La Primera Guerra Mundial es recordada y conmemorada por varios monumentos de guerra , incluidos monumentos cívicos, monumentos nacionales más grandes, cementerios de guerra, monumentos privados y una variedad de diseños utilitarios, como pasillos y parques, dedicados a recordar a los involucrados en el conflicto. En las décadas de 1920 y 1930 se construyeron un gran número de monumentos conmemorativos, de los cuales alrededor de 176.000 se erigieron sólo en Francia . Este fue un fenómeno social nuevo y marcó un cambio cultural importante en la forma en que las naciones conmemoraban los conflictos. El interés en la Primera Guerra Mundial y sus monumentos se desvaneció después de la Segunda Guerra Mundial y no volvió a aumentar hasta las décadas de 1980 y 1990, cuando se renovó muchos monumentos existentes y se abrieron nuevos sitios. El número de visitantes a muchos monumentos conmemorativos aumentó significativamente, mientras que los principales monumentos nacionales y cívicos siguen utilizándose para ceremonias anuales en recuerdo de la guerra.
Arquitectónicamente, la mayoría de los monumentos de guerra tenían un diseño relativamente conservador y buscaban utilizar estilos establecidos para producir una conmemoración trágica pero reconfortante, noble y duradera de los muertos en la guerra. Los temas clásicos eran particularmente comunes, tomando los estilos predominantes de finales del siglo XIX y, por lo general, simplificándolos para producir monumentos conmemorativos más limpios y abstractos. Se utilizaron rasgos alegóricos y simbólicos, frecuentemente basados en imágenes cristianas, para comunicar temas de autosacrificio, victoria y muerte. En cambio , algunos monumentos adoptaron una temática medievalista , mirando hacia atrás, hacia un pasado más seguro, mientras que otros utilizaron estilos arquitectónicos realistas y Art Déco emergentes para comunicar los temas de la guerra.
El establecimiento de monumentos conmemorativos fue supervisado por varios organismos nacionales y regionales, lo que refleja diversos paisajes políticos. Las fuentes de financiación fueron igualmente variadas y a menudo dependían de donaciones locales para financiar los gastos de construcción. Sin embargo, las autoridades estatales generalmente administraban y financiaban de manera centralizada los cementerios de guerra y los monumentos conmemorativos de batallas cruciales. La guerra impulsó la creación de nuevas formas de memorial. Las listas de nombres conmemorativos, que reflejaban la enorme escala de las pérdidas, eran una característica común, mientras que las Tumbas del Soldado Desconocido que contenían un cuerpo seleccionado y no identificado , y los cenotafios vacíos conmemoraban los numerosos cadáveres no identificables y aquellos militares cuyos cuerpos nunca fueron encontrados. A menudo se celebraban ceremonias en los monumentos, incluidas las del Día del Armisticio , el Día de Anzac y las Fêtes de la Victoire , mientras que las peregrinaciones a los lugares del conflicto y los monumentos conmemorativos eran comunes en los años de entreguerras.
Gran parte del simbolismo incluido en los monumentos conmemorativos tenía un tono político y la política jugó un papel importante en su construcción. Muchos monumentos conmemorativos se vieron envueltos en tensiones étnicas y religiosas locales, y reflejaban la contribución de determinados grupos al conflicto o eran completamente rechazados por otros. En varios países resultó difícil producir monumentos conmemorativos que atrajeran e incluyeran las opiniones religiosas y políticas de toda una comunidad. Los gobiernos fascistas que llegaron al poder en Italia y Alemania durante el período de entreguerras hicieron de la construcción de monumentos conmemorativos una parte clave de su programa político, lo que dio lugar a una serie de proyectos conmemorativos más amplios con fuertes connotaciones nacionales que se construyeron en la década de 1930. Si bien pocos monumentos conmemorativos adoptaron una perspectiva pacifista , algunos activistas contra la guerra utilizaron los monumentos para mítines y reuniones. Muchas de las tensiones políticas del período de entreguerras habían disminuido a finales del siglo XX, lo que permitió a algunos países conmemorar los acontecimientos de la guerra a través de monumentos conmemorativos por primera vez desde el final de la guerra. La memoria de la guerra se convirtió en un tema importante para los estudiosos y los museos durante el centenario de la Primera Guerra Mundial .
En vísperas de la Primera Guerra Mundial no existían tradiciones de conmemorar a nivel nacional las víctimas masivas de la guerra. Francia y Alemania habían estado involucradas relativamente recientemente en la guerra franco-prusiana de 1870 a 1871. Alemania había construido varios monumentos de guerra nacionales para conmemorar su victoria, generalmente centrados en homenajear a sus líderes militares. [1] En Francia, los monumentos conmemorativos de sus pérdidas fueron relativamente comunes, pero lejos de ser una respuesta nacional, y muchas ciudades y pueblos no erigieron ningún monumento conmemorativo. [2] Una nueva organización, el Souvenir Français , se estableció en la década de 1880 para proteger los monumentos de guerra franceses y alentar a los jóvenes franceses a participar en actividades militares; la organización llegó a tener muchos contactos en el gobierno local en 1914. [3]
Gran Bretaña y Australia habían enviado fuerzas para participar en la Segunda Guerra Bóer de 1899 a 1902, lo que impulsó una mayor atención a los monumentos de guerra. Sólo en la Guerra de los Bóers participaron 200.000 voluntarios británicos y atrajo una considerable cobertura de prensa. [4] A su regreso, se erigieron numerosos monumentos de guerra, ya sea por líderes de la comunidad local o por el Lord Lieutenant local , actuando en nombre de los regimientos del condado; Estos a menudo estaban situados en lugares tranquilos para permitir la reflexión pacífica de los visitantes. [5] Australia había honrado a sus voluntarios colocando placas individuales dentro de los edificios, creando placas conmemorativas al aire libre y erigiendo obeliscos en lugares públicos. [6] Aunque la Guerra de los Bóers alentó un alejamiento de los monumentos conmemorativos que retrataban a oficiales al mando heroicos, como había sido popular a principios del siglo XIX, hacia la representación de soldados comunes, las ceremonias anuales en torno a los monumentos no eran comunes y no surgió ningún día conmemorativo oficial. [7] Se consideró ampliamente que los monumentos conmemorativos de la Guerra de los Bóers en ambos países carecían de una calidad adecuada de diseño y ejecución, haciéndose eco de las preocupaciones contemporáneas en los EE. UU. sobre las estatuas erigidas para conmemorar la Guerra Civil estadounidense . [8]
Los nuevos estados europeos que se habían formado en la segunda mitad del siglo XIX tenían típicamente tradiciones de monumentos de guerra, pero nada en la escala que surgiría más tarde de la Primera Guerra Mundial. Italia construyó varios monumentos de guerra después de la unificación en la década de 1860, pero había Poco acuerdo sobre quién debería ser responsable de estos dentro del nuevo Estado italiano. [9] Rumania erigió una serie de monumentos de estilo heroico después de la Guerra de Independencia de Rumania en 1877 y 1878, generalmente celebrando a líderes famosos asociados con la independencia de Rumania, pero también incluyendo ocasionalmente modestos monumentos locales. [10] Bulgaria y Serbia construyeron muchos monumentos de guerra después del final de la Primera Guerra de los Balcanes en 1913. [11] Sin embargo, el público jugó poco papel en estos monumentos de Europa del Este, que normalmente eran construidos por las autoridades estatales centrales. [11]
Los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial fueron moldeados por la naturaleza traumática del conflicto y su impacto en las personas y las comunidades. [12] La experiencia de las diferentes naciones varió considerablemente, pero surgieron temas comunes. La guerra requirió un llamado masivo a las armas , con un porcentaje significativo de la población movilizada para luchar, ya sea como voluntaria o mediante el servicio militar obligatorio . [13] Se llevaron a cabo campañas en múltiples frentes en toda Europa y más allá. La lucha fue mecanizada y llevada a cabo a escala industrial; Las armas existentes, como ametralladoras y artillería , se combinaron con el despliegue innovador de aviones, submarinos y gases venenosos . En muchos teatros de operaciones, las campañas móviles degeneraron en una guerra de trincheras estática , dependiendo del lento desgaste del enemigo durante muchos años para obtener la victoria. Las batallas se extendieron por áreas más grandes que nunca, con enfrentamientos clave, como el de Verdún , grabados en la memoria de las naciones involucradas. [14]
Un resultado de este estilo de guerra fue un nivel de bajas desconocido en conflictos anteriores. [15] Aproximadamente 2 millones de alemanes y 1,3 millones de franceses murieron durante la guerra; Murieron 720.000 soldados británicos, 117.000 soldados estadounidenses y también murieron 61.000 militares canadienses, 60.000 australianos y 18.000 neozelandeses. [16] En el frente oriental, murieron 300.000 rumanos. [17] La guerra tuvo un impacto global, y al menos 2.000 chinos murieron en el teatro europeo del conflicto. [18] Muchas de las muertes ocurrieron en un corto período de tiempo o afectaron a grupos particulares: la mitad de las bajas en Francia ocurrieron durante los primeros 17 meses de la guerra, por ejemplo, mientras que las clases media y alta francesas sufrieron pérdidas desproporcionadas. [19] Muchos de los que sobrevivieron resultaron heridos en el curso de los combates; algunas lesiones, como los traumatismos faciales , provocaron que la víctima fuera rechazada por la sociedad en general y excluida de eventos públicos. [20] Estas pérdidas también dejaron un gran número de viudas y huérfanos – 1,36 millones sólo en Francia – y afectaron de alguna manera a la mayoría de las familias: en Australia, una de cada dos familias había perdido a un familiar. [21] Incluso aquellos que se quedaron en casa habían sufrido mucho de estrés, ansiedad y pena. [22]
La guerra también había provocado tensiones políticas, revoluciones y agitación. En Rusia, el conflicto resultó en una revolución y una guerra civil entre 1917 y 1923, y en el ascenso al poder del gobierno comunista bolchevique . [23] El Imperio Alemán había visto estallar la revolución al final de la guerra, con feroces luchas callejeras en las principales ciudades, incluida Berlín ; Algunos alemanes sintieron que esta experiencia se olvidó demasiado rápidamente en los años de la posguerra. [24] Rumania también casi cayó en la revolución. [25] Hubo agitación en Irlanda; 210.000 irlandeses sirvieron en la guerra como parte de las fuerzas británicas, pero el Levantamiento de Pascua en Dublín en 1916 condujo a su vez a la Guerra de Independencia de Irlanda y a la posterior guerra civil . [26] En otros lugares, la guerra expuso divisiones étnicas y religiosas latentes. En Canadá, por ejemplo, las distinciones entre las partes del país de habla inglesa, mayoritariamente protestante , y francesa, predominantemente católica , se vuelven cada vez más evidentes, y el servicio militar obligatorio se convierte en una cuestión política importante. [27]
En los años posteriores a la guerra, los veteranos, los afligidos y el resto de la sociedad se centraron, hasta el punto de la obsesión, en el problema de la muerte. [28] Hubo un tremendo interés en la creación de monumentos de guerra que celebraran los temas de la gloria, el heroísmo y la pérdida. [29] En parte, hubo una ruptura o dislocación con las normas anteriores a la guerra sobre cómo deberían verse y sentirse los monumentos conmemorativos; Las comunidades buscaron encontrar formas nuevas y radicales de llorar a los millones de muertos, asesinados en un conflicto esencialmente moderno. [30] En otras formas, la construcción de monumentos conmemorativos se basó en formas e ideas tradicionales, recurriendo a temas religiosos y arquitectónicos existentes para explorar la pérdida y el dolor. [31]
A medida que avanzaba la guerra, comenzaron a crearse monumentos conmemorativos en la mayoría de los países, ya sea en centros cívicos, hogares personales o en los propios campos de batalla. Los monumentos conmemorativos adoptaron varios nombres en toda Europa; Entre los países de habla inglesa, estos monumentos se llamaban anteriormente monumentos a los soldados caídos, pero el término "monumento a los caídos" se popularizó con el conflicto, llamando la atención sobre el papel de la sociedad en su conjunto en los acontecimientos. [32] Alemania hizo lo mismo, denominando a los monumentos conmemorativos Kriegerdenkmal , monumentos de guerra. [33] Por el contrario, Francia e Italia los denominaron monumentos aux morts y monumenti ai caduti : monumentos a los muertos, una referencia explícita al difunto. [34] Muchos de estos monumentos se realizaron en casas privadas y no en lugares públicos, ya que las familias en duelo a menudo hacían monumentos domésticos, utilizando fotografías del fallecido y objetos personales enviados desde el frente. [35]
En Gran Bretaña y Australia, los primeros monumentos conmemorativos estaban estrechamente vinculados a la necesidad de promover el reclutamiento militar y el Estado tenía una actitud ambivalente hacia los monumentos conmemorativos informales que surgieron durante el conflicto. En Gran Bretaña, a partir de 1915 se empezaron a erigir monumentos de piedra de la guerra en ciudades y pueblos; algunos de estos fueron entregados por el estado como recompensa a las comunidades por cumplir objetivos de reclutamiento militar. [36] En Australia, los monumentos conmemorativos existentes para conmemorar la Guerra de los Bóers se utilizaron inicialmente para ceremonias conmemorativas destinadas a aumentar el reclutamiento militar. [37] A medida que aumentaban las bajas, comenzaron a exhibirse en Gran Bretaña listas de honor con las listas de los muertos y se colocaron tablillas de honor con los nombres de los que se habían alistado dentro de los edificios australianos: Australia utilizó estas listas para ejercer presión moral sobre aquellos que no lo estaban. todavía unido. [38] Los monumentos conmemorativos informales comenzaron a multiplicarse a medida que avanzaba la guerra. Grupos locales australianos erigieron pequeños monumentos, como fuentes para beber y pilares de piedra, hasta el punto de que el gobierno se preocupó por el gasto en ellos y aprobó una ley en 1916 para controlar su número. [39] En Gran Bretaña, algunos líderes de la iglesia anglicana comenzaron a crear santuarios de guerra callejera para los muertos. Estos monumentos locales baratos se construyeron principalmente en distritos de clase trabajadora, a menudo construidos con madera y papel, y se utilizaron para celebrar servicios breves en honor a los muertos y para donaciones de flores. [40] Sin embargo, fueron criticados por promover el ritualismo católico. [40] El apoyo oficial a los santuarios sólo llegó después de una campaña periodística nacional, los esfuerzos del Lord Mayor de Londres y una visita muy publicitada de la Reina María a un santuario, y los santuarios de piedra estandarizados comenzaron a reemplazar las versiones anteriores y temporales. [41]
En todo el Imperio alemán , las nagelfiguren , monumentos de guerra hechos con clavos de hierro incrustados en madera, se hicieron populares, particularmente en Austria . [42] Estos tomaron diversas formas, incluidos caballeros, escudos, águilas y cruces, así como submarinos. [43] Esta práctica tenía orígenes medievales, y los monumentos se vieron reforzados por la promoción de burgfrieden durante la guerra, un pacto medieval en el que comunidades alemanas dispares dejarían de lado sus diferencias durante un conflicto. [44] En algunos casos, se animaba a los familiares del difunto a clavar clavos conmemorativos como parte de las ceremonias, mientras que se animaba a los niños a leer poemas en estilo medieval. [45] En algunos nagelfiguren se cobraba por cada clavo utilizado, y los ingresos se donaban a organizaciones benéficas que apoyaban a soldados, huérfanos y otras personas afectadas por el conflicto. [43]
Durante la guerra se construyeron algunos monumentos relativamente grandes. La nagelfiguren más grande era una estatua del general Hindenburg , famoso por su victoria sobre los rusos en Prusia en la batalla de Tannenberg ; la estatua de 12 m de altura se erigió en Berlín , con andamios para permitir a los participantes alcanzar la estatua y clavar clavos. [46] Al final de la guerra, los arquitectos en Alemania ya estaban considerando cómo conmemorar a los muertos. [47] En agosto de 1918 se construyó un gran santuario conmemorativo temporal en Hyde Park , que recibió más de 100.000 visitantes en su primera semana: duró más de un año. [48] El santuario de Hyde Park alentó el debate en Gran Bretaña sobre los monumentos de guerra permanentes en las principales ciudades y pueblos. [49] También se empezaron a encargar museos para recordar los acontecimientos de la guerra; gubernamentalmente: el Museo Imperial de la Guerra en Gran Bretaña en 1917, Australia inició un Museo de la Guerra en 1917; en privado, el depósito de registros de tiempos de guerra en Francia, Alemania, la Kriegsbibliothek . [50]
Durante el propio conflicto, se erigieron monumentos cerca de los campos de batalla y se utilizaron cementerios temporales para almacenar a los muertos. [51] En Gran Bretaña se esperaba repatriar a los muertos de la guerra, pero esto rápidamente resultó completamente impracticable, lo que llevó a arreglos improvisados al azar en los campos de batalla. [52] En 1916 se habían encargado más de 200 cementerios de guerra en Francia y Bélgica, lo que provocó un debate sobre qué monumentos conmemorativos a largo plazo podrían ser apropiados en estos sitios. [52] Al gobierno le preocupaba que los familiares pudieran erigir monumentos conmemorativos inadecuados, incluso desagradables, en los cementerios y se tomó la decisión de que los cementerios serían controlados por el estado y que se aplicaría un diseño uniforme a los monumentos conmemorativos en las tumbas. . [53] Los cementerios franceses se utilizaron como lugares conmemorativos para las ceremonias de los soldados heridos durante la guerra y muchas ciudades comenzaron a nombrar calles y plazas en honor a Verdún . [54] En Bélgica, donde el movimiento de la guerra y las pérdidas de territorio habían significado que los elementos flamencos de la población formaran cada vez más un porcentaje desproporcionado del ejército, el lenguaje en la lápida conmemorativa se convirtió gradualmente en un problema, lo que llevó a llamados a la creación deheldenhuldezerkjes , lápidas inscritas en flamenco, en lugar del francés habitual. [55] En la Rusia imperial, el Cementerio Fraternal de la ciudad de Moscú fue construido para los muertos en la guerra en 1915 por la familia real imperial y altos líderes políticos de Moscú, quienes esperaban que su inspiradora arquitectura asegurara el patriotismo en las futuras generaciones de rusos. [56]
Durante el período de entreguerras surgieron varios mecanismos diferentes para encargar la construcción de monumentos de guerra. En la mayoría de las naciones involucradas en el conflicto, los monumentos erigidos en pueblos y ciudades generalmente fueron encargados por líderes comunitarios locales y otros grupos cívicos, con relativamente poca o ninguna participación del Estado central. Surgieron algunas organizaciones nacionales, incluido el Comité Británico de Memoriales de Guerra y el Fondo Canadiense de Memoriales de Guerra, pero se centraron en proyectos estrechos y limitados, en lugar de intentar coordinar una respuesta nacional. [57] Los procesos y comités locales podrían dar lugar a la creación de múltiples monumentos conmemorativos para la misma comunidad o evento: el sitio de Verdún fue conmemorado por tres monumentos diferentes, por ejemplo, mientras que algunas ciudades británicas vieron monumentos conmemorativos rivales creados por grupos competidores en la comunidad. . [58]
Por el contrario, la construcción de cementerios de guerra, tumbas y sus monumentos conmemorativos asociados normalmente estaban bajo el control de una autoridad estatal central. La Comisión Imperial de Tumbas de Guerra (IWGC) asumió este papel para Gran Bretaña y su imperio. [59] La Commissione nazionale per la onoranze ai caduti di guerra en Italia coordinó la repatriación militar de cadáveres y la construcción de cementerios. [60] La comisión alemana de tumbas de guerra, la Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge (VDK), se estableció en 1919 y asumió un control estricto sobre la creación y el estilo de los cementerios de guerra alemanes. [61] La Comisión Estadounidense de Monumentos de Batalla supervisó las tumbas militares estadounidenses de manera similar. [62]
En Gran Bretaña y Australia, se esperaba que los líderes de las comunidades locales organizaran comités locales para crear monumentos de guerra. [63] Gran Bretaña tenía una fuerte tradición de gobierno local, y los alcaldes, presidentes de concejos o líderes similares normalmente daban un paso al frente para establecer un comité conmemorativo. [64] Estos comités podrían luego incorporar una muestra representativa más amplia de líderes comunitarios locales, incluidos clérigos cristianos, líderes judíos, organizaciones voluntarias, clubes de fusileros y policías voluntarios, aunque a veces los comités estaban controlados más estrictamente por funcionarios del gobierno local. [65] Los ex militares ocasionalmente sintieron que sus opiniones fueron excluidas de los procesos formales, mientras que en otros casos se presentaron quejas de que a los miembros más ricos de la comunidad se les daba un papel desproporcionado en la toma de decisiones. [66] Tanto en Gran Bretaña como en Australia, los monumentos locales también se complementaron con otros monumentos que reflejaban grupos más amplios de la sociedad, como unidades militares o deportes, pasatiempos o incluso animales particulares. [67] [nb 1] América del Norte siguió en gran medida un proceso similar. En Canadá, los primeros monumentos conmemorativos de la guerra fueron organizados típicamente por grupos de ex soldados, la Legión Canadiense o las autoridades locales. [69] Hubo una discusión considerable en los EE. UU. durante 1919 sobre la necesidad de construir un monumento nacional adecuadamente grandioso para conmemorar a los muertos en la guerra, pero las discusiones no lograron producir un consenso y no se emprendió ningún proyecto; monumentos como el Liberty Memorial en Kansas City, Missouri, fueron construidos por ciudadanos locales. [70]
En otros países, el Estado jugó un papel más importante en el proceso de encargar monumentos conmemorativos. Francia, por ejemplo, dependía principalmente de las comunidades locales para organizar y encargar la mayoría de los monumentos de guerra, pero el Estado desempeñó un papel comparativamente mayor que en Gran Bretaña y países similares. En 1919 se aprobó una ley que establecía un papel oficial para los funcionarios del gobierno local en el proceso de encargo de monumentos conmemorativos; Luego, muchas ciudades formaron comités para llevar adelante este proceso, generalmente a nivel de comuna . [71] Los miembros de la organización Souvenir Français desempeñaron un papel importante en muchos de los comités locales resultantes. [72] En otros casos, los gobiernos aumentaron su papel en la comisión de monumentos conmemorativos durante el período de entreguerras. En Rumania, la mayoría de los monumentos conmemorativos de principios de la década de 1920 fueron erigidos inicialmente por comunidades locales; en 1919, la familia real creó la "Societatea Cultul Eroilor Morţi" (Sociedad del Culto a los Héroes Caídos) para supervisar la conmemoración de la guerra en general; la organización estaba encabezada por el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rumana . [73] En la década de 1930, la preocupación oficial por la diversa gama de diseños condujo a un mayor control central sobre el proceso. [74]
Otros monumentos conmemorativos fueron encargados por organizaciones internacionales de veteranos, como FIDAC (Federación Interaliada de Organizaciones de Veteranos de Guerra). Después de su fundación en 1920, FIDAC organizó su primer congreso en París en 1921, donde lanzó la idea de erigir un monumento para homenajear a las fuerzas aliadas. En su congreso en Roma en 1925, se eligió la colina Cointe en Lieja, Bélgica, como lugar para este monumento. La construcción se inició en 1928 y se completó en 1937. El Memorial incluía la Iglesia del Sacré-Cœur (Basílica del Sagrado Corazón de Jesús) como edificio religioso y una torre como monumento civil. El monumento civil contenía numerosos monumentos ofrecidos por las naciones aliadas: Francia, Italia, Reino Unido, Rumanía, Grecia, Polonia, Rusia y España. Estos monumentos estaban ubicados tanto en el exterior (en la explanada) como en el interior de la torre votiva. [75]
En particular, el ascenso del fascismo con frecuencia fomentó una mayor participación del Estado. En Italia, entre el final de la guerra y 1923, grupos y organizaciones locales habían establecido sus propios monumentos conmemorativos locales en pueblos y ciudades. [76] No todas las aldeas estuvieron de acuerdo en que los monumentos conmemorativos fueran apropiados, ya sea por razones políticas o religiosas. [77] Con la revolución fascista, este proceso se volvió más centralizado; Los grupos de veteranos fueron asimilados por el gobierno fascista en 1926, y siguió un intento sistemático de construir monumentos conmemorativos nacionales y locales adecuados. [77] En Alemania, el caos político y económico de los años inmediatos de la posguerra desalentó la construcción de monumentos cívicos de guerra y comparativamente pocos monumentos cívicos en sus ciudades más grandes, principalmente debido a la escasez de fondos en la economía alemana de entreguerras y desacuerdos políticos entre grupos locales sobre qué conmemorar y cómo. [78] Los monumentos conmemorativos que se construyeron a menudo fueron construidos por movimientos locales, que representaban intereses faccionales particulares. [79] No fue hasta después del ascenso al poder del partido nazi alemán en 1933 que comenzaron a fluir fondos sustanciales hacia los programas de construcción, controlados desde Berlín. [80]
Como resultado de todos estos procesos, durante el período de entreguerras se construyeron en todo el mundo un gran número de monumentos conmemorativos, más que los de cualquier otro conflicto. [81] [nb 2] Se estima que Francia construyó alrededor de 176.000 monumentos de guerra, incluidos alrededor de 36.000 en las comunas locales. [83] La mayoría de los monumentos conmemorativos de las comunas locales se construyeron en 1922, pero los de los pueblos y ciudades normalmente requirieron negociaciones más prolongadas, y su construcción se prolongó hasta la década de 1930. [84] La década de 1920 estuvo particularmente ocupada por la construcción de monumentos conmemorativos en Gran Bretaña, aunque la tendencia disminuyó en la década de 1930, con el último monumento de entreguerras inaugurado en la ciudad de Mumbles en 1939. [85] La puesta en servicio de monumentos de guerra australianos también redujo después de mediados de la década de 1920. [86] Se erigieron más de 3.500 monumentos conmemorativos rumanos. [17] Durante la década de 1930 se construyeron muchos monumentos conmemorativos alemanes. [80] Rusia fue inusual al construir muy pocos monumentos de guerra a los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial, principalmente como resultado de la devastación de la Guerra Civil y las opiniones políticas del posterior gobierno bolchevique. [87]
Los monumentos cívicos y privados en respuesta a la guerra adoptaron muchas formas, desde monumentos, esculturas, edificios, jardines, obras artísticas o fondos especiales para apoyar actividades particulares. [88] Una de las principales distinciones entre los monumentos de guerra propuestos implicaba una distinción entre diseños simbólicos utilitarios y no utilitarios; En Estados Unidos, los monumentos utilitarios se denominaban "monumentos vivientes". [89] Los monumentos utilitarios estaban destinados a conmemorar a los muertos al tener una función práctica y normalmente incluyen proyectos como bibliotecas, pequeños hospitales, cabañas para el personal de enfermería, parques, torres de reloj o boleras, aunque en Gran Bretaña y Canadá, las ciudades a gran escala También se propusieron proyectos de reurbanización, incluida la reconstrucción del centro de Westminster , para formar un enorme complejo conmemorativo de la guerra y la construcción de un metro bajo el río Detroit. [90] Por el contrario, los memoriales no utilitarios, como los monumentos, recordaban a los muertos únicamente a través de su simbolismo o diseño. [89] Las ubicaciones también podrían ser polémicas: en Francia, surgieron algunos argumentos sobre si los mercados, por ejemplo, eran ubicaciones adecuadas: ¿era bueno elegir una ubicación central o esto abarataba el simbolismo? [83] En Gran Bretaña, en un cambio con respecto a las prácticas del siglo XIX, los monumentos conmemorativos generalmente se colocaban en lugares públicos concurridos. [91]
En algunos países, como Francia y Alemania, los monumentos utilitarios se consideraban totalmente inadecuados; los alemanes, por ejemplo, los consideraban antipatrióticos e irrespetuosos con los muertos. [92] Sin embargo, en otros países, particularmente en los más protestantes, se desató un vigoroso debate sobre si los monumentos conmemorativos utilitarios o simbólicos eran más apropiados. [93] En Gran Bretaña, este debate fue estimulado por la formación de varias sociedades nacionales para promover perspectivas particulares. [94] Algunos sintieron que los monumentos prácticos no recordaban adecuadamente a los muertos en la guerra; otros argumentaron que estos monumentos ayudaron a apoyar a los sobrevivientes de la guerra y a la sociedad en su conjunto. [95] Aunque estos argumentos con frecuencia se vieron envueltos en la política local, hubo poca correlación entre los puntos de vista políticos nacionales y las opiniones sobre la forma de los monumentos conmemorativos. [96] La mayoría de los monumentos conmemorativos en Australia eran monumentales más que utilitarios, pero los monumentos prácticos como hospitales, escuelas o nuevas carreteras fueron cada vez más populares en el período de posguerra, aunque surgieron algunas preocupaciones de que estos monumentos pudieran ser demolidos más tarde a medida que las ciudades de Australia se expandieran. [97] En Estados Unidos, los monumentos utilitarios eran más populares y el establecimiento del Comité Nacional de Edificios Conmemorativos apoyó esta tendencia. [98] El movimiento estadounidense del "monumento viviente" se vio favorecido por las críticas generalizadas a los monumentos de guerra de la Guerra Civil estadounidense, que muchos consideraban que habían sido mal ejecutados. [89]
Para los monumentos conmemorativos simbólicos eran posibles numerosos diseños, desde monumentos sencillos hasta piezas escultóricas mucho más complejas. Los obeliscos habían sido una forma conmemorativa popular en el siglo XIX y lo siguieron siendo en los años de entreguerras, incluso en Gran Bretaña, Francia, Australia y Rumania. Un factor de esta popularidad fue que los obeliscos eran relativamente baratos de construir, y además encajaban bien con la arquitectura cívica existente en muchas ciudades. [99] Las placas conmemorativas eran otro estilo conmemorativo popular en todo el mundo. [100] Los soldados, ya sea individualmente o en grupos, eran un elemento escultórico popular en la mayoría de los países, retratados en varias posturas; normalmente eran alegóricos, aunque en Francia el estilo del soldado también podía tener un significado político y reflejar simpatías políticas locales. [101] Aunque la tendencia es anterior a la Primera Guerra Mundial, muy pocos monumentos de guerra occidentales retrataban a oficiales al mando heroicos, como había sido popular a principios del siglo XIX; si se representaban soldados, invariablemente eran soldados corrientes, normalmente soldados de infantería. [102] Después de la inauguración del cenotafio en Londres, también se convirtió en un diseño popular en muchos otros lugares de Gran Bretaña y Australia. [103]
En otros aspectos, los distintos países tenían diferentes preferencias en cuanto a estilos de memoria. Las comunidades francesas solían elegir monumentos sencillos, ubicados en espacios públicos, y evitaban deliberadamente imágenes y retórica políticas o religiosas. [104] En Australia y Estados Unidos, los salones conmemorativos, algunos de los cuales eran estructuras grandes y majestuosas, eran populares. [105] Australia también creó la idea de una Avenida del Honor, que involucraba hileras de árboles, con placas conmemorativas, a lo largo de una carretera. [105] Los canadienses a menudo traían diversos materiales de Europa para sus monumentos conmemorativos, incluidas piezas de iglesias europeas locales y tierra de los campos de batalla relevantes. [106] Los países individuales también tenían símbolos nacionales típicos que se incorporaron ampliamente, desde la Britannia británica hasta el gallo galo y el buitre rumano . [107] Las postales de los monumentos de guerra se produjeron ampliamente en Gran Bretaña e Italia, y los modelos de cerámica de los más famosos, como el Cenotafio, se vendieron como souvenirs. [108]
Los cementerios de guerra de la Primera Guerra Mundial representaban importantes sitios conmemorativos del conflicto y normalmente incorporaban monumentos específicos que conmemoraban a los muertos. Según el Tratado de Versalles , cada país fue oficialmente responsable del mantenimiento de las tumbas militares dentro de sus territorios, pero a los países relevantes de los soldados caídos se les concedió la libertad de diseñar y construir ellos mismos los cementerios militares. [109] Los cementerios de algunos países estarían naturalmente en su propio suelo, pero en otros casos, como el de Gran Bretaña y los Dominios, los cementerios podrían estar relativamente distantes; el hecho de no repatriar a los británicos muertos en la guerra desde Europa al principio de la guerra había resultado controvertido a nivel interno, y cuando Estados Unidos se unió a la guerra en 1917, su gobierno había prometido a sus familiares que los cuerpos serían repatriados a Estados Unidos; alrededor del 70 por ciento de los muertos en la guerra estadounidenses fueron devueltos. [110] A lo largo del frente occidental, los cementerios generalmente se concentraban en lugares específicos, y los cuerpos se llevaban a algunas distancias para formar cementerios más grandes; en otros lugares, los cementerios tendían a ser más pequeños y más dispersos. [111]
Hubo mucha discusión en todo el imperio británico sobre cómo el IWGC debería conmemorar a los muertos en la guerra. La construcción de cementerios de guerra era una prioridad clara, pero existía la ambición de producir una serie innovadora de monumentos a los soldados caídos y las batallas clave a lo largo del frente occidental, mientras que en el este existía una necesidad política urgente de construir monumentos conmemorativos. para reforzar los reclamos británicos de entreguerras sobre influencia y territorios en toda la región. [112] Los Dominios también querían tener sus propios monumentos nacionales como parte del programa de trabajo. [113] Inicialmente se planearon doce monumentos importantes, cada uno de los cuales combinaría un monumento a un campo de batalla clave, un cementerio y un monumento a un Dominio específico, pero el gobierno francés expresó su preocupación por el considerable número y tamaño de estos monumentos, lo que llevó a los planes se reducen a la mitad en escala. [114]
Los cementerios de guerra del IWGC presentaban pasto y flores dentro de un área amurallada, que pretendía parecerse a un jardín inglés; casi todos fueron construidos alrededor de una Piedra de Guerra y una Cruz de Sacrificio , que se describen con más detalle a continuación. [115] El estilo variaba ligeramente según el arquitecto y la ubicación, pero normalmente los cementerios seguían influencias clásicas en edificios y monumentos, a veces adaptados ligeramente para apelar al estilo de un Dominio en particular. [116] Los edificios de los cementerios eran importantes simbólicamente y formaban una parte clave de estos diseños. [117] Las tumbas resultaron controvertidas: inicialmente estaban marcadas con cruces de madera pero, después de algunas discusiones, se acordó reemplazarlas con marcadores de piedra de Portland ; En algunos casos, los monumentos de madera originales fueron devueltos a los familiares del soldado. [118] Cada marcador era idéntico en forma y se individualizaba únicamente mediante la inscripción del nombre, regimiento, fecha de muerte, un símbolo religioso y un breve texto acordado por los familiares. [118] Se produjo un debate público sobre estas tumbas a lo largo de la década de 1920. A los funcionarios británicos les preocupaba que las familias erigieran sus propios monumentos conmemorativos en los sitios y restaran valor a la apariencia de los cementerios; Los críticos se quejaron de la naturaleza secular de los monumentos, las limitadas opciones para que las familias individualizaran las tumbas y el papel excesivo del IWGC a la hora de determinar cómo eran enterrados los soldados. [119]
La construcción de los cementerios franceses se vio complicada por discusiones aún más acaloradas sobre cómo debían tratarse los cadáveres de los muertos en la guerra. [59] Durante el conflicto, los muertos de guerra franceses terminaron divididos entre cementerios de guerra especiales, cementerios civiles locales y algunos fueron devueltos a sus aldeas originales. [59] Los tradicionalistas católicos en el gobierno pidieron que los cuerpos fueran enterrados juntos en cementerios especiales a lo largo del frente occidental, mientras que otros hicieron campaña para que fueran devueltos a los cementerios locales. [120] En 1919, se tomó la decisión de utilizar cementerios de guerra especiales y prohibir la repatriación de cadáveres, pero en 1920 esta decisión se revirtió y 300.000 cadáveres franceses fueron repatriados a sus hogares originales. [121] Los cementerios de guerra franceses eran típicamente mucho más grandes que sus equivalentes IWGC y usaban cruces católicas de concreto para todas las tumbas, con la excepción de los muertos de guerra islámicos y chinos. [122]
Los cementerios de guerra alemanes son algo diferentes de los franceses y británicos, ya que tienen un diseño más austero y sencillo. [109] Fueron construidos alrededor de césped, sin flores u otras decoraciones, con la intención de resaltar la aceptación de la tragedia y evitar el sentimentalismo costoso y pretencioso que el VDK alemán sentía que invocaban los cementerios aliados. [123] Los cementerios de guerra alemanes también incluíanheldenhaine , arboledas de héroes pobladas de robles y grandes rocas, y dólmenes . Ambos simbolizan la naturaleza; Este paisaje se consideró particularmente importante para los cementerios de guerra alemanes. [124] Los cementerios utilizaban lápidas de pizarra , menos individualizadas que sus equivalentes británicos o franceses, y se consideraban que simbolizaban mejor la importancia de la nación alemana en su conjunto. [125]
En Europa oriental, Rumania construyó lo que se denominó cementerios de tumbas de guerra de héroes, ya sea en los cementerios de héroes existentes, en los lugares de las batallas de la Primera Guerra Mundial o en cementerios nuevos colocados simbólicamente en las afueras de las ciudades. [126] En Serbia, el Cementerio Militar de la Commonwealth de Niś incluye monumentos conmemorativos a las enfermeras de los Hospitales Escoceses de Mujeres para el Servicio Exterior . [127] Sin embargo, la situación era algo diferente en Rusia, donde el Cementerio Fraternal de la ciudad de Moscú se utilizó no sólo para los muertos de la Primera Guerra Mundial, sino también para las víctimas de la Guerra Civil, y luego para las víctimas de la policía secreta. . [128] Finalmente fue cerrado por los bolcheviques en 1925 y convertido en un parque; Posteriormente, posiblemente por orden de Joseph Stalin , el edificio de la iglesia ortodoxa oriental y las lápidas fueron destruidos sistemáticamente hasta que casi no quedó rastro del cementerio. [129]
En la década de 1930, bajo los gobiernos fascistas de Alemania e Italia, se completó una última oleada de monumentos conmemorativos en cementerios de guerra. Los principales cementerios de guerra italianos no se terminaron hasta 1938, y su ubicación en algunos casos tenía un significado político especial, enfatizando el derecho de Italia a reclamar regiones fronterizas importantes, pero étnicamente diversas. [130] En Alemania, la misma década vio la finalización de los totenburgen , fortalezas de los muertos, utilizadas como cementerios de guerra y monumentos conmemorativos. [80] Estos fueron en cierto sentido una extensión de los diseños de cementerios de la década de 1920, que celebraban un paisaje natural alemán, pero incluían amplias características modernistas y monumentales, con la intención de resaltar la habilidad artística alemana. [131]
La mayoría de las naciones consideraron ciertos campos de batalla particularmente importantes debido a las pérdidas nacionales que se habían sufrido allí, y tomaron medidas para erigir monumentos especiales en su honor, junto con los cementerios que guardaban a sus muertos en la guerra. Los franceses consideraban las batallas en torno a Verdún como simbólicas de toda la guerra, mientras que para los británicos la batalla de Ypres en Bélgica y la batalla del Somme en Francia –en particular la colina de Thiepval– tenían resonancias similares. [132] Las fuerzas australianas y neozelandesas dieron especial importancia a los acontecimientos de Gallipoli . Del mismo modo, Rumania consideraba las batallas de Mărăşeşti y Mărăşti como lugares de enorme importancia, dignos de especial recuerdo. [126] En los años de entreguerras, estos campos de batalla fueron frecuentemente descritos como terrenos "sagrados" debido al número de muertes que habían ocurrido allí. [133]
Rápidamente se formaron organismos gubernamentales nacionales y organizaciones benéficas para producir monumentos conmemorativos para estos sitios. El gobierno británico, por ejemplo, creó el Comité de Hazañas de Batalla en 1919 para crear monumentos conmemorativos nacionales en el campo de batalla, junto con el trabajo del IWGC. [134] Inicialmente su intención era celebrar los aspectos más heroicos de la lucha y evitar el sabor de los monumentos a los caídos que se estaban construyendo en otros lugares; en 1921, sin embargo, el comité se había asociado con IWGC y adoptó el mismo enfoque en el sacrificio de los soldados caídos. [135] La Comisión Canadiense de Memoriales de Campos de Batalla (CBMC) se estableció de manera similar en 1920 para producir monumentos de guerra para los principales campos de batalla en los que participaron fuerzas canadienses. [136]
Surgió una serie de monumentos conmemorativos del campo de batalla. El enorme osario de Douaumont fue construido para recordar a Verdún a través de una organización benéfica privada francesa, organizada por el obispo de Verdún . [137] Sin embargo, el osario era deliberadamente multirreligioso, con instalaciones católicas, protestantes, judías e islámicas. [138] Las autoridades rumanas construyeron un mausoleo similar en Mărăşeşti, explícitamente comparado con el uso del osario francés en Verdún. [139] En medio de algunas preocupaciones sobre denigrar la importancia de otros campos de batalla, el CBMC se centró en producir un único monumento importante en Vimy. [140] En Turquía, todo el campo de batalla de Gallipoli fue cedido a Gran Bretaña y sus aliados imperiales en 1923, y el área se convirtió en un amplio monumento a los muertos en la guerra. [141] No había asentamientos que reconstruir, por lo que las tumbas se dejaron en gran medida esparcidas en tumbas individuales o pequeños cementerios, y las laderas se plantaron con vegetación australiana . [142] Los obeliscos eran monumentos conmemorativos particularmente populares en Gallipoli a lo largo de las crestas, incluido un obelisco de 100 pies de altura. [143]
Había incertidumbre sobre cómo tratar los campos de batalla más amplios que rodeaban estos monumentos. Al final de la guerra, los visitantes y turistas podían ver fácilmente los daños causados por la guerra y los detritos de los combates, pero la reconstrucción de posguerra significó que en la década de 1930 la mayor parte de estos daños a lo largo del frente occidental se habían restaurado. [144] En varios casos, los veteranos sintieron que los campos de batalla deberían mantenerse en su condición inmediata de posguerra como monumentos conmemorativos; A la reconstrucción de la ciudad de Ypres se opusieron algunos que estaban a favor de conservar las ruinas como monumento conmemorativo. [145] Se propuso dejar las fortificaciones de Douaumont en ruinas como monumento a los muertos de Verdún, y la cuestión de si replantar o no árboles en la región en la década de 1930 resultó controvertida entre los veteranos. [146] Sin embargo, algunas partes de los sistemas de trincheras se conservaron intactas como monumentos conmemorativos, incluido el Memorial Beaumont-Hamel Newfoundland y el sistema de trincheras en el Memorial Nacional Canadiense de Vimy . [147] En otros teatros, como Irak y Palestina, la reconstrucción llevó mucho más tiempo y los cuerpos permanecieron insepultos al menos hasta 1929. [148]
Se necesitaban recursos y fondos para construir la mayoría de los monumentos conmemorativos, en particular los monumentos más grandes o los proyectos de construcción; a veces los servicios profesionales pueden adquirirse gratuitamente, pero normalmente hay que pagar a los diseñadores, trabajadores y proveedores. [149] Diferentes países abordaron este problema de diversas maneras, dependiendo de la cultura local y el papel del Estado. A pesar de la naturaleza especial de los monumentos, las discusiones contractuales y las cuestiones sobre costos, plazos y especificaciones eran comunes, desde obras más pequeñas en pueblos hasta obras más importantes, como el Memorial de Vimy. [150] El gran volumen de trabajo fomentó la innovación industrial: el tallado de las inscripciones en los miles de piedras conmemorativas británicas tuvo que realizarse originalmente a mano, por ejemplo, hasta que una empresa de Lancashire inventó un proceso de grabado automatizado. [118]
En Gran Bretaña, la suscripción voluntaria, en lugar de la financiación del gobierno local o central, se consideraba la única forma correcta de pagar un monumento a los caídos, aunque se discutía si la recaudación de fondos activa y proactiva era apropiada. [151] Recaudar las sumas requeridas podría ser bastante difícil, y muchos comités intentaron varios medios, incluido el chantaje moral , para exigir sumas mayores a los miembros más ricos de la comunidad. [152] La cantidad de dinero recaudada con éxito varió considerablemente: la ciudad de Glasgow , con un millón de habitantes, recaudó aproximadamente £104.000 para monumentos conmemorativos; Leeds, con alrededor de medio millón de habitantes, sólo £6.000. [153] Un monumento conmemorativo típico en Gran Bretaña costaba entre £ 1.000 y £ 2.000, pero algunos podrían ser aún más baratos; piezas más grandes, como el Royal Artillery Memorial , podrían costar hasta £ 25 000. [154] Las comunidades australianas recaudaron fondos de manera similar a sus equivalentes británicas, pero el proceso de recaudación de fondos fue mucho más abierto e incluyó la búsqueda directa de donaciones. [155] Los proyectos australianos típicos cuestan entre £ 100 y £ 1000, y los monumentos conmemorativos más grandes cuestan hasta £ 5000; A veces también se utilizaban préstamos bancarios. [156] Los monumentos a lo largo del frente occidental, al ser más grandes, cuestan bastante más que sus equivalentes cívicos; el Monumento Nacional Australiano Villers-Bretonneux , por ejemplo, le costó al IWGC y al gobierno australiano alrededor de £ 40 000. [157]
El enfoque francés para financiar monumentos conmemorativos también se basó principalmente en la recaudación de fondos voluntaria, pero contó con un papel más importante para el Estado. Una ley aprobada en 1919 preveía un subsidio del gobierno central a las autoridades locales para ayudar en la construcción de monumentos conmemorativos; el dinero se distribuyó en proporción al número de ciudadanos locales que habían muerto en la guerra. [158] Sin embargo, los proyectos franceses más importantes, como el Osario de Douaumont, todavía se financiaban principalmente mediante la recaudación de fondos privados en toda Francia y la comunidad internacional: podrían pasar muchos años hasta que se recaudaran las sumas necesarias. [138] La construcción del Osario costó 15 millones de francos ; en el otro extremo de la escala, los monumentos urbanos más modestos cuestan alrededor de 300.000 francos. [159]
Gran parte del período de entreguerras fue testigo de una recesión económica o un crecimiento estancado, lo que hizo que la recaudación de fondos fuera más difícil. En parte como resultado, muchos proyectos conmemorativos tuvieron que ser recortados o modificados por falta de dinero. [160] El tamaño final de Douaumont tuvo que reducirse en un tercio cuando la recaudación de fondos se desaceleró. [161] Las propuestas para convertir el planeado Museo Imperial de la Guerra en un gran monumento a los muertos en la guerra fueron archivadas debido a la falta de fondos. [162]
La construcción de monumentos conmemorativos generó muchos negocios en todos los países involucrados en la guerra. [163] En Gran Bretaña y Australia, los canteros proporcionaron grandes cantidades de diseños producidos en masa, a menudo publicitando a través de catálogos, mientras que los arquitectos profesionales adquirieron la mayor parte de los encargos especializados para los monumentos de guerra, haciendo uso de sus organizaciones profesionales. [164] Los escultores profesionales argumentaron que su trabajo era superior y más apropiado que el de los arquitectos, pero recibieron muchos menos encargos. [165] Los canteros británicos proporcionaban productos baratos a través de catálogos. [166] En Francia, los directores de funerarias desempeñaron un papel importante en el negocio de producir diseños, produciendo catálogos de sus diseños para que las comunidades locales pudieran elegir. [167] En los EE.UU., hubo suficiente interés como para que se creara una revista especializada, Monumental News , para apoyar el comercio de monumentos de guerra. [89]
Las muertes causadas por la Primera Guerra Mundial fueron difíciles de afrontar para las sociedades de posguerra: su escala sin precedentes desafió los métodos existentes de duelo. [168] Además, durante la guerra había surgido la expectativa de que los soldados individuales esperarían ser conmemorados, incluso si eran miembros de bajo rango del ejército. [169] Un método utilizado para abordar este problema fue la inclusión de listas de nombres. En parte, esto fue una respuesta al problema práctico de conmemorar un número tan grande de muertos, pero tenía una importancia simbólica adicional; de alguna manera, la presencia física de un nombre actuaba para compensar un cuerpo ausente. [170] Las listas podrían variar en tamaño, desde los 21 nombres enumerados en un pequeño pueblo inglés como East Ilsley , hasta los 54.896 nombres inscritos en la Puerta de Menin y los 73.357 en el Memorial Thiepval. [171]
Los monumentos cívicos en Gran Bretaña y Francia normalmente tenían nombres inscritos; en Gran Bretaña, estos a menudo se combinaban con otros lemas o escritura, en Francia, donde el significado del nombre tomó aún mayor importancia, solo se usaban los nombres con una simple introducción. [172] En Francia, los nombres generalmente se enumeraban en orden alfabético, asemejándose a una presentación militar. [173] La frase británica, adoptada por IWGC, " su nombre vive para siempre ", fue popularizada por Rudyard Kipling , que había perdido un hijo durante la guerra. [174] Las listas británicas a menudo omitían el rango del soldado, creando una impresión de igualdad en la muerte. [175] Largas listas de nombres – hasta 6.000 – incorporados a iglesias en Inglaterra y Alemania. [176] En Australia, donde las fuerzas eran únicamente voluntarias, todos los que sirvieron generalmente se registraban en los monumentos, mientras que en Nueva Zelanda, donde se aplicaba el servicio militar obligatorio, solo los caídos se registraban en los monumentos. [177]
Tocar los nombres de los muertos en los monumentos conmemorativos era un gesto común de duelo en el período de entreguerras; a veces los dolientes también besaban los nombres. [178] Los visitantes de los monumentos en el frente occidental a menudo fotografiaban o trazaban en papel los nombres relevantes en los monumentos, llevándose estos recordatorios a sus hogares. [179] Por el contrario, el nombramiento de los muertos jugó un papel menos significativo en Italia, donde las listas formales de los muertos en la guerra no se establecieron hasta mediados de la década de 1920; Las comunidades locales compilaron sus propias listas, que utilizaron para producir placas conmemorativas locales, pero las listas nacionales siguieron siendo inexactas durante muchos años. [180]
Después de la guerra, se envió una placa conmemorativa de bronce, con el nombre del fallecido junto a Britannia y un león, y un pergamino, enviado a los familiares de aquellos que habían muerto al servicio del Imperio Británico. [181] Los cuadros de honor en Canadá fueron muy populares, particularmente inmediatamente después del final de la guerra, aunque la decisión sobre qué nombres incluir en ellos resultó polémica: ¿deberían incluirse las muertes accidentales, por ejemplo? [182] Cuando no era práctico inscribir nombres en las iglesias, generalmente debido al número de víctimas y al espacio disponible, a menudo se registraban libros de nombres. [183]
Un gran número de soldados que murieron en la guerra nunca fueron encontrados, y igualmente se recuperaron cadáveres que no pudieron ser identificados; Una vez más, esto requirió nuevas formas de memoria. La magnitud del problema volvió a ser enorme: 73.000 aliados muertos nunca fueron encontrados en el Somme, por ejemplo, ya sea porque sus cuerpos se habían perdido, destruido o estaban irreconocibles, más de una de cada diez de las pérdidas en la batalla. [184]
Uno de los avances clave en los monumentos conmemorativos de la guerra, el cenotafio , utilizó una tumba vacía para simbolizar estos aspectos de la guerra. En 1919, Gran Bretaña y Francia planearon marchas de la victoria a través de sus respectivas capitales y, como parte de ellas, Francia decidió erigir un cenotafio temporal, un monumento sarcófago vacío, que sería saludado por las tropas en marcha. [185] El primer ministro británico, David Lloyd George, decidió que se debería construir un monumento similar pero no confesional en Londres, a pesar de las preocupaciones ministeriales de que un cenotafio era una forma católica inapropiada de monumento y que podría ser profanado. [186] Las marchas de la victoria siguieron adelante; Los líderes políticos franceses hicieron retirar el monumento en París inmediatamente después del desfile, basándose en que tenía un aspecto demasiado germánico, pero el cenotafio de Londres resultó muy popular y cientos de miles acudieron en masa para verlo. [187] La popularidad del cenotafio temporal hizo que permaneciera abierto hasta el año siguiente, cuando se tuvo que tomar la decisión sobre qué hacer con la estructura en descomposición: el gobierno temía que un monumento permanente pudiera ser vandalizado, mientras que La prensa popular criticó cualquier sugerencia de desmantelar la estructura existente. [188] Se encargó y se inauguró un nuevo cenotafio permanente diseñado por Sir Edwin Lutyens en Whitehall el Día del Armisticio de 1920, convirtiendo efectivamente esta parte de Londres en un monumento a la guerra; más de un millón de personas visitaron el sitio durante noviembre de ese año. [189] El estilo conmemorativo se hizo muy popular y se extendió a otros países en los años siguientes. [190]
En contraste con el cenotafio vacío, otra nueva forma de monumento, la Tumba del Soldado Desconocido , utilizó la idea de enterrar uno de los cuerpos no identificados de la guerra como un monumento simbólico a todos los soldados perdidos. [191] Esta idea había comenzado a surgir hacia el final de la guerra y fue promovida activamente por algunos grupos de veteranos británicos en 1919. [192] Sin embargo, inicialmente no logró ganar terreno con el gobierno debido al éxito de la Cenotafio de Whitehall, y se consideró innecesario un segundo monumento. [193] Finalmente, en 1920, tras la presión del clérigo británico David Railton , Gran Bretaña y Francia decidieron crear una Tumba del Soldado Desconocido , eligiendo un cuerpo desconocido y creando un monumento especial a su alrededor; las tumbas fueron inauguradas el Día del Armisticio. [191] Sin embargo, la elección de la ubicación de la tumba francesa resultó controvertida y no se finalizó hasta el año siguiente, cuando el cuerpo fue enterrado bajo el Arco de Triunfo . [191] El concepto resultó popular y fomentó monumentos conmemorativos similares en otros países. [194]
En Italia, la idea de un monumento al Soldado Desconocido fue particularmente popular, tanto porque las listas de nombres de monumentos eran menos comunes como porque Italia había sufrido especialmente por las bajas no identificables como resultado de las campañas en los Alpes : hasta el 60% de los Los cadáveres enterrados en Redipuglia no eran identificables. [195] La Tumba del Soldado Desconocido en Roma fue construida en 1921, y los cultos locales de los muertos en toda Italia adoptaron otros cuerpos no identificables. [195] La tumba italiana fue significativa en términos políticos; Italia estuvo profundamente dividida en los años de la posguerra y el gobierno liberal esperaba que la apertura reunificaría el país. [196] En la práctica, la tumba se convirtió en un punto de tensión entre los liberales y el movimiento fascista italiano, y Benito Mussolini afirmó haber programado su toma del poder el año siguiente para garantizar que las ceremonias de 1922 en la tumba se llevaran a cabo bajo un gobierno fascista. gobierno. [196]
Otros países consideraron monumentos conmemorativos similares. Estados Unidos construyó una Tumba del Soldado Desconocido en 1921; Si bien la idea era claramente un concepto extraño, resultó muy popular entre el público estadounidense y en 1936 atraía a más de 1,5 millones de visitantes al año y actuaba como un monumento nacional informal a la guerra. [197] Edwin Redslob, parte del gobierno alemán, apoyó un plan similar en 1925, pero sin éxito, y más tarde se propusieron la catedral de Mainz y la catedral de Ulm como opciones para una tumba. [198] En Alemania, finalmente no se construyó una tumba hasta 1935, cuando fue patrocinada por el gobierno nazi; el monumento final contenía 20 cadáveres de soldados alemanes desconocidos del frente oriental. [199] Otros países también construyeron tumbas, incluidos Bélgica y Portugal, y como en Francia y Gran Bretaña, estas tumbas se colocaron en las capitales; Hubo un intento fallido de colocar la tumba rumana en Mărăşeşti, pero resultó poco práctico tanto por razones logísticas como ceremoniales. [200] Canadá, Australia y Nueva Zelanda se negaron a construir sus propias tumbas, ya que se consideraban representadas por el entierro en Londres. [201]
Las ceremonias rodearon muchos monumentos conmemorativos; Muchos monumentos conmemorativos se abrieron o dieron a conocer formalmente en ceremonias públicas, mientras que otros se utilizaron para ceremonias recurrentes en días conmemorativos. Los monumentos conmemorativos en Gran Bretaña y Francia generalmente se inauguraban en ceremonias cívicas en las que participaban dignatarios locales, veteranos y familiares de militares caídos. [202] Algunos monumentos conmemorativos adquirieron ceremonias diarias; En 1928 se hizo costumbre tocar la corneta del Último Mensaje en el monumento conmemorativo de Menin Gate todas las noches, por ejemplo, y esta práctica se extendió a muchos otros monumentos conmemorativos similares en Francia. [203]
Algunas ceremonias se formaron alrededor de los monumentos conmemorativos en días específicos del año. Durante la guerra, los británicos habían conmemorado el 4 de agosto como Día del Recuerdo, pero al final del conflicto esta fecha fue reemplazada por el Día del Armisticio, el 11 de noviembre de cada año. [204] [nb 3] Se convirtió en norma que las ceremonias se celebraran en monumentos conmemorativos en toda Gran Bretaña a las 11 am de este día, respaldadas por dos minutos de silencio, instituidos por el Gobierno, la policía y las autoridades locales. [206] El Cenotafio de Londres formó el centro nacional para estas ceremonias desde 1919 en adelante; en la primera ceremonia del Día del Armisticio recibió 500.000 visitantes en cuatro días. [205] La ceremonia en el cenotafio se equiparó a un evento religioso: el Daily Mail , por ejemplo, describió la emoción y el "significado místico" de la ceremonia que se combinaron para producir un "halo" y un "aura" especiales. [207] Las ceremonias en el Cenotafio fueron cubiertas y fotografiadas por los periódicos nacionales, y las transmisiones de radio nacionales del evento comenzaron en 1928. [208]
Las ceremonias del Día del Armisticio también adquirieron importancia en Francia. Las primeras ceremonias fueron organizadas por asociaciones de veteranos el 11 de noviembre, pero en 1921 al gobierno francés le preocupaba que estas ceremonias estuvieran afectando la productividad industrial y trasladó la conmemoración al primer domingo disponible. [209] Después de las protestas, se declaró un feriado nacional francés en 1922. [210] Las ceremonias estuvieron fuertemente influenciadas por el estado, con funcionarios nacionales y locales desempeñando un papel importante, y había una expectativa de participación nacional universal. [211] Los asistentes marchaban, a menudo desde la iglesia local, pasando por los cementerios locales hasta un monumento conmemorativo relevante; Se colocarían banderas tricolores, coronas negras y coronas de flores sobre los monumentos o alrededor de ellos, pero a diferencia de Gran Bretaña, casi no hubo simbolismo militar involucrado en la ceremonia. [212] Luego se leían en voz alta hasta cien nombres de los muertos, generalmente por un huérfano de guerra, y la multitud seguía cada nombre diciendo "Mort pour la France" ("Murió por Francia") al unísono. [213]
Otros días importantes se conmemoraron en monumentos conmemorativos de todo el mundo. Australia conmemoró el Día del Armisticio, pero celebró conmemoraciones a mayor escala en torno al Día de Anzac el 25 de abril. [214] El Día de Anzac se fundó para recordar la campaña de Gallipoli y se erigieron monumentos conmemorativos para las primeras ceremonias en 1916; Los servicios al amanecer en los monumentos conmemorativos locales formaron una parte clave del evento nacional. [215] En Francia, las autoridades de Verdún organizaron las Fêtes de la Victoire el 23 de junio, centrándose en los monumentos conmemorativos de la ciudad y el osario cercano. [216] Estos generalmente involucraban a figuras militares francesas de alto rango y pompa. [216] Los británicos celebraron ceremonias en honor a los caídos de la batalla del Somme en los monumentos conmemorativos del Somme el domingo más cercano al 1 de julio durante las décadas de 1920 y 1930. [217] Rumania – años de entreguerras, la Fiesta de la Ascensión solía conmemorar a los muertos en la guerra. [218] Denominado Día de los Héroes, se llevaron a cabo procesiones cívicas bajo la dirección central de la Societata hasta los monumentos de guerra locales. [139] El 6 de agosto también se utilizó para conmemorar la batalla de Mărăşeşti en el lugar. [139] Muchos de ellos adoptaron el uso británico del silencio colectivo durante las ceremonias conmemorativas. [219]
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En algunos lugares, estas ceremonias podrían resultar controvertidas. Las ceremonias canadienses del Día del Armisticio en la década de 1920 no fueron sencillas. En Montreal eran predominantemente anglicanos e ingleses, con elementos franceses y católicos excluidos en gran medida hasta el final. [220] La inauguración del Vimy Memorial generó críticas por su naturaleza secular (no se invitó a ningún clérigo a hablar), a pesar del simbolismo religioso de gran parte del edificio. [221]
El carácter emocional de las ceremonias en torno a los monumentos cambió a medida que se produjo el duelo y muchas personas, inevitablemente, continuaron con sus vidas. [222] Se creía que algunas de las primeras ceremonias en torno a monumentos conmemorativos estaban estrechamente asociadas con eventos espirituales . [223] [nb 4] La apertura del monumento a Menin Gate, por ejemplo, inspiró el sueño de Will Longstaff que condujo a la famosa pintura de Menin Gate a medianoche , que representa a los muertos caídos levantándose y caminando a través de la puerta, mientras las ceremonias del cenotafio fueron fotografiadas en 1922 y algunos creen que muestran los fantasmas de los muertos en la guerra. [225] De hecho, las primeras ceremonias en el Cenotafio de Londres después de la guerra se consideraron particularmente emotivas; Los comentaristas sintieron que a finales de la década de 1920, los eventos eran más formales y menos cargados de emociones que antes. [226] Inicialmente se esperaba que los diplomáticos extranjeros en Gran Bretaña depositaran coronas de flores en el Día del Armisticio; este requisito fue revisado en la década de 1930. [226] En Australia, inicialmente hubo muchas ceremonias locales en los monumentos conmemorativos del Día de Anzac específicamente para las madres en duelo; en la década de 1930, estos habían sido descontinuados e incorporados a la ocasión ceremonial más amplia. [227]
Las visitas organizadas o estructuradas a los monumentos de guerra se hicieron populares durante los años de entreguerras. A menudo se las denominaba peregrinaciones, de acuerdo con la naturaleza espiritual y religiosa de los viajes. [106] Estos se combinaban frecuentemente con otras ceremonias en los sitios. Existían tensiones entre quienes viajaban a los sitios como turistas y quienes se percibían a sí mismos como peregrinos. [228]
A lo largo del frente occidental, estos comenzaron bastante temprano después de la guerra y continuaron durante varias décadas, disminuyendo en número a mediados de la década de 1920, cuando el interés en la guerra disminuyó temporalmente, y nuevamente en los años de la Gran Depresión de principios de la década de 1930. [229] Las peregrinaciones flamencas a las tumbas belgas, en particular a los Heldenhuldezerkjes , y a los monumentos conmemorativos comenzaron en 1919 y continuaron durante las décadas siguientes. [230] El Osario de Verdún fue el centro de muchas peregrinaciones de veteranos en la década de 1920, siendo uno de los grupos más conocidos las Fêtes de la Bataille , que viajaban al lugar para realizar una vigilia, procesiones y colocar ofrendas florales. [161] Estas peregrinaciones eran típicamente discretas y evitaban el simbolismo o la parafernalia militar. [161] Ypres se convirtió en un destino de peregrinación para los británicos para imaginar y compartir los sufrimientos de sus hombres y obtener un beneficio espiritual; La Liga de Ypres fue fundada por veteranos y buscaba transformar los horrores de la guerra de trincheras en una búsqueda espiritual purificadora. [231] El monumento a Menin Gate se convirtió en un punto focal para los peregrinos británicos al frente occidental después de su apertura en 1927. [232] Los peregrinos podían recorrer largas distancias: en la década de 1920, los canadienses comenzaron a viajar a Vimy y los australianos comenzaron a visitar Gallipoli a partir de 1925. en adelante, trayendo reliquias de recuerdos militares. [233]
Se hicieron comunes las guías turísticas para visitantes de habla inglesa, incluidas varias publicaciones oficiales, algunas de ellas extremadamente detalladas. [234] El mayor Dwight D. Eisenhower pasó años trabajando en una guía de los campos de batalla estadounidenses. [235] Una guía británica de 1920, The Holy Ground of British Arms, capturó el estado de ánimo de la Liga de Ypres, afirmando: "no hay un solo medio acre en Ypres que no sea sagrado. No hay una sola piedra que no haya sido sagrada". protegió a decenas de corazones jóvenes leales, cuyo único impulso y deseo era luchar y, si era necesario, morir por Inglaterra". [236]
En Europa central y oriental, el Estado jugó un papel más importante en la organización de estas peregrinaciones. La Sociedad Nacional de Mujeres Ortodoxas Rumanas, apoyada por la Iglesia y el Estado, desempeñó un papel importante a la hora de permitir peregrinaciones regulares a importantes lugares rumanos hasta 1939. [237] En Alemania e Italia, los gobiernos fascistas mostraron un gran interés en organizar tales viajes. . En Italia, se trataba de grandes organizaciones influenciadas por el Estado, y el gobierno disuadió constantemente a las visitas privadas o a grupos no oficiales de participar en ceremonias alternativas en estos lugares. [238] En la Alemania nazi, se organizaron peregrinaciones a los nuevos monumentos de guerra patrocinados por el gobierno en la década de 1930. [239]
Los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial fueron frecuentemente politizados, ya sea por los debates sobre su construcción y diseño, o por el simbolismo incorporado en ellos. Incluso cuando se intentó garantizar la neutralidad política, como en Francia, donde las inscripciones en los monumentos solían ser deliberadamente neutrales, evitando la controversia política, la política nacional influyó en el simbolismo y los mensajes incorporados en los monumentos. [240]
El pacifismo comenzó a surgir lentamente después de la guerra, pero muy pocos monumentos conmemorativos de guerra comunicaban un mensaje pacifista, en gran parte porque en la década de 1920, la mayoría de los países victoriosos sentían que la guerra, aunque costosa en vidas humanas, valía la pena luchar. [241] Sin embargo, las protestas contra la guerra en los años de entreguerras utilizaron monumentos conmemorativos de guerra como lugares para comunicar sus mensajes; el Partido Comunista de Francia, por ejemplo, celebró allí mítines. [242] En Gran Bretaña, las opiniones políticas sobre la guerra influyeron en las actitudes hacia el diseño de monumentos conmemorativos y las ceremonias que los rodeaban. Quienes apoyaron la guerra estaban interesados en ver los ideales de justicia y libertad plasmados en los diseños; quienes se opusieron al conflicto buscaron monumentos conmemorativos que convencieran a la gente de evitar futuras matanzas. [243] La apertura de la tumba del Soldado Desconocido fue criticada por lo que los activistas pacifistas sintieron que era su pompa y ceremonia a favor de la guerra, y el entierro del Soldado Desconocido en Westminster generó controversia entre aquellos a quienes les gustó la ceremonia y aquellos. quienes pensaron que el boato estaba diseñado para distraer la atención de las malas condiciones de vida que enfrentaban los sobrevivientes de la guerra. [244]
Las diferencias y tensiones religiosas podrían dificultar el diseño de monumentos de guerra inclusivos. En Estados Unidos, la separación de la Iglesia y el Estado significó que se desaconsejaran las cruces. [245] A pesar de estar prohibidos a partir de 1905, muchos monumentos franceses eran de carácter explícitamente católico, incluida una cruz católica. [173] Australia también minimizó el uso de cruces, en parte por razones similares, pero también por preocupaciones sobre la exclusión de su comunidad judía. [246] Las decisiones de incorporar imágenes cristianas en los monumentos conmemorativos en Gran Bretaña también podrían excluir a los grupos minoritarios, como los judíos, de participar en un monumento. [247] En Gran Bretaña, las diferencias religiosas entre anglicanos, inconformistas y católicos romanos se manifestaban con frecuencia a nivel local en discusiones sobre la ubicación y el simbolismo que se utilizaría en los monumentos conmemorativos. [248] En Canadá, donde estas diferencias se superpusieron en la división nacional de habla inglesa y francesa, los monumentos de guerra intentaron reunificar el país; El monumento a la Cruz del Sacrificio en Montreal, por ejemplo, se situó deliberadamente entre los cementerios de guerra católicos y protestantes. [249] Esto sólo tuvo un éxito parcial: la ceremonia de inauguración y el desfile militar dieron lugar a discusiones a gritos entre partes de la multitud de habla francesa e inglesa. [220]
Los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial también estuvieron involucrados en las guerras civiles y las disputas étnicas del período de entreguerras. Después de la independencia y la guerra civil, por ejemplo, la República de Irlanda no dio prioridad a la conmemoración de los muertos de la Primera Guerra Mundial y, de hecho, los acontecimientos fueron en gran medida ignorados. [250] Los intentos de construir monumentos conmemorativos durante la década de 1930, como los Jardines Nacionales del Memorial de la Guerra en Dublín , fueron desalentados por el movimiento republicano y finalmente bloqueados por completo en 1939. [251] Por el contrario, los unionistas en Irlanda del Norte hicieron de la guerra una parte clave. de su narrativa política, enfatizando su papel en eventos como la Batalla del Somme . [252] Se erigieron monumentos en lugares destacados de los centros de ciudades clave de Irlanda del Norte. [250]
Otras partes multiétnicas de Europa encontraron con frecuencia monumentos de guerra igualmente polémicos. En Flandes, en 1930 se inauguró el IJzertoren , una controvertida torre conmemorativa flamenca, que conmemora los sacrificios durante la guerra, pero también celebra la identidad flamenca y marca el duro trato dado a los activistas flamencos por las autoridades belgas durante el conflicto. [253] En territorios multiétnicos en disputa en el este, como Transilvania , la guerra había creado recuerdos amargos entre los habitantes húngaros y rumanos. [254] Los argumentos se desarrollaron en diferencias sobre cómo las fechas de la guerra, en la que Hungría y Rumania habían entrado y salido en diferentes momentos, se registraron en lápidas y otros monumentos conmemorativos. [254] En Serbia, la Doncella de Kosovo se utilizó ampliamente en monumentos de guerra, estableciendo un vínculo entre la guerra y la Batalla de Kosovo . [255]
Los movimientos fascistas en Italia y Alemania en las décadas de 1920 y 1930 hicieron un uso extensivo de los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial para comunicar un mensaje político. [256] Los monumentos a los caídos fueron una parte clave del programa del gobierno fascista italiano, con monumentos erigidos en nombre de los caídos y de la revolución fascista. [257] Las organizaciones fascistas locales hicieron un uso extensivo de los monumentos de guerra y las ceremonias asociadas para promover la lealtad tanto a Italia como a la revolución. [258] El gobierno promovió el "culto al héroe caído", enfatizando que los muertos en la guerra habían jugado un papel vital en la transformación de la posición de Italia en Europa y en la transformación de la historia. [77] Sin embargo, el líder fascista Mussolini se mostró menos entusiasmado con la Tumba del Soldado Desconocido, que en su opinión estaba asociada con el régimen anterior; desaconsejó su uso, aunque se mantuvo sensible a su importancia simbólica para diversos sectores de la sociedad italiana. [259] Se agregaron desfiles militares a las ceremonias del Armisticio y la Tumba misma se trasladó en 1935, para facilitar el uso del monumento en los desfiles militares. [260]
Los monumentos alemanes posteriores construidos por el gobierno nazi fueron sustanciales, pero comunicaron una gama limitada de mensajes simbólicos, centrándose en el heroísmo alemán, los sentimientos nacionalistas conservadores y la masculinidad. [261] El uso de fosas comunes simbolizaba el sentido de comunidad alemana. [262] Cuando Paul von Hindenburg murió en 1935, el Memorial Tannenberg se utilizó como su mausoleo , en conmemoración del liderazgo militar de élite durante la guerra. [262] El gobierno nazi intentó eliminar los nombres judíos de los monumentos de guerra, pero esto resultó poco práctico y en su lugar se aprobó una ley que prohibía su adición a cualquier monumento conmemorativo futuro. [263] El gobierno también eliminó monumentos de guerra anteriores más experimentales que se consideraba que comunicaban un mensaje inapropiado sobre la guerra, como el trabajo de Ernst Barlach . [264]
La mayoría de los diseñadores bélicos de la Primera Guerra Mundial intentaron producir monumentos conmemorativos que fueran, como describe el historiador cultural Jay Winter , nobles, edificantes, trágicos y soportablemente tristes. [265] Se utilizaron varios estilos arquitectónicos en los monumentos conmemorativos, pero la mayoría eran esencialmente de naturaleza conservadora, y por lo general abrazaban estilos bien establecidos como el clasicismo y el simbolismo cristiano dominante. [266] Este conservadurismo se debió en parte a la antigüedad y los antecedentes de los comités que encargaban los monumentos, y también a la sensación de que los estilos arquitectónicos establecidos, más bien un estilo potencialmente más transitorio pero de moda, serían más duraderos y apropiados. [267]
En varios países se expresó preocupación profesional por la calidad de los monumentos conmemorativos. Los australianos expresaron su preocupación crítica a partir de 1919 por la mala calidad de las esculturas de soldados en los monumentos conmemorativos, culpando a las reproducciones baratas hechas por los canteros. [163] Su gobierno respondió estableciendo juntas asesoras para desalentar esta tendencia. [268] Gran Bretaña también vio preocupaciones sobre los "diseños estereotipados" suministrados por empresas de canteros, y aquí nuevamente numerosos organismos emitieron orientaciones sobre mejores prácticas, incluida la Real Academia de Arte , la Iglesia de Inglaterra ; La Asociación de Artes Cívicas se formó específicamente para ayudar. [269] Sin embargo, la opinión de los artistas y críticos profesionales siguió siendo bastante importante para los comités a la hora de elegir los diseños, y hubo un intenso debate entre partidarios de diferentes estilos y tradiciones arquitectónicas. [270]
Muchos diseñadores participaron en la construcción de monumentos conmemorativos, pero algunos se hicieron especialmente conocidos por su trabajo en este ámbito. Muchos de los escultores activos en los monumentos eran personas consagradas de la época victoriana; la guerra había interrumpido la formación de una nueva generación y muchos jóvenes escultores habían muerto. [271] Se hicieron algunos intentos de dar preferencia a los diseñadores que habían luchado en la guerra, pero esto estuvo lejos de ser universal. [272] En los círculos británicos, Edwin Lutyens , Herbert Baker , Reginald Blomfield y Charles Holden formaron el núcleo de los artistas establecidos; A ellos se unieron Charles Sargeant Jagger , Gilbert Ledward y Eric Gill de la generación más joven. [273] Pietro Porcelli fue un diseñador australiano particularmente prolífico. [274] En Alemania, el memorial de Käthe Kollwitz a una madre afligida en el cementerio de Roggevelde fue particularmente famoso y se basó en la pérdida de su propio hijo durante los combates en la guerra. [275]
Los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial hicieron un uso extensivo del simbolismo y la alegoría . [276] Algunos de estos símbolos eran de carácter nacional y llevaban un mensaje simple sobre la victoria nacional (un gallo galo triunfando sobre un alemán, la Croix de Guerre , o el símbolo de los rumanos para el culto a sus héroes, por ejemplo), pero otros, como como imágenes de soldados de infantería, podían usarse de diferentes maneras, dependiendo de cómo fueran retratadas. [277] Algunas esculturas de soldados de infantería franceses, por ejemplo, tienen como objetivo capturar el espíritu del republicanismo francés, mientras que otras están diseñadas con atributos más nacionalistas y derechistas. [278]
Los principales temas conmemorativos, como la victoria y la muerte, tenían sus símbolos. Se muestra a muchos soldados canadienses y británicos levantando un sombrero o un rifle, un signo de victoria introducido por primera vez en los monumentos conmemorativos de la Guerra Bóer. [279] La propia diosa griega Nike aparece con frecuencia en monumentos cívicos, particularmente en Gran Bretaña y Canadá, personificando la victoria, a menudo señalando el camino a los soldados: sin embargo, la imagen es mucho menos común en monumentos más sombríos en campos de batalla y cementerios. [280] Sin embargo , las personificaciones de la Muerte rara vez aparecen en estos monumentos, probablemente porque el énfasis suele estar en el autosacrificio de los soldados involucrados, en lugar de ser tomados o reclamados por la Muerte. [281] La muerte se presenta más típicamente a través de imágenes de viudas, huérfanos y padres ancianos en monumentos conmemorativos, todas formas alegóricas populares de entreguerras para la muerte y el duelo. [282] Las figuras de mujeres a menudo representaban la paz, la civilización o la humanidad en general. [283]
Sin embargo, la fuente más importante de simbolismo en los monumentos conmemorativos son, con diferencia, las imágenes y los iconos cristianos. Las imágenes religiosas impregnaron muchos monumentos de guerra, incluso los seculares. [284] El más importante de estos símbolos fue la cruz cristiana , un símbolo ampliamente utilizado de esperanza y sufrimiento. [285] [nb 5] La cruz podría tomar múltiples formas, desde diseños católicos en Francia hasta cruces ortodoxas en Europa del este. [287] Las cruces celtas eran populares en Gran Bretaña e Irlanda, en parte porque evitaban las connotaciones católicas, aunque los arquitectos más clásicos como Blomfield las consideraban vulgares. [288] En Francia, les croix des bois , cruces de madera, se convirtieron en símbolos populares en los monumentos conmemorativos después de la novela del mismo nombre de Roland Dorgelès . [289] Los memoriales alemanes hicieron un uso extensivo de la imagen de la Virgen María cuidando a su hijo Cristo, siguiendo la tradición de la pietà . [290] La crucifixión también era un símbolo ampliamente utilizado, como se ve en el Gólgota de Canadá de Derwent Wood , aunque Cristo mismo aparecía relativamente raramente en los monumentos conmemorativos británicos. [291]
El uso generalizado del simbolismo cristiano generó dudas sobre cómo producir monumentos conmemorativos adecuados para los no cristianos. Lutyens intentó resolver este problema para el IWGC mediante el diseño de la Piedra del Recuerdo , o Piedra de Guerra. Se trataba de una piedra grande y sencilla, destinada a parecerse a un altar y evocar el tema del sacrificio. [115] En la práctica, muchos comentaristas sintieron que se parecía a un sarcófago. [115] Lutyens quería que evitara el simbolismo cristiano convencional y lo basó en diseños de las tumbas chinas Ming . [292] Uno de los argumentos de Lutyens a favor de su diseño fue que el simbolismo cristiano explícito excluía a las comunidades india y judía y a los ateos. [293] Los diseños del IWGC para los cementerios de guerra indios y chinos en Europa no utilizaron deliberadamente imágenes cristianas, aunque, como señala el historiador Xu Guoqi, el papel chino en los ejércitos aliados sigue sin ser conmemorado en gran medida a través de monumentos conmemorativos. [294]
Muchos monumentos conmemorativos se basaron en un estilo arquitectónico clásico para producir su efecto. Este había sido un estilo popular para muchos monumentos conmemorativos de antes de la guerra, como los de los muertos de la Guerra de los Bóers, y utilizaba estructuras, estilos y simbolismos griegos o romanos. [295] Una característica clave del estilo clásico era el concepto de "muerte hermosa": los monumentos conmemorativos clásicos podían incluir figuras de soldados, a veces muriendo en conflicto, pero siempre heroicamente y, en última instancia, pacíficamente. [295] Los soldados en estos monumentos todavía eran representados con frecuencia como guerreros homéricos , en lugar de figuras más realistas. [296] El simbolismo clásico se utilizaba a menudo para distanciar el acontecimiento de la muerte del observador, apelando a alegorías del sacrificio, la justicia y la victoria, en un intento de hacer más llevadero el duelo. [295]
Algunos arquitectos de entreguerras desarrollaron aún más este enfoque. Algunos monumentos conmemorativos clásicos tradicionales habían sido criticados tanto en Inglaterra como en Alemania por ser exigentes y excesivamente ornamentados. [297] Hombres como Lutyens tomaron los principios clásicos, pero los simplificaron hasta que el diseño se volvió casi abstracto. [298] Estos monumentos utilizaban diseños abstractos y hermosos destinados a alejar al espectador del mundo real y centrarlo en un sentido idealizado de autosacrificio, una continuación del principio de una "muerte hermosa". [299] En muchos sentidos, las formas simplificadas, pero aún clásicas, de monumentos conmemorativos como el cenotafio significaban que los dolientes podían leer sus propios pensamientos y preocupaciones en el monumento. [300] Cuando se mostraban soldados muertos, eran representados en una imagen de serenidad y paz, a menudo físicamente distanciados del espectador en una plataforma alta, todo el efecto reflejado en el silencio que tradicionalmente rodea las ceremonias en el Cenotafio. [301]
Muchos temas clásicos se utilizaron de esta manera. Thiepval Memorial , por ejemplo, utiliza los temas clásicos de un arco de victoria y un patrón abstracto de arcos decrecientes para producir lo que el historiador Jay Winter ha denominado "una encarnación de la nada". [184] Los distintos cenotafios adoptan el principio de éntasis , método griego con líneas aparentemente rectas, que en realidad son ligeramente curvadas. [302] Muchos monumentos conmemorativos y cementerios de guerra utilizaban muros de recinto para marcar el monumento como especial y sagrado, originalmente una característica romana que se hizo popular nuevamente en el siglo XIX. [303] Algunas características se interpretaron más literalmente: el Victoria State Memorial en Australia, por ejemplo, se basó estrechamente en una pirámide escalonada persa . [304]
Los temas clásicos, como el simbolismo cristiano, enfatizaron la naturaleza sagrada de los sitios conmemorativos. [305] No obstante, hubo algunas críticas al clasicismo por parte de aquellos que querían una separación más clara del simbolismo pagano y cristiano; Esto se manifestó en discusiones en Alemania sobre si se debían utilizar cruces de hierro o cruces cristianas tradicionales en los monumentos conmemorativos. [306] De manera similar, las War Stones de Lutyens fueron criticadas por su combinación de diseño cristiano y no cristiano, mientras que el Cenotafio de Londres fue criticado por el Catholic Herald por ser "un insulto al cristianismo". [307] Sin embargo, algunos símbolos cristianos fueron rediseñados en el estilo clásico simplificado, incluida la Cruz del Sacrificio . Esta cruz, de estilo clásico y con una cruz blanca y una espada de bronce invertida, fue diseñada por Sir Reginald Blomfield para la War Graves Commission, muy utilizada en los países de la Commonwealth. [308] El diseño fue criticado por algunos que sintieron que excluía a otras religiones del sitio conmemorativo, pero, no obstante, finalmente se construyeron más de 1.000 de estas cruces. [309]
En algunos países, particularmente en Alemania e Inglaterra, los monumentos conmemorativos utilizaban un estilo medieval y se remontaban a un pasado más lejano. Algunos de estos monumentos de estilo medieval se ubicaron en edificios medievales existentes, fusionando temas más antiguos y más nuevos. Las ventanas de las iglesias conmemorativas, por ejemplo, podrían combinar características medievales y modernas, incluidos caballeros armados a caballo, armas modernas (incluidos tanques y aviones) y banderas nacionales modernas. [310] Otros monumentos eligieron deliberadamente temas y símbolos medievales, como la Tumba del Guerrero Desconocido en Westminster, donde el lenguaje de las inscripciones era deliberadamente arcaico, y la tumba misma estaba hecha de un cofre medieval, decorado con una espada de cruzado . . [311] El santo patrón de Inglaterra, San Jorge , era un símbolo popular particular en los diseños británicos, y generalmente se mostraba montado y con armadura. [312] La Mesa Redonda Artúrica y las cruzadas medievales resultaron ser temas populares en los monumentos conmemorativos canadienses. [313]
Los nuevos edificios conmemorativos también podrían adoptar un estilo medieval. El Memorial Nacional de la Guerra de Escocia , por ejemplo, un salón conmemorativo de estilo baronial escocés con vidrieras en el Castillo de Edimburgo , intenta mezclarse con la fortaleza medieval circundante. [314] En Alemania, los totenburgen generalmente miraban al pasado en busca de su estilo; Tannenberg, por ejemplo, tenía un aspecto marcadamente medieval, parecido a un castillo, aunque combinado con una enorme cruz y fosas comunes. [315] Los dólmenes utilizados en el exterior de muchos monumentos conmemorativos alemanes reforzaron la sensación arcaica de los monumentos. [316] En otros casos, los alemanes optaron por preservar o reconstruir edificios y arquitectura medievales reales para formar monumentos de guerra, como partes de Dorsten y Dülken . [317]
El medievalismo fue popular entre los dolientes porque se remontaba al pasado, intentando sanar algunas de las discontinuidades y rupturas de la guerra. [318] En un período de gran incertidumbre, el estilo se reafirmaba y aparentemente era inmutable, perdido en un pasado lejano. [318] Al colocar a los muertos recientes junto a los que habían caído antes, el estilo daba la seguridad de que los muertos de la Primera Guerra Mundial no serían olvidados; en Westminster, el Deán de Westminster , subrayó al señalar que el Guerrero Desconocido descansaría junto a sus predecesores "sajones y normandos, Plantagenet y Tudor". [311] El estilo fue promovido activamente por una serie de instituciones y grupos artísticos y arquitectónicos existentes, como el Victoria and Albert Museum , el Arts and Crafts Movement y los revivalistas góticos . [319]
Sólo una minoría de los monumentos de guerra utilizó algunos de los estilos más nuevos que surgieron en el período de entreguerras, como el modernismo , el realismo y el Art Nouveau . Como se señaló anteriormente, se prefirieron los temas tradicionales típicamente existentes para los monumentos conmemorativos como una forma de fundamentar el duelo en una perspectiva más familiar. No obstante, algunos de los monumentos que utilizaron los estilos más nuevos se hicieron particularmente famosos. Hay un puñado de monumentos conmemorativos realizados en estilo Art Deco, incluido el ANZAC War Memorial en Sydney, que utiliza los delicados aspectos del estilo Art Deco para invocar tristeza en el espectador, y es el único monumento a los caídos en la guerra en el mundo que representa a un hombre desnudo. soldado. [320] El Osario de Douaumont también se basa en los principios del Art Déco en su arquitectura estructural, evitando líneas rectas en favor de curvas suaves y suaves que se cruzan. [321] Los principios modernistas se llevaron más allá en un pequeño número de monumentos conmemorativos británicos diseñados por Eric Gill , caracterizados por sus formas muy abstractas y simplificadas. [322]
En Gran Bretaña se aplicaron el realismo y los primeros principios modernistas para producir una crítica del enfoque clásico convencional y el concepto de "muerte hermosa", sobre todo por Charles Jagger. [323] El trabajo posterior de Jagger durante el período de entreguerras, en particular su Royal Artillery Memorial , utiliza técnicas de realismo para representar en detalle un obús Mk I BL de 9,2 pulgadas de gran tamaño , montado sobre un pedestal enorme y arquitectónicamente simple con tallas detalladas de eventos militares. involucrando a artilleros ordinarios. El gran tamaño de la pieza crea un impacto deshumanizador, a pesar de la representación de un equipo de artilleros, incluido un cadáver cubierto. [324] Criticado por gran parte de la prensa británica cuando se presentó en 1925, muchos veteranos sin embargo sintieron que el estilo conectaba con ellos de una manera que los temas más clásicos no podían. [325] Si bien el Memorial de Artillería Real es único, se pueden ver elementos del estilo en algunos otros monumentos, como el Memorial de los Cameronianos , que incluye una representación realista, casi táctil, de la posición de una ametralladora. [326]
La precisión histórica era importante para muchos diseñadores británicos, lo que dio lugar al uso de equipo militar genuino como modelos para monumentos conmemorativos y a largas discusiones con los comités sobre los detalles que debían incorporarse en los diseños. [327] Por el contrario, el interés británico en representar con precisión el armamento real de la guerra era mucho menos común en los monumentos alemanes, donde normalmente se utilizaban armas y armaduras medievales estilizadas. [316]
La Segunda Guerra Mundial que estalló en 1939 consumió la atención de una nueva generación. En la mayoría de los escenarios de conflicto, los participantes intentaron respetar los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial. Después de la Segunda Guerra Mundial no hubo una construcción masiva equivalente de monumentos conmemorativos a los muertos en la guerra; en cambio, a menudo los monumentos conmemorativos locales de la Primera Guerra Mundial se adaptaron para su uso: se podían inscribir nombres adicionales en las listas existentes. [328] En algunos casos, esto dio lugar a que los monumentos perdieran su enfoque exclusivo en la Primera Guerra Mundial. La Tumba del Soldado Desconocido en Washington, por ejemplo, se amplió en la década de 1950 para incluir cadáveres de la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea, ampliando el El cometido del monumento es conmemorar la mayoría de las guerras modernas. [329] En otros casos, como el Memorial de Guerra Australiano , iniciado en los años de entreguerras pero inaugurado recién en 1941, se formó un monumento esencialmente nuevo para honrar los múltiples conflictos. [330]
En Italia y Alemania, 1945 vio el colapso del fascismo; Muchos monumentos en pueblos y ciudades italianas se utilizaron para ejecutar y exhibir los cuerpos del régimen derrocado, y las peregrinaciones y ceremonias fascistas de entreguerras en torno a los monumentos fueron abandonadas y rápidamente olvidadas. [331] Los sitios conmemorativos de la Primera Guerra Mundial continuaron utilizándose, pero una combinación de sentimientos pacifistas y sus vínculos fascistas residuales limitaron la asistencia a sus ceremonias públicas. [332] Debido a los cambios en las fronteras nacionales, en la era de la posguerra algunos sitios favorecidos por el gobierno nazi, como el Memorial Tannenberg, se encontraron en Polonia ; La demolición de Tannenberg comenzó en 1949 y su mampostería se reutilizó para los edificios del partido soviético. [333]
En otros lugares, los cambios en la política de posguerra tuvieron un impacto considerable en los monumentos. En Bélgica, la torre flamenca IJzertoren se había asociado con el fascismo durante la Segunda Guerra Mundial y fue volada en 1946 por activistas antiflamencos, lo que provocó indignación. [335] Se presentaron propuestas para construir un monumento nacional en el sitio, pero finalmente se construyó un segundo monumento flamenco. [336] En Rumania, el gobierno comunista de posguerra se alejó de las conmemoraciones en torno al Día de la Ascensión, que se consideraba que tenía demasiados significados religiosos. [337] La propia Societata rumana fue abolida en 1948, cesaron las peregrinaciones a los monumentos conmemorativos y el gobierno comunista se centró casi por completo en conmemorar los sacrificios del ejército soviético durante la Segunda Guerra Mundial. [338] Inusualmente, los cambios políticos en Canadá llevaron a la construcción de nuevos monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial; algunas de las tensiones de entreguerras disminuyeron y se agregaron 35 nuevos monumentos en Quebec a los 68 existentes en los años de la posguerra, a menudo construidos como monumentos combinados de conflictos posteriores. [339]
En general, el interés por los monumentos de guerra disminuyó considerablemente en las décadas de 1950 y 1960, lo que se reflejó en un nivel reducido de ceremonias y una simplificación de los eventos conmemorativos en torno a los monumentos. [340] En los años de la posguerra, por ejemplo, las ceremonias separadas para oficiales y veteranos en los monumentos conmemorativos de Verdún se fusionaron en una sola; En 1956, las ceremonias alemanas y francesas también se unieron en un solo evento. [216] La asistencia a eventos como el Día de Anzac disminuyó. [341] Muchos monumentos se deterioraron lentamente: en algunos casos, la financiación original de entreguerras nunca había incluido el mantenimiento, en otros casos los materiales utilizados para construir los monumentos no eran duraderos. En algunos pueblos y ciudades, los monumentos conmemorativos se trasladaron a lugares menos destacados como parte de proyectos de renovación urbana, o se ocultaron tras nuevos edificios. Los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial eran algo común en muchos países y se les prestaba poca atención. [81]
Sin embargo, en la década de 1990 hubo un resurgimiento del interés por los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial. Esto fue impulsado en parte por una secuencia de trabajos académicos sobre el carácter social y cultural del conflicto, ayudado por una secuencia de exhibiciones artísticas de algunos de los diseñadores más famosos en la década de 1980, y en parte por el cambio generacional en muchos países. [342] A medida que la generación que había vivido y luchado durante la guerra murió, explicar el contexto de los monumentos se volvió más importante. [343] En Francia, grupos de veteranos habían comenzado a construir museos conmemorativos junto a los principales monumentos y campos de batalla desde finales de la década de 1930 en adelante. [344]
Esfuerzos similares se realizaron a finales del siglo XX para crear museos adicionales para explicar los acontecimientos de la guerra y los monumentos conmemorativos; Estas iniciativas cuentan con el apoyo de la Comisión de Tumbas de Guerra de la Commonwealth, la sucesora del IWGC, pero causaron preocupación entre los funcionarios del gobierno británico, debido a la preocupación de que pudieran abaratar el simbolismo de los monumentos. [345] A medida que los viejos vínculos imperiales declinaban, en 1993, Australia decidió repatriar a uno de sus muertos de guerra no identificados del frente occidental para formar su propia Tumba del Soldado Desconocido en Canberra. [346]
Mientras tanto, algunas de las tensiones políticas de las generaciones anteriores se desvanecieron, lo que permitió que se construyeran nuevos monumentos. En la República de Irlanda, se construyeron nuevos monumentos de guerra, se organizaron viajes a monumentos de guerra en Europa y se restauraron y finalmente se inauguraron oficialmente los Jardines Nacionales del Memorial de Guerra en 1995. [347]
En Rusia, el complejo del parque conmemorativo de los héroes de la Primera Guerra Mundial se construyó en el lugar del antiguo cementerio de la Fraternidad de la ciudad de Moscú después de la caída del comunismo y se inauguró en 2005 con un coste de 95 millones de rublos. [348] El parque incluye 12 monumentos, entre los que se encuentra la única lápida sobreviviente del cementerio y una nueva capilla conmemorativa. [348] Por el contrario, a principios del siglo XXI, el número de visitantes a la torre IJzertoren durante las peregrinaciones anuales disminuyó significativamente a medida que los recuerdos del conflicto se desvanecieron. [349]
A finales de la década de 1990 y principios del siglo XXI, el número de visitantes a los monumentos del Frente Occidental aumentó considerablemente, y los visitantes australianos a los monumentos de Gallipoli han aumentado enormemente en los últimos años; los primeros ministros de Australia y Nueva Zelanda abrieron un nuevo monumento en el lugar en 2000. [350] Los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial siguen teniendo uso ceremonial en el Día del Recuerdo (el sucesor del Día del Armisticio posterior a la Segunda Guerra Mundial), el Día de Anzac y otras ocasiones nacionales. , mientras que las comunidades locales todavía utilizan muchos monumentos utilitarios en el siglo XXI. [351] Se están realizando esfuerzos sistemáticos para catalogar y registrar los monumentos, y se han llevado a cabo varios proyectos de restauración individuales con financiación pública y privada; el Liberty Memorial en Estados Unidos, por ejemplo, fue renovado y declarado museo nacional de la Primera Guerra Mundial en 2005. [352] Durante el centenario de la Primera Guerra Mundial , la memoria de la guerra se convirtió en un tema importante para académicos y museos. [353] Muchos museos y sociedades históricas organizan exhibiciones especiales, sitios web y exhibiciones multimedia. [354] [355] Se presentaron propuestas para construir un nuevo monumento nacional estadounidense al conflicto en Washington . [356]
