frentes en toda Europa y más allá. La lucha fue mecanizada y se llevó a cabo a escala industrial; las armas existentes, como las ametralladoras y la artillería , se combinaron con el despliegue innovador de aviones, submarinos y gas venenoso . En muchos teatros de operaciones, las campañas móviles degeneraron en una guerra de trincheras estática , dependiendo del lento desgaste del enemigo durante muchos años para la victoria. Las batallas se extendieron por áreas más grandes que nunca, con enfrentamientos clave, como el de Verdún , grabados en la memoria de las naciones involucradas. [14]
Un resultado de este estilo de guerra fue un nivel de bajas desconocido en conflictos anteriores. [15] Aproximadamente 2 millones de alemanes y 1,3 millones de franceses murieron durante la guerra; 720.000 soldados británicos murieron, 117.000 soldados estadounidenses murieron y 61.000 militares canadienses, 60.000 australianos y 18.000 neozelandeses también murieron. [16] En el frente oriental, murieron 300.000 rumanos. [17] La guerra tuvo un impacto global y al menos 2.000 chinos murieron en el teatro europeo del conflicto. [18] Muchas de las muertes ocurrieron en un corto período de tiempo o afectaron a grupos particulares: la mitad de las bajas de Francia ocurrieron durante los primeros 17 meses de la guerra, por ejemplo, mientras que las clases media y alta francesas sufrieron pérdidas desproporcionadas. [19] Muchos de los que sobrevivieron resultaron heridos en el curso de los combates; Algunas lesiones, como los traumatismos faciales , hicieron que la sociedad en general rechazara a la víctima y le prohibieran asistir a eventos públicos. [20] Estas pérdidas también dejaron un gran número de viudas y huérfanos (1,36 millones solo en Francia) y afectaron a la mayoría de las familias de alguna manera: en Australia, una de cada dos familias había perdido a un familiar. [21] Incluso los que se quedaron en casa habían sufrido mucho estrés, ansiedad y dolor. [22]
La guerra también había provocado tensiones políticas, revolución y agitación. En Rusia, el conflicto resultó en revolución y guerra civil entre 1917 y 1923, y el ascenso al poder del gobierno comunista bolchevique . [23] El Imperio alemán había visto estallar la revolución al final de la guerra, con feroces luchas callejeras en las principales ciudades, incluida Berlín ; algunos alemanes sintieron que esta experiencia se olvidó demasiado rápido en los años de posguerra. [24] Rumania casi cayó en la revolución también. [25] Hubo agitación en Irlanda; 210.000 irlandeses sirvieron en la guerra como parte de las fuerzas británicas, pero el Levantamiento de Pascua en Dublín en 1916 condujo a su vez a la Guerra de Independencia de Irlanda y la posterior guerra civil . [ 26] En otros lugares, la guerra expuso divisiones étnicas y religiosas latentes. En Canadá, por ejemplo, las distinciones entre las partes inglesas, en gran parte protestantes , y las partes francófonas, predominantemente católicas , del país se vuelven cada vez más evidentes, y el reclutamiento se convierte en un problema político importante. [27]
En los años posteriores a la guerra, los veteranos, los dolientes y el resto de la sociedad se centraron, hasta el punto de la obsesión, en el problema de la muerte. [28] Hubo un enorme interés en crear monumentos de guerra que celebraran los temas de la gloria, el heroísmo y la pérdida. [29] En parte, hubo una ruptura o dislocación con las normas anteriores a la guerra sobre cómo debían verse y sentirse los monumentos; las comunidades buscaron encontrar formas nuevas y radicales de lamentar a los millones de muertos, asesinados en un conflicto esencialmente moderno. [30] De otras maneras, la construcción de monumentos se basó en formas e ideas tradicionales, recurriendo a temas religiosos y arquitectónicos existentes para explorar la pérdida y el dolor. [31]
A medida que avanzaba la guerra, se empezaron a crear monumentos conmemorativos en la mayoría de los países, ya sea en centros cívicos, hogares particulares o en los mismos campos de batalla. Los monumentos conmemorativos tomaron varios nombres en toda Europa; entre los países de habla inglesa, estos monumentos conmemorativos se habían llamado anteriormente monumentos a los soldados caídos, pero el término "monumento de guerra" se popularizó durante el conflicto, llamando la atención sobre el papel de la sociedad en su conjunto en los acontecimientos. [32] Alemania siguió su ejemplo, llamando a los monumentos conmemorativos Kriegerdenkmal , monumentos de guerra. [33] Por el contrario, Francia e Italia los llamaron monuments aux morts y monumenti ai caduti : monumentos a los muertos, una referencia explícita a los fallecidos. [34] Muchos de estos monumentos conmemorativos estaban en casas particulares en lugar de en lugares públicos, ya que las familias en duelo a menudo hacían monumentos domésticos, utilizando fotografías de los fallecidos y objetos personales enviados desde el frente. [35]
En Gran Bretaña y Australia, los primeros monumentos conmemorativos estaban estrechamente vinculados a la necesidad de promover el reclutamiento militar y el Estado tenía una actitud ambivalente hacia los monumentos informales que surgieron durante el conflicto. En Gran Bretaña, a partir de 1915 se empezaron a erigir monumentos de piedra en memoria de la guerra en pueblos y ciudades; algunos de ellos fueron entregados por el Estado como recompensa a las comunidades por cumplir con los objetivos de reclutamiento militar. [36] En Australia, los monumentos existentes para conmemorar la Guerra de los Bóers se utilizaron inicialmente para ceremonias conmemorativas destinadas a aumentar el reclutamiento militar. [37] A medida que aumentaban las bajas, en Gran Bretaña se empezaron a exhibir listas de honor con los nombres de los muertos y se colocaron placas de honor con los nombres de los que se habían alistado en el interior de los edificios australianos: Australia utilizó estas listas para ejercer presión moral sobre los que aún no se habían alistado. [38] Los monumentos informales empezaron a multiplicarse a medida que avanzaba la guerra. Los grupos locales australianos erigieron pequeños monumentos, como fuentes de agua potable y pilares de piedra, hasta el punto de que el gobierno se preocupó por el gasto en ellos y aprobó una ley en 1916 para controlar su número. [39] En Gran Bretaña, algunos líderes de la iglesia anglicana comenzaron a crear santuarios callejeros de guerra para los muertos. Estos monumentos locales baratos se construyeron principalmente en distritos de clase trabajadora, a menudo hechos de madera y papel, y se usaron para celebrar servicios breves en honor a los muertos y para guardar donaciones de flores. [40] Sin embargo, fueron criticados por promover el ritualismo católico. [40] El apoyo oficial para los santuarios solo llegó después de una campaña de periódico nacional, esfuerzos del alcalde de Londres y una visita muy publicitada de la reina María a un santuario, y los santuarios de piedra estandarizados comenzaron a reemplazar las versiones temporales anteriores. [41]
En todo el Imperio alemán, las nagelfiguren , monumentos de guerra hechos con clavos de hierro incrustados en madera, se hicieron populares, particularmente en Austria . [42] Estos tomaron varias formas, incluidos caballeros, escudos, águilas y cruces, así como submarinos. [43] Esta práctica tuvo orígenes medievales, y los monumentos se reforzaron con la promoción de burgfrieden durante la guerra, un pacto medieval en el que las comunidades alemanas dispares dejarían de lado sus diferencias durante un conflicto. [44] En algunos casos, se alentaba a los familiares de los fallecidos a martillar clavos conmemorativos como parte de las ceremonias, mientras que se podía alentar a los niños a leer poemas en estilo medieval. [45] En algunas nagelfiguren se cobraba por cada clavo utilizado, y los ingresos se donaban a organizaciones benéficas que apoyaban a soldados, huérfanos y otras personas afectadas por el conflicto. [43]
Durante la guerra se construyeron algunos monumentos relativamente grandes. La nagelfiguren más grande fue una estatua del general Hindenburg , famoso por su victoria sobre los rusos en Prusia en la batalla de Tannenberg ; la estatua de 12 m de altura se colocó en Berlín , completa con andamios para permitir que los participantes alcanzaran la estatua y clavaran clavos. [46] Al final de la guerra, los arquitectos en Alemania ya estaban considerando cómo conmemorar a los muertos. [47] Se construyó un gran santuario conmemorativo temporal en Hyde Park en agosto de 1918, con más de 100.000 visitantes en su primera semana: duró más de un año. [48] El santuario de Hyde Park alentó el debate en Gran Bretaña sobre los monumentos de guerra permanentes en las principales ciudades y pueblos. [49] También comenzaron a encargarse museos para recordar los eventos de la guerra; gubernamentalmente: el Museo Imperial de la Guerra en Gran Bretaña en 1917, Australia comenzó un Museo de la Guerra en 1917; En privado, el depósito de registros de tiempos de guerra en Francia, Alemania, la Kriegsbibliothek . [50]
Durante el conflicto, se erigieron monumentos cerca de los campos de batalla y se utilizaron cementerios temporales para almacenar a los muertos. [51] En Gran Bretaña se había esperado repatriar a los muertos de guerra, pero esto rápidamente resultó totalmente impráctico, lo que llevó a arreglos improvisados y al azar alrededor de los campos de batalla. [52] Para 1916, se habían encargado más de 200 cementerios de guerra en Francia y Bélgica, lo que provocó un debate sobre qué monumentos a largo plazo podrían ser apropiados en estos sitios. [52] El gobierno estaba preocupado de que los familiares pudieran erigir monumentos inadecuados, incluso desagradables, en los cementerios y se tomó la decisión de que los cementerios serían controlados por el estado y que se aplicaría un diseño uniforme a los monumentos en las tumbas. [53] Los cementerios franceses se utilizaron como sitios conmemorativos para ceremonias de soldados heridos durante la guerra y muchas ciudades comenzaron a nombrar calles y plazas en honor a Verdún . [54] En Bélgica, donde el movimiento de la guerra y las pérdidas de territorio habían significado que los elementos flamencos de la población formaban cada vez más un porcentaje desproporcionado del ejército, el idioma en la lápida conmemorativa se convirtió gradualmente en un problema, lo que llevó a pedidos de creación de heldenhuldezerkjes , lápidas inscritas en flamenco, en lugar del francés habitual. [55] En la Rusia Imperial, el Cementerio Fraternal de la Ciudad de Moscú fue construido para los muertos de guerra en 1915 por la familia real imperial y los principales líderes políticos de Moscú, que esperaban que su arquitectura inspiradora asegurara el patriotismo en las futuras generaciones de rusos. [56]
Durante el período de entreguerras surgieron diversos mecanismos para encargar la construcción de monumentos de guerra. En la mayoría de las naciones implicadas en el conflicto, los monumentos erigidos en pueblos y ciudades solían ser encargados por líderes comunitarios locales y otros grupos cívicos, con relativamente poca o ninguna participación del estado central. Surgieron algunas organizaciones nacionales, entre ellas el Comité Británico de Monumentos de Guerra y el Fondo Canadiense de Monumentos de Guerra, pero se centraron en proyectos limitados y estrechos, en lugar de intentar coordinar una respuesta nacional. [57] Los procesos y comités locales podían dar lugar a la creación de múltiples monumentos para la misma comunidad o acontecimiento: el lugar de Verdún fue conmemorado con tres monumentos diferentes, por ejemplo, mientras que en algunas ciudades británicas se crearon monumentos rivales por grupos rivales de la comunidad. [58]
En cambio, la construcción de cementerios de guerra, tumbas y sus monumentos conmemorativos asociados solían estar bajo el control de una autoridad estatal central. La Comisión Imperial de Tumbas de Guerra (IWGC) asumió esta función para Gran Bretaña y su imperio. [59] La Commissione nazionale per la onoranze ai caduti di guerra en Italia coordinó la repatriación militar de los cuerpos y la construcción de cementerios. [60] La comisión alemana de tumbas de guerra, la Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge (VDK), se estableció en 1919 y asumió un control estricto sobre la creación y el estilo de los cementerios de guerra alemanes. [61] La Comisión Estadounidense de Monumentos de Batalla supervisó las tumbas militares estadounidenses de manera similar. [62]
En Gran Bretaña y Australia, se esperaba que los líderes de las comunidades locales organizaran comités locales para crear monumentos de guerra. [63] Gran Bretaña tenía una fuerte tradición de gobierno local, y los alcaldes, presidentes de consejos o líderes similares generalmente se presentaban para establecer un comité conmemorativo. [64] Estos comités podían entonces incorporar una muestra representativa más amplia de líderes de la comunidad local, incluidos clérigos cristianos, líderes judíos, organizaciones voluntarias, clubes de fusileros y policías voluntarios, aunque a veces los comités estaban más estrechamente controlados por funcionarios del gobierno local. [65] Los ex militares ocasionalmente sentían que sus opiniones eran excluidas de los procesos formales, mientras que en otros casos se presentaban quejas de que a los miembros más ricos de la comunidad se les daba un papel desproporcionado en la toma de decisiones. [66] Tanto en Gran Bretaña como en Australia, los monumentos locales también se complementaban con otros monumentos que reflejaban grupos más amplios de la sociedad, como unidades militares o deportes particulares, pasatiempos o incluso animales. [67] [nb 1] América del Norte siguió en gran medida un proceso similar. En Canadá, los primeros monumentos conmemorativos a la guerra fueron organizados por grupos de ex soldados, la Legión Canadiense o autoridades locales. [69] En los EE. UU. hubo un debate considerable durante 1919 sobre la necesidad de construir un monumento nacional lo suficientemente grande para conmemorar a los muertos de guerra, pero las discusiones no lograron producir un consenso y no se llevó a cabo ningún proyecto; monumentos como el Monumento a la Libertad en Kansas City, Missouri, fueron construidos por ciudadanos locales. [70]
En otros países, el Estado desempeñó un papel más importante en el proceso de encargo de monumentos conmemorativos. Francia, por ejemplo, dependía principalmente de las comunidades locales para organizar y encargar la mayoría de los monumentos de guerra, pero el Estado desempeñó un papel comparativamente más importante que en Gran Bretaña y países similares. En 1919 se aprobó una ley que establecía un papel oficial para los funcionarios del gobierno local en el proceso de encargo de monumentos conmemorativos; muchas ciudades formaron entonces comités para llevar adelante este proceso, normalmente a nivel de comuna . [71] Los miembros de la organización Souvenir Français desempeñaron un papel importante en muchos de los comités locales resultantes. [72] En otros casos, los gobiernos aumentaron su papel en el encargo de monumentos conmemorativos durante el período de entreguerras. En Rumania, la mayoría de los monumentos conmemorativos a principios de la década de 1920 fueron erigidos inicialmente por las comunidades locales; en 1919, la familia real creó la "Societatea Cultul Eroilor Morţi" (La Sociedad del Culto a los Héroes Caídos) para supervisar la conmemoración de la guerra de manera más general; La organización estaba dirigida por el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rumana . [73] En la década de 1930, la preocupación oficial por la amplia gama de diseños llevó a un mayor control central sobre el proceso. [74]
Otros monumentos conmemorativos fueron encargados por organizaciones internacionales de veteranos, como la FIDAC (Federación Interaliada de Organizaciones de Veteranos de Guerra). Tras su fundación en 1920, la FIDAC organizó su primer congreso en París en 1921, donde lanzó la idea de erigir un monumento para celebrar a las fuerzas aliadas. En su congreso en Roma en 1925, la colina Cointe en Lieja, Bélgica, fue elegida como el sitio de este monumento. La construcción comenzó en 1928 y se completó en 1937. El monumento incluía la iglesia del Sacré-Cœur (Basílica del Sagrado Corazón de Jesús) como edificio religioso y una torre como monumento civil. El monumento civil contenía numerosos monumentos ofrecidos por las naciones aliadas: Francia, Italia, Reino Unido, Rumania, Grecia, Polonia, Rusia y España. Estos monumentos estaban ubicados tanto en el exterior (en la explanada) como en el interior de la torre votiva. [75]
El ascenso del fascismo en particular alentó con frecuencia una mayor participación del Estado. En Italia, entre el final de la guerra y 1923, grupos y organizaciones locales habían establecido sus propios monumentos locales en pueblos y ciudades. [76] No todos los pueblos estaban de acuerdo en que los monumentos fueran apropiados, ya sea por razones políticas o religiosas. [77] Con la revolución fascista, este proceso se volvió más centralizado; los grupos de veteranos fueron asimilados por el gobierno fascista en 1926, y siguió un intento sistemático de construir monumentos nacionales y locales adecuados. [77] En Alemania, el caos político y económico de los años inmediatamente posteriores a la guerra desalentó la construcción de monumentos cívicos de guerra y comparativamente pocos monumentos cívicos en sus ciudades más grandes, principalmente debido a la escasez de fondos en la economía alemana de entreguerras y los desacuerdos políticos entre los grupos locales sobre qué conmemorar y cómo. [78] Los monumentos que se construyeron fueron a menudo construidos por movimientos locales, que representaban intereses faccionales particulares. [79] Fue recién después del ascenso del partido nazi alemán al poder en 1933 que una financiación sustancial comenzó a fluir hacia los programas de construcción, controlados desde Berlín. [80]
Como resultado de todos estos procesos, durante el período de entreguerras se construyeron en todo el mundo un gran número de monumentos conmemorativos, más que para cualquier otro conflicto. [81] [nb 2] Se estima que Francia construyó alrededor de 176.000 monumentos conmemorativos de guerra, incluidos alrededor de 36.000 en las comunas locales. [83] La mayoría de los monumentos conmemorativos de las comunas locales se construyeron en 1922, pero los de las ciudades y pueblos normalmente requerían negociaciones más prolongadas, y su construcción se prolongó hasta la década de 1930. [84] La década de 1920 fue particularmente activa para la construcción de monumentos conmemorativos en Gran Bretaña, aunque la tendencia disminuyó en la década de 1930, con el último monumento conmemorativo de entreguerras inaugurado en la ciudad de Mumbles en 1939. [85] La puesta en servicio de monumentos conmemorativos de guerra australianos se redujo de manera similar después de mediados de la década de 1920. [86] Se erigieron más de 3.500 monumentos conmemorativos rumanos. [17] Durante la década de 1930 se construyeron muchos monumentos alemanes. [80] Rusia fue inusual al construir muy pocos monumentos de guerra sobre los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial, principalmente como resultado de la devastación de la Guerra Civil y las opiniones políticas del posterior gobierno bolchevique. [87]
Los monumentos cívicos y privados en respuesta a la guerra tomaron muchas formas, desde monumentos, esculturas, edificios, jardines, obras artísticas o fondos especiales para apoyar actividades particulares. [88] Una de las principales distinciones entre los monumentos de guerra propuestos involucraba una distinción entre diseños simbólicos utilitarios y no utilitarios; en los EE. UU., los monumentos utilitarios se denominaban "monumentos vivientes". [89] Los monumentos utilitarios tenían la intención de conmemorar a los muertos al tener una función práctica y generalmente incluyen proyectos como bibliotecas, pequeños hospitales, cabañas para personal de enfermería, parques, torres de reloj o campos de bolos, aunque en Gran Bretaña y Canadá, también se propusieron proyectos de reurbanización urbana a gran escala, incluida la reconstrucción del centro de Westminster , para formar un enorme complejo conmemorativo de guerra y la construcción de un metro bajo el río Detroit. [90] En contraste, los monumentos no utilitarios, como los monumentos, recordaban a los muertos puramente a través de su simbolismo o diseño. [89] Las ubicaciones también pueden ser polémicas: en Francia, por ejemplo, hubo algunos debates sobre si los mercados eran lugares adecuados: ¿era bueno elegir una ubicación central o esto abarataba el simbolismo? [83] En Gran Bretaña, en un cambio respecto de las prácticas del siglo XIX, los monumentos conmemorativos se ubicaban típicamente en lugares públicos concurridos. [91]
En algunos países, como Francia y Alemania, los monumentos utilitarios se consideraban totalmente inadecuados; los alemanes, por ejemplo, pensaban que eran antipatrióticos e irrespetuosos con los muertos. [92] Sin embargo, en otros países, particularmente los más protestantes, se desató un vigoroso debate sobre si los monumentos utilitarios o simbólicos eran más apropiados. [93] En Gran Bretaña, este debate fue estimulado por la formación de varias sociedades nacionales para promover perspectivas particulares. [94] Algunos sentían que los monumentos prácticos no recordaban adecuadamente a los muertos de guerra; otros argumentaban que estos monumentos ayudaban a apoyar a los sobrevivientes de la guerra y a la sociedad en su conjunto. [95] Aunque estos argumentos con frecuencia se vieron envueltos en la política local, había poca correlación entre las opiniones políticas nacionales y las opiniones sobre la forma de los monumentos. [96] La mayoría de los monumentos en Australia eran monumentales más que utilitarios, pero los monumentos prácticos como hospitales, escuelas o nuevas carreteras fueron cada vez más populares en el período de posguerra, aunque surgieron algunas preocupaciones de que estos monumentos pudieran ser demolidos más tarde a medida que las ciudades de Australia se expandían. [97] En Estados Unidos, los monumentos utilitarios fueron más populares, y la creación del Comité Nacional de Edificios Memoriales apoyó esta tendencia. [98] El movimiento estadounidense de "monumentos vivientes" se vio ayudado por la crítica generalizada de los monumentos de guerra a la Guerra Civil estadounidense, que muchos sentían que habían sido mal ejecutados. [89]
Para los monumentos simbólicos, se podían hacer numerosos diseños, desde monumentos sencillos hasta esculturas mucho más complejas. Los obeliscos habían sido una forma conmemorativa popular en el siglo XIX y siguieron siéndolo en los años de entreguerras, incluso en Gran Bretaña, Francia, Australia y Rumania. Un factor de esta popularidad era que los obeliscos eran relativamente baratos de construir, mientras que también encajaban bien con la arquitectura cívica existente en muchas ciudades. [99] Las placas conmemorativas eran otro estilo conmemorativo popular en todo el mundo. [100] Los soldados, ya sea individualmente o en grupos, eran un elemento escultórico popular en la mayoría de los países, retratados en varias posturas; típicamente eran alegóricas, aunque en Francia el estilo del soldado también podía tener un significado político y reflejar simpatías políticas locales. [101] Aunque la tendencia era anterior a la Primera Guerra Mundial, muy pocos monumentos de guerra occidentales retrataban a comandantes heroicos, como había sido popular a principios del siglo XIX; si se representaban soldados, eran invariablemente soldados ordinarios, generalmente soldados de infantería. [102] Después de la inauguración del Cenotafio en Londres, se convirtió en un diseño popular en muchos otros lugares de Gran Bretaña y Australia también. [103]
En otros aspectos, los distintos países tenían diferentes preferencias en cuanto a estilos de monumentos. Las comunidades francesas solían elegir monumentos sencillos, ubicados en espacios públicos, y evitaban deliberadamente las imágenes y la retórica política o religiosa. [104] En Australia y los EE. UU., los salones conmemorativos, algunos de los cuales eran estructuras grandes y grandiosas, eran populares. [105] Australia también creó la idea de una Avenida de Honor, que involucraba líneas de árboles, con placas conmemorativas, a lo largo de una carretera. [105] Los canadienses a menudo traían diversos materiales de Europa para sus monumentos, incluidos trozos de iglesias europeas locales y tierra de los campos de batalla relevantes. [106] Los países individuales también tenían símbolos nacionales típicos que se incorporaron ampliamente, desde la Britannia británica hasta el gallo galo y el buitre rumano . [107] Las postales de monumentos de guerra se produjeron ampliamente en Gran Bretaña e Italia, y los modelos de cerámica de los más famosos, como el Cenotafio, se vendieron como recuerdos. [108]
Los cementerios de guerra de la Primera Guerra Mundial representaban importantes lugares conmemorativos del conflicto y, por lo general, incorporaban monumentos específicos para conmemorar a los muertos. Según el Tratado de Versalles , cada país se hizo oficialmente responsable de mantener las tumbas militares dentro de sus territorios, pero a los países relevantes de los soldados caídos generalmente se les concedió la libertad de diseñar y construir los cementerios militares ellos mismos. [109] Los cementerios de algunos países naturalmente estarían en su propio suelo, pero en otros casos, como en Gran Bretaña y los Dominios, los cementerios podrían estar relativamente distantes; el fracaso en repatriar a los muertos de guerra británicos desde Europa al principio de la guerra había resultado controvertido a nivel nacional, y cuando Estados Unidos se unió a la guerra en 1917, su gobierno había prometido a los familiares que los cuerpos serían repatriados a los Estados Unidos; alrededor del 70 por ciento de los muertos de guerra estadounidenses fueron enviados de regreso. [110] A lo largo del frente occidental, los cementerios generalmente se concentraban en lugares específicos, y los cuerpos eran llevados a algunas distancias para formar cementerios más grandes; en otros lugares, los cementerios tendían a ser más pequeños y más dispersos. [111]
En todo el imperio británico se debatió mucho sobre cómo el IWGC debía conmemorar a los caídos en la guerra. La construcción de cementerios de guerra era una clara prioridad, pero existía la ambición de producir una serie innovadora de monumentos conmemorativos a los soldados caídos y a las batallas clave a lo largo del frente occidental, mientras que en el este había una necesidad política urgente de construir monumentos conmemorativos para reforzar las reivindicaciones británicas de influencia y territorios en toda la región en el período de entreguerras. [112] Los dominios también querían tener sus propios monumentos nacionales como parte del programa de trabajo. [113] Inicialmente se planearon doce monumentos importantes, cada uno de los cuales combinaría un monumento a un campo de batalla clave, un cementerio y un monumento a un dominio específico, pero el gobierno francés expresó su preocupación por la cantidad y el tamaño considerables de estos monumentos, lo que llevó a que los planes se redujeran a la mitad. [114]
Los cementerios de guerra de la IWGC presentaban césped y flores dentro de un área amurallada, destinada a parecerse a un jardín inglés; casi todos se construyeron alrededor de una Piedra de Guerra y una Cruz de Sacrificio , descritas con más detalle a continuación. [115] El estilo variaba ligeramente según el arquitecto y la ubicación, pero normalmente los cementerios seguían influencias clásicas en edificios y monumentos, a veces adaptados ligeramente para apelar al estilo de un Dominio en particular. [116] Los edificios de los cementerios eran importantes simbólicamente y formaban una parte clave de estos diseños. [117] Las tumbas resultaron controvertidas: inicialmente estaban marcadas con cruces de madera pero, después de algunas discusiones, se acordó reemplazarlas con marcadores de piedra de Portland ; los monumentos de madera originales en algunos casos fueron devueltos a los parientes más cercanos del soldado. [118] Cada marcador era idéntico en forma y solo se individualizaba a través de la inscripción del nombre, el regimiento, la fecha de la muerte, un símbolo religioso y un texto breve acordado por los familiares más cercanos. [118] Se produjo un debate público sobre estas tumbas a lo largo de la década de 1920. Los funcionarios británicos estaban preocupados por el hecho de que las familias erigieran sus propios monumentos en los sitios y perjudicaran la apariencia de los cementerios; los críticos se quejaron de la naturaleza secular de los monumentos, las opciones limitadas para que las familias individualizaran las tumbas y el papel excesivo del IWGC a la hora de determinar cómo eran enterrados los soldados. [119]
La construcción de los cementerios franceses se complicó aún más por las discusiones sobre cómo se debía tratar a los cuerpos de los muertos de guerra. [59] Durante el conflicto, los muertos de guerra franceses habían terminado siendo divididos entre cementerios de guerra especiales, cementerios civiles locales y algunos habían sido devueltos a sus pueblos de origen. [59] Los tradicionalistas católicos del gobierno pidieron que los cuerpos fueran enterrados juntos en cementerios especiales a lo largo del frente occidental, mientras que otros hicieron campaña para que fueran devueltos a los cementerios locales. [120] En 1919, se tomó la decisión de utilizar cementerios de guerra especiales y prohibir la repatriación de cuerpos, pero en 1920 esta decisión había sido revocada y 300.000 cuerpos franceses fueron repatriados a sus hogares originales. [121] Los cementerios de guerra franceses eran típicamente mucho más grandes que sus equivalentes de la IWGC y usaban cruces católicas de hormigón para todas las tumbas, con la excepción de los muertos de guerra islámicos y chinos. [122]
Los cementerios de guerra alemanes son algo diferentes de los franceses y británicos, siendo más austeros y simples en su diseño. [109] Fueron construidos alrededor de césped, sin flores u otras decoraciones, con la intención de resaltar la aceptación de la tragedia y evitar el sentimentalismo costoso y pretencioso que el VDK alemán sintió que invocaban los cementerios aliados. [123] Los cementerios de guerra alemanes también incluían heldenhaine , bosques de héroes poblados de robles y grandes rocas, dolmen . Ambos simbolizaban la naturaleza; este paisajismo se consideró particularmente importante para los cementerios de guerra alemanes. [124] Los cementerios usaban marcadores de tumbas de pizarra , menos individualizados que los equivalentes británicos o franceses, y se sentía que simbolizaban mejor la importancia de la nación alemana en su conjunto. [125]
En Europa del Este, Rumania construyó lo que se denominaron cementerios de tumbas de guerra de héroes, ya sea en cementerios de héroes existentes, en los sitios de las batallas de la Primera Guerra Mundial, o en nuevos cementerios colocados simbólicamente en los bordes de las ciudades. [126] En Serbia, el Cementerio Militar de la Commonwealth de Niś incluye monumentos a las enfermeras de los Hospitales de Mujeres Escocesas para el Servicio Exterior . [127] Sin embargo, la situación fue algo diferente en Rusia, donde el Cementerio Fraternal de la Ciudad de Moscú se usó no solo para los muertos de guerra de la Primera Guerra Mundial, sino también para las víctimas de la Guerra Civil y luego para las víctimas de la policía secreta . [128] Finalmente, los bolcheviques lo cerraron en 1925 y lo convirtieron en un parque; posteriormente, posiblemente por orden de Joseph Stalin , el edificio de la iglesia ortodoxa oriental y las lápidas fueron destruidos sistemáticamente hasta que casi no quedó rastro del cementerio. [129]
En la década de 1930, bajo los gobiernos fascistas de Alemania e Italia, se completó una última oleada de monumentos conmemorativos en cementerios de guerra. Los principales cementerios de guerra italianos no se terminaron hasta 1938 y, en algunos casos, su ubicación tenía un significado político especial, ya que enfatizaba el derecho de Italia a reclamar regiones fronterizas importantes, pero étnicamente diversas. [130] En Alemania, en la misma década se completaron las totenburgen , fortalezas de los muertos, utilizadas como cementerios de guerra y monumentos conmemorativos. [80] En cierto sentido, estas fueron una extensión de los diseños de cementerios de la década de 1920, que celebraban un paisaje alemán natural, pero incluían amplias características modernistas y monumentales, con la intención de resaltar la habilidad artística alemana. [131]
La mayoría de las naciones consideraban que ciertos campos de batalla eran particularmente importantes debido a las pérdidas nacionales que se habían producido allí, y tomaron medidas para erigir monumentos especiales en ellos, junto a los cementerios que albergaban a sus muertos de guerra. Los franceses consideraban que las batallas alrededor de Verdún eran un símbolo de toda la guerra, mientras que para los británicos la batalla de Ypres en Bélgica y la batalla del Somme en Francia, en particular la colina de Thiepval , tenían resonancias similares. [132] Las fuerzas australianas y neozelandesas otorgaron un significado especial a los eventos de Galípoli . De la misma manera, Rumania consideraba que las batallas de Mărăşeşti y Mărăşti eran lugares de gran importancia, dignos de un recuerdo especial. [126] En los años de entreguerras, estos campos de batalla se describían con frecuencia como un terreno "sagrado" debido a la cantidad de muertes que se habían producido allí. [133]
Se formaron rápidamente organismos gubernamentales nacionales y organizaciones benéficas para producir monumentos conmemorativos para estos sitios. El gobierno británico, por ejemplo, creó el Comité de Explosiones de Batalla en 1919 para crear monumentos conmemorativos nacionales en los campos de batalla, junto con el trabajo del IWGC. [134] Inicialmente, su intención era celebrar los aspectos más heroicos de la lucha y evitar el sabor de los monumentos a los caídos que se estaban construyendo en otros lugares; sin embargo, en 1921, el comité había entrado en una asociación con el IWGC y adoptó el mismo enfoque en el sacrificio de los soldados caídos. [135] La Comisión Canadiense de Memoriales de los Campos de Batalla (CBMC) se estableció de manera similar en 1920 para producir monumentos conmemorativos de guerra para los principales campos de batalla en los que participaron las fuerzas canadienses. [136]
Surgieron una serie de monumentos conmemorativos en los campos de batalla. El enorme osario de Douaumont fue construido para recordar a Verdún a través de una organización benéfica francesa privada, organizada por el obispo de Verdún . [137] Sin embargo, el osario era deliberadamente multirreligioso, con instalaciones católicas, protestantes, judías e islámicas. [138] Las autoridades rumanas construyeron un mausoleo similar en Mărăşeşti, explícitamente comparado con el osario francés en uso en Verdún. [139] En medio de algunas preocupaciones sobre denigrar la importancia de otros campos de batalla, el CBMC se centró en producir un único monumento importante en Vimy. [140] En Turquía, todo el campo de batalla de Galípoli fue cedido a Gran Bretaña y sus aliados imperiales en 1923, y el área se convirtió en un monumento ampliado a los muertos de la guerra. [141] No había asentamientos para reconstruir, por lo que las tumbas se dejaron en gran parte dispersas en tumbas individuales o pequeños cementerios, y las laderas se plantaron con vegetación australiana . [142] Los obeliscos eran monumentos particularmente populares en Galípoli a lo largo de las crestas, incluido un obelisco de 100 pies de altura. [143]
Hubo incertidumbre sobre cómo tratar los campos de batalla más amplios que rodeaban estos monumentos. Al final de la guerra, los visitantes y turistas podían ver fácilmente el daño causado por la guerra y los escombros de los combates, pero la reconstrucción posterior a la guerra significó que para la década de 1930 la mayor parte de este daño a lo largo del frente occidental había sido restaurado. [144] En varios casos, los veteranos sintieron que los campos de batalla debían mantenerse en su condición inmediata de posguerra como monumentos conmemorativos; la reconstrucción de la ciudad de Ypres fue rechazada por algunos que favorecían mantener las ruinas como monumento conmemorativo. [145] Se propuso dejar las fortificaciones de Douaumont en ruinas como monumento conmemorativo a los muertos de Verdún, y la cuestión de si replantar o no la región con árboles en la década de 1930 resultó controvertida entre los veteranos. [146] Sin embargo, algunas partes de los sistemas de trincheras se conservaron intactas como monumentos conmemorativos, incluido el Beaumont-Hamel Terranova Memorial y el sistema de trincheras en el Canadian National Vimy Memorial . [147] En otros teatros, como Irak y Palestina, la reconstrucción tomó mucho más tiempo y los cuerpos permanecieron sin enterrar al menos hasta 1929. [148]
Para construir la mayoría de los monumentos, en particular los de mayor tamaño o los proyectos de construcción, se necesitaban recursos y fondos; a veces se podían conseguir servicios profesionales gratis, pero normalmente había que pagar a los diseñadores, trabajadores y proveedores. [149] Los distintos países abordaron este problema de distintas maneras, dependiendo de la cultura local y del papel del Estado. A pesar de la naturaleza especial de los monumentos, las discusiones contractuales y los problemas sobre los costes, los plazos y las especificaciones eran habituales, desde obras más pequeñas en pueblos hasta obras de gran envergadura, como el monumento de Vimy. [150] El gran volumen de trabajo fomentó la innovación industrial: el tallado de las inscripciones en los miles de lápidas conmemorativas británicas tuvo que realizarse originalmente a mano, por ejemplo, hasta que una empresa de Lancashire inventó un proceso de grabado automatizado. [118]
En Gran Bretaña, la suscripción voluntaria, en lugar de la financiación del gobierno local o central, se consideró la única forma correcta de pagar un monumento de guerra, aunque se discutió si la recaudación de fondos proactiva activa era apropiada. [151] Recaudar las sumas necesarias podía ser bastante difícil, y muchos comités intentaron varios medios, incluido el chantaje moral , para exhortar a los miembros más ricos de la comunidad a que aportaran sumas mayores. [152] La cantidad de dinero recaudada con éxito varió considerablemente: la ciudad de Glasgow , con un millón de habitantes, recaudó aproximadamente £ 104.000 para monumentos; Leeds, con alrededor de medio millón de habitantes, solo £ 6.000. [153] Un monumento conmemorativo típico en Gran Bretaña costaba entre £ 1.000 y £ 2.000, pero algunos podían ser aún más baratos; piezas más grandes, como el Royal Artillery Memorial , podían costar hasta £ 25.000. [154] Las comunidades australianas recaudaron fondos de manera similar a sus equivalentes británicas, pero el proceso de recaudación de fondos fue mucho más abierto e incluyó la búsqueda directa de donaciones. [155] Los proyectos australianos típicos cuestan entre £100 y £1,000, y los monumentos más grandes cuestan hasta £5,000; a veces también se utilizaron préstamos bancarios. [156] Los monumentos a lo largo del frente occidental, al ser más grandes, cuestan bastante más que sus equivalentes cívicos; el Monumento Nacional Australiano de Villers-Bretonneux , por ejemplo, le costó al IWGC y al gobierno australiano alrededor de £40,000. [157]
El enfoque francés para financiar los monumentos conmemorativos también dependía principalmente de la recaudación de fondos voluntarios, pero contaba con un papel más importante del Estado. Una ley aprobada en 1919 preveía un subsidio del gobierno central a las autoridades locales para ayudar a construir monumentos conmemorativos; el dinero se distribuía en proporción al número de ciudadanos locales que habían muerto en la guerra. [158] No obstante, los proyectos franceses más grandes, como el Osario de Douaumont, todavía se financiaban principalmente mediante la recaudación de fondos privados en toda Francia y la comunidad internacional: podía llevar muchos años reunir las sumas necesarias. [138] El Osario costó 15 millones de francos para construirse; en el otro extremo de la escala, los monumentos urbanos más modestos costaron alrededor de 300.000 francos. [159]
Gran parte del período de entreguerras fue de recesión económica o de estancamiento del crecimiento, lo que dificultó la recaudación de fondos. En parte como resultado de ello, muchos proyectos conmemorativos tuvieron que ser recortados o modificados por falta de dinero. [160] El tamaño final de Douaumont tuvo que reducirse en un tercio cuando la recaudación de fondos se desaceleró. [161] Las propuestas para convertir el Museo Imperial de la Guerra planeado en un gran monumento a los caídos en la guerra fueron archivadas por falta de fondos. [162]
La construcción de monumentos conmemorativos generó mucho negocio en todos los países involucrados en la guerra. [163] En Gran Bretaña y Australia, los albañiles proporcionaron grandes cantidades de diseño producido en masa, a menudo publicitado a través de catálogos, mientras que los arquitectos profesionales adquirieron la mayor parte de los encargos especializados para monumentos de guerra, haciendo uso de sus organizaciones profesionales. [164] Los escultores profesionales argumentaron que su trabajo era superior y más apropiado que el de los arquitectos, pero recibieron muchos menos encargos. [165] Los albañiles británicos proporcionaron productos baratos a través de catálogos. [166] En Francia, los directores de funerarias desempeñaron un papel importante en el negocio de producir diseños, produciendo catálogos de sus diseños para que las comunidades locales pudieran elegir. [167] En los EE. UU., hubo suficiente interés como para que se creara una revista especializada, Monumental News , para apoyar el comercio de monumentos conmemorativos de guerra. [89]
Las muertes causadas por la Primera Guerra Mundial fueron difíciles de afrontar para las sociedades de posguerra: su escala sin precedentes desafió los métodos existentes de duelo. [168] Además, había surgido una expectativa durante la guerra de que los soldados individuales esperarían ser conmemorados, incluso si eran miembros de bajo rango del ejército. [169] Un método utilizado para abordar esto fue la inclusión de listas de nombres. En parte, esto fue una respuesta al problema práctico de conmemorar un número tan grande de muertos, pero tenía una importancia simbólica adicional; de alguna manera, la presencia física de un nombre actuó para compensar un cuerpo ausente. [170] Las listas podían variar en tamaño desde los 21 nombres enumerados en un pequeño pueblo inglés como East Ilsley , hasta los 54.896 nombres inscritos en la Puerta de Menin y los 73.357 en el Memorial de Thiepval. [171]
Los monumentos cívicos en Gran Bretaña y Francia solían tener nombres inscritos; en Gran Bretaña, estos a menudo se combinaban con otros lemas o escrituras, en Francia, donde el significado del nombre adquirió una importancia aún mayor, solo se usaron los nombres con una introducción simple. [172] En Francia, los nombres generalmente se enumeraban en orden alfabético, asemejándose a una presentación militar. [173] La frase británica, adoptada por IWGC, " su nombre vive para siempre ", fue popularizada por Rudyard Kipling , que había perdido un hijo durante la guerra. [174] Las listas británicas a menudo omitían el rango del soldado, creando una impresión de igualdad en la muerte. [175] Largas listas de nombres, hasta 6000, se incorporaron a las iglesias en Inglaterra y Alemania. [176] En Australia, donde las fuerzas estaban compuestas únicamente por voluntarios, todos los que sirvieron generalmente se registraban en los monumentos, mientras que en Nueva Zelanda, donde se aplicaba el servicio militar obligatorio, solo se registraban los caídos en los monumentos. [177]
Tocar los nombres de los muertos en los monumentos era un gesto común de duelo en el período de entreguerras; a veces los dolientes también besaban los nombres. [178] Los visitantes de los monumentos en el frente occidental a menudo fotografiaban o calcaban en papel los nombres relevantes en los monumentos, llevándose estos recordatorios a sus hogares. [179] Por el contrario, el nombramiento de los muertos jugó un papel menos significativo en Italia, donde las listas formales de los muertos de guerra no se establecieron hasta mediados de la década de 1920; las comunidades locales compilaron sus propias listas, utilizadas para producir placas conmemorativas locales, pero las listas nacionales siguieron siendo inexactas durante muchos años. [180]
Después de la guerra, se envió a los parientes más cercanos de los fallecidos al servicio del Imperio Británico una placa conmemorativa de bronce, en la que se inscribía el nombre del fallecido junto a Britannia y un león, y un pergamino. [181] Los cuadros de honor en Canadá eran muy populares, en particular inmediatamente después del final de la guerra, aunque la decisión sobre qué nombres incluir en ellos resultó polémica: ¿debían incluirse, por ejemplo, las muertes accidentales? [182] Cuando no era práctico inscribir nombres en las iglesias, generalmente debido al número de víctimas y al espacio disponible, a menudo se registraban en su lugar libros de nombres. [183]
Un gran número de soldados que murieron en la guerra nunca fueron encontrados, y de manera similar se recuperaron cuerpos que no pudieron ser identificados; una vez más, esto exigió nuevas formas de memorial. La escala del problema fue una vez más enorme: 73.000 muertos aliados nunca fueron encontrados en el Somme, por ejemplo, ya sea porque sus cuerpos se habían perdido, destruido o eran irreconocibles, más de una de cada diez pérdidas en la batalla. [184]
Uno de los desarrollos clave en los monumentos conmemorativos de la guerra, el cenotafio , utilizó una tumba vacía para simbolizar estos aspectos de la guerra. En 1919, Gran Bretaña y Francia planearon marchas de la victoria a través de sus respectivas capitales y, como parte de esto, Francia decidió erigir un cenotafio temporal, un monumento de sarcófago vacío, que sería saludado por las tropas que marchaban. [185] El primer ministro británico, David Lloyd George, decidió que se debía construir un monumento similar pero no confesional en Londres, a pesar de las preocupaciones ministeriales de que un cenotafio era una forma inapropiada y católica de monumento, y que podría ser profanado. [186] Las marchas de la victoria siguieron adelante; los líderes políticos franceses hicieron que el monumento en París se retirara inmediatamente después del desfile, sobre la base de que tenía una apariencia demasiado germánica, pero el cenotafio de Londres resultó muy popular y cientos de miles acudieron a verlo. [187] La popularidad del cenotafio temporal hizo que permaneciera abierto hasta el año siguiente, cuando se tuvo que tomar la decisión sobre qué hacer con la estructura en decadencia: el gobierno temía que un monumento permanente pudiera ser vandalizado, mientras que la prensa popular criticaba cualquier sugerencia de desmantelar la estructura existente. [188] Se encargó un nuevo cenotafio permanente diseñado por Sir Edwin Lutyens y se inauguró en Whitehall el Día del Armisticio de 1920, convirtiendo efectivamente esta parte de Londres en un monumento a la guerra; más de un millón de personas visitaron el lugar durante noviembre de ese año. [189] El estilo de monumento se volvió muy popular y se extendió a otros países en los años posteriores. [190]
En contraste con el cenotafio vacío, otra nueva forma de monumento, la Tumba del Soldado Desconocido , utilizó la idea de enterrar uno de los cuerpos no identificados de la guerra como un monumento simbólico a todos los soldados perdidos. [191] Esta idea había comenzado a surgir hacia el final de la guerra y fue promovida activamente por algunos grupos de veteranos británicos en 1919. [192] Inicialmente, sin embargo, no logró ganar fuerza con el gobierno debido al éxito del Cenotafio de Whitehall, y se consideró que un segundo monumento era innecesario. [193] Finalmente, en 1920, tras el cabildeo del clérigo británico David Railton , Gran Bretaña y Francia decidieron crear una Tumba del Soldado Desconocido , eligiendo un cuerpo desconocido y creando un monumento especial a su alrededor; las tumbas se inauguraron el Día del Armisticio. [191] Sin embargo, la elección del lugar para la tumba francesa resultó controvertida y no se concretó hasta el año siguiente, cuando el cuerpo fue enterrado bajo el Arco de Triunfo . [191] El concepto resultó popular y alentó la construcción de monumentos similares en otros países. [194]
En Italia, la idea de un monumento al Soldado Desconocido fue particularmente popular, tanto porque las listas de nombres de los monumentos eran menos comunes como porque Italia había sufrido particularmente por bajas no identificables como resultado de las campañas en los Alpes , ya que el 60% de los cadáveres enterrados en Redipuglia no eran identificables. [195] La Tumba del Soldado Desconocido en Roma se construyó en 1921, y otros cuerpos no identificables fueron adoptados por los cultos locales de los muertos en toda Italia. [195] La tumba italiana fue significativa en términos políticos; Italia estaba profundamente dividida en los años de posguerra y el gobierno liberal esperaba que la apertura reunificara el país. [196] En la práctica, la tumba se convirtió en un punto de tensión entre los liberales y el movimiento fascista italiano, y Benito Mussolini afirmó haber programado su toma del poder el año siguiente para asegurar que las ceremonias de 1922 en la tumba ocurrieran bajo un gobierno fascista. [196]
Otros países consideraron la posibilidad de construir monumentos similares. Estados Unidos construyó una Tumba del Soldado Desconocido en 1921; aunque la idea era claramente un concepto extranjero, resultó muy popular entre el público estadounidense y en 1936 atraía a más de 1,5 millones de visitantes al año y actuaba como un monumento nacional informal a la guerra. [197] Edwin Redslob, parte del gobierno alemán, apoyó un plan similar en 1925, pero sin éxito, y la Catedral de Maguncia y la Catedral de Ulm se propusieron más tarde como opciones para una tumba. [198] En Alemania, no se construyó una tumba finalmente hasta 1935, cuando fue patrocinada por el gobierno nazi; el monumento final contenía 20 cuerpos de soldados alemanes desconocidos del frente oriental. [199] Otros países también construyeron tumbas, incluidos Bélgica y Portugal, y, como en Francia y Gran Bretaña, estas tumbas se colocaron en las capitales; Hubo un intento fallido de colocar la tumba rumana en Mărăşeşti, pero esto resultó poco práctico tanto por razones logísticas como ceremoniales. [200] Canadá, Australia y Nueva Zelanda se negaron a construir sus propias tumbas, ya que se consideró que estaban representados por el entierro en Londres. [201]
Muchos monumentos conmemorativos se inauguraron con ceremonias públicas, mientras que otros se utilizaron para ceremonias recurrentes en días conmemorativos. En Gran Bretaña y Francia, los monumentos conmemorativos se inauguraban normalmente en ceremonias cívicas en las que participaban dignatarios locales, veteranos y los familiares de los militares caídos. [202] Algunos monumentos conmemorativos adquirieron ceremonias diarias; en 1928 se hizo costumbre tocar la corneta del último post en el monumento conmemorativo de la Puerta de Menin todas las noches, por ejemplo, y esta práctica se extendió a muchos otros monumentos conmemorativos similares en Francia. [203]
Algunas ceremonias se organizaron en torno a los monumentos en días específicos del año. Durante la guerra, los británicos habían conmemorado el 4 de agosto como el Día del Recuerdo, pero esto fue reemplazado al final del conflicto por el Día del Armisticio el 11 de noviembre de cada año. [204] [nb 3] Se convirtió en la norma que las ceremonias se celebraran en monumentos en toda Gran Bretaña a las 11 a. m. en este día, respaldadas por dos minutos de silencio, instituidos por el gobierno, la policía y las autoridades locales. [206] El Cenotafio de Londres formó el centro nacional para estas ceremonias a partir de 1919; en la primera ceremonia del Día del Armisticio, recibió 500.000 visitantes en cuatro días. [205] La ceremonia en el Cenotafio se equiparó a un evento religioso: el Daily Mail , por ejemplo, describió la emoción y el "significado místico" en la ceremonia que se combinaron para producir un "halo" especial y un "aura". [207] Las ceremonias en el Cenotafio fueron cubiertas y fotografiadas por los periódicos nacionales, y las transmisiones radiales nacionales del evento comenzaron en 1928. [208]
Las ceremonias del Día del Armisticio también adquirieron importancia en Francia. Las primeras ceremonias fueron organizadas por asociaciones de veteranos el 11 de noviembre, pero en 1921 el gobierno francés se preocupó de que estas ceremonias estuvieran afectando a la productividad industrial y trasladó la conmemoración al primer domingo disponible. [209] Tras las protestas, en 1922 se declaró un día festivo nacional francés . [210] Las ceremonias estaban muy influenciadas por el estado, con funcionarios nacionales y locales desempeñando un papel importante, y se esperaba una participación nacional universal. [211] Los asistentes marchaban, a menudo desde la iglesia local, pasando por los cementerios locales hasta un monumento relevante; se colocaban banderas tricolores, coronas negras y coronas de flores sobre o alrededor de los monumentos, pero a diferencia de Gran Bretaña, casi no había simbolismo militar involucrado en la ceremonia. [212] Luego se leían hasta cien nombres de los muertos, normalmente por un huérfano de guerra, y la multitud seguía cada nombre diciendo "Mort pour la France" —"Murió por Francia"— al unísono. [213]
Otros días importantes se conmemoraron en monumentos en todo el mundo. Australia conmemoró el Día del Armisticio, pero realizó conmemoraciones a mayor escala alrededor del Día de Anzac el 25 de abril. [214] El Día de Anzac fue fundado para recordar la campaña de Galípoli, y se erigieron monumentos para las primeras ceremonias en 1916; los servicios del amanecer en los monumentos locales formaron una parte clave del evento nacional. [215] En Francia, las autoridades de Verdún organizaron las Fêtes de la Victoire el 23 de junio, centrándose en los monumentos de la ciudad y el osario cercano. [216] Estas generalmente involucraban figuras militares francesas de alto rango y pompa. [216] Los británicos celebraron ceremonias para honrar a los caídos de la batalla del Somme en los monumentos del Somme el domingo más cercano al 1 de julio durante las décadas de 1920 y 1930. [217] Rumania: en los años de entreguerras, la Fiesta de la Ascensión se utilizaba para conmemorar a los caídos en la guerra. [218] Conocida como el Día de los Héroes, se celebraban procesiones cívicas bajo la dirección central de la Societata hasta los monumentos de guerra locales. [139] El 6 de agosto también se utilizaba para conmemorar la batalla de Mărăşeşti en el lugar. [139] Muchas de estas procesiones adoptaron el uso británico del silencio colectivo durante las ceremonias conmemorativas. [219]
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En algunos lugares, estas ceremonias podían resultar controvertidas. Las ceremonias canadienses del Día del Armisticio en la década de 1920 no eran sencillas. En Montreal eran predominantemente anglicanas e inglesas, con elementos franceses y católicos prácticamente excluidos hasta el final. [220] La inauguración del Memorial de Vimy suscitó críticas por su naturaleza secular (no se invitó a ningún clérigo a hablar) a pesar del simbolismo religioso de gran parte del edificio. [221]
El carácter emocional de las ceremonias en torno a los monumentos cambió a medida que se producía el duelo y muchas personas, inevitablemente, continuaban con sus vidas. [222] Se creía que algunas de las primeras ceremonias en torno a los monumentos estaban estrechamente asociadas a acontecimientos espirituales . [223] [nb 4] La apertura del monumento de la Puerta de Menin, por ejemplo, inspiró el sueño de Will Longstaff que condujo a la famosa pintura de la Puerta de Menin a medianoche , que retrata a los muertos caídos levantándose y caminando por la puerta, mientras que las ceremonias del Cenotafio fueron fotografiadas en 1922, y algunos creen que muestran los fantasmas de los muertos de guerra. [225] De hecho, las primeras ceremonias en el Cenotafio de Londres después de la guerra se consideraron particularmente emotivas; los comentaristas sintieron que a finales de la década de 1920, los eventos eran más formales y menos cargados de emociones que antes. [226] Inicialmente, se esperaba que los diplomáticos extranjeros en Gran Bretaña depositaran coronas de flores el Día del Armisticio; este requisito se revisó en la década de 1930. [226] En Australia, inicialmente hubo muchas ceremonias locales en conmemoraciones del Día de Anzac específicamente para madres en duelo; hacia la década de 1930, estas se habían discontinuado y se habían incorporado a la ocasión ceremonial más amplia. [227]
Durante los años de entreguerras se hicieron populares las visitas organizadas o estructuradas a los monumentos conmemorativos de la guerra. A menudo se las denominaba peregrinaciones, en consonancia con la naturaleza espiritual y religiosa de los viajes. [106] Con frecuencia se combinaban con otras ceremonias en los lugares. Existían tensiones entre quienes viajaban a los lugares como turistas y quienes se percibían como peregrinos. [228]
A lo largo del frente occidental, estas comenzaron bastante temprano después de la guerra y continuaron durante varias décadas, disminuyendo en número a mediados de la década de 1920, cuando el interés en la guerra disminuyó temporalmente, y nuevamente en los años de la Gran Depresión de principios de la década de 1930. [229] Las peregrinaciones flamencas a las tumbas de Bélgica, en particular los heldenhuldezerkjes y los monumentos conmemorativos comenzaron en 1919, y continuaron durante las décadas siguientes. [230] El Osario de Verdún fue el centro de muchas peregrinaciones de veteranos en la década de 1920, uno de los grupos más conocidos fue el Fêtes de la Bataille , que viajó al sitio para realizar una vigilia, procesiones y colocar coronas de flores. [161] Estas peregrinaciones eran típicamente discretas y evitaban el simbolismo militar o la parafernalia. [161] Ypres se convirtió en un destino de peregrinación para que los británicos imaginaran y compartieran los sufrimientos de sus hombres y obtuvieran un beneficio espiritual; La Liga de Ypres fue fundada por veteranos y pretendía transformar los horrores de la guerra de trincheras en una búsqueda espiritual purificadora. [231] El monumento de la Puerta de Menin se convirtió en un punto focal para los peregrinos británicos al frente occidental después de su apertura en 1927. [232] Los peregrinos podían venir desde largas distancias: en la década de 1920, los canadienses comenzaron a viajar a Vimy y los australianos comenzaron a visitar Galípoli a partir de 1925, trayendo de regreso reliquias y recuerdos militares. [233]
Las guías para visitantes de habla inglesa se hicieron comunes, incluidas varias publicaciones oficiales, algunas extremadamente detalladas. [234] El mayor Dwight D. Eisenhower pasó años trabajando en una guía de los campos de batalla estadounidenses. [235] Una guía británica de 1920, The Holy Ground of British Arms , captó el estado de ánimo de la Liga de Ypres, afirmando: "no hay un solo medio acre en Ypres que no sea sagrado. No hay una sola piedra que no haya albergado decenas de corazones jóvenes y leales, cuyo único impulso y deseo era luchar y, si era necesario, morir por Inglaterra". [236]
En Europa central y oriental, el Estado desempeñó un papel más importante en la organización de estas peregrinaciones. La Sociedad Nacional de Mujeres Ortodoxas Rumanas, apoyada por la Iglesia y el Estado, desempeñó un papel importante en la posibilitación de peregrinaciones regulares a importantes lugares rumanos hasta 1939. [237] En Alemania e Italia, los gobiernos fascistas mostraron un gran interés en organizar tales viajes. En Italia, estos involucraron a grandes organizaciones influidas por el Estado, y el gobierno desalentó firmemente las visitas privadas o grupos no oficiales de participar en ceremonias alternativas en estos lugares. [238] En la Alemania nazi, se organizaron peregrinaciones a los nuevos monumentos de guerra patrocinados por el gobierno en la década de 1930. [239]
Los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial fueron frecuentemente politizados, ya sea por los debates sobre su construcción y diseño, o por el simbolismo incorporado en ellos. Incluso cuando se intentó asegurar la neutralidad política, como en Francia, donde las inscripciones en los monumentos eran generalmente deliberadamente neutrales, evitando la controversia política, la política nacional influyó en el simbolismo y los mensajes incorporados en los monumentos. [240]
El pacifismo comenzó a surgir lentamente después de la guerra, pero muy pocos monumentos de guerra transmitían un mensaje pacifista, en gran medida porque en la década de 1920, la mayoría de los habitantes de los países victoriosos sentían que la guerra, aunque costosa en vidas humanas, había merecido la pena. [241] Sin embargo, las protestas contra la guerra en los años de entreguerras sí utilizaron los monumentos de guerra como lugares para comunicar sus mensajes; el Partido Comunista en Francia, por ejemplo, celebró manifestaciones en ellos. [242] En Gran Bretaña, las opiniones políticas sobre la guerra influyeron en las actitudes hacia el diseño de los monumentos y las ceremonias que los rodeaban. Quienes apoyaban la guerra deseaban ver los ideales de justicia y libertad plasmados en los diseños; quienes se oponían al conflicto buscaban monumentos que convencieran a la gente de evitar futuras matanzas. [243] La apertura de la tumba del Soldado Desconocido fue criticada por lo que los activistas contra la guerra sintieron que era su pompa y ceremonia a favor de la guerra, y el entierro del Soldado Desconocido en Westminster generó controversia entre aquellos a quienes les gustó la ceremonia y aquellos que pensaron que el boato estaba diseñado para distraer la atención de las malas condiciones de vida que enfrentaban los sobrevivientes de la guerra. [244]
Las diferencias y tensiones religiosas podrían dificultar el diseño de monumentos de guerra inclusivos. En Estados Unidos, la separación de la iglesia y el estado significó que las cruces estaban desalentadas. [245] A pesar de estar prohibidas a partir de 1905, muchos monumentos franceses eran explícitamente de carácter católico, incluida una cruz católica. [173] Australia también minimizó el uso de cruces, en parte por razones similares, pero también por preocupaciones sobre la exclusión de su comunidad judía. [246] Las decisiones de incorporar imágenes cristianas en monumentos en Gran Bretaña también podrían excluir a grupos minoritarios, como los judíos, de participar en un monumento. [247] En Gran Bretaña, las diferencias religiosas entre anglicanos, no conformistas y católicos romanos se jugaron con frecuencia a nivel local en discusiones sobre la ubicación y el simbolismo que se utilizaría en los monumentos. [248] En Canadá, donde estas diferencias se superpusieron a la división nacional de habla inglesa y francesa, los monumentos de guerra intentaron reunificar el país; Por ejemplo, el monumento conmemorativo de la Cruz del Sacrificio en Montreal fue situado deliberadamente entre los cementerios de guerra católico y protestante. [249] Esto tuvo un éxito parcial: la ceremonia de inauguración y el desfile militar dieron lugar a discusiones a gritos entre los sectores de habla francesa e inglesa de la multitud. [220]
Los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial también estuvieron involucrados en las guerras civiles y las disputas étnicas del período de entreguerras. Después de la independencia y la guerra civil, por ejemplo, la República de Irlanda no priorizó la conmemoración de los muertos de la Primera Guerra Mundial, y de hecho los eventos fueron en gran medida ignorados. [250] Los intentos de construir monumentos conmemorativos durante la década de 1930, como los National War Memorial Gardens en Dublín , fueron desalentados por el movimiento republicano y finalmente bloqueados por completo en 1939. [251] Por el contrario, los unionistas en Irlanda del Norte hicieron de la guerra una parte clave de su narrativa política, enfatizando su papel en eventos como la Batalla del Somme . [252] Se erigieron monumentos en lugares destacados en los centros de las principales ciudades de Irlanda del Norte. [250]
En otras partes multiétnicas de Europa, los monumentos de guerra fueron igualmente polémicos. En Flandes, la IJzertoren , una controvertida torre conmemorativa flamenca, se inauguró en 1930 para conmemorar los sacrificios durante la guerra, pero también para celebrar la identidad flamenca y marcar el duro trato que las autoridades belgas dieron a los activistas flamencos durante el conflicto. [253] En los territorios multiétnicos en disputa en el este, como Transilvania , la guerra había creado amargos recuerdos entre los habitantes húngaros y rumanos. [254] Las discusiones se desarrollaron en diferencias sobre cómo se registraban las fechas de la guerra (en la que Hungría y Rumania habían entrado y salido en momentos diferentes) en las lápidas y otros monumentos conmemorativos. [254] En Serbia, la Doncella de Kosovo se utilizó ampliamente en los monumentos conmemorativos de guerra, estableciendo un vínculo entre la guerra y la Batalla de Kosovo . [255]
Los movimientos fascistas en Italia y Alemania en las décadas de 1920 y 1930 hicieron un uso extensivo de los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial para comunicar un mensaje político. [256] Los monumentos conmemorativos de guerra fueron una parte clave del programa del gobierno fascista italiano, con monumentos erigidos en nombre de los caídos y la revolución fascista. [257] Las organizaciones fascistas locales hicieron un uso extensivo de los monumentos conmemorativos de guerra y ceremonias asociadas para promover la lealtad tanto a Italia como a la revolución. [258] El gobierno promovió el "culto al héroe caído", enfatizando que los muertos de guerra habían jugado un papel vital en la transformación de la posición de Italia en Europa y la transformación de la historia. [77] Sin embargo, el líder fascista Mussolini era menos entusiasta sobre la Tumba del Soldado Desconocido, que sentía que estaba asociada con el régimen anterior; desaconsejó su uso, aunque siguió siendo sensible a su importancia simbólica para varias partes de la sociedad italiana. [259] Se añadieron desfiles militares a las ceremonias del Armisticio y la propia Tumba fue trasladada en 1935, para facilitar el uso del monumento en desfiles militares. [260]
Los monumentos alemanes posteriores construidos por el gobierno nazi fueron sustanciales, pero comunicaron una gama limitada de mensajes simbólicos, centrándose en el heroísmo alemán, los sentimientos nacionalistas conservadores y la masculinidad. [261] El uso de fosas comunes simbolizaba el sentido de comunidad alemana. [262] Cuando Paul von Hindenburg murió en 1935, el Memorial Tannenberg fue utilizado como su mausoleo , conmemorando el liderazgo militar de élite durante la guerra. [262] El gobierno nazi intentó eliminar los nombres judíos de los monumentos de guerra, pero esto resultó poco práctico y en su lugar se aprobó una ley que prohibía su adición a futuros monumentos. [263] El gobierno también eliminó monumentos de guerra anteriores más experimentales que se consideraba que comunicaban un mensaje inapropiado sobre la guerra, como el trabajo de Ernst Barlach . [264]
La mayoría de los diseñadores de la Primera Guerra Mundial intentaron producir monumentos que fueran, como describe el historiador cultural Jay Winter , nobles, edificantes, trágicos y soportablemente tristes. [265] Se utilizaron varios estilos arquitectónicos en los monumentos, pero la mayoría eran esencialmente de naturaleza conservadora, y generalmente adoptaban estilos bien establecidos como el clasicismo y el simbolismo cristiano dominante. [266] Este conservadurismo en parte resultó de la edad y los antecedentes de los comités que encargaban los monumentos, y también de la sensación de que los estilos arquitectónicos establecidos, en lugar de un estilo potencialmente más transitorio pero de moda, serían más duraderos y apropiados. [267]
En varios países se expresó preocupación profesional por la calidad de los monumentos conmemorativos. Los australianos expresaron su preocupación crítica a partir de 1919 por la mala calidad de las esculturas de soldados en los monumentos, y la culpa se atribuyó a las reproducciones baratas de los albañiles. [163] Su gobierno respondió estableciendo juntas asesoras para desalentar esta tendencia. [268] Gran Bretaña también vio preocupaciones por los "diseños estereotipados" que suministraban las empresas de albañiles, y aquí nuevamente numerosos organismos emitieron orientación sobre mejores prácticas, incluida la Royal Academy of Art , la Iglesia de Inglaterra ; la Civic Arts Association se formó específicamente para ayudar. [269] Sin embargo, la opinión de los artistas y críticos profesionales siguió siendo bastante importante para los comités a la hora de elegir los diseños, y hubo un debate vigoroso entre los partidarios de diferentes estilos y tradiciones arquitectónicas. [270]
Muchos diseñadores participaron en la construcción de monumentos, pero algunos se hicieron particularmente conocidos por su trabajo en esta área. Muchos de los escultores activos en los monumentos eran individuos establecidos de la era victoriana; la guerra había interrumpido la formación de una nueva generación y muchos escultores jóvenes habían muerto. [271] Se hicieron algunos intentos de dar preferencia a los diseñadores que habían luchado en la guerra, pero esto estaba lejos de ser universal. [272] En los círculos británicos, Edwin Lutyens , Herbert Baker , Reginald Blomfield y Charles Holden formaron el núcleo de los artistas establecidos; a estos se unieron Charles Sargeant Jagger , Gilbert Ledward y Eric Gill de la generación más joven. [273] Pietro Porcelli fue un diseñador australiano particularmente prolífico. [274] En Alemania, el monumento a una madre en duelo de Käthe Kollwitz en el cementerio de Roggevelde fue particularmente famoso y se basó en su propia pérdida de un hijo durante los combates en la guerra. [275]
Los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial hicieron un uso extensivo del simbolismo y la alegoría . [276] Algunos de estos símbolos eran de carácter nacional, y transmitían un mensaje simple sobre la victoria nacional (un gallo galo triunfando sobre uno alemán, la Croix de Guerre o el símbolo de los rumanos para el culto a sus héroes, por ejemplo), pero otros, como las imágenes de soldados de infantería, podían usarse de diferentes maneras, dependiendo de cómo se representaran. [277] Algunas esculturas de soldados de infantería franceses, por ejemplo, tienen como objetivo capturar el espíritu del republicanismo francés, mientras que otras están diseñadas con atributos más nacionalistas y de derecha. [278]
Los principales temas conmemorativos, como la victoria y la muerte, tenían todos sus símbolos. Muchos soldados canadienses y británicos aparecen levantando un sombrero o un fusil, un signo de victoria introducido por primera vez en los monumentos conmemorativos de la Guerra de los Bóers. [279] La propia diosa griega Niké aparece con frecuencia en los monumentos cívicos, particularmente en Gran Bretaña y Canadá, personificando la victoria, a menudo señalando el camino a los soldados: la imagen es mucho menos común, sin embargo, en los monumentos conmemorativos más sombríos en los campos de batalla y los cementerios. [280] Sin embargo, las personificaciones de la Muerte rara vez aparecen en estos monumentos, probablemente porque el énfasis está típicamente en el autosacrificio de los soldados involucrados, en lugar de ser tomados o reclamados por la Muerte. [281] La muerte se presenta más típicamente a través de imágenes de viudas, huérfanos y padres ancianos en los monumentos conmemorativos, todas formas alegóricas populares de entreguerras para la muerte y el duelo. [282] Las figuras de mujeres a menudo representaban la paz, la civilización o la humanidad en general. [283]
Sin embargo, la fuente más importante de simbolismo en los monumentos conmemorativos son las imágenes y los iconos cristianos. Las imágenes religiosas impregnaron muchos monumentos de guerra, incluso los seculares. [284] El más importante de estos símbolos fue la cruz cristiana , un símbolo ampliamente utilizado de esperanza y sufrimiento. [285] [nb 5] La cruz podía adoptar múltiples formas, desde diseños católicos en Francia hasta cruces ortodoxas en Europa del Este. [287] Las cruces celtas eran populares en Gran Bretaña e Irlanda, en parte porque evitaban las connotaciones católicas, aunque los arquitectos más clásicos como Blomfield las consideraban vulgares. [288] En Francia, les croix des bois , cruces de madera, se convirtieron en símbolos populares en los monumentos después de la novela homónima de Roland Dorgelès . [289] Los monumentos alemanes hicieron un uso extensivo de la imagen de la Virgen María cuidando a su hijo Cristo, siguiendo la tradición de la piedad . [290] La crucifixión también fue un símbolo ampliamente utilizado, como se ve en el Gólgota de Canadá de Derwent Wood , aunque el propio Cristo fue visto con relativa poca frecuencia en los monumentos británicos. [291]
El uso generalizado del simbolismo cristiano llevó a cuestionarse cómo producir monumentos conmemorativos adecuados para los no cristianos. Lutyens intentó resolver este problema para el IWGC mediante el diseño de la Piedra del Recuerdo , o Piedra de la Guerra. Esta era una piedra grande y simple, destinada a parecerse a un altar y evocar el tema del sacrificio. [115] En la práctica, muchos comentaristas sintieron que se parecía a un sarcófago. [115] Lutyens quería evitar el simbolismo cristiano convencional y lo basó en diseños de las tumbas chinas Ming . [292] Uno de los argumentos de Lutyens a favor de su diseño fue que el simbolismo cristiano explícito excluía a las comunidades india y judía y a los ateos. [293] Los diseños del IWGC para los cementerios de guerra indios y chinos en Europa deliberadamente no utilizaron imágenes cristianas, aunque, como señala el historiador Xu Guoqi, el papel chino en los ejércitos aliados sigue siendo en gran medida no conmemorado a través de monumentos conmemorativos. [294]
Muchos monumentos se basaban en un estilo arquitectónico clásico para producir su efecto. Este había sido un estilo popular para muchos monumentos de antes de la guerra, como los de los muertos de la Guerra de los Bóers, y utilizaban estructuras, estilos y simbolismos griegos o romanos. [295] Una característica clave del estilo clásico era el concepto de la "bella muerte": los monumentos clásicos podían incluir figuras de soldados, que a veces morían en conflicto, pero siempre de forma heroica y, en última instancia, pacífica. [295] Los soldados en estos monumentos todavía se representaban con frecuencia como guerreros homéricos , en lugar de figuras más realistas. [296] El simbolismo clásico se utilizaba a menudo para distanciar el acontecimiento de la muerte del observador, apelando a alegorías del sacrificio, la justicia y la victoria, en un intento de hacer que el duelo fuera más llevadero. [295]
Algunos arquitectos del período de entreguerras desarrollaron aún más este enfoque. Algunos monumentos clásicos tradicionales habían sido criticados tanto en Inglaterra como en Alemania por ser recargados y excesivamente ornamentados. [297] Hombres como Lutyens tomaron los principios clásicos, pero los simplificaron hasta que el diseño se volvió casi abstracto. [298] Estos monumentos usaban diseños abstractos y hermosos destinados a alejar al espectador del mundo real y centrarlo en un sentido idealizado de autosacrificio, una continuación del principio de una "muerte hermosa". [299] En muchos sentidos, las formas simplificadas, pero aún clásicas, de monumentos como el cenotafio significaban que los dolientes podían leer sus propios pensamientos y preocupaciones en el monumento. [300] Cuando se mostraban soldados muertos, se los representaba en una imagen de serenidad y paz, a menudo físicamente distanciados del espectador en una plataforma alta, todo el efecto reflejado por el silencio que tradicionalmente rodea las ceremonias en el cenotafio. [301]
Muchos temas clásicos se utilizaron de esta manera. El Memorial de Thiepval , por ejemplo, utiliza los temas clásicos de un arco de la victoria y un patrón abstracto de arcos decrecientes para producir lo que el historiador Jay Winter ha denominado "una encarnación de la nada". [184] Los diversos cenotafios adoptan el principio de éntasis : método griego con líneas aparentemente rectas, que de hecho son ligeramente curvas. [302] Muchos monumentos y cementerios de guerra usaban muros de recinto para marcar el monumento como especial y sagrado, originalmente una característica romana que se hizo popular nuevamente en el siglo XIX. [303] Algunas características se interpretaron de manera más literal: el Memorial del Estado de Victoria en Australia, por ejemplo, se basó estrechamente en una pirámide escalonada persa . [304]
Los temas clásicos, como el simbolismo cristiano, enfatizaron la naturaleza sagrada de los lugares conmemorativos. [305] No obstante, hubo algunas críticas al clasicismo por parte de aquellos que querían una separación más clara del simbolismo pagano y cristiano; esto se manifestó en discusiones en Alemania sobre si se debían usar cruces de hierro o cruces cristianas tradicionales en los monumentos. [306] De manera similar, las Piedras de Guerra de Lutyens fueron criticadas por su mezcla de diseño cristiano y no cristiano, mientras que el Cenotafio de Londres fue criticado por el Catholic Herald por ser "insultante para el cristianismo". [307] Sin embargo, algunos símbolos cristianos fueron rediseñados en el estilo clásico simplificado, incluida la Cruz del Sacrificio . Esta cruz, de estilo clásico y con una cruz blanca y una espada de bronce invertida, fue diseñada por Sir Reginald Blomfield para la Comisión de Tumbas de Guerra, ampliamente utilizada en los países de la Commonwealth. [308] El diseño fue criticado por algunos que sentían que excluía otras religiones del sitio conmemorativo, pero no obstante, finalmente se construyeron más de 1.000 de estas cruces. [309]
En algunos países, particularmente Alemania e Inglaterra, los monumentos conmemorativos usaban un estilo medieval , que se remontaba a un pasado más lejano. Algunos de estos monumentos conmemorativos de estilo medieval se colocaron en edificios medievales existentes, fusionando temas antiguos y nuevos. Las vidrieras de las iglesias conmemorativas, por ejemplo, podían combinar características medievales y modernas, incluidos caballeros con armadura a caballo, armas modernas (incluidos tanques y aviones) y banderas nacionales modernas. [310] Otros monumentos eligieron deliberadamente temas y símbolos medievales, como la Tumba del Guerrero Desconocido en Westminster, donde el lenguaje de las inscripciones era deliberadamente arcaico, y la tumba en sí estaba hecha de un cofre medieval, decorado con la espada de un cruzado . [311] El santo patrón de Inglaterra, San Jorge , fue un símbolo particularmente popular en los diseños británicos, que generalmente se mostraba montado y con armadura. [312] La Mesa Redonda Artúrica y las cruzadas medievales demostraron ser temas populares en los monumentos canadienses. [313]
Los nuevos edificios conmemorativos también podrían adoptar un estilo medieval. El Scottish National War Memorial , por ejemplo, un salón conmemorativo de estilo baronial escocés con vidrieras en el Castillo de Edimburgo , intenta integrarse con la fortaleza medieval circundante. [314] En Alemania, los totenburgen solían mirar hacia el pasado para su estilo; Tannenberg, por ejemplo, tenía una apariencia muy medieval, se parecía a un castillo, aunque combinado con una enorme cruz y fosas comunes. [315] Los cantos rodados de dólmenes utilizados alrededor del exterior de muchos monumentos alemanes reforzaron la sensación arcaica de los monumentos. [316] En otros casos, los alemanes optaron por preservar o reconstruir edificios y arquitectura medievales reales para formar monumentos de guerra, como partes de Dorsten y Dülken . [317]
El medievalismo era popular entre los dolientes porque se remontaba al pasado, intentando curar algunas de las discontinuidades y rupturas de la guerra. [318] En un período de gran incertidumbre, el estilo era reafirmante y aparentemente inmutable, perdido en un pasado distante. [318] Al colocar a los muertos recientes junto a los que habían caído antes, el estilo daba la seguridad de que los muertos de la Primera Guerra Mundial no serían olvidados; en Westminster, el Decano de Westminster , enfatizó cuando señaló que el Guerrero Desconocido descansaría junto a sus predecesores "sajones y normandos, Plantagenet y Tudor". [311] El estilo fue promovido activamente por varias instituciones y grupos artísticos y arquitectónicos existentes, como el Victoria and Albert Museum , el Movimiento Arts and Crafts y los revivalistas góticos . [319]
Sólo una minoría de los monumentos de guerra utilizaron algunos de los estilos más nuevos que surgieron en el período de entreguerras, como el modernismo , el realista y los enfoques Art Nouveau . Como se señaló anteriormente, se prefirieron los temas tradicionales que normalmente existían para los monumentos como una forma de fundamentar el duelo en una perspectiva más familiar. No obstante, algunos de los monumentos que utilizaron los estilos más nuevos se hicieron particularmente famosos. Hay un puñado de monumentos realizados en estilo Art Decó, incluido el ANZAC War Memorial en Sydney, que utiliza los aspectos delicados del estilo Art Decó para invocar tristeza en el espectador, y es el único monumento de guerra en el mundo que representa a un soldado desnudo. [320] El Osario de Douaumont también se basa en los principios del Art Decó en su arquitectura estructural, evitando las líneas rectas a favor de curvas suaves, suaves e intersecantes. [321] Los principios modernistas se llevaron más allá en un pequeño número de monumentos británicos diseñados por Eric Gill , caracterizados por sus formas altamente abstractas y simplificadas. [322]
El realismo y los principios modernistas tempranos se aplicaron en Gran Bretaña para producir una crítica del enfoque clásico convencional y el concepto de una "muerte hermosa", sobre todo por Charles Jagger. [323] El trabajo posterior de Jagger durante el período de entreguerras, sobre todo su Royal Artillery Memorial , utiliza técnicas de realismo para retratar en detalle un obús BL Mk I de 9,2 pulgadas de gran tamaño, montado sobre un pedestal enorme y arquitectónicamente simple con tallados detallados de eventos militares que involucran a artilleros comunes. El gran tamaño de la pieza crea un impacto deshumanizador, a pesar de la representación de un equipo de artilleros, incluido un cadáver cubierto. [324] Criticado por gran parte de la prensa británica cuando se dio a conocer en 1925, muchos veteranos sin embargo sintieron que el estilo se conectaba con ellos de una manera que los temas más clásicos no podían. [325] Si bien el Memorial de Artillería Real es único, se pueden ver elementos de este estilo en otros monumentos, como el Memorial de los Cameronianos , que incluye una representación realista, casi táctil, de la posición de una ametralladora. [326]
La precisión histórica era importante para muchos diseñadores británicos, lo que dio como resultado el uso de equipo militar genuino como modelos para monumentos y largas discusiones con comités sobre los detalles que se incorporarían en los diseños. [327] Por el contrario, el interés británico en representar con precisión el armamento real de la guerra era mucho menos común en los monumentos alemanes, donde generalmente se usaban armas y armaduras medievales estilizadas. [316]
La Segunda Guerra Mundial, que estalló en 1939, acaparó la atención de una nueva generación. En la mayoría de los escenarios de conflicto, los participantes intentaron respetar los monumentos a la Primera Guerra Mundial. Después de la Segunda Guerra Mundial, no hubo una construcción masiva equivalente de monumentos a los muertos de guerra; en su lugar, a menudo se adaptaron los monumentos locales de la Primera Guerra Mundial para su uso: se podían inscribir nombres adicionales en las listas existentes. [328] En algunos casos, esto dio lugar a que los monumentos perdieran su enfoque exclusivo en la Primera Guerra Mundial. La Tumba del Soldado Desconocido en Washington, por ejemplo, se amplió en la década de 1950 para incluir cadáveres de la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea, ampliando el alcance del monumento para conmemorar la mayoría de las guerras modernas. [329] En otros casos, como el Memorial de Guerra Australiano , iniciado en los años de entreguerras pero inaugurado en 1941, se formó un monumento esencialmente nuevo para honrar los múltiples conflictos. [330]
En Italia y Alemania, 1945 vio el colapso del fascismo; muchos monumentos en ciudades y pueblos italianos fueron utilizados para ejecutar y exhibir los cuerpos del régimen derrocado, y las peregrinaciones y ceremonias fascistas de entreguerras alrededor de los monumentos fueron abandonadas y rápidamente olvidadas. [331] Los sitios conmemorativos de la Primera Guerra Mundial continuaron siendo utilizados, pero una combinación de sentimientos contra la guerra y sus vínculos fascistas residuales limitaron la asistencia a sus ceremonias públicas. [332] Debido a los cambios en las fronteras nacionales, en la era de la posguerra algunos sitios favorecidos por el gobierno nazi, como el Memorial de Tannenberg, se encontraron en Polonia ; la demolición de Tannenberg comenzó en 1949 y su mampostería se reutilizó para edificios del partido soviético. [333]
En otros lugares, los cambios en la política de posguerra impactaron considerablemente en los monumentos conmemorativos. En Bélgica, la torre flamenca IJzertoren se había asociado con el fascismo durante la Segunda Guerra Mundial y fue volada en 1946 por activistas antiflamencos, lo que provocó indignación. [335] Se presentaron propuestas para construir un monumento nacional en el sitio, pero finalmente se construyó un segundo monumento flamenco en su lugar. [336] En Rumania, el gobierno comunista de posguerra se alejó de las conmemoraciones en torno al Día de la Ascensión, que se consideraba que tenía demasiados significados religiosos. [337] La propia Societata rumana fue abolida en 1948, las peregrinaciones a los monumentos conmemorativos cesaron y el enfoque del gobierno comunista se centró casi por completo en conmemorar los sacrificios del ejército soviético durante la Segunda Guerra Mundial. [338] Inusualmente, los cambios políticos en Canadá llevaron a la construcción de nuevos monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial; Algunas de las tensiones de entreguerras se aliviaron y en los años de posguerra se añadieron en Quebec 35 nuevos monumentos a los 68 existentes, a menudo construidos como monumentos combinados a conflictos posteriores. [339]
En general, el interés por los monumentos de guerra disminuyó considerablemente en los años 1950 y 1960, lo que se reflejó en un nivel reducido de ceremonias y una simplificación de los eventos conmemorativos en torno a los monumentos. [340] En los años de posguerra, por ejemplo, las ceremonias oficiales y de veteranos separadas en los monumentos de Verdún se fusionaron en una sola; en 1956, las ceremonias alemanas y francesas también se unieron en un solo evento. [216] La asistencia a eventos como el Día de Anzac disminuyó. [341] Muchos monumentos se deterioraron lentamente: en algunos casos, la financiación original de entreguerras nunca había incluido el mantenimiento, en otros casos los materiales utilizados para construir los monumentos no eran duraderos. En algunas ciudades y pueblos, los monumentos se trasladaron a lugares menos destacados como parte de proyectos de renovación urbana, o se ocultaron detrás de nuevos edificios. Los monumentos de la Primera Guerra Mundial eran comunes en muchos países y se les prestaba poca atención. [81]
Sin embargo, en la década de 1990 resurgió el interés por los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial, impulsado en parte por una serie de trabajos académicos sobre el carácter social y cultural del conflicto, ayudados por una serie de exposiciones artísticas de algunos de los diseñadores más famosos en la década de 1980, y en parte por el cambio generacional en muchos países. [342] A medida que la generación que había vivido y luchado durante la guerra fue muriendo, explicar el contexto de los monumentos se volvió más importante. [343] En Francia, los grupos de veteranos habían comenzado a construir museos conmemorativos junto a los principales monumentos y campos de batalla desde fines de la década de 1930 en adelante. [344]
A finales del siglo XX se hicieron esfuerzos similares para crear museos adicionales que explicaran los acontecimientos de la guerra y los monumentos conmemorativos; estas iniciativas cuentan con el apoyo de la Comisión de Tumbas de Guerra de la Commonwealth (sucesora de la IWGC), pero provocaron inquietud entre los funcionarios del gobierno británico, debido a que temían que pudieran abaratar el simbolismo de los monumentos conmemorativos. [345] A medida que los viejos vínculos imperiales declinaban, en 1993 Australia decidió repatriar a uno de sus muertos de guerra no identificados del frente occidental para formar su propia Tumba del Soldado Desconocido en Canberra. [346]
Mientras tanto, algunas de las tensiones políticas de generaciones anteriores se disiparon, lo que permitió la construcción de nuevos monumentos conmemorativos. En la República de Irlanda, se construyeron nuevos monumentos conmemorativos de guerra, se organizaron viajes a monumentos conmemorativos de guerra en Europa y se restauraron los Jardines Nacionales del Memorial de Guerra, que finalmente se inauguraron oficialmente en 1995. [347]
En Rusia, el complejo del parque conmemorativo de los héroes de la Primera Guerra Mundial se construyó en el sitio del antiguo cementerio de la Fraternidad de la Ciudad de Moscú después de la caída del comunismo, y se inauguró en 2005 con un costo de 95 millones de rublos. [348] El parque incluye 12 monumentos, entre los que se encontraba la única lápida sobreviviente del cementerio y una nueva capilla conmemorativa. [348] En contraste, a principios del siglo XXI, el número de visitas a la torre IJzertoren durante las peregrinaciones anuales disminuyó significativamente a medida que se desvanecían los recuerdos del conflicto. [349]
A finales de los años 1990 y principios del siglo XXI, el número de visitantes a los monumentos conmemorativos del Frente Occidental ha aumentado considerablemente, y los visitantes australianos a los monumentos conmemorativos de Galípoli han aumentado enormemente en los últimos años; los primeros ministros de Australia y Nueva Zelanda abrieron un nuevo monumento conmemorativo en el sitio en 2000. [350] Los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial siguen en uso ceremonial en el Día del Recuerdo (el sucesor del Día del Armisticio después de la Segunda Guerra Mundial), el Día de Anzac y otras ocasiones nacionales, mientras que muchos monumentos utilitarios todavía están en uso por las comunidades locales en el siglo XXI. [351] Se están realizando esfuerzos sistemáticos para catalogar y registrar los monumentos conmemorativos, con una serie de proyectos de restauración individuales llevados a cabo con financiación pública y privada; el Liberty Memorial en los EE. UU., por ejemplo, fue renovado y declarado museo nacional de la Primera Guerra Mundial del país en 2005. [352] Durante el centenario de la Primera Guerra Mundial , el recuerdo de la guerra se convirtió en un tema importante para académicos y museos. [353] Muchos museos y sociedades históricas organizaron exposiciones especiales, sitios web y exhibiciones multimedia. [354] [355] Se presentaron propuestas para construir un nuevo monumento nacional estadounidense al conflicto en Washington . [356]
