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Número de la bestia

El número de la bestia es 666 de William Blake

El número de la bestia ( griego Koinē : Ἀριθμὸς τοῦ θηρίου , Arithmós toû thēríou ) se asocia con la Bestia del Apocalipsis en el capítulo 13, versículo 18 del Libro del Apocalipsis . En la mayoría de los manuscritos del Nuevo Testamento y en las traducciones inglesas de la Biblia , el número de la bestia es seiscientos sesenta y seis o χξϛ (en números griegos , χ representa 600, ξ representa 60 y ϛ representa 6). [1] El Papiro 115 (que es el manuscrito más antiguo conservado del Apocalipsis en 2017 ), así como otras fuentes antiguas como el Codex Ephraemi Rescriptus , dan el número de la bestia como χιϛ o χιϲ, transliterable en números arábigos como 616 ( χιϛ ), no 666; [2] [3] ediciones críticas del texto griego , como el Novum Testamentum Graece , nota χιϛ/616 como variante. [4]

En la Biblia

χξϛ

El número de la bestia se describe en Apocalipsis 13:15–18 . Varias traducciones han sido interpretadas por el significado de la frase "Aquí está la sabiduría. El que tenga entendimiento, cuente el número de la bestia..." donde se usa la peculiar palabra griega ψηφισάτω ( psephisato ). Las posibles traducciones incluyen "contar", "calcular" y también "votar" o "decidir". [5]

En el Textus Receptus , derivado de manuscritos de tipo texto bizantino , el número seiscientos sesenta y seis está representado por los números griegos χξϛ , [6] [7] con la letra griega estigma ( ϛ ) que representa el número 6:

17 καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τ ὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. 18 años ίου· ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξϛʹ . [8]

ESPAÑOL
"17Y que nadie pudiera comprar ni vender, sino el que tuviera la marca, o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.18Aquí está la sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia: porque es número de un hombre; y su número es666."

En varias ediciones de la Biblia griega , el número está representado por las tres palabras finales, ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ , hexakósioi hexēkonta héx , que significa "seiscientos [y] sesenta y seis": [9] [10]

17 καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τ ὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. 18 ὧδε ἡ σοφία ἐστίν · ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου, ἀριθμὸς γὰρ ἀοθtim. ι ἑξήκοντα ἕξ . [11]

ESPAÑOL
"17Y que nadie pudiera comprar ni vender, sino el que tuviera la marca, o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.18Aquí está la sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia: porque es número de un hombre; y su número esseiscientos sesenta y seis."

Apocalipsis 13:18 dice que si uno es sabio y tiene entendimiento para contar el número de la bestia, que también es el número del hombre, el número llega a 666.

χιϛ

Fragmento del Papiro 115 (P115) del Apocalipsis en el 66º vol. de la serie Oxyrhynchus (P. Oxy. 4499). [12] Tiene el número de la bestia como χιϛ, 616.

Aunque Ireneo (siglo II d.C.) afirmó que el número era 666 e informó sobre varios errores de los escribas, los teólogos tienen dudas sobre la lectura tradicional [13] debido a la aparición de la cifra 616 en el Codex Ephraemi Rescriptus ( C ; París— uno de los cuatro grandes códices unciales ), así como en la versión latina de Tyconius ( DCXVI , ed. Souter en el Journal of Theology, SE, abril de 1913), y en una versión armenia antigua (ed. Conybeare , 1907). Ireneo conocía la lectura del 616, pero no la adoptó ( Haer . V, 30), señalando en cambio que aquellos que hablaron con el apóstol Juan "cara a cara" dijeron que el número era 666. [14] En los años 380, corrigiendo la En la versión existente en latín del Nuevo Testamento (comúnmente conocida como Vetus Latina ), Jerónimo conservó "666". [15] [16]

Alrededor de 2005, se descubrió en el Museo Ashmolean de la Universidad de Oxford un fragmento del Papiro 115 , tomado del yacimiento de Oxirrinco . Dio el número de la bestia como 616 ( χις ). Este fragmento es el manuscrito más antiguo (de unos 1.700 años) de Apocalipsis 13 encontrado hasta 2017 . [2] [3] Codex Ephraemi Rescriptus , conocido antes del hallazgo del Papiro 115 pero que data de después, tiene 616 escrito en su totalidad: ἑξακόσιοι δέκα ἕξ , hexakosioi deka hex ( literalmente, "seiscientos dieciséis"). [17]

El Papiro 115 y Ephraemi Rescriptus han llevado a algunos eruditos a considerar el 616 como el número original de la bestia. [18] Según Paul Louis Couchoud, "El número 666 ha sido sustituido por 616 ya sea por analogía con 888, el número [griego] de Jesús ( Gustav Adolf Deissmann ), o porque es un número triangular , la suma de los primeros 36 números (1+2+3+4+5+6+...+36 = 666)". [19]

Interpretaciones

La identidad de la bestia y el número de la bestia generalmente se interpretan aplicando uno de tres métodos: [20] : 718 

  1. Usar gematría para encontrar los números que equivalen a los nombres de los líderes mundiales, para verificar si coinciden con el número de las Escrituras.
  2. Tratando el número de la bestia como una duración de tiempo.
  3. Vincular las imágenes bíblicas y el simbolismo del Anticristo con las características de los líderes mundiales que se oponen al cristianismo.

Identificación por gematria

En la isopsefia griega y la gematría hebrea , cada letra tiene un valor numérico correspondiente. La suma de estos números le da un valor numérico a una palabra o nombre. El uso de la isopsefía para calcular "el número de la bestia" se utiliza en muchas de las siguientes interpretaciones.

Nerón

Busto de Nerón en los Musei Capitolini , Roma

Desde la década de 1830, teólogos como Christian Friedrich Fritzsche , Franz Ferdinand Benary , Ferdinand Hitzig y Eduard Reuss señalaron el número 666 a Nerón , que fue el primer emperador que persiguió a los cristianos. [21] Los teólogos preteristas suelen apoyar la interpretación de que 666 es el equivalente numérico del nombre y título Nerón César ( emperador romano 54-68 d.C.). [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] Escrito en arameo, esto puede valorarse en 666 usando la numerología hebrea de gematria, y se usó para hablar en secreto contra el emperador. [ cita necesaria ] Además, "Nero Caesar" en el alfabeto hebreo es נרון קסר NRON QSR , que cuando se interpreta numéricamente representa los números 50200 6 50100 60200, que suman 666, aunque esto ha sido cuestionado por algunos que señalan que la segunda Monja está en su forma final (sofit) y por lo tanto el valor sería 700 en lugar de 50, lo que haría que el nombre de César sumara 1316 en lugar de 666. [29]

El término griego χάραγμα ( charagma , "marca" en Apocalipsis 13:16) se usaba más comúnmente para impresiones en documentos o monedas. Está bien documentado que Charagma fue un sello imperial del Imperio Romano utilizado en documentos oficiales durante los siglos I y II. [30] En el reinado del emperador Decio (249-251 d.C.), aquellos que no poseían el certificado de sacrificio ( libellus ) a César no podían ejercer ningún comercio, una prohibición que posiblemente se remonta a Nerón, y nos recuerda a Apocalipsis 13: 17. [31]

Los preteristas sostienen que el Apocalipsis fue escrito antes de la destrucción del Templo, y Nerón exilió a Juan a Patmos. [32] Sin embargo, la mayoría de los eruditos sostienen que fue escrito después de que Nerón se suicidara en el año 68 d. C.. Our Sunday Visitor's Catholic Encyclopedia ha señalado que el Apocalipsis fue "escrito durante la última parte del reinado del emperador romano Domiciano , probablemente en el año 95 d. C. o 96". [33] Otros eruditos protestantes están de acuerdo. [a]

Porque algunas personas creen que Apocalipsis 13 habla de un evento profético futuro : "Todos los habitantes de la tierra lo adorarán , cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo". (Apocalipsis 13:8 NVI), algunos han argumentado que la interpretación de que Nerón cumplió es imposible si el Apocalipsis fue escrito alrededor de 30 años después de la muerte de Nerón. [b] [36] [37] Sin embargo, circularon rumores de que Nerón realmente no había muerto y que regresaría al poder. [38]

También se ha sugerido que la referencia numérica a Nerón era un código para implicar, pero no identificar directamente, al emperador Domiciano, [39] [40] cuyo estilo de gobierno se parecía al de Nerón, que cobraba fuertes impuestos al pueblo de Asia (Lidia) , para a quien se dirigió principalmente el Libro del Apocalipsis. [41] También se puede destacar la popular leyenda de Nero Redivivus que afirma que Nerón volvería a la vida; "Después del suicidio de Nerón en el año 68 d. C., había una creencia generalizada, especialmente en las provincias orientales, de que no estaba muerto y que de alguna manera regresaría. [42] Suetonio (XL) relata cómo los astrólogos de la corte habían predicho la caída de Nerón, pero que él habría poder en el este y, de hecho, al menos tres falsos pretendientes se presentaron como Nero redivivus (resucitado )

Un pergamino arameo de Wadi Murabba'at , fechado en "el segundo año del emperador Nerón", se refiere a él por su nombre y título. [44] En hebreo es Nron Qsr (pronunciado "Nerōn Kaisar"). En latín es Nro Qsr (pronunciado "Nerō Kaisar").

Nron Qsr
Gematria de Athanasius Kircher , calculando varios "nombres de la bestia" ( Lageinos , Teitan , Lampetis , Antemos ) que suman 666, y sumando el nombre de Jesús en 888

La versión griega del nombre y título se translitera al hebreo como נרון קסר y produce un valor numérico de 666, [44] como se muestra:

Nro Qsr

La versión latina del nombre elimina la segunda Nun ( נ ), de modo que aparece como Nro y se translitera al hebreo como נרו קסר , dando como resultado 616: [22]

Mahoma

Gematria también se ha utilizado con la palabra Maometis ( griego antiguo : Μαομέτις ); que los estudiosos han descrito como una latinización dudosamente oscura de una transliteración griega del nombre árabe محمد (Muhammad) . Un destacado defensor de la interpretación de Maometis fue Walmesley , el obispo católico romano de Rama. [45] Otros proponentes incluyen a los teólogos católicos de los siglos XVI y XVII Gilbert Genebrard , François Feuardent y René Massuet . [46] Maometis en números griegos suma 666:

Thom (1923) [47] rechaza "Maometis" como una traducción válida, observando que

"de las siete formas diferentes en que se escribe el nombre de Mahoma en Eutimio y [por] los historiadores bizantinos, ninguna es la ortografía en cuestión".

Ninguna de las grafías realmente utilizadas suman 666 bajo la gematría griega. [47]

Setton (1992) critica la idea: Mahoma fue frecuentemente difamado y convertido en objeto de leyendas , enseñadas por los predicadores como un hecho . [48] : 1–5  Por ejemplo, para demostrar que Mahoma era el anticristo, se afirmó que Mahoma no murió en el año 632 sino en el año 666. En otra variación del tema, el número "666" También se utilizó para representar el período de tiempo en el que los musulmanes dominarían la tierra. [48] : 4-15  En Quia maior , la encíclica que llama a la Quinta Cruzada , Eutimio Zygabenus y Zonaras escribieron el nombre como "Maometh" y Cedrenus escribió el nombre "Mouchoumet", ninguno de los cuales es el "Maometis" en cuestión.

rey de israel

P. Sloet de Holanda propuso el título de Anticristo como rey de Israel. [49] Él escribió que, "Los judíos siempre han esperado al Mesías como un gran líder para restaurar el reino de Israel. Rechazaron a Jesús porque no cumplió esta expectativa... Él será rey de un Israel restaurado, no sólo rey, sino el rey por excelencia. En hebreo esta idea podría expresarse con las palabras (hammelek l'Yisrael), que tienen el valor numérico requerido de 666 pero para obtener este número debe ser kaph medial (כ); usado en melek (rey) en lugar de kaph final (ך)." [50]

El esplendor de Salomón

Tanto en 1 Reyes 10:14 como en 2 Crónicas 9:13 se lee: "El peso del oro que Salomón recibía anualmente era de 666 talentos". [51] [52] En un artículo de 2020 de Bodner & Strawn, parecen indicar que el número 666 está asociado con Salomón en su caída, ya que es "un aviso importante de las prácticas descarriadas e injustas de este rey [...] de la ley de Dios". Pero también concluyen que "el origen de este número aún no está claro". Y: "Si Ireneo no tenía claro el año 666 ya en el siglo II, el siglo XXI no puede tener más certeza". [53]

A Mega Thēríon

Aleister Crowley (1875-1947), el mago ceremonial inglés que fundó la religión Thelema , se identificó a sí mismo como la Bestia profetizada en el Apocalipsis y usó el nombre Τὸ Μέγα Θηρίον ( A Méga Thēríon ), que en griego significa "La Gran Bestia", que añade hasta 666 por isopsephy , la forma griega de gematria . [54] [55]

Marca de la bestia

Poner la marca de χξς' (666) en la frente de las personas

El Apocalipsis también hace referencia a un charagma ( χάραγμα ), traducido como marca de la bestia :

Y hace que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les ponga una marca en la mano derecha o en la frente,
y que nadie pueda comprar ni vender, sino el que tenga la marca o la marca. nombre de la bestia, o el número de su nombre.

—  Apocalipsis capítulo 13:16-17

El Libro del Apocalipsis suele fecharse aproximadamente en el año 95 d. C., como lo sugieren las pistas de las visiones que apuntan al reinado del emperador Domiciano. [56] Ireneo (c. 130 – c. 202 d.C.), un antiguo alumno de Policarpo , quien a su vez había sido discípulo del apóstol Juan , sabía que Juan había escrito el Apocalipsis no hacía mucho tiempo, ya que menciona que fue escrito: "casi en nuestra propia generación, en los últimos años del reinado de Domiciano". [57]

Ireneo también escribió que es "más seguro y menos peligroso esperar el cumplimiento de la profecía que hacer conjeturas" sobre el significado del número. De hecho, mencionó muchas otras soluciones del número, como Evanthas (ΕΥΑΝΘΑΣ), Teitan (ΤΕΙΤΑΝ) y Lateinos (ΛΑΤΕΙΝΟΣ). Sobre esto último, Ireneo escribió además: "es una [solución] muy probable, siendo este el nombre del último reino [de los cuatro vistos por Daniel]". [57]

Varios autores seculares y estudiosos de la escatología cristiana han comentado el significado de la marca de la bestia.

Visión preterista

Una visión preterista común de la marca de la bestia (centrada en el pasado) es la imagen estampada de la cabeza del emperador en cada moneda del Imperio Romano: el sello en la mano o en la mente de todos, sin el cual nadie podría comprar. o vender. [58] El estudioso del Nuevo Testamento CC Hill señala: "Es mucho más probable que la marca simbolice el omnipresente poder económico de Roma, cuyas mismas monedas llevaban la imagen del emperador y transmitían sus pretensiones de divinidad (por ejemplo, al incluir los rayos del sol). en el retrato del gobernante). Se había vuelto cada vez más difícil para los cristianos funcionar en un mundo en el que la vida pública, incluida la vida económica de los gremios comerciales, requería la participación en la idolatría". [59]

Adela Yarbro Collins señala además que la negativa a utilizar monedas romanas dio lugar a la condición de que "ningún hombre podía comprar ni vender". [60] [61] Craig R. Koester ofrece una visión similar. "A medida que se realizaban las ventas, la gente utilizaba monedas que llevaban las imágenes de los dioses y emperadores de Roma. Así, cada transacción en la que se utilizaban dichas monedas era un recordatorio de que la gente avanzaba económicamente confiando en poderes políticos que no reconocían al Dios verdadero". [62]

En el año 66 d. C., cuando Nerón era emperador (más o menos en la época en que algunos eruditos dicen que se escribió el Apocalipsis), los judíos se rebelaron contra Roma y acuñaron su propia moneda .

El pasaje también se ve como un paralelismo antitético con la institución judía de los tefilín , textos bíblicos hebreos que se llevan atados al brazo y a la frente durante la oración diaria. En lugar de unir su lealtad a Dios a su brazo y cabeza, el lugar lo ocupa la lealtad de la gente a la bestia. [58]

Visión idealista

El idealismo , también conocido como enfoque alegórico o simbólico , es una interpretación del libro de Apocalipsis que ve las imágenes del libro como símbolos no literales . [63]

La perspectiva idealista sobre el número de la bestia rechaza la gematría , imaginando el número no como un código que debe descifrarse, sino como un símbolo que debe comprenderse. Los idealistas sostendrían que debido a que hay tantos nombres que pueden llegar al 666 y que la mayoría de los sistemas requieren convertir nombres a otros idiomas o agregar títulos cuando sea conveniente, ha sido imposible llegar a un consenso.

Dado que los números se usan en sentido figurado en todo el Libro del Apocalipsis, los idealistas también interpretan este número en sentido figurado. La sugerencia común es que debido a que el siete es un número de "integridad" y está asociado con lo divino, el seis es "incompleto" y los tres seis son "intrínsecamente incompletos". [20] : 722  El número sugiere, por tanto, que el Dragón y sus bestias son profundamente deficientes.

Visión historicista

Los historicistas creen que el Apocalipsis articula una gama completa de la historia de la iglesia cristiana, desde los días de Juan hasta la Segunda Venida de Cristo. El autor alude a Daniel 2:28 y 2:45; La visión de Daniel (Daniel 2) utiliza símbolos que dan una secuencia de eventos futuros en la historia, desde el imperio babilónico, pasando por el período medopersa, Grecia y Roma, continuando hasta el final de la civilización actual.

La confesión de Augsburgo dada a Carlos V en su artículo 28 decía: "También citan que el sábado ha sido cambiado al domingo en contra de los Diez Mandamientos, como ellos lo ven, y ningún ejemplo se publicita ni se cita tanto como el cambio del sábado. , y con ello desean preservar la gran autoridad de la iglesia, ya que ha prescindido de los Diez Mandamientos y ha alterado algo en ellos." [64] Roma fue identificada como el poder del cuerno pequeño que cambió los tiempos y las leyes (Daniel 7:25). Algunos protestantes, como el ministro londinense Thomas Tillam y el médico de la corte Peter Chamberlen, durante la reforma comenzaron a identificar el culto dominical como la Marca de la Bestia. [65] [66]

Este volumen apocalíptico se basa en el enfoque de Daniel y se centra en los puntos principales de la historia cristiana: la cruz de Cristo (Apocalipsis 5:6,9,12); la Segunda Venida (Apocalipsis 14:14–16; 19:11–16); los 1.000 años en el cielo (Apocalipsis 20:4-6); la tercera venida de Cristo a la tierra junto con sus leales seguidores y la destrucción de Satanás y de aquellos que rechazaron a Cristo (Apocalipsis 20:7-15); y la creación de cielos nuevos y una tierra nueva donde cesen la muerte, el dolor y el pecado y Dios more con su pueblo (Apocalipsis 21:1–8, 21:22–27; 22:1–5). El Libro de Daniel se divide en dos partes: la narrativa histórica del cautiverio de Judá y las profecías que apuntan tanto al Mesías prometido como a los acontecimientos del fin del mundo. La atención al texto de Apocalipsis ayuda al estudiante de la profecía bíblica al mostrar cómo el apóstol Juan y Jesús pretendían que interpretáramos la literatura apocalíptica bíblica tal como se encuentra en Daniel. [67]

Los adventistas del séptimo día que adoptan este punto de vista creen que la 'marca de la bestia' (pero no el número 666) se refiere a una santidad dominical futura, universal y legalmente impuesta. "Aquellos que rechacen el memorial de la creación de Dios, el sábado bíblico, y elijan adorar y honrar el domingo con pleno conocimiento de que no es el día de adoración señalado por Dios, recibirán la 'marca de la bestia'". [68] "El domingo sábado es puramente un hijo del papado. Es la marca de la bestia". [69] En la encíclica Dies Domini , el Papa Juan Pablo II afirmó que "la asamblea dominical es el lugar privilegiado de la unidad: es el marco de la celebración del sacramentum unitatis que marca profundamente a la Iglesia" y esto se repitió también en otras catecismos y documentos. [70] [71] [72] Los adventistas notan que la definición del Antiguo Testamento de una marca en la mano y la frente en textos como Éxodo 13:9, Éxodo 31:13-17, Ezequiel 20:12 proporciona una comprensión importante de los términos en el lenguaje figurado del Apocalipsis.

Vista futurista

Algunos grupos cristianos fundamentalistas , así como varios escritores cristianos de otras tradiciones, interpretan la marca como un requisito para todo comercio, en el sentido de que la marca podría ser en realidad un objeto en la mano derecha o en la frente con la función de una tarjeta de crédito, como Implantes de microchips RFID . [73] Algunos de estos grupos creen que la implantación de chips puede ser la impresión de la marca de la bestia, profetizada como un requisito para todo comercio y un precursor de la ira de Dios. [74] [75] Se plantearon objeciones similares sobre los códigos de barras tras su introducción. [76]

Durante la pandemia de COVID-19 , algunos grupos asociaron las vacunas contra el COVID-19 y el uso de mascarillas con la marca de la bestia, o que era un microchip en la vacuna. [77] Algunos líderes religiosos se pronunciaron en contra de esto como una mala interpretación de Apocalipsis 13:16-18. [78] Instituciones médicas como el Centro Médico del Condado de Hennepin señalaron esto en sus hojas informativas sobre la vacuna. [79] Marjorie Taylor Greene difundió una versión similar , quien se refirió a los pasaportes de vacunas como la marca de la bestia. [80]

Significado numérico

Fe bahá'í

En los escritos de la Fe baháʼí , 'Abdu'l-Bahá afirma que el valor numérico dado a la bestia se refería al año [81] en que el gobernante omeya Muawiyah I asumió el cargo de califa en 661 d.C. Se oponía a los imamatos , según las creencias del Islam chiita , que continuaban pagando el impuesto exigido a los no creyentes y eran excluidos del gobierno y del ejército, por lo que llevaban una "marca" social. [82] (Véase también el año de nacimiento de Jesús aceptado por los eruditos unos 666 años antes, así como el concepto de Mawali , que eran musulmanes no árabes pero no tratados como otros musulmanes).

Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová creen que la bestia identificada con el número 666 representa los gobiernos unificados del mundo en oposición a Dios. Se dice que la bestia tiene "un número humano" en el sentido de que los gobiernos representados son de origen humano en lugar de entidades espirituales. Se dice que el número 666 identifica "graves deficiencias y fracasos a los ojos de Jehová", en contraste con el número 7, que se considera que simboliza la perfección. [83]

Miedo y superstición

El miedo al 666 (seiscientos sesenta y seis) como número de la bestia se llama hexakosioihexekontahexafobia . [84] [85] Las variantes de fobias se denominan hexakosioihekkaidekafobia , que es el miedo al 616 (seiscientos dieciséis), y hexafobia , que es el miedo al 6 (seis). Los casos conocidos de estos miedos incluyen:

Ver también

Notas a pie de página

  1. ^ Berthold-Bond (1989) [34] señala en consenso que el Apocalipsis se escribió alrededor del 95 d.C.
  2. ^ Lewis (sin fecha), [35] junto con otros eruditos, señala que el Apocalipsis se escribió alrededor del 95 d.C.

Referencias

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