Los vasojevići ( en montenegrino y cirílico serbio : Васојевићи , pronunciado [ʋâso̞je̞ʋit͡ɕi] ) son una tribu histórica de las tierras altas ( pleme ) y una región de Montenegro , en el área de Brda . Es la tribu histórica más grande, ocupando el área entre Lijeva Rijeka en el sur hasta Bihor bajo Bijelo Polje en el norte, Mateševo en el oeste hasta Plav en el este. Probablemente de origen albanés , la mayor parte de la historia de la tribu anterior al siglo XVI se ha transmitido naturalmente a través de la historia oral.
Aunque el centro no oficial es Andrijevica , en el noreste de Montenegro, la tribu proviene de Lijeva Rijeka, en el centro de Montenegro. La tribu estaba formada por varias tribus que se unieron bajo el gobierno de la tribu central Vasojević. Estas tribus migraron más tarde a las montañas Komovi y a la zona de Lim . La emigración continuó hasta lo que hoy es Serbia y otras partes de Montenegro .
Aunque el sentimiento de pertenencia tribal ha disminuido en los últimos años, no es algo del pasado. Todavía existen asociaciones y organizaciones tribales (por ejemplo, Udruženje Vasojevića "Vaso"). Esto se pudo ver claramente durante el referéndum de independencia de Montenegro de 2006 con la oposición unida de Vasojevići.
Los Vasojevići se encuentran en la zona comprendida entre Lijeva Rijeka en el sur hasta Bihor cerca de Bijelo Polje en el norte, Mateševo en el oeste hasta Plav en el este. Al sur, los Vasojevići limitan con las tribus vecinas Kuči y Bratonožići . Al este se encuentra la frontera con Albania , mientras que el límite noreste ha cambiado a menudo en el pasado y gradualmente los Vasojevići se expandieron en esa dirección. Lijeva Rijeka es un terreno montañoso con bosques, intercalados con arroyos y estrechos, y lo mismo ocurre con todos los Vasojevići superiores. Sin embargo, en los Vasojevići inferiores, hay más llanuras alrededor de los ríos, por lo que el terreno montañoso es más suave.
En el Montenegro moderno, la zona de Vasojevići se encuentra dentro de los siguientes municipios: Berane , Podgorica , Kolašin , Plav y Bijelo Polje (alrededor del 15% de Montenegro). [1] Una de las montañas más altas de Montenegro, Kom Vasojevićki (2.461 m (8.074 pies)), recibe su nombre de la tribu, y toda la zona que habita esta última se denomina con frecuencia "Vasojevići". [2] [3]
Probablemente de origen albanés , los vasojevići ( en albanés: Vasaj , también Vasoviqi [4] o Vasojeviqi [5] ) experimentaron un proceso de integración cultural gradual con la población eslava vecina. [4] [6] [7] [8] [9] [10]
Vasojevići no es una tribu ( pleme ) con un ancestro patrilineal común , sino que se formó bajo el gobierno de una tribu central que extendió su nombre a muchas otras hermandades a medida que se expandía en nuevos territorios. [11]
Los vasojevići son mencionados por primera vez en un informe del Senado de Ragusa presentado por comerciantes de Ragusa y que data del 29 de octubre de 1444. En ese momento, no se los describía como una tribu sino como un pueblo, ya que aún no se habían formado completamente pero todavía eran un clan organizado como un katun típicamente utilizado por las comunidades pastorales valacas y albanesas. [12] El informe habla de los vasojevići (y de su líder Vaso [13] ) como cuando, junto con los bjelopavlići y los piperi, atacaron a los comerciantes de Ragusa y les causaron algunos daños materiales cerca del pueblo de Rječica (ahora Lijeva Rijeka). [14] Los Vasojevići no son mencionados en el tratado de Vranjina de 1455, lo que puede explicarse por el hecho de que en ese momento eran aparentemente una pequeña comunidad en el territorio de Piperi, que en la segunda mitad del siglo XV abarcaba las actuales Bratonožići y Lijeva Rijeka. [15] Los Vasojevići son mencionados en el defter otomano de 1485 de Shkodër , donde el pueblo de Rječica era conocido con el nombre alternativo de Vasojević . [16] Según este defter, los Vasojevići y Bratonožići aún no eran tribus establecidas [17] y la formación de los Vasojevići como tribu fue un proceso largo que probablemente duró hasta finales del siglo XVI, cuando se separaron de la nahiyah de Piperi como una unidad tribal separada y completamente formada. [18]
En 1613, los otomanos lanzaron una campaña contra las tribus rebeldes de Montenegro. En respuesta, Vasojevići junto con las tribus de Kuči , Bjelopavlići , Piperi , Kastrati , Kelmendi , Shkreli y Hoti formaron una unión política y militar conocida como "La Unión de las Montañas" o "Las Montañas Albanesas". En sus asambleas compartidas, los líderes juraron un juramento de besa para resistir con todas sus fuerzas cualquier expedición otomana futura, protegiendo así su autogobierno y desautorizando el establecimiento de la autoridad de los Spahis otomanos en las tierras altas del norte. Su levantamiento tuvo un carácter liberador, con el objetivo de deshacerse de los otomanos de sus territorios. [19] [20] Mariano Bolizza registró en 1614 que Vasojevići tenía un total de 90 casas, de la fe ortodoxa serbia . Estaba comandado por Nicolla Hotaseu (Nikolla Hotasev) y Lale Boiof (Lale Bojov) y podía desplegar hasta 280 soldados. [21]
En 1658, las siete tribus de Kuči, Vasojevići, Bratonožići , Piperi, Kelmendi, Hoti y Gruda se aliaron con la República de Venecia , estableciendo el llamado “estandarte séptuple” o “alaj-barjak”, contra los otomanos. [22] En 1689, estalló un levantamiento en Piperi, Rovca , Bjelopavlići, Bratonožići, Kuči y Vasojevići, mientras que al mismo tiempo estalló un levantamiento en Prizren , Peja , Pristina y Skopje , y luego en Kratovo y Kriva Palanka en octubre. ( La rebelión de Karposh ). [23]
Durante la Guerra austro-turca , que comenzó en 1737, el patriarca serbio Arsenije IV Jovanović Šakabenta organizó un levantamiento y la población ortodoxa de Serbia y los Brda se rebelaron. Junto al patriarca, los jefes de los Vasojevići y otras tribus Brda se unieron a las fuerzas austriacas en Serbia y las ayudaron a tomar Niš y Novi Pazar , en julio de 1737. [24] Liderados por el patriarca serbio y el voivoda Radonja Petrović de la tribu Kuči, otros 3.000 montañeses llegaron a una Novi Pazar desierta , un día después de que las fuerzas austriacas se hubieran retirado. En su camino a casa, algunos de los montañeses Vasojevići y Kuči saquearon y quemaron Bihor . [25] [26] [27] Las represalias otomanas contra los insurgentes comenzaron en octubre de 1737 y tuvieron terribles consecuencias para la gente que vivía en los valles de los ríos Ibar , Morava Occidental , Lim y Tara . El ejército otomano de Hodaverdi Pasha Mahmudbegović quemó y destruyó cada aldea a su paso, lo que provocó la migración de miles de serbios y también albaneses católicos. [26] A finales de 1737, el ejército otomano había devastado toda la región de Vasojevići, quemando y destruyendo casi todos los pueblos desde Bijelo Polje hasta las montañas Komovi. [28] [29] La mayoría de las iglesias y monasterios también fueron quemados y destruidos, como los monasterios de Đurđevi Stupovi y Šudikovo en 1738, este último nunca fue reconstruido. La derrota de Austria frente a los otomanos provocó una migración masiva de la población del valle del Alto Lim, que quedó despoblado mientras que parte de sus habitantes fueron esclavizados o incluso exiliados a Metohija en 1739. [25] [28]
La región del Alto Vasojevići fue incorporada de facto al Principado de Montenegro en 1858, después de la Batalla de Grahovac , [30] y confirmada 20 años después por el Tratado de Berlín , mientras que el área del Bajo Vasojevići permaneció bajo el dominio otomano. [31]
En 1860, el gobierno montenegrino, como parte de una campaña de asimilación, emitió una orden por la que se eliminarían ciertos bordados y adornos de varias partes del traje popular de las mujeres vasojevići, como la džupeleta ( xhubleta en albanés), [32] chaquetas o delantales, y que se usarían en su lugar trajes tradicionales montenegrinos. Más tarde se enviaron funcionarios a Vasojevići para hacer cumplir la sentencia. A pesar de ello, las mujeres de la tribu vasojevići conservaron su traje popular tradicional hasta principios del siglo XX. [33]
A principios del siglo XX, cuando todavía estaban bajo el dominio otomano, los Vasojevići inferiores se habían radicalizado y no tardaron en provocar disturbios. En una región fronteriza entre Montenegro y el Imperio otomano, esto supuso un desafío para ambos estados. [34] En 1911, una oferta otomana de poner a los Vasojevići inferiores bajo la autoridad de la Puerta no prosperó. [34] Al no lograr pacificar a los miembros de la tribu, la autoridad otomana decidió reclutarlos y expulsarlos de su patria. Esto tuvo el resultado inesperado de que los Vasojevići inferiores se rebelaran en el verano de 1912, con el apoyo de los montenegrinos. [35] Con la ayuda de paramilitares de Rugova , Plav , Gusinje y otras áreas vecinas, el ejército regular otomano pudo reprimir la revuelta y devastó las aldeas y cultivos de Bajo Vasojevići, mientras que el monasterio de Đurđevi stupovi fue saqueado e incendiado. [36]
Durante la Primera Guerra Mundial , el Reino de Montenegro estuvo ocupado por el ejército austrohúngaro desde enero de 1916 hasta el final de la guerra. Un miembro destacado de los Vasojevići, el general de brigada Radomir Vešović, recibió la tarea de disolver el ejército montenegrino y negociar los términos con las fuerzas de ocupación. Al no lograrlo, el general mató al hombre enviado por los austriacos para arrestarlo. Este acto de desafío desencadenó un movimiento de resistencia en Montenegro, especialmente entre los parientes de Vešovići, seguido de una dura campaña de represalias por parte de los austriacos. [37]
Tras el fin de la guerra, el 19 de noviembre de 1918 se celebró en Podgorica una Gran Asamblea Nacional para decidir el futuro estatus de Montenegro. La elección resultó en una victoria para los blancos ( en serbio : bjelaši ), que apoyaban la unificación unilateral con Serbia, mientras que los que la veían como una anexión de Montenegro por Serbia eran llamados los verdes ( en serbio : zelenaši ). Junto con los bjelopavlići, los drobnjaci , parte de los nikšići y los grahovljani , los vasojevići estaban entre las tribus que apoyaron a los blancos y, tras su victoria, celebraron un panserbianismo efectivo. [38]
Durante la Segunda Guerra Mundial , los Vasojevići se dividieron entre los dos ejércitos de los chetniks serbios ( monárquicos ) y los partisanos yugoslavos ( comunistas ) que luchaban entre sí [39] (el vojvoda Pavle Đurišić formó las unidades chetniks más exitosas principalmente de Vasojevići). Como resultado, el conflicto se extendió dentro de las estructuras tribales. [39] Los partisanos formaron un batallón Vasojević distinto. En batallas, contra los chetniks y el ejército fascista italiano, derrotó a 200 chetniks y 160 soldados italianos en defensa de la posición del lago Pešića durante el avance de los chetniks desde Kolašin . [40]
Al igual que con otras tribus montenegrinas, y aunque el sentido de pertenencia tribal no cesó por completo, los vasojevići como tribu dejaron de existir en la época de la Yugoslavia comunista . Sin embargo, el colapso del estado yugoslavo favoreció la resurrección de las tribus montenegrinas del norte, tradicionalmente más cercanas a Belgrado. [41] Se organizaron reuniones tribales en estas áreas tribales históricas bajo la influencia del Partido Popular Socialista de Momir Bulatović y la Iglesia Ortodoxa Serbia, con el objetivo de contrarrestar a las autoridades separatistas en Montenegro. [41] Históricamente teniendo estrechos vínculos con Serbia, los vasojevići estaban entre los partidarios más fuertes de Bulatović, que podía contar con la mayoría de la población de Andrijevica y Berane, las principales ciudades de la región de Vasojevići. [42] El 12 de julio de 1994, en una reunión tradicional del Día de San Pedro , miembros destacados de la tribu decidieron que su región se uniría a Serbia si Montenegro se separaba de la República Federal de Yugoslavia . [43]
En mayo de 2006, Montenegro obtuvo la independencia tras un referéndum sobre el futuro de la Unión Estatal de Serbia y Montenegro . Sin embargo, el 72% de los votantes del municipio de Andrijevica, el centro no oficial de la región de Vasojevići, votó en contra de la independencia montenegrina. Fue el segundo resultado más alto en contra de la ruptura de la unión estatal con Serbia (después del municipio de Pluzine ). [44]
La Asamblea Popular de Vasojevići ha declarado en numerosas ocasiones que, además de ser montenegrinos, todos los Vasojevići son serbios [45] [46] y, por tanto, se oponen firmemente y siempre se han opuesto a la secesión montenegrina de Yugoslavia . [47] [48] El censo montenegrino de 2003 reveló que el 89,81% de los Vasojevići se declararon serbios , mientras que el 9,43% se declararon montenegrinos . En el censo de 2011, en la mayoría de los asentamientos vinculados a los Vasojevići la mayoría se identificaron como serbios. En Andrijevica, aproximadamente 2/3 se identificaron como serbios y 1/3 como montenegrinos. [49]
Durante la guerra en Ucrania , algunos habitantes de las aldeas de Andrijevica, parte de la tribu Vasojevići, decidieron vender y ceder tierras de forma gratuita a Rusia, afirmando que "somos hermanos". [50]
En todas las hermandades es tradición mostrar respeto a los antepasados conociendo con precisión la genealogía y la historia de la tribu y de la familia. Esto también permite que los miembros del clan estén unidos, actúen juntos y siempre reconozcan a los parientes. [51] En cuanto a las costumbres tradicionales, hasta finales del siglo XIX se mantuvieron en uso en Vasojevići rastros de una variante de los kanuns del norte de Albania . [52] Las casas de dos pisos se conocían como Kula [53]
La vestimenta tradicional de los Vasojevići se parece a la de otras tribus de la zona fronteriza entre Albania y Montenegro. En particular, la prenda de las mujeres, una falda de lana en forma de campana llamada oblaja o džupeleta , [54] es similar a la xhubleta que usan las mujeres albanesas de las tribus vecinas Malisor . [55] [56] A pesar de los esfuerzos realizados para reemplazar los trajes tradicionales albaneses por trajes montenegrinos en el siglo XIX, las mujeres de la tribu Vasojevići conservaron su traje tradicional hasta principios del siglo XX. [57]
Desde sus primeras menciones a mediados del siglo XV hasta finales del siglo XVII, los Vasojevići permanecieron en su cuna de Brda, cuyo centro era Lijeva Rijeka. En ese momento, el vecino valle superior de Lim estaba habitado por serbios, con quienes los Vasojevići estaban en contacto regular y a quienes llamaban Srbljaci ( sing. Srbljak ). [58] Sin embargo, estos Srbljaci originales emigraron en masa después de 1651 y fueron reemplazados lentamente por varias hermandades y familias de Montenegro y Brda. [59] Los propios Vasojevići se expandieron gradualmente hacia el valle superior de Lim en el siglo XVIII y comenzaron a llamar Srbljaci a todas las demás hermandades y familias que encontraron , ya fueran recién llegados de otras tribus de Brda o montenegrinas, o descendientes restantes de los Srbljaci originales . [60]
Al mismo tiempo surgió un término similar, Ašani ( sing. Ašanin ), que los vasojevići usaban para referirse a la gente que vivía en Has, el nombre que entonces se daba a la región alrededor de Berane. [61] El nombre Has fue usado entonces por los otomanos para designar una unidad administrativa de la cual Berane era el centro, y sus habitantes eran llamados Ašani no solo por los vasojevići, sino por las tribus de las montañas en general. Y dado que Berane estaba habitada en ese momento solo por Srbljaci , el nombre Ašanin adquirió el mismo significado que Srbljak en la región. [62]
Por lo tanto, aunque Srbljaci tenía originalmente un significado más amplio que Ašani , los dos términos gradualmente se convirtieron en sinónimos entre sí. Así, desde el siglo XIX, ambos términos se han utilizado para referirse a personas de otro origen que viven en la región de Vasojevići. [2] [3] [51]
Los Vasojevići son considerados una familia o clan, descendientes de un único antepasado masculino llamado Vasoje . Existen varios cuentos populares sobre este antepasado, y el mencionado Vasoje destaca entre ellos, al igual que Vaso , de quien se dice que es su descendiente, aunque estos dos nombres a menudo se mezclan en diferentes leyendas. [63] Se dice que este antepasado epónimo se instaló en Lijeva Rijeka en una época en la que la zona estaba desolada, donde habría construido una casa en la margen derecha del arroyo Nožica. [18] Entre las leyendas sobre los orígenes de la tribu, se considera que Vasoje era nieto de Vukan Nemanjić y que Vaso era el propio bisnieto de Vasoje. [64] Según un mito popular, las tres hermandades Vasojevići descienden de Raje, Novak y Mioman, los tres hijos de Vaso. [65]
Los descendientes de Vaso se expandieron gradualmente hacia el noreste y habitaron la región junto al río Lim , llamada Polimlje , el área alrededor de las montañas Komovi , Andrijevica y Berane . [66] [3] [51] Por lo tanto, formaron la tribu más grande ( pleme ) de las siete tribus de las tierras altas de Montenegro (es decir, Vasojevići, Moračani , Rovčani , Bratonožići , Kuči , Piperi y Bjelopavlići ). Parte de la tribu que se mantuvo libre del dominio turco vive en el área de Lijeva Rijeka y Andrijevica (Alta Nahija); todas se llaman Vasojevići Superiores. Los Vasojevici Inferiores (o Baja Nahija) habitaban el área de Berane . La mayoría de los Vasojevići Inferiores estuvieron dentro del reinado turco hasta las Guerras de los Balcanes en el siglo XX. [3]
Johann Georg von Hahn registró una de las primeras tradiciones orales sobre Vasojevići de un sacerdote católico llamado Gabriel en Shkodër en 1850. Según ella, el primer antepasado masculino directo de los Vasojevići fue Vas Keqi , hijo de un keq , un albanés católico que huyendo de la conquista otomana se estableció en una zona de habla eslava que se convertiría en la región histórica de Piperi. Sus hijos, los hermanos Lazër Keqi (antepasado de Hoti) , Ban Keqi (antepasado de Triepshi ), Kaster Keqi (antepasado de Krasniqi ) y Merkota Keqi (antepasado de Mrkojevići ) tuvieron que abandonar el pueblo después de cometer un asesinato contra los lugareños, pero Keq y su hijo menor Piper Keqi permanecieron allí y Piper Keqi se convirtió en el antepasado directo de la tribu Piperi . [67] [68] [69]
En el siglo XVIII, el folclore de la tribu se vio influenciado por el milenarismo ortodoxo que se había desarrollado durante la mitad de la era otomana. Según una de esas leyendas populares, un anciano de los Vasojevići, Stanj, predijo a los sacerdotes griegos el advenimiento de un mesías serbio, un hombre oscuro ( crni čovjek ) que liberaría a los serbios de los turcos. Estos mitos, como parte de la doctrina ortodoxa serbia oficial, proporcionaron tanto un reconocimiento de facto del gobierno otomano como la negación de su legitimidad. [70]
Según un memorando creado por el cónsul austrohúngaro F. Lippić, que estudió la estructura demográfica de la zona, los vasojevići se consideran la frontera lingüística septentrional del albanés y constituyen un caso de albaneses esclavizados. [71] [72]
Marie Amelie von Godin, en sus viajes, informó de que en la zona de Vasojevici todavía había rastros de bilingüismo. Según sus informes, aunque ya no se hablaba albanés en la zona, todavía se cantaban y recitaban algunos lamentos y juramentos en albanés. [73]
Los habitantes de Vasojevići se consideran descendientes de tres hijos de Vaso: Rajo, Novak y Mioman. De ahí los tres grandes clanes ( en serbio : bratstva ) de la tribu: [74] [75]
En su libro Pleme Vasojevići , publicado en 1935, el historiador Radoslav Vešović, que era miembro de la tribu, describe la estructura de los Vasojevići. [76] La lista de familias era exhaustiva en el momento de escribirse, pero es posible que se hayan desarrollado nuevas familias desde entonces. Sucede que con una genealogía muy lejana, existen simultáneamente ligeras variaciones de nombres, cronología y relaciones, pero no hay duda entre los miembros de los Vasojevići sobre qué familia pertenece a qué hermandad, rama y subrama. [77] De hecho, ninguna familia Vasojevići ha cuestionado nunca la estructura descrita a continuación. [78] [77]
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , había alrededor de 3.600 "casas" Vasojevići en Polimlje y Lijeva Rijeka . [79] Muchos serbios , montenegrinos o personas de ascendencia serbia o montenegrina famosos son Vasojevići por origen, por ejemplo:
Por ejemplo, la tribu de Montenegro, hoy de habla eslava, los kuçi [kuči], en sus orígenes hablaban albanés. Lo mismo puede ser cierto, al menos en parte, de las tribus montenegrinas vasoviqi [vasojevići] y palabardhi [bjelopavlići]. Por otra parte, muchas de las tribus albanesas tienen su origen en el norte, es decir, en Montenegro e incluso en Herzegovina, y sin duda en sus orígenes hablaban eslavo.
En Kosovo, especialmente en su parte oriental, la mayoría de los albaneses fueron asimilados gradualmente a la fe ortodoxa oriental mediante numerosos métodos, incluido el bautismo de los niños con nombres serbios y la celebración de todas las ceremonias religiosas, como los matrimonios, en lengua serbia. En Montenegro, tribus enteras como los kuc, los bjellopavliq, los palabardha, los piprraj y los vasovic fueron asimiladas; los que se resistieron a la asimilación se retiraron a las colinas de lo que hoy es el norte de Albania.
Procesi i kalimit të elementit shqiptar në atë serb me rrugë të ndryshme asimilimi ka ndodhur te shumë fise të Malit të Zi, në Kuç etj., si p.sh. te Piperët, te Vasojeviçët etj.
Auch die montenegrinischen Stämme der Piperi und Vasojevići sind ihrer Herkunft nach stark albanisch fundiert
Pourtant, quelques groupes d'un fis, éloignés superb de leur base, entrèrent en rapports socio-économiques avec d'autres fis du nouvel emplacement et tombèrent sous leur influence, como p. ex., des différents frères du fis de Keç Panta, le Hot et le Triesh restèrent albanais, cependant que les Vasojeviq et le Pipër se slavisèrent. Quoique ayant perdu la base económica comunal y las tradiciones culturales comunales, ils n'en conservèrent pas menos la idea de un origen comunal.
Prema podatku Konstantina Jirečeka, koji se čuva u dubrovačkom arhivu Vasojevići se prvi put pominju 1444. godine pod nazivom apudmedomum od Rikavac. Pominju se zajedno Bjelopavlići, Piperi i et vasojevički Vaso, kao napadači na dubrovačke trgovce.
Esto también explica la severidad de las medidas con las que los círculos oficiales de Cetinje intentaron eliminar el traje popular de varios clanes albaneses en Montenegro, como uno de los medios para su desnacionalización. Así, en 1860, el gobierno de Cetinje emitió por primera vez la orden de que se eliminaran los adornos y bordados de diferentes partes del traje de las mujeres de la tribu Vasaj (Vasojevic), como en la xhubleta, delantales, chaquetas, etc., y se usaran prendas montenegrinas en su lugar; luego el gobernador envió hombres a Vasaj que "tomaron los abrigos multicolores de los baúles de ropa de mujer para que la gente usara el traje montenegrino. Hizo lo mismo en las zonas vecinas de Moraça, Ravcaj, Bratonozhiq y otras, porque allí también se usaba un traje femenino similar" (121, p.823). A pesar de la drástica medida, las mujeres del clan Vasaj conservaron su traje popular hasta principios del siglo XX.
Nella tornata del 12 de abril de 1940 al Convegno di Tirana degli Studi Albanesi, discutendosi dell'importanza del Kanun per il folklore io feci osservare che esso vigeva nel 1890 e 1891 (quando esplorai per la prima volta il Montenegro) ancora come fondamento giuridico consuetudinario nelle tribù montenegrine dei Kuči, dei Vasojevići e dei Piperi (che fino al Trattato di Berlino non facevano parte del Principato de Montenegro e continuavano ad essere considerate nel dominio ottomano): fu in quella tornata che proposi diestendere le ricerche sul Kanun nelle regioni suddette per raccogliervi le Últimos vestigios de cola resistentes a eso.
Según un memorando enviado el 20 de junio de 1877 por el cónsul de Austria-Hungría en Skodra F. Lippich a Viena:
La frontera lingüística albanesa del norte corre de oeste a este, comenzando desde la costa adriática un poco más abajo de Antivari, por encima de la cresta montañosa y la esquina noroeste del lago Shkodër, siguiendo el Sem (Zem) río arriba por encima de Fundina a través de Kuči hasta Vasojević y Kolašin; los dos últimos distritos, aunque de habla serbia en su mayoría, todavía parecen ser en parte de origen albanés, tal vez el único ejemplo de esclavización de los albaneses.
Потиче из познате официрске породице братства Вешовића. Основну школу
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