Desde 1738 hasta 1983, los católicos que se asociaban públicamente con organizaciones masónicas o las apoyaban públicamente eran censurados con excomunión automática . [2] Desde 1983, la prohibición de membresía existe en una forma diferente. [3] [4] Aunque hubo cierta confusión sobre la membresía después del Segundo Concilio Vaticano (Vaticano II) de 1962-1965, la Iglesia continúa prohibiendo la membresía en la masonería porque cree que los principios y rituales masónicos son irreconciliables con las doctrinas católicas. La norma actual, la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) de 1983 sobre las asociaciones masónicas , establece que "los fieles que se inscriben en asociaciones masónicas están en estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión " y la membresía en asociaciones masónicas está prohibida. [6]
Los documentos oficiales más recientes de la Santa Sede sobre la "incompatibilidad de la masonería con la fe católica" fueron publicados en 1985, [7] y en noviembre de 2023 por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe . [8]
Historia
En eminenti apostolatus
Caricatura política satírica de 1884 de Puck que muestra al Papa León XIII en guerra con la masonería
En 1736, la Inquisición investigó una logia masónica en Florencia , Italia , que condenó en junio de 1737. La logia había sido fundada originalmente en 1733 por el francmasón inglés Charles Sackville, segundo duque de Dorset , [9] pero aceptó miembros italianos , como el secretario de la logia, Tommaso Crudeli . [10] [11] También en 1736, el 26 de diciembre, Andrew Michael Ramsay pronunció un discurso en una reunión masónica en París en vísperas de la elección de Charles Radclyffe como Gran Maestro de los masones franceses. En marzo de 1737 envió una copia editada al ministro principal, el cardenal André-Hercule de Fleury , buscando su aprobación para su entrega a una asamblea de masones, y su aprobación de la masonería en general. La respuesta de Fleury fue tildar a los masones de traidores y prohibir sus asambleas. [12] Esta prohibición, y la investigación italiana, llevaron, [13] en 1738, a que el Papa Clemente XII promulgara In eminenti apostolatus , la primera prohibición canónica de las asociaciones masónicas.
Clemente XII escribió que las razones para prohibir las asociaciones masónicas son que los miembros, "contentos con [una] forma de virtud natural , se asocian entre sí" por juramentos con "graves penalidades" "para ocultar en silencio inviolable todo lo que secretamente hacen juntos". Estas asociaciones han despertado sospechas de que "unirse a estas asociaciones es precisamente sinónimo de incurrir en la mancha del mal y la infamia, porque si no estuvieran involucrados en malas acciones, nunca serían tan reacios a la luz [de la publicidad]". "El rumor [de estas acciones] ha crecido tanto que" varios gobiernos las han suprimido "por ser opuestas al bienestar del reino". [14] Clemente XII escribió que este tipo de asociaciones "no son compatibles con las disposiciones del derecho civil ni del canónico" ya que dañan tanto "la paz del estado civil" como "la salvación espiritual de las almas". [15] [b]
¿Qué es lo que grava?
El Papa León XII intentó evaluar la extensión e influencia de las organizaciones antisociales. [20] Insertó y confirmó los textos de Clemente XII (1738), Benedicto XIV (1751) y Pío VII (1821) en su constitución apostólica de 1825 Quo graviora , "para condenarlos de tal manera que fuera imposible reclamar exención de la condena". [21]
Reiteración de la prohibición de membresía por parte de papas posteriores
"El impulso decisivo para el movimiento antimasónico católico" fue Humanum genre , promulgado por el Papa León XIII en 1884. [23] León XIII escribió que su principal objeción a la masonería era el naturalismo, [24] sus acusaciones eran sobre panteísmo , racionalismo y naturalismo; pero no sobre satanismo . [25] [d] León XIII analizó los "principios y prácticas" filosóficos del tipo del Gran Oriente continental. [26] Mientras que el naturalismo estaba presente en todas partes en otros tipos de logias, "la actividad subversiva y revolucionaria característica de las logias del Gran Oriente del continente" no lo estaba. [26] León XIII "enfatiza que 'el objetivo último y principal' de la masonería 'era destruir hasta sus cimientos cualquier orden civil o religioso establecido en toda la cristiandad , y traer en su lugar un nuevo orden fundado en leyes extraídas de las entrañas del naturalismo'". [27]
Praeclara gratulationis publicae
En la Praeclara gratulationis publicae , León XIII se refirió a la masonería de la siguiente manera: "Aunque ya hemos hablado de este asunto con los términos más enérgicos, sin embargo, nos vemos impulsados por nuestra vigilancia apostólica a insistir una vez más en ello y repetimos una y otra vez Nuestra advertencia de que, ante un peligro tan eminente, ninguna precaución, por grande que sea, puede considerarse suficiente. Quiera Dios, en Su Misericordia, frustrar sus impíos designios; sin embargo, que todos los cristianos sepan y comprendan que el vergonzoso yugo de la masonería debe ser sacudido de una vez por todas; y que sean los primeros en sacudirse de él los que están más irritados por su opresión: los hombres de Italia y de Francia. Con qué armas y por qué método puede hacerse esto mejor, Nos mismo ya hemos indicado: la victoria no puede ser dudosa para aquellos que confían en aquel Líder cuyas palabras divinas aún permanecen con toda su fuerza: "He vencido al mundo". [28]
Código de derecho canónico de 1917
Según el Código de Derecho Canónico de 1917 ( 1917 CIC ), que estuvo en vigor desde mayo de 1918 hasta noviembre de 1983, los católicos asociados con la masonería fueron: automáticamente, es decir, latae sententia , excomulgados ( canon 2335), [29] [30] privados del matrimonio en la Iglesia católica , [31] excluidos de las asociaciones católicas, [32] privados de los ritos funerarios católicos, [33] invalidados del noviciado , [34] invalidada la recepción del jus patronatus personal , [35] con sanciones adicionales contra el clero, los religiosos y los miembros de institutos seculares. [36]
En virtud de la Ley CIC de 1917 , se prohibieron los libros que argumentaran que las "sectas masónicas" y grupos similares son "útiles y no perjudiciales para la Iglesia y la sociedad civil". [37] [38] [e]
Incertidumbre tras el Concilio Vaticano II
La Iglesia Católica comenzó una evaluación de su comprensión de la Masonería durante [40] (pero no en [f] ) el Vaticano II. [g] A lo largo del jubileo de 1966, el Papa Pablo VI concedió a todo confesor la facultad de absolver las censuras y las penalidades del canon 2335 del Código de Derecho Canónico de 1917 en que incurrieran los penitentes que se separaran completamente de la asociación masónica y prometieran reparar y prevenir, en la medida de lo posible, cualquier escándalo y daño que causaran. [46]
Después de una investigación de cuatro años en cinco países de la Conferencia Episcopal Escandinava (CES), [47] la CES decidió en 1967 aplicar las normas postconciliares de 1966 en De Episcoporum Muneribus , [48] "que faculta a los obispos en casos especiales a dispensar de ciertos mandatos del Derecho Canónico". [49] [ se necesita más explicación ] [h] La CES permitió, dentro de su jurisdicción, que los conversos al catolicismo mantuvieran su membresía del Rito Sueco , [47] "pero sólo con el permiso específico del obispo de esa persona". [51]
A principios de 1968, The Tablet informó que fuentes del Vaticano habían "sido citadas diciendo que los católicos ahora son libres de unirse a los masones en los Estados Unidos, Gran Bretaña y la mayoría de los demás países del mundo. Sin embargo, la Gran Logia de Oriente Europea de los Masones, establecida principalmente en Italia y Francia, todavía se considera anticatólica o, al menos, atea", y que "la CDF 'hizo saber que los católicos que se unen a los masones ya no están automáticamente excomulgados. La nueva actitud de la Iglesia ha estado en vigor durante más de un año'. El Código de Derecho Canónico de la Iglesia elaborado en 1918 y que pronto sería reformado, preveía la excomunión automática de los católicos 'que se inscribieran en la secta masónica o en sociedades secretas que conspiraran contra la Iglesia o las autoridades legítimas'. Fuentes del Vaticano añadieron que esta redacción se cambiaría para modificar la posición de la Iglesia cuando se completara el nuevo Código de Derecho Canónico". [40] Estos informes aparentemente causaron consternación en el Vaticano, y fueron corregidos rápidamente. [52] La Santa Sede dijo públicamente que el canon 2335 del CIC de 1917 no fue abrogado, [53] y negó que planeara "cambiar profundamente" su prohibición histórica contra los católicos que se unían a grupos masónicos, [54] aunque fuentes confidenciales dijeron que "se consideraba posible un cambio de actitud en el futuro". [52] [i]
Después del Vaticano II se produjeron diálogos informales entre la Iglesia católica y representantes masónicos en Austria, Italia y Alemania. En Austria, el masón Karl Baresch, representante de la Gran Logia de Austria, se reunió informalmente con el cardenal Franz König , presidente del Secretariado para los no creyentes , en Viena en 1968. Más tarde, una comisión de representantes de la Iglesia católica y de la masonería llevó a cabo un diálogo y produjo la Declaración de Lichtenau de 1970 [de] , una declaración interpretativa dirigida a Pablo VI; al cardenal Franjo Šeper , prefecto de la CDF ; y a otras autoridades católicas. Esta "contenía graves fallos en términos filosófico-teológicos y, sobre todo, históricos", según el profesor Zbigniew Suchecki, y "nunca fue reconocida oficialmente" por la Iglesia católica. [56]
En 1971, Monseñor Daniel Pezeril , obispo auxiliar de París, aceptó una invitación de la Gran Logia de Francia para dar una conferencia. [57] Esta fue la primera recepción oficial de un obispo católico después de 1738. [58]
Aunque algunos especularon sobre la revisión postconciliar del derecho canónico y sobre cómo se legislarían y aplicarían las normas, [59] la prohibición canónica de que los católicos se unieran a grupos masónicos seguía vigente en 1974. [60]
La Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales (CBCEW) declaró en 1974 que las consultas con los obispos del mundo no lograron producir un consenso sobre la relación de la Iglesia Católica con la Masonería. [61] La CDF (1974) escribió que muchos obispos le habían preguntado sobre cómo ponderar e interpretar el canon 2335 del CIC de 1917. Las respuestas divergentes que dio reflejaban diferentes situaciones en varios países. La CDF reiteró que los cánones del CIC de 1917 que establecen una pena están sujetos a una interpretación estricta, [62] por lo que el canon 2335 se aplicaba solo a los católicos que eran miembros de asociaciones masónicas que maquinaban contra la Iglesia. [63] La CBCEW interpretó la CDF de 1974 como una instrucción a los obispos de que el canon 2335 del CIC de 1917 "ya no excluye automáticamente a un católico de la membresía de grupos masónicos" ya que está sujeto a una interpretación estricta, y que "un católico que se une a los masones es excomulgado sólo si se sabe que la política y las acciones de los masones en su área son hostiles a la Iglesia". [61] Por lo tanto, la CBCEW definió normas dentro de su jurisdicción, según las cuales los católicos que creían que la membresía en asociaciones masónicas "no entra en conflicto" con su "lealtad más profunda" a su incorporación a la Iglesia Católica, deberían "discutir las implicaciones de dicha membresía" con su párroco. Asimismo, se instó a los católicos en asociaciones masónicas a "buscar la reconciliación". [61]
Conferencia Episcopal Alemana
En 1980, después de seis años de diálogo con representantes de las Grandes Logias Unidas de Alemania y de investigación de los rituales masónicos, [ discutir ] el DBK produjo un informe sobre la masonería que enumeraba doce conclusiones. [64]
Entre las conclusiones del DBK estaban que la masonería niega la revelación, [65] y la verdad objetiva. [66] También alegaron que la indiferencia religiosa es fundamental para la masonería, [67] y que la masonería es deísta , [68] y que niega la posibilidad de la revelación divina, [69] amenazando así el respeto debido al oficio de enseñanza de la Iglesia. [70] El carácter sacramental de los rituales masónicos fue visto como significando una transformación individual, [71] ofreciendo un camino alternativo a la perfección [72] y teniendo un reclamo total sobre la vida de un miembro [73] Concluye afirmando que todas las logias están prohibidas para los católicos, [74] incluidas las logias amigas de los católicos. [75] [j]
La aclaración de Šeper
La Declaración de la CDF de 1981 sobre el estatuto de los católicos que se convierten en masones decía que la respuesta de la CDF de 1974 había "dado lugar a interpretaciones erróneas y tendenciosas". [77] La declaración de la CDF de 1981 también afirmaba que la prohibición de que los católicos se unieran a grupos masónicos no había cambiado y seguía vigente. [78]
Código de derecho canónico de 1983
La Iglesia Católica derogó y reemplazó el Código de Derecho Canónico de 1917 ( 1917 CIC ), con el actual Código de Derecho Canónico de 1983 ( 1983 CIC ) que entró en vigor en noviembre de 1983. El canon 2335 del CIC de 1917 se convirtió en el canon 1374 del CIC de 1983. [79] Sin embargo, a diferencia del canon 2335 del CIC de 1917 abrogado , [29] el canon 1374 del CIC de 1983 no nombra a ningún grupo que condene; establece:
El que se une a una asociación que conspira contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa; [k] el que promueve o asume un cargo en tal asociación debe ser castigado con un entredicho . [84]
Esta omisión llevó a algunos católicos y masones, especialmente en Estados Unidos, a creer que la prohibición de que los católicos se convirtieran en masones podría haber cambiado, [l] y causó confusión en la jerarquía de la iglesia. [m] Muchos católicos se unieron a la fraternidad, basando su membresía en una interpretación permisiva del Derecho Canónico y justificando su membresía por su creencia de que la masonería no conspira contra la Iglesia. [n]
La Iglesia Católica utiliza dos códigos paralelos de derecho canónico : el CIC de 1983 en la Iglesia latina de la Iglesia Católica y el Código de Cánones de las Iglesias Orientales de 1990 (CCEO de 1990) en las Iglesias Católicas Orientales sui iuris de la Iglesia Católica. El canon 1374 del CIC de 1983 y el canon 1448 §2 del CCEO de 1990 son cánones paralelos. [88] [o] El canon 1374 del CIC de 1983 diferencia entre ser miembro de una asociación prohibida y ser un funcionario o promotor, pero el canon 1448 §2 del CCEO de 1990 no lo hace. [88]
En 1983, el cardenal Joseph Ratzinger , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, con la aprobación personal del Papa Juan Pablo II , emitió una Declaración sobre las Asociaciones Masónicas , que reiteró las objeciones de la Iglesia a la masonería. [91] La declaración de 1983 afirma que "los fieles que se inscriben en asociaciones masónicas están en estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión ... el juicio negativo de la Iglesia con respecto a las asociaciones masónicas permanece inalterado ya que sus principios siempre han sido considerados irreconciliables con la doctrina de la Iglesia y, por lo tanto, la membresía en ellas sigue estando prohibida". [91] La CDF de 1983 "estipuló que ni" la CDF de 1974 ni la CDF de 1981 "permitían que un obispo individual o conferencias episcopales permitieran a los católicos pertenecer a logias masónicas". [92] harvnb error: no target: CITEREFCDF1981 (help)
Prohibición continuada tras la declaración
Un comité de la USCCB concluyó en su Carta a los Obispos de los Estados Unidos sobre la Masonería de 1985 que "los principios y rituales básicos de la Masonería encarnan una religión naturalista en la que la participación activa es incompatible con la fe y la práctica cristianas". [93] "Aquellos que abrazan conscientemente los principios "masónicos" están cometiendo un pecado grave" y, [93] según el comentario entre paréntesis de Law sobre Whalen, esa ofensa podría ser punible según el canon 1364. [86] Según ese canon, un apóstata, hereje o cismático incurre en una excomunión latae sententiae y los clérigos pueden ser castigados con penas expiatorias adicionales, incluida la expulsión del estado clerical. [94] Caparros et al. aclara que, en los casos en que "el registro en una asociación implica apostasía, herejía o cisma", entonces el delito es punible según el canon 1364. [95] Sin embargo, citando a CDF (1983), Caparros et al. afirma que "aquellas asociaciones masónicas que no estarían cubiertas por" el canon 1374 tienen "principios [que] todavía se consideran incompatibles con la doctrina de la Iglesia". [95] Todo delito en el derecho canónico es un pecado. [96] La "distinción entre derecho penal y moralidad" es, según el comité de la USCCB , que no todos los pecados son violaciones del derecho canónico, por lo que en un caso en el que un pecado no es también una violación o delito en el derecho canónico, es una falacia concluir que "es permisible cometerlo". [97] "Refiriéndose específicamente al secreto de las organizaciones masónicas", CDF 1985 "reiteró la prohibición de la membresía masónica" en CDF 1983. [92] Según McInvale (1992), la CDF (1985) "argumenta que la masonería establece un concepto simbólico relativista de moralidad inaceptable para el catolicismo".
En 1996, el obispo Fabian Bruskewitz , de la diócesis católica romana de Lincoln , legisló que los miembros católicos de las asociaciones masónicas de la diócesis incurren en una censura latae sententiae de un interdicto de un mes durante el cual se les prohíbe recibir la sagrada comunión; aquellos que continúan siendo miembros incurren en una censura latae sententiae de excomunión. [98] Aquellas excomuniones que fueron impugnadas a través de un proceso de recurso canónico fueron afirmadas por una sentencia de la Santa Sede en 2006. [99]
En 2000, David Patterson, secretario ejecutivo de la Oficina de Servicios Masónicos de Los Ángeles , preguntó al cardenal Roger Mahony "si un católico practicante puede unirse a una logia masónica". El padre Thomas Anslow, vicario judicial de la archidiócesis católica romana de Los Ángeles , respondió a Patterson que "el asunto es demasiado complejo para una respuesta directa de 'sí' o 'no'. Pero al menos para los católicos en los Estados Unidos, creo que la respuesta es probablemente sí". [100] Debido a que "no estaba al tanto de ninguna ideología o práctica de las logias locales que desafíe o subvierta la doctrina y los intereses de la Iglesia católica", Anslow escribió que su "respuesta calificada" es "probablemente sí". [100] Anslow se retractó públicamente de su carta de 2000 en 2002, con la explicación de que su análisis era defectuoso. [101] Escribió que, según la reflexión de la CDF (1985) sobre la declaración de la CDF (1983), "el sistema de símbolos" utilizado en la masonería puede "fomentar una concepción 'humanitaria supraconfesional ' " de "lo divino que neutraliza o reemplaza la dimensión de fe de nuestra relación con Dios". [102]
un católico que es un masón "públicamente conocido" - que "participa activamente" o "promueve sus puntos de vista" o "ocupa cualquier cargo" - y se niega a renunciar a su membresía después de haber sido advertido de acuerdo con el canon 1347 del CIC de 1983 , [103] "debe ser castigado con un entredicho", de acuerdo con el canon 1374 del CIC de 1983 , [84] incluyendo: exclusión de recibir los sacramentos; [104] prohibición de actuar como patrocinador en el Bautismo y la Confirmación; prohibición de ser miembro de cualquier parroquia o estructura diocesana; y negación de los ritos funerarios católicos , a menos que se muestren algunos signos de arrepentimiento antes de la muerte, independientemente de que, para evitar el escándalo público en un caso en que un obispo permita los ritos funerarios, los servicios masónicos están prohibidos en la iglesia y prohibidos inmediatamente antes o después de los ritos funerarios católicos en el cementerio. [105] [106]
Un católico que es masón, "notoriamente adherido a la visión masónica", es automáticamente excomulgado según el canon 1364 y es automáticamente censurado de acuerdo con el canon 1331 del CIC de 1983 [107] [108] [94]
El Centro de Información Masónica señaló en 2006 que la CDF de 1983, que prohíbe la membresía en asociaciones masónicas, "sigue vigente". [110]
El obispo Gianfranco Girotti , regente de la Penitenciaría Apostólica , dijo en la conferencia de 2007 sobre la masonería y la Iglesia católica , en la Pontificia Facultad Teológica de San Buenaventura en Roma, que la doctrina no ha cambiado. [111] Girotti, citando la declaración de la CDF de 1983, reiteró que la filosofía masónica es incompatible con la fe católica. [112] Asimismo, reaccionando a la noticia de que un sacerdote católico de 85 años, Rosario Francesco Esposito , se había convertido en miembro de una logia masónica, [113] Girotti dijo a Radio Vaticano en mayo de 2007 que la declaración de la CDF de 1983 "sigue vigente hoy [update]". [114] Girotti pidió a los sacerdotes que se habían declarado masones que fueran disciplinados por sus superiores directos. [115]
En 2013, un sacerdote católico de Megève , Francia, fue "despojado de sus funciones a petición de la" CDF por ser miembro activo del Gran Oriente de Francia . [116]
Posición actual de la Iglesia sobre la adhesión de los católicos a la fraternidad
La norma actual de la Iglesia Católica sobre las asociaciones masónicas es la Declaración de la CDF de 1983 sobre las asociaciones masónicas . [91] [p] La declaración de la CDF de 1983 establece que los católicos "que se inscriben en asociaciones masónicas están en estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión". [6]
La declaración de la CDF de 1983 aclaró la omisión de los nombres de las asociaciones en el Código de Derecho Canónico de 1983 (CIC 1983) al afirmar que el "criterio editorial que se siguió" no mencionaba los nombres de las asociaciones ya que "están contenidos en categorías más amplias". [91] El canon 1374 del CIC de 1983 establece que un católico "que se una a una asociación que conspira contra la Iglesia será castigado con una pena justa; quien promueva o asuma un cargo en tal asociación será castigado con un entredicho". [84] Esto contrastaba con el Código de Derecho Canónico de 1917 (CIC 1917), que declaraba explícitamente que unirse a la masonería implicaba la excomunión automática. La omisión de los nombres de las asociaciones, como las asociaciones masónicas, del CIC de 1983 impulsó a los católicos y masones a cuestionar si la prohibición de que los católicos se convirtieran en masones todavía estaba activa, especialmente después de la liberalización percibida de la Iglesia después del Vaticano II.
Muchos católicos se hicieron masones asumiendo que la Iglesia había suavizado su postura. [q] La declaración de la CDF de 1983 abordó esta mala interpretación del Código de Derecho Canónico, aclarando que:
...el juicio negativo de la Iglesia respecto a las asociaciones masónicas permanece inalterado ya que sus principios siempre han sido considerados irreconciliables con la doctrina de la Iglesia y por lo tanto la pertenencia a ellas sigue estando prohibida. [91]
En la misma época en que se publicó la declaración de la CDF de 1983, las conferencias episcopales de Alemania y Estados Unidos también publicaron informes independientes sobre la cuestión de la masonería. Las conclusiones de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) en su informe de 1980 sobre la masonería, citadas por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) en su carta de 1985, incluían que "la investigación sobre el ritual y la mentalidad masónica deja claro que es imposible pertenecer a la Iglesia Católica y a la masonería al mismo tiempo". [120]
Algunas de las doctrinas están incorporadas a la enseñanza social católica , que son, en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia , apreciar los sistemas políticos democráticos que son responsables ante los gobernados y "rechazar todas las organizaciones secretas que buscan influir o subvertir el funcionamiento de las instituciones legítimas". [121]
Según el cardenal Gianfranco Ravasi , presidente del Pontificio Consejo para la Cultura , DBK (1980) y CBCP (2010) "son textos significativos porque abordan las razones teóricas y prácticas de la irreconciliabilidad de la masonería y el catolicismo como conceptos de verdad, [t] religión , [u] Dios, el hombre y el mundo, espiritualidad, ética, ritualidad y tolerancia". [128]
La posición de la masonería sobre la incorporación de los católicos a la fraternidad
Los organismos masónicos no prohíben a los católicos unirse si así lo desean. [129] Nunca ha habido una prohibición masónica contra los católicos que se unen a la fraternidad, y algunos masones son católicos, a pesar de la prohibición de la Iglesia Católica de unirse a los masones. [130]
Sociedades fraternales católicas
La masonería fue un catalizador importante en la fundación de los Caballeros de Colón y los Caballeros de Peter Claver en los Estados Unidos [131] y los Caballeros de la Cruz del Sur en Australia, porque uno de los atractivos de la masonería era que proporcionaba una serie de servicios sociales que no estaban disponibles para los no miembros (por ejemplo, los católicos devotos). [132]
Michael McGivney , un sacerdote católico de New Haven (Connecticut) , deseaba ofrecer a los hombres católicos una organización fraternal católica, una alternativa a la masonería con el atractivo de una membresía seleccionada y una iniciación secreta, pero ni vinculada al juramento ni secreta. [133] Así, fundó los Caballeros de Colón, creyendo que el catolicismo y el fraternalismo no eran incompatibles y deseaba fundar una sociedad que animara a los hombres a estar orgullosos de su herencia católica estadounidense . [134] McGivney fue beatificado por el Papa Francisco en 2020.
Aunque la KoC aceptó miembros afroamericanos desde el principio de su historia, pronto se identificó en muchos de sus consejos con puntos de vista segregacionistas y anti-negros , lo que llevó a negar la membresía a muchos candidatos negros potenciales. Como resultado, los josefinos fundaron los Caballeros de Peter Claver en 1909, que a partir de 2021 es la organización católica negra más grande y antigua de Estados Unidos. [135]
^ El delito de sospecha de herejía era un delito distinto de ser sospechoso del delito de herejía . [17] El delito de sospecha de herejía no se encuentra en el CIC de 1983. [ 18]
↑ Clemente XII había "condenado y prohibido" una categoría de grupos, se llamaran o no masones . [15] Instruyó a los ordinarios locales e inquisidores para que investigaran y castigaran a los transgresores "con penas adecuadas por ser gravemente sospechosos de herejía". [16] [a] En contexto, la condena y prohibición de Clemente XII (1738) y el cardenal Giuseppe Firrao [fr; it] , secretario de Estado , en 1739 son, según Benimeli (2014, pp. 139-140), "nada más que eslabones adicionales en la larga cadena de medidas adoptadas por las autoridades europeas a lo largo del siglo XVIII". Según Benimeli, Clemente XII y Benedicto XIV solo agregaron una razón religiosa -de sospecha de herejía- a la razón civil -de actividad subversiva- promulgada por los gobiernos católicos, protestantes e islámicos del siglo XVIII contra las asociaciones masónicas. [19] Firrao decretó que las reuniones masónicas eran "un peligro para la paz y el orden público" dentro de los Estados Pontificios y también eran sospechosas de herejía. [19]
^ Cuatro documentos papales –de Clemente XII (1738), Benedicto XIV (1751), Pío VII (1821) y León XII (1825)– "comprenden virtualmente toda la legislación" sobre asociaciones secretas condenadas antes del CIC de 1917. [22] Documentos papales posteriores relacionados con la masonería reafirmaron estos cuatro documentos y varias congregaciones romanas interpretaron la ley contenida en ellos. [ 22] De esos cuatro documentos, solo extractos de Clemente XII 1738 están incluidos en DH (2012, nn. 2511–2513).
^ Los masones no fueron caracterizados como "venerando conscientemente al diablo" por los escritores católicos anteriores a Léo Taxil , el autor de un engaño antimasónico . [25]
^ El Índice de libros prohibidos fue abolido en 1965 y esa función de la CDF fue sustituida por otras normas. El "derecho y el deber de examinar y también de impedir la publicación de" obras, así como la reprimenda y la amonestación de los autores, fue delegado a las conferencias episcopales y a los ordinarios individuales . En 1966, la CDF notificó que aunque el Índice "ya no tiene fuerza de ley eclesiástica con la censura adjunta ", "sigue siendo moralmente vinculante, a la luz de las exigencias de la ley natural , en la medida en que amonesta a la conciencia de los cristianos a estar en guardia contra aquellos escritos que pueden poner en peligro la fe y la moral". La Santa Sede se reservó el uso de "su derecho y deber de emitir reprimendas sobre estos escritos, incluso públicamente". [39]
↑ El obispo Sergio Méndez Arceo , de Cuernavaca, México, pidió al Vaticano II que discutiera las sociedades secretas y las asociaciones masónicas. [41] Arceo y otros propusieron que no toda la masonería maquinaba contra la Iglesia Católica. [42]
^ El Vaticano II revirtió mil años de historia legal de la Iglesia latina. [43] La constitución dogmática del Vaticano II sobre la Iglesia, Lumen gentium ( LG ), y el decreto del Vaticano II sobre el oficio pastoral de los obispos, Christus Dominus ( CD ), explican que el alcance del poder de un obispo diocesano es ordinario, propio e inmediato; y está limitado y regulado "a través de la autoridad suprema de la Iglesia" en forma de derecho canónico o decreto papal. [44] Debido a esto, se legislaron cambios significativos en la práctica para implementar el Vaticano II. Las normas de Pablo VI 1966b implementaron concesiones prescritas en CD , n. 8. [45] Véanse los comentarios en McIntyre (2000, pp. 128, 130) y Renken (2000a, p. 503).
^ La CES basó su decisión "en la afirmación de que la masonería escandinava era fundamentalmente diferente de la masonería americana y europea", que era cristiana y que la masonería del Rito Sueco no era anticlerical ni atea. [47] Según el secretario de la CES , el obispo John Willem Gran , de Oslo, la CES no había recibido ningún comentario de la Santa Sede sobre su decisión de 1967. [49] [ se necesita más explicación ] Asimismo, Gran (1968) contradijo las tergiversaciones de los hechos en un párrafo de Tablet (1968d), que Gran atribuyó a un artículo ampliamente repetido de Le Monde , y corrigió que la CDF no respondió en privado a un obispo de la CES que "era 'posible pero no aconsejable' que un católico se uniera". [50]
^ La confusión no terminó allí, por ejemplo, durante los 20 años posteriores al Vaticano II, la prensa británica "informó regularmente, con asombro", sobre un acercamiento pendiente que contrastaba con un endurecimiento católico después del escándalo de la logia clandestina Propaganda Due (P2) en 1981 y las revelaciones de su maquinación contra el Estado. [55]
^ El DBK señaló que las iglesias protestantes alemanas también desconfiaban de la masonería. [76]
^ Véase el canon 1349, [80] una pena justa es una pena indeterminada que permite el ejercicio de la discreción en la imposición de penas basadas en las circunstancias de los casos individuales. [81] Según el abogado canónico Edward N. Peters , el término pena justa "significa que una pena (por ejemplo, [...] interdicto, excomunión) puede ser adaptada para ajustarse al delito". [82] La abogada canónica Cathy Caridi escribió que CDF (1983) "ofrece una interpretación teológica del canon 1374". [83] Caridi comentó que, según CDF (1983), "un obispo diocesano o un funcionario de la cancillería no puede otorgar permiso en un caso particular para que un miembro de la diócesis se convierta en masón".
^ "Algunos [masones] y algunos católicos creen", según Reid McInvale, que desde el Vaticano II "la actitud de la Iglesia ha sido considerar a la masonería como una esfera aceptable para la interacción fraternal". [85]
^ Bernard Law escribió que "muchos obispos" respondieron "a una encuesta anterior que se había generado confusión por un cambio percibido de enfoque por parte de la" CDF . [86]
^ "Muchos de estos hombres habían pedido de buena fe a sus pastores y/o obispos permiso para unirse a la Logia. Algunos conversos fueron recibidos en la Iglesia durante estos años y no se les pidió que renunciaran a su afiliación masónica". [87]
^ Todas las censuras en la CCEO de 1990 se imponen judicial o administrativamente; [89] no incluye ninguna censura automática latae sententia . [90]
^ La declaración de la CDF de 1983 es una declaración simple que debe interpretarse en el contexto de otra legislación existente. [118] Reiteró la CDF (1981a) que aclaró la doctrina de la Iglesia de que la prohibición histórica de que los católicos se unieran a grupos masónicos se mantenía.
^ Según Whalen (1985), desde 1974 hasta después de 1981, "un número indeterminado de hombres católicos se unieron a la Logia, y muchos de ellos siguen siendo miembros en la actualidad. Los artículos en la prensa católica decían a los lectores que, en determinadas circunstancias, se permitía la membresía masónica. El público en general, católico y no católico, asumió que la Iglesia había suavizado su postura contra la membresía en la masonería".
^ "La naturaleza del Dios masónico se ve mejor en el título favorito que le dan: el Arquitecto Supremo. El Dios masónico es, ante todo, un Dios deísta, que se encuentra en la cima de la escalera de la sabiduría masónica", [119]
^ Según Law (1985), DBK (1980) y Whalen (1985) "confirman que los principios y rituales básicos de la Masonería encarnan una religión naturalista en la que la participación activa es incompatible con la fe y la práctica cristianas".
^ La masonería se opone al concepto de verdad sobrenatural. [2]
^ Por ejemplo, Whalen (1985) escribió que "lo que constituye 'esa religión en la que todos los hombres están de acuerdo', no es cristianismo ni religión revelada". Los estudios masónicos son un campo en el estudio académico de los nuevos movimientos religiosos . [122] La masonería especulativa no encaja en las categorías de la tipología de movimientos religiosos iglesia-secta-culto . [123] La masonería afirma que es una organización fraternal y no una religión ni un sustituto de la religión, [124] otros afirman que exhibe las características de una religión, [125] algunos afirman que es una religión. [126] En contraste, algunos afirman que es imposible concluir "que la masonería es religiosa". [127]
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