El metamodernismo es el término que designa un discurso y paradigma cultural que surgió después del posmodernismo . Se refiere a nuevas formas de arte y teoría contemporáneas que responden al modernismo y al posmodernismo e integran aspectos de ambos. El metamodernismo refleja una oscilación entre, o una síntesis de, diferentes "lógicas culturales", como el idealismo moderno y el escepticismo posmoderno, la sinceridad moderna y la ironía posmoderna, y otros conceptos aparentemente opuestos. [1]
Filosóficamente, los defensores del metamodernismo están de acuerdo con muchas críticas posmodernas al modernismo (por ejemplo, destacar la desigualdad de género ); sin embargo, a menudo sostienen que la deconstrucción posmoderna y las estrategias analíticas críticas no son suficientes para facilitar las resoluciones deseadas. Los estudios metamodernos se centraron inicialmente en interpretar el arte en esta línea y establecieron una base para el campo, en particular mediante la observación de la creciente mezcla de ironía y sinceridad (o posironía ) en la sociedad. [2] Autores posteriores también han explorado el metamodernismo en otras disciplinas, y muchos de ellos recurren con frecuencia a la teoría integral en su enfoque. [3] [4]
El término "metamoderno" apareció por primera vez en 1975, cuando el académico Mas'ud Zavarzadeh lo utilizó para describir la literatura estadounidense emergente de mediados de la década de 1950, [5] y más tarde, notablemente en 1999, cuando Moyo Okediji aplicó el término al arte afroamericano contemporáneo como una "extensión y desafío al modernismo y al posmodernismo". [6] No fue hasta el ensayo de 2010 de Vermeulen y van den Akker "Notas sobre el metamodernismo" que el tema obtuvo una atención más amplia dentro del mundo académico . [7]
Los teóricos culturales Timotheus Vermeulen y Robin van den Akker publicaron su ensayo "Notas sobre el metamodernismo" en 2010 y dirigieron un blog de investigación en línea con el mismo nombre entre 2009 y 2016. Su trabajo a menudo se considera un intento de explicar el posposmodernismo . [11]
Según ellos, la sensibilidad metamoderna “puede concebirse como una especie de ingenuidad informada, un idealismo pragmático” característico de las respuestas culturales a acontecimientos globales recientes como el cambio climático, la crisis financiera, la inestabilidad política y la revolución digital. Afirman que “la cultura posmoderna del relativismo, la ironía y el pastiche” ha terminado, y ha sido reemplazada por una sensibilidad que enfatiza el compromiso, el afecto y la narración a través de la “sinceridad irónica”. [12]
El prefijo "meta-" no se refería tanto a una postura reflexiva o a una reflexión repetida, sino a la metaxia de Platón, que denota un movimiento entre polos opuestos (meta) y más allá de ellos (meta). Vermeulen y van den Akker describieron el metamodernismo como una " estructura de sentimiento " que oscila entre el modernismo y el posmodernismo como "un péndulo que oscila... entre dos polos opuestos".
“Ontológicamente”, escriben, “el metamodernismo oscila entre lo moderno y lo posmoderno. Oscila entre un entusiasmo moderno y una ironía posmoderna, entre la esperanza y la melancolía, entre la ingenuidad y el conocimiento, la empatía y la apatía, la unidad y la pluralidad, la totalidad y la fragmentación, la pureza y la ambigüedad. De hecho, al oscilar de un lado a otro o de ida y vuelta, el metamoderno negocia entre lo moderno y lo posmoderno”. [12]
Para la generación metamoderna, según Vermeulen, “ las grandes narrativas son tan necesarias como problemáticas; la esperanza no es simplemente algo de lo que desconfiar, el amor no es necesariamente algo que deba ser ridiculizado”. [13]
El retorno de una sensibilidad romántica se ha postulado como una característica clave del metamodernismo, observada por Vermeulen y van den Akker en la arquitectura de Herzog & de Meuron y en la obra de artistas como Bas Jan Ader , Peter Doig , Olafur Eliasson , Kaye Donachie , Charles Avery y Ragnar Kjartansson . Afirman que el enfoque neorromántico del metamodernismo se realiza con el espíritu de resignificar "lo común con significado, lo ordinario con misterio, lo familiar con la apariencia de lo desconocido y lo finito con la apariencia de lo infinito". Al hacerlo, estos artistas buscan "percibir de nuevo un futuro que se había perdido de vista".
Vermeulen afirmó que "el metamodernismo no es tanto una filosofía -que implica una ontología cerrada- como un intento de crear un documento vernáculo [o] de código abierto que pueda contextualizar y explicar lo que sucede a nuestro alrededor, tanto en la economía política como en las artes". Afirmó que la década de 2000 estuvo marcada por un retorno a posiciones típicamente modernas, aunque aún se conservaban las sensibilidades posmodernas de los años 1980 y 1990. [12]
En 2021, el académico estadounidense Jason Josephson Storm publicó Metamodernism: The Future of Theory . En el libro, Storm aboga por un método metamoderno de investigación académica en las ciencias sociales y las humanidades que requiere una "revaluación de los valores" y un nuevo proceso analítico. Incorpora la dialéctica hegeliana para negar lo que, según él, son negativos reflexivos en el pensamiento posmoderno, incluido el escepticismo general, el antirrealismo , el nihilismo ético y el giro lingüístico . [14]
Entre los conceptos destacados que Storm detalla en el libro se encuentran su propuesta de metarrealismo, "ontología social de procesos" e "hilosemiótica" (véase: filosofía y semiótica de procesos ). Storm describe el metamodernismo en breve de la siguiente manera:
“El metamodernismo es lo que obtenemos cuando tomamos las estrategias asociadas con el posmodernismo y las duplicamos productivamente y las volvemos contra sí mismas. Esto implicará perturbar el sistema simbólico del posestructuralismo, producir una genealogía de genealogías, deconstruir la deconstrucción y proporcionar una terapia para la filosofía terapéutica”. [15]
En 2024, Storm también lanzó la revista académica Metamodern Theory and Praxis como presidente del departamento de Estudios de Ciencia y Tecnología en Williams College . Storm afirma que se necesita un pensamiento autoanalítico y "antidisciplinario" para abordar de manera efectiva las ideas metamodernas en el mundo real y ha declarado que su trabajo tiene más que ver con la creación de un cambio de paradigma que con la descripción de un movimiento intelectual. [16] [17]
Hanzi Freinacht es el seudónimo utilizado por el autor Emil Ejner Friis y el sociólogo Daniel Görtz, quienes publicaron The Listening Society: A Metamodern Guide to Politics . [4] Escrito como filósofo y polémico , Freinacht juega con temas metamodernos comunes como la ingenuidad informada y la sinceridad irónica en relación con su desempeño como autor. Freinacht argumenta centralmente que el metamodernismo es el sucesor natural del posmodernismo y las etapas de desarrollo anteriores en la historia, abogando por las teorías de etapas [18] como una forma válida de comprender los fenómenos metamodernos.
En The Listening Society , Freinacht intenta describir cómo las relaciones entre la memética (o unidades de cultura), la epistemología y la psicología del desarrollo son parte integral de la política comparada y de un estilo de vida metamoderno en general. El libro busca describir de manera amplia y sistemática el mundo bajo el marco del "desarrollo simbólico", [19] argumentando que las sociedades pueden abordar sus problemas de manera más efectiva a través de una mejor comprensión de cuán desarrolladas están sus personas y lugares. Con este fin, Freinacht conceptualiza el desarrollo mostrando cómo el crecimiento interno-personal y las tendencias en la cultura y la política siguen patrones que se pueden encontrar en relación con etapas de complejidad creciente (notablemente basándose en el Modelo de complejidad jerárquica de Michael Commons ). [20]
Görtz resume este concepto de "etapas" en su propio nombre en la antología colectiva: Metamodernidad: Despachos desde un tiempo entre mundos :
“Un principio de la sociología metamoderna es que las perspectivas no están ordenadas arbitrariamente, sino que surgen en patrones reconocibles... Estas secuencias, a su vez, siempre dependen de las condiciones sociales y materiales –en última instancia, incluso biológicas– con las que interactúan. El posmodernismo no surgió antes que el modernismo, ni podría haberlo hecho. Por esta razón, la sociología metamoderna siempre busca secuencias de desarrollo significativas y explicativas, poniéndolas en relación unas con otras en algún tipo de escala de desarrollo. Este desarrollismo acepta, por lo tanto, al menos alguna forma mínima de teorías de etapas... Cada etapa debe ser, en términos claramente definibles, o bien más compleja que la anterior, o, como mínimo, derivarse de la anterior y ser cualitativamente distinta.” [21]
En términos de ideología política, Freinacht aboga por una política gubernamental que enfatice la sustentabilidad ambiental , el liberalismo económico y un gasto sustancial en programas sociales , lo que se puede encontrar en su segundo libro: Ideología nórdica . [22]
En 2023, Dempsey escribió Metamodernism: Or, The Cultural Logic of Cultural Logics , en el que intentó sintetizar las diversas corrientes del discurso metamoderno hasta la fecha (por ejemplo, Vermeulen, Storm, Freinacht, etc.) en un único marco coherente basado en la idea de "meta" como "reflexión recursiva". Para Dempsey, lo que todas las formas de metamodernismo tienen en común es el intento de ir más allá del posmodernismo por medio del posmodernismo, un movimiento que requiere "descentrarse" progresivamente de la perspectiva posmoderna para reflexionar sobre ella como objeto de análisis (es decir, "volverse meta" en el posmodernismo). Este movimiento reflexivo crea una nueva orientación que es capaz de criticar la perspectiva anterior desde una perspectiva más elevada.
Sin embargo, dado que este es también el proceso por el cual el posmodernismo se distinguió de su predecesor modernista, esta dinámica puede verse como una línea continua en el desarrollo de todas las lógicas culturales. Como él lo expresa:
"Lo que me gustaría afirmar es que los cambios culturales, como los que van del modernismo al posmodernismo y luego al metamodernismo, reflejan manifestaciones a nivel de la sociedad de esos movimientos recursivos y autorreflexivos. Los posmodernistas persiguen, objetivan, reflexionan sobre, critican y trascienden el modernismo; los metamodernistas persiguen, objetivan, reflexionan sobre, critican y trascienden el posmodernismo, y así sucesivamente. A medida que lo hacen, se generan perspectivas y sensibilidades genuinamente novedosas que justifican hablar en términos de fases culturales distintas". [23]
Dempsey considera que esta "trascendencia recursiva a través de la autorreflexión iterativa" opera (implícita o explícitamente) como parte de todas las articulaciones contemporáneas del metamodernismo. En consecuencia, postula que esa "lógica" del despliegue de las lógicas culturales es en sí misma una característica definitoria de la cosmovisión metamoderna emergente:
"En suma, lo que yo sugiero es que el "metamodernismo" alude a 1) el momento cultural en el que el profundo proceso recursivo de autorreflexión iterativa se aplica al posmodernismo, y constituye así un avance más allá del posmodernismo que incluye muchas de sus estrategias. En el proceso, el metamodernismo se convierte en 2) el momento cultural en el que este profundo proceso recursivo de cambios culturales se convierte en un objeto explícito de reflexión y la base de una nueva forma de ver. El metamodernismo se convierte así en una lógica cultural sobre lógicas (meta)culturales. Así, con la conciencia de todas las implicaciones de "volverse meta" en una reflexión recursiva eterna, el metamodernismo implica la necesaria inclusión en él de todas las lógicas culturales anteriores (al menos en la medida en que contiene representaciones de su información en su complejidad desde una perspectiva superior). De esta manera, el metamodernismo señala una perspectiva inherentemente multiperspectiva, que reconoce su capacidad inherente de entrar y salir de sus propios contenidos recursivos". [23]
Basándose explícitamente en el trabajo de Vermeulen y van den Akker, Luke Turner publicó El Manifiesto Metamodernista en 2011 como "un ejercicio para definir y encarnar simultáneamente el espíritu metamoderno", describiéndolo como "una reacción romántica a nuestro momento de crisis". [24] [25] El manifiesto reconocía que "la oscilación es el orden natural del mundo" y pedía el fin de "la inercia resultante de un siglo de ingenuidad ideológica modernista y la cínica insinceridad de su hijo bastardo anónimo". [26] [ 27] En cambio, Turner propuso el metamodernismo como "la condición mercurial entre y más allá de la ironía y la sinceridad, la ingenuidad y el conocimiento, el relativismo y la verdad, el optimismo y la duda, en la búsqueda de una pluralidad de horizontes dispares y elusivos", y concluyó con un llamado a "¡salir y oscilar!" [28] [13] En 2014, el manifiesto se convirtió en el impulso para la práctica artística colaborativa de LaBeouf, Rönkkö y Turner , después de que Shia LaBeouf se comunicara con Turner después de encontrar el texto, [29] [30] y el trío se embarcó en una serie de proyectos de performance metamodernos que exploraban la conexión, la empatía y la comunidad a través de plataformas digitales y físicas. [31] [32]
En noviembre de 2011, el Museo de Artes y Diseño de Nueva York organizó una exposición titulada No More Modern: Notes on Metamodernism , que presentaba el trabajo de Pilvi Takala , Guido van der Werve , Benjamin Martin y Mariechen Danz. [33]
En marzo de 2012, la Galerie Tanja Wagner de Berlín fue curadora de Discussing Metamodernism en colaboración con Vermeulen y van den Akker. El espectáculo contó con el trabajo de Ulf Aminde, Yael Bartana , Monica Bonvicini , Mariechen Danz, Annabel Daou, Paula Doepfner , Olafur Eliasson, Mona Hatoum , Andy Holden , Sejla Kameric , Ragnar Kjartansson, Kris Lemsalu , Issa Sant, David Thorpe , Angelika J. Trojnarski, Luke Turner y Nastja Säde Rönkkö . [34] [35] [36]
En 2013, Andy Holden presentó la exposición Maximum Irony! Maximum Sincerity 1999-2003: Towards a Unified Theory of M!MS . La exposición examinaba el manifiesto que había escrito en 2003 en el que pedía que el arte fuera irónico y sincero al mismo tiempo. La exposición contaba la historia de la redacción del manifiesto y, posteriormente, de M!MS, que ahora se cita a menudo como precursor del metamodernismo como una "estructura de sentimiento". [37]
A partir de 2018, el Consejo de Investigación en Artes y Humanidades (AHRC) del Reino Unido ha financiado una Red de Investigación sobre el Metamodernismo, que ha acogido varios simposios y conferencias internacionales. [38]
James MacDowell, en su formulación de la sensibilidad cinematográfica "extraña", describió las obras de Wes Anderson , Michel Gondry , Spike Jonze , Miranda July y Charlie Kaufman como obras basadas en la " Nueva Sinceridad " y que encarnan la estructura metamoderna del sentimiento en su equilibrio entre el "distanciamiento irónico y el compromiso sincero". [39]
El trabajo de Linda Ceriello con Greg Dember en productos culturales populares como el programa de televisión seminal de Joss Whedon, Buffy la cazavampiros [40] y en la película de 2012 de Whedon y Goddard, La cabaña en el bosque, propuso una taxonomía epistémica de lo monstruoso/paranormal para distinguir el carácter de los monstruos metamodernos de aquellos que podrían leerse como posmodernos, modernos o premodernos. [41]
En mayo de 2014, el artista de música country Sturgill Simpson dijo a CMT que su álbum Metamodern Sounds in Country Music se había inspirado en parte en un ensayo de Seth Abramson , quien escribe sobre el metamodernismo en su blog del Huffington Post . [42] [43] Simpson afirmó que "Abramson se centra en la forma en que todo el mundo está obsesionado con la nostalgia, a pesar de que la tecnología avanza más rápido que nunca". [42] Según JT Welsch, "Abramson ve el prefijo 'meta-' como un medio para trascender la carga de la herencia intelectual supuestamente polarizada del modernismo y el posmodernismo". [44]
Eighth Grade e Inside de Bo Burnham han sido descritos como reacciones metamodernas al hecho de crecer con las redes sociales. [45] [46]
La película de 2022 Everything Everywhere All at Once fue identificada explícitamente por los directores, The Daniels , como una película metamoderna. [47]
En 2024, Steve Jones publicó The Metamodern Slasher Film , "la primera monografía que examina el cine de manera sostenida utilizando el metamodernismo, y el primer trabajo académico que analiza el terror bajo una lente metamoderna". [48]
La música de los compositores clásicos contemporáneos Jennifer Walshe y Robin Haigh ha sido descrita como metamoderna. [49]
El número de 2013 de la American Book Review dedicado al metamodernismo incluyó una serie de ensayos que identificaban a autores como Roberto Bolaño , Dave Eggers , Jonathan Franzen , Haruki Murakami , Zadie Smith y David Foster Wallace como metamodernistas. [50] [51]
En un artículo de 2014 en PMLA , los académicos literarios David James y Urmila Seshagiri argumentaron que "la escritura metamodernista incorpora y adapta, reactiva y complica las prerrogativas estéticas de un momento cultural anterior", específicamente el modernismo, al analizar a escritores del siglo XXI como Tom McCarthy . [52] [10]
En 2014, el profesor Stephen Knudsen, escribiendo en ArtPulse , señaló que el metamodernismo "permite la posibilidad de mantener la simpatía hacia la deconstrucción postestructuralista de la subjetividad y el yo —la burla de Lyotard de todo en fragmentos intertextuales— y, sin embargo, todavía alienta a protagonistas y creadores genuinos y la recuperación de algunas de las virtudes del modernismo". [53]
En 2017, Vermeulen y van den Akker, con Allison Gibbons, publicaron Metamodernism: Historicity, Affect and Depth After Postmodernism , [54] una colección editada de ensayos que exploran la noción de metamodernismo en una variedad de campos de las artes y la cultura. Los capítulos individuales cubren el metamodernismo en áreas como el cine, la ficción literaria, la artesanía, la televisión, la fotografía y la política. Los colaboradores incluyen a los tres editores, James MacDowell, Josh Toth, Jöog Heiser, Sjoerd van Tuinen, Lee Konstantinou , Nicole Timmer, Gry C. Rustad, Kuy Hanno Schwind, Irmtraud Huber, Wolfgang Funk, Sam Browse, Raoul Eshelman y James Elkins . En el capítulo introductorio, van den Akker y Vermeulen actualizan y consolidan su propuesta original de 2010, al tiempo que abordan los usos divergentes del término "metamodernismo" por parte de otros pensadores.
En 2017, Michel Clasquin-Johnson publicó un artículo que aplica la teoría metamoderna al estudio de las religiones. [55]
En un ensayo de 2017 sobre el metamodernismo en la ficción literaria, Fabio Vittorini afirmó que desde finales de la década de 1980, las estrategias meméticas de lo moderno se han combinado con las estrategias metaliterarias de lo posmoderno, realizando "un movimiento pendular entre el idealismo ingenuo y/o fanático del primero y el pragmatismo escéptico y/o apático del segundo". [56]
En 2002, Andre Furlani, analizando las obras literarias de Guy Davenport , definió el metamodernismo como una estética que es " posterior pero a la vez a través del modernismo... un alejamiento y una perpetuación". [57] [58] [ página necesaria ] La relación entre el metamodernismo y el modernismo fue vista como algo que iba "mucho más allá del homenaje, hacia un nuevo compromiso con el método modernista para abordar temas que estaban muy fuera del alcance o interés de los propios modernistas". [57]
En 2013, Linda C. Ceriello propuso una teorización del metamodernismo para el campo de los estudios religiosos, conectando el fenómeno contemporáneo de la espiritualidad secular con el surgimiento de una episteme metamoderna. Su análisis de los movimientos y ontologías religiosas/espirituales contemporáneos postula un cambio que es consonante con las sensibilidades culturales metamodernas identificadas por otros como Vermeulen y van den Akker, y que ha dado lugar a una soteriología metamoderna distinta . [ 59]
En More Deaths than One (Más de una muerte, 2014), el escritor y cantautor neozelandés Gary Jeshel Forrester examinó el metamodernismo a través de una búsqueda de las raíces de David Foster Wallace en Illinois central durante un viaje picaresco a Estados Unidos. [60] En él, Forrester escribió que "la teoría metamodernista propone llenar el vacío posmodernista con una síntesis aproximada de los dos predecesores del siglo XX [modernismo y posmodernismo]. En el nuevo paradigma, la metafísica, la epistemología y la ontología tienen su lugar, pero la preocupación primordial es con otra división de la filosofía: la ética. Está bien buscar valores y significado, incluso si seguimos siendo escépticos".
En 2019, Lene Rachel Anderson publicó su libro Metamodernity: Meaning and Hope in a Complex World, en el que afirma: "La metamodernidad nos proporciona un marco para comprendernos a nosotros mismos y a nuestras sociedades de una manera mucho más compleja. Contiene elementos culturales indígenas, premodernos, modernos y posmodernos y, por lo tanto, proporciona normas sociales y un tejido moral para la intimidad, la espiritualidad, la religión, la ciencia y la autoexploración, todo al mismo tiempo". En noviembre de 2023 pasó a trabajar en la polimodernidad [61] para diferenciar su trabajo sobre la formación nórdica de la metamodernidad.
