Lie Kim Hok ( chino :李金福; pinyin : Lǐ Jīnfú ; Pe̍h-ōe-jī : Lì Kim-hok ; 1 de noviembre de 1853 - 6 de mayo de 1912) fue un profesor, escritor y trabajador social chino peranakan activo en las Indias Orientales Holandesas y considerado el "padre de la literatura malaya china ". Nacido en Buitenzorg (ahora Bogor ), Java Occidental , Lie recibió su educación formal en escuelas misioneras y en la década de 1870 hablaba con fluidez el sundanés , el malayo vernáculo y el holandés , aunque no podía entender el chino . A mediados de la década de 1870 se casó y comenzó a trabajar como editor de dos periódicos publicados por su maestro y mentor DJ van der Linden. Lie dejó el puesto en 1880. Su esposa murió al año siguiente. Lie publicó sus primeros libros, incluido el poema Sair Tjerita Siti Akbari, aclamado por la crítica, y el libro de gramática Malajoe Batawi , en 1884. Cuando van der Linden murió al año siguiente, Lie compró la imprenta y abrió su propia empresa.
En los dos años siguientes, Lie publicó numerosos libros, entre ellos Tjhit Liap Seng , considerada la primera novela malaya china. También adquirió los derechos de impresión de Pembrita Betawi , un periódico con sede en Batavia (actualmente Yakarta ), y se mudó a la ciudad. Después de vender su imprenta en 1887, el escritor pasó tres años trabajando en diversas líneas de empleo hasta que encontró estabilidad en 1890 en un molino de arroz operado por un amigo. Al año siguiente se casó con Tan Sioe Nio, con quien tuvo cuatro hijos. Lie publicó dos libros en la década de 1890 y, en 1900, se convirtió en miembro fundador de la organización china Tiong Hoa Hwee Koan , que abandonó en 1904. Lie se centró en sus traducciones y en el trabajo social durante el resto de su vida, hasta su muerte por tifus a los 58 años.
Se considera que Lie influyó en el periodismo, la lingüística y la literatura de la colonia, y es más recordado por sus obras literarias. Varios de sus escritos se imprimieron varias veces, y Sair Tjerita Siti Akbari fue adaptado para el teatro y la pantalla . Sin embargo, como resultado de la política lingüística en las Indias y la Indonesia independiente, su trabajo ha quedado marginado. Cuando se reveló que varios de sus escritos eran adaptaciones no acreditadas de obras existentes, Lie fue criticado por poco original. Otros críticos, sin embargo, han encontrado evidencia de innovación en su estilo de escritura y manejo de las tramas.
Lie nació en Buitenzorg (ahora Bogor ), Java Occidental , el 1 de noviembre de 1853, el primero de los siete hijos de Lie Hian Tjouw y su segunda esposa Oey Tjiok Nio. El mayor de los Lie tenía cuatro hijos de un matrimonio anterior, siendo Lie Kim Hok su primer hijo del nuevo matrimonio. La adinerada pareja china peranakan [a] vivía en Cianjur en ese momento, pero se trasladó a Buitenzorg, la ciudad natal de Lie Hian Tjouw, para el nacimiento, ya que tenían familia allí. La familia pronto regresó a Cianjur, donde Lie Kim Hok fue educado en casa en la tradición china y la cultura y el idioma locales sundaneses . [1] A los siete años podía leer con dificultad el sundanés y el malayo . [2]
A mediados del siglo XIX, la población étnica china de la colonia estaba gravemente subeducada y no podía ingresar a escuelas para europeos o nativos . [3] A los diez años, Lie se inscribió en una escuela misionera calvinista dirigida por Christiaan Albers. Esta escuela tenía aproximadamente 60 estudiantes varones, en su mayoría chinos. [4] Bajo la dirección de Albers, un hablante fluido del sundanés, recibió su educación formal en un plan de estudios que incluía las ciencias, el idioma y el cristianismo: las escuelas estaban destinadas a promover el cristianismo en las Indias Orientales Holandesas y los estudiantes debían rezar antes de la clase. [2] Lie, como la mayoría de los estudiantes, no se convirtió, [5] aunque el biógrafo Tio Ie Soei escribe que la comprensión del cristianismo probablemente afectó su visión del mundo . [6]
Lie y su familia regresaron a Buitenzorg en 1866. En ese momento no había escuelas que ofrecieran una educación de estilo europeo en la ciudad, por lo que fue enviado a una escuela dirigida por chinos. Durante tres años, en los que el joven estudió con tres directores diferentes, se le hizo repetir frases tradicionales hokkien y copiar caracteres chinos sin entenderlos. Tio sugiere que Lie obtuvo poco conocimiento en la escuela, y hasta su muerte Lie fue incapaz de entender el chino . [7] Durante su tiempo en Buitenzorg, estudió pintura con Raden Saleh , un amigo de su padre. Aunque se dice que mostró habilidad, no continuó con la afición porque su madre lo desaprobaba. También mostró una propensión a las formas literarias tradicionales como el pantun (una forma de poesía) y le gustaba crear las suyas propias. [8]
Cuando Sierk Coolsma abrió una escuela misionera en Buitenzorg el 31 de mayo de 1869, Lie estaba en la primera clase de diez. Estudió nuevamente en sundanés y tomó materias similares a las de su tiempo en Cianjur. En esa época comenzó a estudiar holandés . Después de que se abriera una escuela administrada por el gobierno en 1872, la mayoría de los compañeros de clase de Lie eran de etnia china; los estudiantes sundaneses, en su mayoría musulmanes, se habían transferido a la nueva escuela por temor a ser convertidos al cristianismo. [9] En 1873, Coolsma fue enviado a Sumedang para traducir la Biblia al sundanés y fue reemplazado por su compañero misionero DJ van der Linden. [b] Los estudios se reanudaron en malayo, ya que van der Linden no podía hablar sundanés. Lie y su nuevo director pronto se hicieron amigos. [10] Más tarde, los dos trabajaron juntos en la escuela y la editorial de van der Linden y compartieron un interés en el teatro tradicional, incluido el wayang (títeres). [11]
A los veinte años, Lie dominaba bien el sundanés y el malayo; también hablaba bastante holandés, algo poco común para los chinos étnicos de la época. [12] Lie ayudó a van der Linden en la escuela de los misioneros y, a mediados de la década de 1870, dirigió una escuela general para niños chinos pobres. También trabajó para la imprenta de los misioneros, Zending Press, ganando cuarenta florines al mes mientras se desempeñaba como editor de dos revistas religiosas, la revista mensual en holandés De Opwekker y la revista quincenal en malayo Bintang Djohor . [13] Se casó con Oey Pek Nio, siete años menor que él, en 1876. [14] Tio, en una entrevista con la estudiosa de literatura malaya china Claudine Salmon, declaró que Lie había estado comprometido con la hermana mayor de Oey, pero cuando ella huyó la noche anterior a la ceremonia, sus padres le dijeron que se casara con Oey Pek Nio para salvar las apariencias. [15] Aunque no estaba contento con el acuerdo, obedeció. [14] La pareja pronto se hizo amiga. Al año siguiente tuvieron su primer hijo, aunque el bebé murió poco después de nacer. La madre de Lie murió en 1879 y su padre murió al año siguiente. [16]
Después de estas muertes, Lie no pudo mantener a su esposa. Por lo tanto, vendió su escuela a Oey Kim Hoat y dejó su puesto en Zending Press para aceptar un trabajo como agrimensor. En los siguientes cuatro años ocupó varios trabajos. [17] En 1881, Oey Pek Nio dio a luz nuevamente. Ella murió poco después y el bebé fue enviado a vivir con su abuelo en Gadog, un pueblo al sureste de Buitenzorg, para ser criado. El niño murió en 1886. [16] Lie publicó sus primeros libros en 1884. Dos de ellos, Kitab Edja y Sobat Anak-Anak , fueron publicados por Zending Press. El primero era un libro de estudio para ayudar a los estudiantes a aprender a escribir en malayo, mientras que el segundo era una colección de historias para niños que Aprinus Salam de la Universidad de Gadjah Mada acredita como la primera obra de literatura popular en las Indias. [18] Los otros dos libros fueron publicados por W. Bruining & Co., con sede en la capital colonial de Batavia (hoy Yakarta ). Uno de ellos, Malajoe Batawi , era una gramática del malayo destinada a estandarizar la ortografía del idioma. [19] El otro fue el syair (una forma tradicional de poesía malaya) de cuatro volúmenes Sair Tjerita Siti Akbari ; este libro, que trata de una guerrera disfrazada de género que conquista el Sultanato de Indostán para salvar a su marido, se convirtió en una de las obras más conocidas de Lie. [20]
Tras la muerte de van der Linden en 1885, Lie pagó a la viuda de su maestro un total de 1.000 gulden para adquirir la imprenta Zending; los fondos fueron, en parte, prestados por sus amigos. [21] Poco después cambió el nombre de la imprenta a Lie Kim Hok. Dedicó la mayor parte de su tiempo a la editorial, que creció rápidamente, imprimiendo obras de otros autores y reimprimiendo algunos de los escritos anteriores de Lie. Sin embargo, la editorial no pudo obtener beneficios. [22] Ese año publicó un nuevo syair , compuesto por 24 cuartetos , titulado Orang Prampoewan . [23] También escribió artículos de opinión en varios periódicos, incluidos Bintang Betawi y Domingoe . [24]
Al año siguiente, Lie compró los derechos de publicación del periódico en lengua malaya Pembrita Betawi , con sede en Batavia y editado por W. Meulenhoff, por 1000 gulden. Volvió a pedir dinero prestado a sus amigos. Desde mediados de 1886, la editorial de Lie (que había trasladado a Batavia) figuraba como impresora del periódico. [25] Mientras estaba ocupado con la imprenta, escribió o colaboró en cuatro libros. Dos eran obras de no ficción, uno una colección de profecías chinas y el último esbozaba leyes de arrendamiento. El tercero era una traducción parcial de Las mil y una noches , una colección que ya era popular entre el público malayo. El último fue su primera novela, Tjhit Liap Seng . [26] Siguiendo a un grupo de personas educadas en China continental, Tjhit Liap Seng se considera la primera novela malaya china. [27]
Lie continuó publicando novelas ambientadas en China hasta 1887, y escribió cinco en este período. Varias de estas historias se basaban en cuentos chinos existentes, tal como se los contaban sus amigos de habla china. [28] El escritor vendió sus acciones en Pembrita Betawi a Karsseboom & Co. en 1887, pero continuó imprimiendo el periódico hasta que éste (y la imprenta de Lie) fueron adquiridos por Albrecht & Co. más tarde ese año. [29] Lie no volvió a trabajar como editor, aunque continuó colaborando con escritos en varios periódicos, incluida la nueva publicación de Meulenhoff, Hindia Olanda . [25] Durante los siguientes tres años no tuvo un empleo fijo, y aceptó una multitud de trabajos, incluidos los de vendedor de bambú, contratista y cajero. [30]
En 1890, Lie comenzó a trabajar en un molino de arroz operado por su amigo Tan Wie Siong como supervisor; esta sería su principal fuente de ingresos durante el resto de su vida. Al año siguiente se casó con Tan Sioe Nio, veinte años menor que él. La nueva pareja tenía una vida cómoda: su salario era adecuado y el trabajo no consumía mucha energía. Para complementar sus ingresos, Lie volvió a traducir del holandés al malayo o viceversa. A veces traducía títulos de propiedad u otros documentos legales. Otras veces traducía obras literarias. [31] Esto incluía De Graaf de Monte Cristo , una traducción de 1894 de Le Comte de Monte-Cristo de Alexandre Dumas , que completó en colaboración con el periodista indo F. Wiggers. [26] Los dos incluyeron notas a pie de página para describir aspectos de la cultura europea que consideraban difíciles de entender para los lectores no europeos. [32] Tres años después, Lie publicó Hikajat Kong Hoe Tjoe , un libro sobre las enseñanzas de Confucio . [33] Su contenido se deriva de escritos europeos sobre el confucianismo y de las explicaciones de sus amigos. [34]
Junto con otros diecinueve chinos étnicos, incluido su antiguo compañero de escuela Phoa Keng Hek , Lie fue un miembro fundador del sistema escolar y organización social Tiong Hoa Hwee Koan (THHK) en 1900. [35] Destinada a promover los derechos de los chinos étnicos en una época en la que se los trataba como ciudadanos de segunda clase [d] y proporcionar educación formal estandarizada a los estudiantes chinos étnicos donde los holandeses no lo habían hecho, la organización se basó en las enseñanzas de Confucio y abrió escuelas tanto para niños como para niñas. El THHK creció rápidamente y se expandió a diferentes campos, y Lie ayudó a organizar un club de debate, un club deportivo y ferias y conciertos benéficos. [36] De 1903 a 1904, Lie fue miembro gerente de la junta, sirviendo principalmente como su tesorero. [30]
Lie dejó el THHK en 1904, aunque siguió activo en el trabajo social. A pesar de su cada vez peor salud, [6] escribió artículos de opinión para los diarios Sin Po y Perniagaan . [37] También tradujo profusamente. En 1905, Lie publicó el primer volumen de su última novela de temática china, Pembalasan Dendam Hati . A esto le siguió tres años más tarde Kapitein Flamberge , una traducción de Le Capitaine Belle-Humeur de Paul Saunière . En los años siguientes tradujo varios libros protagonizados por Rocambole , el aventurero ficticio de Pierre Alexis Ponson du Terrail , comenzando con Kawanan Pendjahat en 1910. Dos traducciones finales se publicaron en periódicos y se recopilaron como novelas después de la muerte de Lie: Geneviève de Vadans , de un libro titulado De Juffrouw van Gezelschap , y Prampoean jang Terdjoewal , de Dolores, de Hugo Hartmann . Verkochte Vrouw . La traducción anterior fue realizada por el periodista Lauw Giok Lan . [26]
En la noche del 2 de mayo de 1912, Lie enfermó y dos días después su médico le diagnosticó tifus . Su condición empeoró de manera constante y el 6 de mayo de 1912 murió. Fue enterrado en Kota Bambu, Batavia . Las escuelas THHK en toda la ciudad ondearon sus banderas a media asta . A Lie le sobrevivieron su esposa y cuatro hijos: Soan Nio (nacida en 1892), Hong Nio (nacida en 1896), Kok Hian (nacida en 1898) y Kok Hoei (nacida en 1901). Tan Sioe Nio murió al año siguiente. [38]
En su carrera periodística, Lie intentó evitar las tácticas de prensa amarillista utilizadas por sus contemporáneos [39] y prefirió evitar polémicas extensas en la prensa. [40] El historiador de periodismo malasio Ahmat Adam, escribiendo en 1995, señala que la entrada de Lie en la prensa desencadenó una ola de escritores chinos peranakan que se convirtieron en editores de periódicos, [21] y Sumardjo sugiere que Lie siguió siendo más conocido por los indonesios nativos a través de su trabajo en la prensa. [41]
Desde la perspectiva de un lingüista , Kasijanto Sastrodinomo de la Universidad de Indonesia describe Malajoe Batawi como "extraordinario", [e] señalando que el primer libro de texto en lengua malaya fue escrito por un no malayo. [42] También enfatiza que el libro no utilizó ningún término lingüístico derivado del inglés que era omnipresente en los libros de texto indonesios del siglo XX. [42] El lingüista Waruno Mahdi escribe que Malajoe Batawi de Lie fue el "logro más notable de la escritura malaya china" desde el punto de vista de un lingüista. [43] En su tesis doctoral, Benítez sugiere que Lie puede haber esperado que el malayo de bazar se convirtiera en una lengua franca en las Indias Orientales Holandesas. [44] En su historia de la literatura malaya china, Nio Joe Lan descubre que Lie, influenciado por su educación misionera, intentó mantener un uso ordenado del lenguaje en un período en el que tal atención a la gramática era poco común. [45] Nio describe a Lie como el "único escritor chino peranakan contemporáneo que había estudiado la gramática malaya metódicamente". [f] [46] Adam considera que las obras de Lie dejaron "una marca indeleble en el desarrollo de la lengua indonesia moderna". [47]
Adam sugiere que Lie es mejor recordado por sus contribuciones a la literatura indonesia , [21] con sus publicaciones bien recibidas por sus contemporáneos. Tio escribe que "viejos y jóvenes leían íntimamente sus escritos (de Lie), que fueron elogiados por su lenguaje simple, ritmo, claridad, frescura y fuerza. La habilidad y precisión con la que elegía sus palabras, la pulcritud y orden con la que organizaba sus oraciones... La gente decía que estaba adelantado a su tiempo. Se le comparaba con una gran estrella brillante, un marcado contraste con las pequeñas estrellas descoloridas en el cielo oscuro". [g] [48] Otros contemporáneos, tanto nativos como chinos, como Ibrahim gelar Marah Soetan y Agus Salim , le concedieron más elogios. [49] Cuando los escritores étnicos chinos se hicieron comunes a principios del siglo XX, los críticos nombraron a Lie el "padre de la literatura malaya china" por sus contribuciones, incluidos Siti Akbari y Tjhit Liap Seng . [50]
Varios de los libros de Lie, incluidos Sair Tjerita Siti Akbari , Kitab Edja , Orang Prampoewan y Sobat Anak-anak , tuvieron múltiples ediciones, aunque Tio no registra ninguna después de la década de 1920. [26] En 2000, Kitab Edja se reimprimió en el volumen inaugural de Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia , una antología de literatura malaya china. [51] Su Sair Tjerita Siti Akbari , que él consideraba una de sus mejores obras, fue adaptada para el teatro varias veces. Lie utilizó una versión simplificada para una compañía de actores adolescentes, que tuvo éxito en Java Occidental. [52] En 1922, la rama Sukabumi de Shiong Tih Hui publicó otra adaptación teatral bajo el título Pembalesan Siti Akbari , que estaba siendo interpretada por la compañía teatral Miss Riboet's Orion en 1926. [h] [53] Los hermanos Wong dirigieron una película titulada Siti Akbari , protagonizada por Roekiah y Rd. Mochtar . La película de 1940 supuestamente se basó en el poema de Lie, aunque el alcance de la influencia es incierto. [54]
Tras el ascenso del movimiento nacionalista y los esfuerzos del gobierno colonial holandés por utilizar el balai pustaka para publicar obras literarias destinadas al consumo nativo, la obra de Lie empezó a verse marginada. El gobierno colonial holandés utilizó el malayo cortesano como lengua administrativa, una lengua para los tratos cotidianos que se enseñaba en las escuelas. El malayo cortesano era hablado generalmente por la nobleza de Sumatra, mientras que el malayo de bazar se había desarrollado como criollo para su uso en el comercio en gran parte del archipiélago occidental; por tanto, era más común entre la clase baja. Los nacionalistas indonesios se apropiaron del malayo cortesano para ayudar a construir una cultura nacional, promovida a través de la prensa y la literatura. La literatura malaya china, escrita en malayo "bajo", fue marginada de forma constante y se declaró de mala calidad. [55] Tio, escribiendo en 1958, descubrió que la generación más joven no estaba aprendiendo sobre Lie y sus obras, [56] y cuatro años después Nio escribió que el malayo de bazar había "llegado a los museos". [i] [57] La historiadora literaria Monique Zaini-Lajoubert indica que no se realizaron estudios críticos sobre Sair Tjerita Siti Akbari entre 1939 y 1994. [58]
En 1923, Tio, que escribió para el periódico chino Lay Po , reveló que Sair Tjerita Siti Akbari había sido fuertemente influenciado por el poema de 1847 Sjair Abdoel Moeloek , atribuido de diversas formas a Raja Ali Haji o a su hermana Saleha. Señaló que Sair Siti Akbari , que Lie afirmó que era suyo, seguía de cerca la trama de la obra anterior. [59] En su biografía de 1958, Tio reveló que Tjhit Liap Seng de Lie era una amalgama de dos novelas europeas: Klaasje Zevenster (1865) de Jacob van Lennep y Les Tribulations d'un Chinois en Chine (1879) de Julio Verne . [28] Tio señaló que un tercer libro, Pembalasan Dendam Hati , tenía amplios paralelismos con una obra de Xavier de Montépin traducida como De Wraak van de Koddebeier . [34] Frente a estas revelaciones, críticos literarios como Tan Soey Bing y Tan Oen Tjeng escribieron que ninguno de los escritos de Lie era original. [60]
Esta conclusión ha sido ampliamente cuestionada por escritores que han mostrado elementos originales en la obra de Lie. Tio notó que al traducir Kapitein Flamberge , Lie había cambiado el final: el personaje principal ya no moría en una explosión de dinamita , sino que sobrevivió para casarse con su interés amoroso, Hermine de Morlay. [60] Al explorar las similitudes entre Sjair Abdoel Moeloek y Siti Akbari , Zaini-Lajoubert notó que los elementos principales de la trama en ambas historias son los mismos, aunque algunos están presentes en una historia y no en la otra, o se les da más detalle. Encontró que los dos diferían mucho en sus estilos, especialmente el énfasis de Lie en la descripción y el realismo. [61] Salmon escribió que la trama general de Tjhit Liap Seng seguía en su mayoría la de Klaasje Zevenster , con algunas secciones que parecían ser traducciones directas. Sin embargo, encontró que Lie también agregó, quitó y modificó contenidos; Señaló su enfoque más escueto a la hora de describir y la introducción de un nuevo personaje, Thio Tian, que había vivido en Java . [62] El crítico literario indonesio Jakob Sumardjo resumió que Lie "puede decirse que fue original en su estilo, pero no en su material". [j] [63]
Según Tio, Lie publicó 25 libros y panfletos; las entradas aquí se derivan de su lista. [26] Salmon escribe que algunos, como Lok Bouw Tan , pueden ya no existir . [64] Lie también escribió algunos cuentos, que no se enumeran aquí. [65]
