Los chinos peranakan ( / p ə ˈ r ɑː n ə ˌ k ɑː n , - k ən / ) son un grupo étnico definido por su descendencia genealógica de las primeras oleadas de colonos del sur de China en el sudeste asiático marítimo , conocido como Nanyang ( chino :南洋; pinyin : nán yáng ; lit. 'Océano Austral'), es decir, los puertos gobernados por las colonias británicas en la península malaya y el archipiélago indonesio , así como Singapur . [4] [5] La cultura peranakan, especialmente en los centros peranakan dominantes de Malaca , Singapur , Penang , Phuket y Tangerang , se caracteriza por su hibridación única de la antigua cultura china con las culturas locales de la región de Nusantara , resultado de una historia de siglos de transculturación y matrimonio interracial .
Los inmigrantes de las provincias meridionales de China llegaron en cantidades significativas a la región entre los siglos XIV y XVII, y se establecieron en la península malaya (donde sus descendientes en Malaca, Singapur y Penang son conocidos como Baba-Nyonya ); el archipiélago indonesio (donde sus descendientes son conocidos como Kiau-Seng ); [6] el sur de Tailandia (donde sus descendientes son conocidos como Baba-Yaya ), principalmente en Phuket , Trang , Phang Nga , Takua Pa y Ranong ; [7] [8] Terengganu (donde sus descendientes son conocidos como Cheng Mua Lang ) [9] y Borneo del Norte a partir del siglo XVIII (donde sus descendientes en Sabah también son conocidos como sino-nativos ). Los matrimonios mixtos entre estos colonos chinos y sus predecesores malayos , tailandeses , javaneses u otros en la región contribuyeron al surgimiento de una cultura híbrida distintiva y diferencias fenotípicas ostensibles . [10] [11] A través de la colonización de la región, el impacto y la presencia de los chinos peranakan se extendieron más allá de Nusantara. [12] En Sri Lanka , los chinos peranakan continuaron contribuyendo al desarrollo de la identidad malaya de Sri Lanka que surgió en la nación durante el gobierno holandés . [12]
Los peranakan son considerados una comunidad multirracial , con la salvedad de que las historias familiares individuales varían ampliamente y, del mismo modo, la autoidentificación con el multirracialismo en oposición a la identidad china varía ampliamente. [11] [13] La frase malayo/indonesia "orang Cina bukan Cina" ("una persona china no china") [14] encapsula la compleja relación entre la identidad peranakan y la identidad china. Las particularidades de la genealogía y la cultura sincrética única son las características principales que distinguen a los peranakan de los descendientes de oleadas posteriores de inmigrantes chinos en la región.
La palabra peranakan es una inflexión gramatical de la palabra malaya e indonesia anak , que significa niño o descendencia . Con la adición del prefijo per- y el sufijo -an a la raíz anak , la palabra modificada peranakan tiene una variedad de significados. Entre otras cosas, puede significar útero , o puede usarse como un designador de descendencia genealógica, connotando ascendencia o linaje, incluidos los bisabuelos o antepasados más lejanos. Por sí sola, cuando se usa en el lenguaje común, la palabra "peranakan" no denota una etnia específica de descendencia a menos que esté seguida por un sustantivo calificativo posterior. Por ejemplo, Peranakan Tionghoa/Cina puede significar simplemente "descendientes chinos"; de la misma manera, Jawi Peranakan puede significar "descendientes árabes", o Peranakan Belanda "descendientes holandeses". [15] [16]
Sin embargo, en un cambio semántico, la palabra peranakan ha llegado a ser utilizada como un adjetivo "metafórico" que tiene el significado de "nacido localmente pero no indígena". [11] En indonesio, puede denotar "híbrido" o "mestizo". [17] Así, el término "Peranakan Cina" o "Peranakan Tionghoa" puede tener el significado literal o arcaico de "útero chino" o "descendientes chinos" o "ascendencia china" o "descendiente de los chinos", pero más recientemente ha llegado a significar "chino nacido localmente pero no indígena" o incluso " chino mestizo ". Se presume que el cambio semántico surgió de la profunda hibridación o asimilación de los primeros colonos chinos u otros no indígenas en el archipiélago malayo, de modo que su herencia étnica necesitaba ser especificada cada vez que se hacía referencia a ellos, ya sea para evitar confusiones o para enfatizar la diferencia. El término peranakan —que en su sentido original simplemente connota "descendiente de la etnia X" o "vientre de X"— surgió como el nombre para grupos étnicos enteros que "nacieron localmente pero no eran indígenas" o eran percibidos como "híbridos" y "mestizos" y, con el tiempo, este último significado ha llegado a predominar. También debe notarse que la amplitud del rango semántico de peranakan significa que puede tener connotaciones significativamente diferentes en diferentes partes de la región de Nusantara y en diferentes dialectos o variantes de las lenguas malaya e indonesia.
La palabra peranakan, que puede tener significados muy amplios y lábiles en malayo e indonesio y, cuando se usa en el lenguaje común, es simplemente un indicador de herencia o descendencia, también puede usarse para referirse a otros grupos étnicos de la misma región. Debido al amplio significado del término 'peranakan', el término también se encuentra cuando se hace referencia a otras comunidades de la región con historias similares de inmigración y asimilación. Por ejemplo, los chitty pueden referirse a sí mismos con precisión como 'hindúes indios peranakan', que significa "de ascendencia hindú india" o "hindú indio nacido localmente pero no indígena". Del mismo modo, los kristang pueden referirse a sí mismos con precisión como 'peranakan euroasiáticos'. [18] El nombre del pueblo jawi pekan se deriva de 'peranakan', siendo jawi la escritura árabe javanizada y pekan una contracción coloquial de peranakan . [16]
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Sin embargo, la importancia de la cultura china peranakan ha llevado a la elisión común por la cual "peranakan" puede simplemente tomarse para referirse a los chinos peranakan, es decir, los descendientes culturalmente únicos de los primeros colonos chinos en el archipiélago malayo, en oposición a los otros grupos más pequeños que también justificadamente se llaman a sí mismos "peranakan". Para algunos peranakan de ascendencia china, llamarse a sí mismos "peranakan" sin el calificativo "chino" puede ser una forma de afirmar una identidad étnica distinta e independiente de la chinaidad (aunque tal uso de "peranakan" como un etnónimo de una sola palabra puede entrar en conflicto con el deseo de otros grupos de ascendencia no china de llamarse igualmente "peranakan"). [13] [19]
Las oleadas posteriores de inmigrantes al sudeste asiático generalmente se denominan utilizando términos generales más amplios, como chino malasio , chino singapurense , chino indonesio o tionghoa , o chino tailandés .
Uno de los subgrupos de chino-peranakan, chinos del Estrecho o chinos nacidos en el Estrecho se definían como aquellos nacidos o viviendo en los Asentamientos del Estrecho : una colonia británica formada por Malaca , Penang y Singapur que se estableció en 1826. [20] Los chinos del Estrecho no eran considerados Baba Nyonya a menos que mostraran ciertos atributos sincréticos chino-malayos, en términos de vestimenta usada, comida, idioma hablado, elección de educación, opciones profesionales preferidas, elección de religión y lealtades. [20]
Sin embargo, dado que "chino del Estrecho" es un término geográfico específico de las antiguas colonias británicas de la región, mientras que "chino peranakan" es un término genealógico más amplio que abarca todas las partes de la región de Nusantara donde se asentaron los chinos (incluidas las áreas colonizadas por los holandeses, que no habrían utilizado la palabra "estrecho"), no se puede decir que los dos términos se superpongan por completo o sean intercambiables. Alguien que se dice que es "chino del Estrecho" en los documentos coloniales británicos podría, por ejemplo, no ser peranakan, es decir, una persona que llegó a la región de Nusantara durante períodos mucho más tardíos de la migración china.
Por el contrario, es poco probable que los demás chinos peranakan de habla holandesa, malaya y siamesa en las Indias Orientales Holandesas, Siam y Malasia se refieran a sí mismos utilizando el término inglés "chinos del Estrecho".
Los chinos peranakan se refieren comúnmente a sí mismos como Baba-Nyonya. El término Baba es un honorífico para los hombres chinos del Estrecho. Se originó como una palabra prestada del hindi (originalmente persa) tomada de los hablantes de malayo como un término de afecto para los abuelos, y se convirtió en parte del vernáculo común. En Penang Hokkien , se pronuncia bā-bā (en Pe̍h-ōe-jī ), [21] y a veces se escribe con los caracteres de préstamo fonético峇峇. Las descendientes femeninas de chinos del Estrecho se llamaban o se autodenominaban Nyonyas . Nyonya (también escrito nyonyah o nonya ) es un honorífico malayo e indonesio utilizado para referirse a una dama casada extranjera. Es una palabra prestada, tomada de la antigua palabra portuguesa para dama donha (compárese, por ejemplo, el criollo macaense nhonha hablado en Macao, que fue una colonia portuguesa durante 464 años). Como los malayos de esa época tenían una tendencia a dirigirse a todas las mujeres extranjeras (y quizás a aquellas que parecían extranjeras) como nyonya , también usaban ese término para las mujeres de China del Estrecho. Poco a poco se fue asociando más exclusivamente con ellas. [22] [23] En el idioma hokkien de Penang , se pronuncia nō͘-niâ (en pe̍h-ōe-jī), [21] y a veces se escribe con los caracteres fonéticos de préstamo 娘惹.
Muchos peranakan se identifican como holoh ( hokkien ) a pesar de tener orígenes diversos, como descendientes de aborígenes malayos locales adoptados. Un número considerable son de ascendencia teochew o hakka , incluida una pequeña minoría de cantoneses .
Los Baba Nyonya son un subgrupo dentro de las comunidades chinas. En ocasiones, las familias peranakan conseguían novias chinas para sus hijos o concertaban matrimonios para sus hijas con inmigrantes chinos recién llegados.
Existen paralelismos entre los chinos peranakan y los hokkien camboyanos , que son descendientes de los chinos hoklo. Lo mismo ocurre con los pashu de Myanmar , una palabra birmana que designa a los peranakan o chinos del Estrecho que se han establecido en Myanmar. [24]
Mantuvieron su cultura parcialmente a pesar de que su lengua nativa desapareció gradualmente unas pocas generaciones después del asentamiento. [25]
Los relatos populares sobre los chinos peranakan en Malaca, Singapur y Penang a veces afirman que descienden exclusivamente del séquito real de una supuesta princesa de la dinastía Ming llamada Hang Li Po o Hong Li-Po [26] [27] —mencionada en los Anales malayos por haber contraído matrimonio de alianza con el sultán de Malaca en el siglo XV [28] —, pero la evidencia histórica de esta afirmación (probablemente romantizada) no es confiable. [29] [30]
Un estudio genético de los peranakan en Singapur realizado en 2021 descubrió que, en promedio, su ascendencia era entre un 5 y un 10 % malaya. [31]
El idioma de los peranakan, el baba malayo ( bahasa melayu baba ) o peranakan malay, es una lengua criolla emparentada con el idioma malayo ( bahasa melayu ), que contiene muchas palabras hokkien . Es una lengua en extinción y su uso contemporáneo se limita principalmente a los miembros de la generación anterior. Es común que los peranakan de la generación anterior (particularmente entre las mujeres) hablen en peranakan malay cuando experimentan un shock inesperado. [32] [33]
El malayo peranakan hablado por la comunidad peranakan de Malaccan se basa fuertemente en el idioma malayo , ya que la mayoría de ellos solo pueden hablar poco o nada del idioma de sus antepasados chinos. [34] Mientras que en la costa este de la península de Malasia , se sabe que los peranakan no solo hablan una versión hokkien propia, sino también tailandés y malayo kelantanés en Kelantan y malayo terengganu en Terengganu . [35] [36] A diferencia del resto de los peranakans en Malasia, los peranakans de Penang están muy influenciados por un dialecto del hokkien conocido localmente como Penang Hokkien .
En Indonesia , el idioma peranakan se basa principalmente en el indonesio y el javanés , que se mezclan con elementos de diferentes variedades chinas , principalmente hokkien. Se pueden encontrar hablantes del idioma peranakan dispersos a lo largo de la zona costera norte de Java Occidental , Java Central y Java Oriental , y también en la Región Especial de Yogyakarta , Indonesia. [37] Los jóvenes peranakan aún pueden hablar esta lengua criolla, aunque su uso se limita a ocasiones informales.
Los primeros inmigrantes chinos que se establecieron en el archipiélago malayo llegaron desde las provincias de Guangdong y Fujian en el siglo X d.C. A ellos se unieron cantidades mucho mayores de chinos entre los siglos XV y XVII, tras la reapertura de las relaciones comerciales chino-malayas por parte del emperador Ming en el siglo XV. [8]
En el siglo XV, algunas pequeñas ciudades-estado de la península malaya solían pagar tributo a varios reinos, como los de China y Siam . Se establecieron estrechas relaciones con China a principios del siglo XV durante el reinado de Parameswara cuando el almirante Zheng He ( Cheng Ho ), un chino musulmán, visitó Malaca y Java durante su expedición (1405-1433). Según una leyenda, en 1459 d. C., el emperador de China envió una princesa, Hang Li Po , al sultán de Malaca como muestra de agradecimiento por su tributo. Los nobles (500 hijos de ministros) y sirvientes que acompañaban a la princesa se establecieron inicialmente en Bukit Cina y eventualmente se convirtieron en una clase de chinos nacidos en el Estrecho conocidos como los peranakan.
Los hombres chinos en Melaka tuvieron hijos con esclavas javanesas , batak y balinesas . Sus descendientes se mudaron a Penang y Singapur durante el período del dominio británico. [38] Los hombres chinos en el sudeste asiático colonial también obtuvieron esposas esclavas de Nias . Los hombres chinos en Singapur y Penang recibieron esposas esclavas de origen bugis , batak y balinés . [39] : 71 El gobierno colonial británico toleró la importación de esposas esclavas ya que mejoraban el nivel de vida de los esclavos y proporcionaban satisfacción a la población masculina. [39] : 72 El uso de mujeres esclavas o sirvientas como esposas por parte de los chinos estaba muy extendido. [40]
Sin embargo, no se puede negar que la existencia de la esclavitud en este barrio, en años anteriores, fue de inmensa ventaja para conseguir una población femenina para Pinang . Sólo desde Assaban , solían exportarse a Malacca y Pinang 300 esclavos, principalmente mujeres, en un año. Las mujeres se establecen cómodamente como esposas de opulentos comerciantes chinos y viven con la mayor comodidad. Sus familias atan a estos hombres a la tierra; y muchos nunca piensan en regresar a su país natal. La población femenina de Pinang está aún lejos de estar a la par de la masculina; y, por lo tanto, la abolición de la esclavitud ha sido un enorme sacrificio a la filantropía y la humanidad. Como la condición de los esclavos que fueron traídos a los asentamientos británicos mejoró materialmente y como contribuyeron tanto a la felicidad de la población masculina y a la prosperidad general del asentamiento, estoy dispuesto a pensar (aunque detesto los principios de la esclavitud tanto como cualquier hombre) que la continuidad del sistema aquí no podría, bajo las regulaciones benévolas que estaban en vigor para prevenir el abuso, haber sido productiva de mucho mal. El tipo de esclavitud que realmente existía en los asentamientos británicos en esta zona no tenía nada en contra, ya que la condición de los esclavos que fueron traídos de los países vecinos siempre mejoró con el cambio; estaban bien alimentados y vestidos; las mujeres se convirtieron en esposas de chinos respetables; y los hombres que eran menos trabajadores se emanciparon fácilmente y muchos se hicieron ricos. La severidad de los amos fue castigada; y, en resumen, no conozco ninguna raza de personas que fueran, y tuvieran todas las razones para ser, tan felices y contentas como los esclavos de antaño, y los deudores como se les llama ahora, que vinieron de la costa este de Sumatra y otros lugares. [41] [42] John Anderson – Agente del Gobierno de la Isla Príncipe de Gales
Las personas de ascendencia china en Phuket , Tailandia , constituyen una población significativa, muchos de los cuales descienden de mineros de estaño que emigraron a la isla durante el siglo XIX. [43] Los peranakans de allí son conocidos como " Phuket Babas " en la lengua local y constituyen una parte considerable de los miembros de la comunidad china, particularmente entre aquellos que tienen vínculos familiares con los peranakans de Penang y Malacca. [7]
Los chinos que se casaron con mujeres javanesas locales y se convirtieron al Islam crearon una comunidad musulmana china peranakan en Java. [44] Los chinos rara vez tuvieron que convertirse al Islam para casarse con mujeres abangan javanesas , pero un número significativo de sus descendientes lo hicieron, y los musulmanes bátavos absorbieron a la comunidad musulmana china que descendía de las conversas. [45] La adopción del Islam en ese entonces era un indicador del estatus peranakan, que ya no lo es. Las familias Semaran Adipati y Jayaningrat eran de origen chino. [46] [47]
Los peranakan eran muy respetados por los malayos. Es posible que algunos malayos del pasado hayan adoptado la palabra "Baba", que se refería a los varones chinos, y la hayan incluido en su nombre, cuando este era el caso. [48] [49] [50] La generación más joven no sigue esta tendencia, y los malayos chinos actuales no tienen el mismo estatus ni el mismo respeto que los peranakan.
En Penang, las mujeres tailandesas reemplazaron a las esclavas Nias y Batak como esposas de los hombres chinos después de la década de 1830, cuando se abolió la esclavitud. [51]
Muchos peranakan en Java , Indonesia son descendientes de hombres chinos no musulmanes que se casaron con mujeres musulmanas javanesas abangan. La mayoría de los hombres chinos no se convirtieron al Islam porque sus esposas javanesas no se lo pidieron, pero una minoría de mujeres javanesas les pidió que se convirtieran, por lo que apareció una comunidad musulmana china formada por conversos entre los javaneses. A finales de la mitad del siglo XIX, los musulmanes javaneses se volvieron más adeptos a las reglas islámicas debido a que iban al hajj y a la llegada de más árabes a Java, que ordenaron la circuncisión de los conversos. Los musulmanes bátavos del siglo XIX absorbieron por completo a los musulmanes chinos conversos que originalmente tenían su propio kapitan y comunidad separados a finales del siglo XVIII. Los peranakan chinos no musulmanes restantes descendieron de hombres chinos y las mujeres musulmanas javanesas generalmente dejaron de casarse con javaneses y los peranakan de élite dejaron de casarse con javaneses por completo y, en su lugar, comenzaron a casarse solo con compatriotas peranakan chinos en el siglo XIX, ya que se dieron cuenta de que podrían ser absorbidos por los musulmanes. [52] [53] Las pruebas de ADN realizadas a los peranakan chinos en Singapur mostraron que aquellos peranakan que se mezclan con malayos son en su mayoría de ascendencia china han paterna y de ascendencia malaya materna. [54] [55] [56] [57] [58] [ citas excesivas ] Los peranakan en Malasia y Singapur se formaron cuando los hombres chinos no musulmanes pudieron casarse con mujeres musulmanas malayas hace mucho tiempo sin convertirse al Islam. Esto ya no es así en los tiempos modernos, donde cualquiera que se case con mujeres malayas debe convertirse al Islam. [59]
Peranakan, Straits Chinese, Baba Nyonya son todos nombres para los descendientes de hombres chinos Han y sus esposas javanesas, sumatras y malayas. Los hombres chinos Han no permitían que sus mujeres abandonaran China, por lo que se casaban con mujeres musulmanas locales javanesas y de otras regiones del sudeste asiático. [60] Las mujeres Dayak se casaban con hombres chinos Han que se establecieron en Borneo, como se señaló en el siglo XVIII. [61] Un hombre Dayak llamado Budi mencionó que un hombre chino se casó con la hermana de Budi y que le gustaban los chinos pero odiaba a los madureses, ya que estaba hablando de las masacres de los colonos madureses. [62] [63] Los malayos y dayaks limpiaron étnicamente a los colonos madureses de su tierra y de Kalimantan Occidental, comenzando en Sambas desde diciembre de 1996 hasta febrero de 2001, después de las luchas de Sampit en diciembre de 2000. [64]
Los chinos son quizás el pueblo más importante de Borneo. Han sido comerciantes y colonos de la costa desde tiempos inmemoriales y, como se acaba de decir, se han mezclado con los nativos durante un período igualmente largo, de modo que algunos dayaks, especialmente los dusuns, casi podrían clasificarse entre ellos. No son sólo comerciantes que acumulan riquezas sólo para regresarlas a su propio imperio, sino también mineros, agricultores y productores, sin los cuales sería difícil desarrollar el país. Filipinas, Singapur y Borneo reciben, tal vez, un mayor número de estos inmigrantes que cualquier otro país. En Borneo están dispersos por todo el litoral, llevando a cabo una buena parte del comercio fluvial y suplantando en muchos aspectos a los malayos, menos enérgicos. Pero se los encuentra principalmente en Borneo occidental, especialmente en los distritos mineros, como en Sambas y Montrado (Menteradu) en territorio holandés. Hay muchos asentados alrededor de Bau y Bidi, en Sarawak y en la capital, Kuching. En Borneo del Norte, cuando se abrió el país, irrumpieron miles de ellos y muchos de ellos trabajan en las plantaciones de tabaco que se establecieron recientemente. En Labuan y en Pengaron, en Borneo del Sur, las minas de carbón eran explotadas por chinos, que todavía trabajan como lavadores de sagú en la antigua isla. Unidos por sociedades con leyes estrictas, su sistema de cooperación les permite prosperar donde otros fracasarían. En Borneo Occidental, se volvieron tan poderosos que desafiaron al gobierno holandés, que tuvo grandes dificultades para someterlos. [65] [66] [67] En 1912, los chinos protagonizaron violentos disturbios masivos contra el dominio colonial holandés en Surayaba y Batavia, en las Indias Orientales Holandesas. [68]
Entre los descendientes de los chinos del Estrecho (Peranakan) en Sulu , Filipinas, se encuentra Abdusakur Tan II, el gobernador. [69] [70]
Muchos chinos del Estrecho (Peranakans) emigraron de Singapur a Jolo, Sulu y Mindanao para vivir y comerciar entre los musulmanes moros como los tausug y los maguindanaons y venderles armas, rifles, cañones y opio a cambio de gutapercha. [71] Los tausug y los chinos se casaron entre sí y los chinos también se convirtieron al Islam. [72] [73] Los moros llevaron a cabo ataques suicidas juramentados contra los japoneses. [74] Los moros juramentados usaron opio en sus ataques contra soldados estadounidenses. [75] [76] Los oficiales militares estadounidenses Charles Wilkes vieron a Sulu Moro Sultan Mohammed Damaliel Kisand (error ortográfico de Jamalul Kiram) y a sus hijos fumar opio y tenía los ojos inyectados en sangre por eso. [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [ citas excesivas ] Datu Uto recibió rifles Spencer y Enfield de comerciantes chinos del Estrecho (Peranakan). [87] [88] [89] [90] [ citas excesivas ] Los cañones giratorios de bronce Lantaka fueron vendidos por los chinos a los moros que luchaban contra los estadounidenses. [91] [92] [93] Se escribió una novela sobre esto. [94] [95] [96] [97] [98] [99] [ citas excesivas ]
Las mujeres balinesas, las mujeres bugis y otras mujeres nativas de Indonesia que se casaban con hombres chinos Han eran enterradas según la costumbre china con caracteres chinos en sus lápidas en lugar de ser incineradas. [100]
Los chinos del Estrecho, Baba Nyonya o Peranakan, descienden de mujeres malayas y hombres chinos. [101]
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Los peranakan conservaron la mayor parte de sus orígenes étnicos y religiosos (como el culto a los antepasados), pero asimilaron la lengua y la cultura de los malayos. La vestimenta de los nyonya, el baju panjang (vestido largo), fue una adaptación del baju kurung de los malayos nativos. Se usa con un sarong batik (falda envolvente batik) y tres kerosang (broches). Las zapatillas de cuentas peranakan llamadas kasot manek se hicieron a mano con mucha habilidad y paciencia: se ensartaron, se cubrieron y se cosieron sobre lienzo con pequeñas cuentas de vidrio talladas (conocidas como manek potong ) similares a las de Bohemia (actual República Checa ).
Los diseños tradicionales de kasot manek suelen tener motivos florales europeos, con colores influenciados por la porcelana peranakan y los sarongs batik. Se convirtieron en zapatos planos o pantuflas para el dormitorio. Pero a partir de la década de 1930, las formas modernas se hicieron populares y gradualmente se agregaron tacones.
En Indonesia, los peranakan desarrollan su propia kebaya , en particular la kebaya encim , derivada del nombre encim o enci para referirse a una mujer china casada. [102] La kebaya encim era usada comúnmente por mujeres chinas en ciudades costeras de Java con asentamientos chinos significativos, como Semarang , Lasem, Tuban, Surabaya , Pekalongan y Cirebon . Se diferenciaba de la kebaya javanesa con sus bordados más pequeños y finos, telas más ligeras y colores más vibrantes. También desarrollaron sus propios patrones de batik, que incorporan símbolos de China. La kebaya encim encajaba bien con el batik pesisiran kain de colores vibrantes (batik costero de Java), que incorporaba símbolos y motivos de China, como el dragón, el fénix, la peonía y el loto. Para el Baba usarán baju lokchuan (que es el traje completo de los hombres chinos) pero la generación más joven usará solo la parte superior, que es la chaqueta de seda de manga larga con cuello chino o la camisa batik.
La mayoría de los peranakans generalmente se adhirieron a sistemas de creencias chinos como el taoísmo , el confucianismo y el budismo Han , e incluso el cristianismo romano en la actualidad. Al igual que los chinos, los peranakans también celebran el Año Nuevo Lunar , el Festival de los Faroles y otros festivales chinos , al tiempo que adoptan las costumbres de la tierra en la que se establecieron, así como las de sus gobernantes coloniales. Hay rastros de influencias portuguesas , holandesas , británicas , malayas e indonesias en la cultura peranakan. [20]
Al igual que en cualquier otra cultura, los peranakan todavía creen en el pantang larang (que significa tabúes ), especialmente entre las generaciones mayores. En algunos casos, un buen número de peranakan consideran que su pantang larang es demasiado estricto y complejo. Pero hoy en día, la mayoría de los peranakan ya no practican el complejo pantang larang para adaptarse a los tiempos modernos.
Un número significativo de la comunidad Peranakan moderna ha abrazado el cristianismo , sobre todo en Indonesia.
En 2019, se descubrió que existía una nueva rama de matrimonios mixtos peranakan específicos de Singapur dentro de la Iglesia Católica Romana primitiva a partir de 1834. Esta iglesia primitiva fue establecida por misioneros franceses (Mission Enstrangeres de Paris Order) en 1832 en Bras Basah Road, en los terrenos del actual Museo de Arte de Singapur. Aproximadamente 26 matrimonios mixtos entre hombres teochew nacidos principalmente en China y mujeres serani de Melaka, malayas, chinas peranakan e indias, tuvieron lugar bajo los auspicios de esta iglesia, entre 1834 y principios de la década de 1870. La mayoría, si no todos, de los descendientes se identifican como teochew peranakan en la actualidad. [103]
En Singapur, la Iglesia Metodista de Kampong Kapor , fundada en 1894 por una misionera australiana, Sophia Blackmore , se considera una de las primeras iglesias peranakan. En la época de su fundación, los servicios dominicales se celebraban en lengua malaya baba , y todavía es uno de los idiomas que se utilizan en sus servicios.
A pesar de vivir en países de mayoría musulmana como Indonesia y Malasia, la conversión al cristianismo permite a los peranakan seguir comiendo carne de cerdo, que es una parte clave de su dieta. [104] Además, los peranakan tradicionalmente fueron educados en inglés en escuelas misioneras, especialmente en Penang.
En Indonesia, Peranakan [105] se refería a todos los chinos indonesios que se habían convertido al Islam hasta el siglo XIX. Esto indicaba la importancia de la identidad islámica como un "criterio de indigenización". Más tarde, Peranakan se refería a todos los chinos indonesios nacidos en el país, incluidos los descendientes de uniones de razas mixtas. [106] Un gran número de peranakans, muchos de ellos de Fujian que tenían experiencia previa con musulmanes extranjeros que tenían una posición dominante en el puerto marítimo más importante de esa provincia, adoptaron el Islam en Java, áreas fuertemente musulmanas de Indonesia, [107] y Malasia. [108] Como en el caso de los peranakans en Cirebon , este proceso de conversión ocurrió durante varios siglos [109] e incluso se registró antes de que los holandeses tomaran Yakarta . [110] Muchos de estos peranakans en Indonesia que se convirtieron al Islam se casarían con dinastías aristocráticas. [110] Una organización de musulmanes peranakan indonesios es la Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (Asociación de musulmanes chinos indonesios), que se formó en 1936 en Medan . [111] Algunos musulmanes peranakan destacados incluyen a los indonesios Junus Jahja, [112] Abdul Karim Oei Tjeng Hien [113] y Tjio Wie Tay [114] y de Pattani , el peranakan converso al Islam, Datu Seri Nara, quien según Wybrand de Warwijck fue la figura comercial y militar más importante en Pattani en 1602. [115]
Debido a que la cultura de Nyonya y Babas es una fusión entre la malaya y la china y la influencia de Indonesia, Malaca fue en su día el punto de encuentro de los comerciantes del mundo, lo que permitió el nacimiento de los grupos étnicos Baba y Nyonya. Por lo tanto, la comida Nyonya se puede resumir como "Delicias del archipiélago malayo de la cocina de Nanyang". [116]
A partir de la influencia malaya, se ha desarrollado una cocina "nyonya" única que utiliza especias típicas malayas. Algunos ejemplos son el pollo kapitan , un curry de pollo seco y el inchi kabin , una versión nyonya del pollo frito. El pindang bandeng es una sopa de pescado común que se sirve en Indonesia durante el Año Nuevo chino y también lo es un pastel de luna redondo blanco de Tangerang que normalmente se usa durante el Festival de Otoño . El swikee purwodadi es un plato peranakan de Purwodadi , un plato de sopa de rana.
El nyonya laksa es un plato muy popular en Malacca, Malasia , mientras que otra variante llamada asam laksa es famosa en Penang, Malasia. El pongteh también es otro plato popular y sabroso de la comunidad peranakan de Malacca. El ingrediente principal es cebolla, hongo negro (opcional), pollo (a veces se usa cerdo en lugar de pollo, de ahí que se lo llame babi pongteh ) y salsa de frijoles fermentados. Los nyonyas de Malacca son muy conocidos por este plato.
Otros platos de la costa este de la península de Malasia que se sirven en Kelantan son el telur kesum , el ayam kerabu y la mermelada de khau, influenciados por la cocina china , malaya y tailandesa . Mientras que en Terengganu , los platos populares de los peranakan son la versión local de pastel de cangrejo, el ayam pachok, que se parece al satay pero tiene un sabor más fuerte, el pescado en salsa picante de tamarindo y el pollo cocinado a fuego lento con azúcar de palma. [36]
Además de eso, los peranakanos de Malaca también son conocidos por una amplia variedad de pasteles tradicionales ( kueh o kue ) como lepak kacang , ang ku kue (una variante negra se llama kueh ku hitam ), kueh tae o nastar , Nyonya bak chang , apom balik (la versión de Peranakan se parece mucho al serabi de Indonesia ), kueh bakol , tapae , kueh kochi , kueh bongkong , rempah udang , pulot enti , kueh gulong (otra variante es kueh kapit ), kueh bolu , galeng galoh (también conocido como seri muka ) , kueh bangket y muchos más. El kueh tradicional (o kue ) a veces se elabora junto con los festivales que celebran los peranakans. Por ejemplo, el kueh genggang (también conocido comúnmente como kueh lapis ) es un tipo de pastel de varias capas que se come con mayor frecuencia durante el Año Nuevo chino para simbolizar una escalera de prosperidad continua.
En Penang y Malaca, en Malasia, se pueden encontrar un pequeño número de restaurantes que sirven comida Nyonya; y Yakarta, Semarang y Surabaya en Indonesia.
No era raro que los primeros comerciantes chinos tomaran mujeres malayas de la península de Malaya o de Sumatra como esposas o concubinas. [20] En consecuencia, las Baba Nyonya muestran una mezcla de rasgos culturales chino-malayos. [20]
Los registros escritos de los siglos XIX y principios del XX muestran que los hombres peranakan solían elegir esposas de la comunidad peranakan local . En ocasiones, las familias peranakan importaban novias de China y enviaban a sus hijas a China para que buscaran marido.
Los matrimonios dentro de la comunidad y entre personas de nivel similar eran la norma en esa época. Los hombres ricos prefiguraban el matrimonio chin choay : o matrimonio matrilocal en el que el marido se mudaba a vivir con la familia de la esposa. [20]
Las propuestas de matrimonio se hacían mediante un regalo de un pinangan , en una canasta lacada de dos niveles conocida como Bakul Siah en Malasia o Tenong Keranjang en Indonesia, a los padres de la futura novia traído por un intermediario que hablaba en nombre del pretendiente. Hay casos raros en los que los peranakans ricos en el pasado usaban bandejas de pagoda deslizantes altamente decorativas ( Botekan Candi en indonesio) en lugar del Bakul Siah o Tenong Keranjang . La mayoría de los peranakans han conservado las tradiciones de culto a los antepasados de los chinos , aunque algunos se han convertido al cristianismo y al islam .
La ceremonia nupcial de los peranakan se basa en gran medida en la tradición china y es una de las más coloridas de Malasia. En las bodas de Malaca, el Dondang Sayang , una forma de canción improvisada en malayo cantada y bailada por los invitados a la fiesta nupcial, era un momento culminante. Alguien comenzaba un tema romántico que luego era continuado por otros, cada uno tomando la palabra por turno, bailando con lentos giros mientras cantaban. Requería ingenio y habilidad para la réplica y a menudo daba lugar a risas y aplausos cuando se cantaba una frase particularmente ingeniosa. Los acentos melódicos de los Baba-Nonya y sus particulares giros de frase son los que dan encanto a esta actuación.
Los ritos nupciales importantes debían comenzar en días propicios y a horas específicas, según el pek ji , los ocho caracteres chinos que anotan la fecha y hora de nacimiento de una persona. En estos ritos, se observaban cuidadosamente los pantangs (tabúes): los rituales nupciales debían ser legitimados y presenciados por ancianos, deidades y antepasados. Los matrimonios generalmente se hacían por parejas. Los padres y los ancianos tomaban la decisión final, pero también se consultaba a la novia y al novio potenciales en el proceso. Los artículos de boda comúnmente utilizaban los prósperos colores de rojo, rosa, naranja, amarillo y dorado y estaban adornados con motivos especiales para garantizar un buen matrimonio. Al igual que los chinos, los peranakan creían que las cosas buenas siempre vienen en pares, por lo tanto, muchos artículos de boda venían en pares.
En el Museo del Patrimonio Baba Nyonya , el Museo de Joyería China del Estrecho y otros establecimientos culturales de las calles Heeren, Jonker y otras calles del mismo barrio de Malaca se exhiben objetos históricos y culturales de la cultura Peranakan ; en la Mansión Pinang Peranakan de Penang (Malasia); y en el Museo Peranakan , la Casa Baba y el Museo Intan de Singapur . Se exhiben muebles, alimentos e incluso ropas tradicionales de los Baba y los Nyonya. En la calle Jonker de Malaca se organizan espectáculos callejeros gratuitos semanales con actuaciones de los Baba y actuaciones culturales tradicionales y pop chinas. Los espectáculos forman parte de la escena del mercado nocturno y suelen estar abarrotados de compradores, tanto locales como extranjeros.
El 11 de noviembre de 2011, se inauguró el Museo del Patrimonio Benteng en Tangerang , cerca de Yakarta, para exhibir principalmente los usos chinos de Benteng en una antigua casa tradicional china Peranakan. Y en agosto de 2013, Yayasan Budaya Tionghoa Indonesia inauguró oficialmente el Museo Peranakan Indonesia . El museo está ubicado en el Museo Cheng Ho, al lado del Museo Hakka, en el pabellón de Taman Budaya Tionghoa Indonesia, Taman Mini Indonesia Indah en Yakarta.
También se pueden encontrar otras colecciones culturales peranakan, como obras de batik y abalorios, en museos fuera del sudeste asiático . Se sabe que el Museo de Arte de Honolulu y el Museo Australiano exhiben este tipo de colecciones. [ cita requerida ]
Además de eso, se puede ver una exposición de la historia, las antigüedades y la cultura de Peranakan Chitty en el Museo Chitty en Kampung Chitty, Malacca, Malasia. En 2013, hubo controversias sobre el desarrollo a expensas de la demolición de parte de Kampung Chitty, un pueblo histórico y cultural. [117] Una propuesta para construir un condominio, un hotel y una carretera que atraviese el pueblo se considera una amenaza que afecta a los residentes y a un templo construido en 1827. [118]
En Kelantan, la Persatuan Peranakan Cina Kelantan o la Asociación Peranakan China de Kelantan (abreviada como PPCK) han abierto una galería que ofrece a los visitantes diversas perspectivas sobre la cultura peranakan china de Kelantan. [119]
Muchos peranakan eran activos en el comercio y se consideraba que apoyaban la continuidad del dominio europeo en Malasia e Indonesia. [20] Los peranakan a menudo desempeñaban el papel de intermediarios entre los británicos y los chinos, o entre los chinos y los malayos, porque en su mayoría habían recibido educación inglesa y hablaban malayo con más fluidez que los inmigrantes chinos más recientes. [ cita requerida ]
A mediados del siglo XX, la mayoría de los peranakan habían recibido educación inglesa u holandesa en instituciones de estilo occidental. Los peranakan adoptaron de buena gana la cultura y la educación occidentales como medio para progresar económicamente, por lo que los puestos administrativos y de servicio civil solían estar ocupados por destacados chinos del Estrecho. Muchos miembros de la comunidad decidieron convertirse al cristianismo debido a su prestigio percibido y a su proximidad a la compañía preferida de funcionarios británicos y holandeses. [20]
La comunidad peranakan se volvió muy influyente en Malaca y Singapur y también se la conocía como los chinos del rey debido a su lealtad a la Corona británica. Debido a su interacción con diferentes culturas e idiomas, la mayoría de los peranakan eran (y todavía son) trilingües, pudiendo conversar en chino, malayo e inglés. [ cita requerida ] Las vocaciones comunes eran la de comerciantes, mercaderes e intermediarios generales entre China, Malasia y Occidente; estos últimos eran especialmente valorados por los británicos y los holandeses. [ cita requerida ]
Las cosas empezaron a cambiar en la primera mitad del siglo XX, cuando algunos peranakan empezaron a apoyar la independencia de Malasia e Indonesia. En Indonesia, tres comunidades chinas empezaron a fusionarse y a participar activamente en la escena política. [ cita requerida ]
También estuvieron entre los pioneros de los periódicos indonesios. En sus incipientes editoriales, publicaron sus propias ideas políticas junto con contribuciones de otros escritores indonesios. En noviembre de 1928, el semanario chino Sin Po (chino:新報; pinyin: xīn bào ) fue el primer periódico en publicar abiertamente el texto del himno nacional Indonesia Raya . En ocasiones, quienes participaban en tales actividades corrían un riesgo concreto de prisión o incluso de muerte, ya que las autoridades coloniales holandesas prohibían las publicaciones y actividades nacionalistas. [ cita requerida ]
Los chinos apoyaron activamente el movimiento independentista durante la ocupación japonesa de los años 1940, cuando las autoridades militares japonesas prohibieron la entrada a todos los residentes de ascendencia china (en chino:華僑中會; pinyin: Huáqiáo Zhōnghuì ) excepto a la llamada "Asociación de Chinos de Ultramar". Algunos activistas independentistas notables fueron Siauw Giok Tjhan , Liem Koen Hian y Yap Tjwan Bing , miembro de Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia , que en los años 1960 se convirtió en ciudadano de los Estados Unidos.
Los musulmanes del sudeste asiático adoptaron símbolos chinos, como el color amarillo, para la realeza, incluidos los malayos, los javaneses y los moros.
Un holandés mencionó "cinturones chinos amarillos que sólo los javaneses compran". [120]
Los malayos y dayaks de Borneo no consumían leche ni productos lácteos, probablemente debido a la influencia china. [121]
Los malayos adoptaron el zodíaco chino . [122] El Dragón ( Loong ) normalmente se equipara con el nāga , pero a veces se lo llama Gran Serpiente ( ular besar ), mientras que el signo de la Serpiente se llama Segunda Serpiente ( ular sani ). Esto también está registrado en un manuscrito del siglo XIX compilado por John Leyden . [123]
La cultura peranakan ha comenzado a desaparecer en Malasia y Singapur. Sin el apoyo del gobierno colonial a su supuesta independencia étnica, las políticas gubernamentales en ambos países tras la independencia del régimen colonial han dado como resultado la asimilación de los peranakan a la cultura china dominante. Singapur clasifica a los peranakan como étnicamente chinos, por lo que reciben instrucción formal en chino mandarín como segunda lengua (de acuerdo con la "Política de la Lengua Materna") en lugar de malayo. En Malasia, la estandarización del malayo como Bahasa Melayu (obligatorio para todos los grupos étnicos) ha llevado a la desaparición de las características únicas del Baba Malay.
En Indonesia, la cultura peranakan parece estar perdiendo popularidad frente a la cultura occidental moderna, pero hasta cierto punto los peranakans todavía están tratando de conservar su idioma, su cocina y sus costumbres. Los jóvenes peranakans todavía hablan su lengua criolla, aunque muchas mujeres jóvenes no llevan la kebaya . Los matrimonios normalmente siguen la cultura occidental porque las costumbres tradicionales peranakan están perdiendo popularidad. Sólo tres comunidades de peranakans todavía mantienen las costumbres tradicionales de las bodas peranakans: Tangerang (por el pueblo Cina Benteng), Makassar y Padang. De las tres comunidades, el pueblo Cina Benteng es el más adherente a la cultura peranakan, pero su número está disminuyendo. [124]
Los habitantes de Cina Benteng son normalmente pobres y muchos buscan, o han buscado, oportunidades en otras zonas. Algunas organizaciones tratan de aliviarles la carga de la vida. [125] En mayo de 2012, 108 familias de Cina Benteng se enfrentan al desalojo de sus hogares tradicionales, con la excusa dada por el gobierno de Tangerang de que la zona que ocupan está destinada a ser un espacio verde para la ciudad. La mayoría de estas familias tienen bajos ingresos y no tienen a dónde mudarse, ya que el gobierno no les proporciona suficiente dinero para trasladarse. Varios intentos traumáticos de desalojo en 2010 y 2011 terminaron en violencia. [126]
La migración de algunas familias peranakan, en particular las más adineradas, ha dado lugar a una pequeña diáspora peranakan hacia los países vecinos, principalmente de Vietnam [127] a Australia . [128] Los disturbios antichinos de 1998 en Indonesia durante la caída de Suharto aterrorizaron a muchos indonesios chinos y peranakan por igual, lo que provocó que las comunidades chino-indonesias afectadas por los disturbios abandonaran el país. Sin embargo, estas comunidades son muy pequeñas y, con el uso creciente de los diversos idiomas en sus respectivos países, el uso del malayo peranakan o del malayo baba se ha diluido, especialmente entre la generación más joven.
Las asociaciones de peranakans chinos incluyen la Asociación Peranakan de Singapur (TPAS), Aspertina ( Asosiasi Peranakan Tionghoa Indonesia ) y la Asociación Gunong Sayang (GSA), [129] un grupo de artes escénicas en Singapur. La Asociación Peranakan de Singapur tiene más de 2000 miembros, y la Asociación Gunong Sayang tiene alrededor de 200 miembros. La Asociación Peranakan de Singapur está formada por una mezcla de miembros jóvenes y mayores, mientras que la Asociación Gunung Sayang tiene principalmente miembros mayores o jubilados. En Malacca, hay una Asociación Peranakan india conocida como Chitty Melaka. Esta es una comunidad muy unida de hindúes saivitas. [130] Los peranakan de Chitty muestran una similitud considerable con los peranakans chinos en términos de vestimenta, canciones, bailes folclóricos y pantun .
En Malasia, existen asociaciones Peranakan en Malacca, KL, Penang, Kelantan y Terengganu. La asociación Peranakan que tiene su sede en Kelantan se llama Persatuan Peranakan Cina Kelantan (literalmente, la "Asociación China Peranakan de Kelantan", abreviada como PPCK), mientras que la que está ubicada en Terengganu es Persatuan Peranakan Cina Terengganu (literalmente, la "Terengganu Asociación China Peranakan"). [131] [132]
Los peranakan tailandeses viven principalmente en Phuket y también tienen una asociación.
También hay asociaciones Peranakan en Australia: Melbourne, Perth y Nueva Gales del Sur.
El interés por la cultura peranakan había comenzado ya en la década de 1950 con películas de Hong Kong como Niangre / Nyonyah (Yue Feng, 1952), Fengyu Niuche Shui / Rainstorm in Chinatown (Yan Jun 1956), Niangre Yu Baba / Nonya And Baba (Yan Jun 1956) y Niangre Zhi Lian / Love With A Malaysian Girl (Lui Kei, 1969). [133]
En Malasia, la serie de comedia dramática Baba Nyonya fue popular en la década de 1990. La serie está reconocida por el Libro de Récords de Malasia como la serie de televisión de mayor duración en el país, desde fines de la década de 1980 hasta el año 2000, con 509 episodios en total. [134]
Junto con el fin de la Era de la Reforma en Indonesia y la eliminación de la prohibición de la cultura china, en 1999, el escritor indonesio Remy Sylado lanzó una novela llamada Ca-Bau-Kan: Hanya Sebuah Dosa elevó la cultura y la historia Peranakan en Indonesia. La novela fue adaptada en una película llamada Ca-Bau-Kan por Nia Dinata en 2002. Riri Riza dirigió una película biográfica sobre un activista estudiantil indonesio llamado Soe Hok Gie (interpretado por Nicholas Saputra ), titulada Gie en 2005. La película está basada en un diario Catatan Seorang Demonstran escrito por Soe Hok Gie , presenta una mirada a la vida cotidiana de una familia Peranakan indonesia en la década de 1960. Una novela que eleva la historia y la cultura de los chinos Benteng ( Cina Benteng es otro término en indonesio que se refiere a Peranakan) titulada Bonsai: Hikayat Satu Keluarga Cina Benteng escrita por Pralampita Lembahmata y publicada por Gramedia en 2011.
En 2008, se emitió en Singapur la serie dramática singapurense The Little Nyonya , que más tarde ganó popularidad en Asia, especialmente en la región del Sudeste Asiático . La filmación de la serie se llevó a cabo en Malacca, Penang e Ipoh , Malasia.
En las películas de Yasmin Ahmad, Sepet y Gubra han presentado un personaje peranakan como la madre del actor principal, interpretada por la actriz peranakan Tan Mei Ling. Los actores principales de la serie Baba Nyonya de los años 90 también aparecieron en la película multilingüe y multicultural de Namewee , Nasi Lemak 2.0 en 2011, que muestra la cultura peranakan.
Reposicionamiento de las mujeres en el sudeste asiático moderno temprano Barbara Watson Andaya ... compuso su Hai-lu (Un registro de los mares), señaló que las primeras oleadas de hombres chinos que llegaron a Borneo habían tomado fácilmente mujeres Dayak como parejas sexuales.
le dijo a Budi. Su hermana estaba casada con un chino. ¿Qué pasa con los madureses?, pregunté. Budi se rió ansiosamente mientras traducía la pregunta, y hubo más risas poco convincentes ante la respuesta.
le dijo a Budi. Su hermana estaba casada con un chino. "¿Qué pasa con los madureses?", pregunté. Budi se rió ansiosamente mientras traducía la pregunta, y hubo más risas poco convincentes ante la respuesta.
Sin embargo, no es necesario concluir que el poder malayo se estableció mediante la única invasión de una conquistadora... lengua filipina ampliamente hablada, el bisaya, pero la mayoría usa el malayo como la lengua franca de esa 1 región.
Sin embargo, no es necesario concluir que el poder malayo se estableció mediante la única invasión de un ... a otra lengua filipina ampliamente hablada, el bisaya, pero la mayoría usa el malayo como la lengua franca de esa región.
Sin embargo, no es necesario concluir que el poder malayo se estableció mediante la única invasión de un ... a otra lengua filipina ampliamente hablada, el bisaya, pero la mayoría usa el malayo como la lengua franca de esa región.
A menudo, estos chinos se habían casado con plebeyos o esclavos de Taosug y habían aceptado el Islam para mejorar su estatus. En este período no era en absoluto inusual que los poderosos Taosug proporcionaran a los chinos los medios para comerciar...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)en los combates. Además, había unidades guerrilleras dominadas por musulmanes...
... tenía reputación de la misma copa de oro que él. La muerte era una tación por el poder justo por debajo del Todopoderoso. comida y bebida, los Juramentados iban a ella. Se decía que en los días de Arolas, Sulu como tú y yo íbamos a cenar.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)fueron asesinados por un cristiano se sentaron a la diestra de Mahoma y bebieron de la misma copa de oro con él. La muerte era comida y bebida; los Juramentados acudían a ella como tú y yo íbamos a cenar.
Wilkes conoció al sultán de Sulu, el sultán Mohammad Damaliel Kisand, un rey musulmán que... cubiertos y vajilla, opio y "armas de todo tipo" (Wilkes, 1842).
... estaba bajo los efectos del opio, del que todos fumaban grandes cantidades. ... el sultán Mohammed Damaliel Kisand, pero dijo que podría sentirse ...
... gratitud u obligación por la vista de Su Majestad el Sultán Mohammed Damaliel Kisand, pero dijo que podría sentirse agradecido... influencia del opio.
... el sultán Mohammed Damaliel Kisand, pero dijo que podría sentirse agradecido conmigo si ... como si estuviera constantemente bajo la influencia del opio.
... Su Majestad el Sultán Mohammed Damaliel Kisand, pero dijo que podría sentirse agradecido conmigo si... como si estuviera constantemente bajo la influencia del opio...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)... de Su Majestad el Sultán Mohammed Damaliel Kisand, pero dijo que podría sentirse agradecido... como si estuviera constantemente bajo la influencia del opio.
... estaba bajo los efectos del opio, del que todos fumaban grandes cantidades. ... " El Damaliel Kisand de Wilkes debe ser un error del escritor para JamâlulKirâm.
4 Una vez que los españoles comenzaron la destrucción calculada de los barcos de Sulu, los comerciantes chinos transportaron sus mercancías desde... Taosug y los chinos de Maimbung (la capital de facto del Sultanato), pero ahora los rifles Enfield y Spencer...
... exportaciones fueron a Sulu. Después de 1876, Labuan todavía encontró sus principales clientes en los Taosug y los chinos de Maimbung (la capital de facto del Sultanato), pero ahora los rifles Enfield y Spencer, pistolas variadas y pólvora...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)Zwischen 1870 und 1886 verloren die Taosug ihre Rolle als Umschlaghändler im Sulu-Archipel Die Gründe lagen in der spanischen... Von dort transportierten die Chinesen Enfield und Spencer Gewehre weiter zu den Maginda- nao von Buayan, ...
Die Hinrichtung ist auf Sulu ein Att scheußsind, nachzuahmen, daß sie bei der Billigkeit ihrer Erzeug-licher Barbarei... Die Chinesen importiren überdies Waffen, schen Stadt zurück, um die nöthigen Vorbereitungen zur Munition...
haber librado una batalla campal en Bayan contra los moros, los estadounidenses habían adquirido una buena idea de sus... los moros obtenían en el comercio con los chinos o fabricaban ellos mismos cañones giratorios de bronce de pequeño calibre llamados lantakas.
que consiste en árboles talados adat derecho consuetudinario agama comunidad basada en el parentesco entre los moros maranao agung gong de bronce amuk ... panglima entre los moros tausug laksamana lantaka pequeño cañón de bronce cargado por la boca, generalmente de fabricación china ...
Fumar Lantakas: Moros locos en Lanao Se han establecido trabajos lic, que en estas cosas mismas reside en gran medida la solución del problema del gobierno. Incluso el Malanao desea la ayuda del capital y de los estadounidenses, pero ...
los fusileros Moro y las troneras fueron construidas para el cañón Moro que incluía varios lantakas chinos rudimentarios. ... de una bala y sintiéndose terriblemente vulnerable, Jaime se agachó mientras los morteros estadounidenses de 3,6 pulgadas abrían fuego.
Amigo de moros, chinos, españoles, estadounidenses y filipinos. ... El moro más rico de su época. ... corría de un lantaka grabado (LOS MOROS Y LOS PAGANOS 47 Datu Piang de cien o más esposas y de cien o más hijos.
El autor enumera por nombre a un gran número de personas (españoles, moros y estadounidenses) que desempeñaron un papel decisivo tanto durante la ocupación española como durante la posterior ocupación estadounidense de los territorios moros filipinos.
Los moros no exhibieron la bandera filipina, pero Un cuarto, que representa la libertad, mantuvo sus esfuerzos antiamericanos en ninguna... en una actitud de protección encendió o embotó el entusiasmo general. los tres, estaban desplegando la bandera estadounidense.
Ninguna otra leche se acerca a la de China, esta última una colonia de Francia. en valor alimenticio real o en cualquiera de las calidades ... En 1599, grandes cantidades de Moro St., Nueva York, Si su farmacéutico LA ANTIGÜEDAD DE LA LANTAKA DE LOS piratas ...
Un gran número de colonos chinos se convirtieron al Islam. Como procedían en su mayoría de Fujian, no sólo consideraron ventajoso adoptar la religión predominante de las ciudades portuarias javanesas, sino que, de hecho, estaban familiarizados con el papel del Islam en el comercio de Fujian. EnQuanzhou
,
el puerto marítimo más importante de Fujian a finales del siglo XIII, tanto el comercio como la administración estaban dominados por musulmanes extranjeros y una diáspora islámica promovía el comercio con el resto de Asia.
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