Los métis ( / m eɪ ˈ t iː ( s ) / may- TEE (S) ; francés: [metis] ; francés canadiense: [meˈtsɪs] ; [ cita necesaria ] Michif: [mɪˈtʃɪf] ) son un pueblo indígena cuyas patrias históricas Incluyen las tres provincias de las praderas de Canadá , así como partes de la Columbia Británica , los Territorios del Noroeste , el noroeste de Ontario y el norte de los Estados Unidos. [2] [3] [4] Tienen una historia y una cultura compartidas, que se derivan de una ascendencia mixta europea (principalmente francesa, escocesa e inglesa) e indígena , que se distinguió a través de la etnogénesis a mediados del siglo XVIII, [5] durante los primeros años del comercio de pieles en América del Norte . [6]
En Canadá, los métis, con una población de 624.220 en 2021, [1] son uno de los tres grupos principales de pueblos indígenas que fueron legalmente reconocidos en la Ley Constitucional de 1982 , siendo los otros dos grupos las Primeras Naciones y los Inuit . [7]
En Canadá y Estados Unidos existen comunidades más pequeñas que se autoidentifican como métis, [8] como la tribu Little Shell de los indios chippewa de Montana . Estados Unidos reconoce a la tribu Little Shell como una tribu nativa americana ojibwe .
Alberta es la única provincia canadiense con una base terrestre métis reconocida: los ocho asentamientos métis , con una población de aproximadamente 5.000 personas en 1,25 millones de acres (5.100 km2 ) [ 9] y las nuevas tierras métis cerca de Fort McKay , compradas al gobierno. de Alberta en 2017. [10]
La palabra métis en sí es originalmente francesa y significa "persona de ascendencia mixta" y deriva de la palabra latina mixtus , "mixto". [11] [12] [13] [14]
A partir del siglo XVII, la palabra francesa métis fue utilizada inicialmente como sustantivo por quienes se dedicaban al comercio de pieles de América del Norte , y por los colonos en general, para referirse a personas de ascendencia mixta europea e indígena norteamericana en Nueva Francia (que en ese momento tiempo se extendía desde el sur de Quebec a través de los Grandes Lagos hasta el río Mississippi, y de allí hacia el sur hasta Mississippi y Alabama). En ese momento, se aplicaba generalmente a personas de habla francesa que eran de ascendencia parcialmente indígena y parcialmente étnica francesa. [12] [15] También llegó a usarse para personas de origen mixto europeo e indígena en otras colonias francesas, generalmente hijos de uniones entre franceses y mujeres de las áreas colonizadas, [12] [15] incluida Guadalupe en el Caribe. ; [16] Senegal en África occidental; [17] Argelia en el norte de África; [18] y la antigua Indochina francesa en el sudeste asiático. [19]
La primera niña "métis" documentada fue una niña nacida alrededor de 1628 cerca del lago Nipissing , que recibió el primer nombre de Marguerite, que era hija de una mujer india Nipissing y Jean Nicollet de Belleborne (nacido alrededor de 1598, probablemente en Cherburgo, Francia). [20] [21]
A medida que los canadienses franceses siguieron el comercio de pieles de América del Norte hacia el oeste, algunos de los colonos se unieron con diferentes mujeres indígenas , incluidas las cree. Los descendientes de ingleses o escoceses y los nativos fueron, en algunos casos, históricamente llamados "mestizos" o "nacidos en el campo". A veces adoptaron una cultura más agraria de agricultura de subsistencia y tendieron a criarse en denominaciones protestantes. [22]
Si bien las definiciones y el uso de los términos "métis", "métis" y "métis" (minúsculas) han sido en ocasiones controvertidos y polémicos, existen definiciones legales. [23]
La 'M' mayúscula Métis se refiere a una herencia sociocultural particular y a una identificación étnica. Es más que una clasificación racial y se refiere específicamente a los pueblos indígenas métis de Canadá y Estados Unidos. Se han utilizado indistintamente numerosas grafías de métis , incluidas métif , michif ; actualmente la ortografía más acordada es Métis ; sin embargo, algunos prefieren utilizar Metis para incluir personas de ascendencia inglesa y francesa. [24]
La ortografía métis con m minúscula funciona como adjetivo. En ocasiones, la definición de la palabra ha sido cuestionada, ya que algunas personas han intentado utilizar minúsculas métis en el sentido arcaico de tener un ancestro indígena único y distante o ser de alguna otra manera "mixto". [23] Sin embargo, la mayoría de los grupos indígenas y juristas definen a los métis como las personas que viven en la tierra natal de los métis. [25] "La mayoría de los curadores y académicos sostienen que el desarrollo de la nación métis se produjo en el asentamiento de Red River y que las familias métis se dispersaron desde allí a otras regiones". [26]
Pueblos Indígenas Altas de Canadá de Canadian Geographic identifica al pueblo métis como uno de los tres pueblos indígenas canadienses en los siguientes términos: [27]
Dentro de la sociedad no indígena, hay dos ideas en competencia sobre lo que significa ser métis. El primero, cuando se escribe con una "m" minúscula (métis), significa individuos o personas que tienen padres y ascendencia mestiza, por ejemplo, indígenas norteamericanos y europeos/eurocanadienses/euroamericanos. Es una categorización racial. Este es el significado más antiguo de métis y se basa en el verbo francés métisser [sic], [28] para mezclar razas o etnias. El sustantivo relacionado con el acto de mezcla de razas es métissage. [28] El segundo significado de ser métis, y el que adopta la nación métis, se relaciona con un pueblo autodefinido con una historia distinta en una región específica (las praderas del oeste de Canadá) con cierta extensión a Columbia Británica, Ontario, Dakota del Norte, Montana y Territorios del Noroeste. En este caso, el término métis se escribe con una "M" mayúscula y, a menudo, aunque no siempre, contiene un acento aigu (é).
Los métis de Canadá y los métis de Estados Unidos adoptaron partes de sus culturas indígenas y europeas al mismo tiempo que formaban costumbres y tradiciones propias, además de desarrollar un idioma común. [29] Algunos sostienen que la etnogénesis de los métis comenzó cuando los métis se organizaron políticamente en la Batalla de Seven Oaks en 1816, mientras que otros sostienen que la etnogénesis comenzó antes de esta batalla, antes de que los comerciantes de pieles emigraran de la región de los Grandes Lagos al Oeste. llanuras . [30]
Los académicos, el pueblo métis y los ancianos y líderes comunitarios de las Primeras Naciones coinciden en que solo los descendientes de los métis del Río Rojo deben ser reconocidos constitucionalmente como pueblo métis, ya que históricamente desarrollaron una cultura distinta como pueblo y han continuado existiendo como una cultura distinta. y comunidad a lo largo de muchas generaciones. [31] [32] [33] [34] [35]
Se han presentado objeciones a esta norma al Consejo Nacional Métis , tanto por parte de individuos como de grupos recién formados que no cumplen con los criterios de ciudadanía establecidos. [34] Estos individuos y grupos no reconocidos han surgido recientemente en gran medida en las regiones marítima, Quebec y Ontario, y generalmente se les conoce como "métis orientales". [33] Estos denunciantes suelen afirmar que tener un antepasado único, lejano, indígena o posiblemente indígena debería ser suficiente para ser considerado métis. Tampoco están de acuerdo en que deberían cumplir con el requisito de residencia definido por las organizaciones métis reconocidas a nivel federal. [33] [36]
Desde principios de la década de 2000, ha habido un aumento meteórico en el número de personas que se autoidentifican como métis en el este de Canadá. Los nuevos datos del censo muestran que los mayores aumentos de personas "métis" entre 2006 y 2016 se produjeron en Quebec (149,2 por ciento) y en Nueva Escocia (124,3 por ciento). En Canadá, durante el mismo período, el aumento fue inferior al 60 por ciento. Más que un aumento en las tasas de natalidad, casi todo el aumento se debe a que los colonos blancos franco-quebequenses y acadianos se "convierten" en indígenas. [36]
David Chartrand , presidente de la Federación Métis de Manitoba, respondió en 2020 que no cree que estos nuevos individuos y comunidades autoidentificados sean métis.
No son parte de nosotros, nunca lo fueron. No existe ninguna conexión histórica de ninguna manera que puedan usar como argumento para decir que son parte de nuestra nación. [34]
En una decisión de 2016, Daniels contra Canadá (Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte) , la Corte Suprema de Canadá declaró en el par. 17: [37]
No hay consenso sobre quién se considera métis o indio sin estatus, ni es necesario que lo haya. Las etiquetas culturales y étnicas no se prestan a límites claros. 'Métis' puede referirse a la histórica comunidad métis en Red River Settlement de Manitoba o puede usarse como un término general para cualquier persona con herencia mixta europea y aborigen. Algunas comunidades de ascendencia mixta se identifican como métis, otras como indias.
Los ancianos indígenas de los Miꞌkmaq y otras comunidades de las Primeras Naciones en la parte oriental de Canadá, junto con líderes métis reconocidos, no están de acuerdo con la perspectiva colonial de colonos y dicen que no existe una comunidad o cultura métis distinta en las Marítimas o Quebec. y que estos grupos recién formados de "métis orientales" no son legítimos: [35] [33]
Las personas de sangre mixta de la región se integraron en comunidades indígenas o se asimilaron a los recién llegados europeos, a diferencia del distinto pueblo métis de Louis Riel en el oeste de Canadá.
"Cuando nos fijamos en las Maritimes y Quebec, los hijos de matrimonios mixtos fueron aceptados por cualquiera de las partes, en nuestro caso los Mi'kmaq o los Acadian", dice el anciano e historiador Mi'kmaw Daniel Paul . "Aquí en esta región no existía nada parecido a una comunidad métis". [33]
Citando a Riel de la Histoire de la nation métisse dans l'ouest canadien de Tremaudan : [38] [39]
Los métis tienen como antepasados paternos a los ex empleados de las Compañías de la Bahía de Hudson y del Noroeste, y como antepasados maternos a mujeres indias pertenecientes a diversas tribus.
La palabra francesa Métis se deriva del participio latino mixtus , que significa "mixto"; expresa bien la idea que representa.
También era bastante apropiado el término inglés "mestizo" en la primera generación de mezclas de sangre, pero ahora que la sangre europea y la sangre india están mezcladas en diversos grados, ya no es de aplicación general.
La palabra francesa Métis expresa la idea de esta mezcla de la manera más satisfactoria posible y, por ese hecho, se convierte en un nombre de raza apropiado para nuestra raza.
Una pequeña observación de paso sin ofender a nadie.
Las personas muy educadas y amables a veces pueden decirle a un métis: “No te pareces en absoluto a un métis. Seguramente no puedes tener mucha sangre india. Vaya, podrías pasar por blanco puro en cualquier lugar.
Los métis, un poco desconcertados por el tono de estas declaraciones, quisieran reivindicar ambos lados de su origen. Pero el miedo a alterar o disipar por completo estas amables suposiciones lo frena. Mientras duda entre las diferentes respuestas que le vienen a la mente, palabras como estas logran silenciarlo por completo. "¡Ah! ¡bah! Apenas tienes sangre india. No tienes bastante que valga la pena mencionar". Así es como piensan los métis en privado.
"Es cierto que nuestro origen indio es humilde, pero es justo que honremos a nuestras madres tanto como a nuestros padres. ¿Por qué deberíamos preocuparnos tanto por el grado de mezcla que tenemos de sangre europea e india? No importa lo poco que sea. tenemos de uno u otro, ¿no nos obligan tanto la gratitud como el amor filial a decir: 'Somos métis'?
Los métis en Canadá son comunidades culturales específicas que remontan su ascendencia a las Primeras Naciones y a los colonos europeos , principalmente los franceses, en las primeras décadas de la colonización de Canadá. Los pueblos métis están reconocidos como uno de los pueblos indígenas de Canadá según la Ley constitucional de 1982 , junto con las Primeras Naciones y los Inuit . El 8 de abril de 2014, la apelación Daniels contra Canadá de la Corte Suprema de Canadá sostuvo que "los indios métis y sin estatus son 'indios' según el artículo 91 (24)", pero excluyó la prueba de Powley como único criterio para determinar la identidad métis. Los métis canadienses representan la mayoría de las personas que se identifican como métis, aunque hay varios métis en los Estados Unidos. En Canadá, la población es 587.545, de los cuales el 20,5 por ciento vive en Ontario y el 19,5 por ciento en Alberta. Los acadianos del este de Canadá, algunos de los cuales tienen orígenes mixtos franceses e indígenas , [40] no son métis según Indian and Northern Affairs Canada y otras comunidades indígenas históricas. Este punto de vista ve a los métis como históricamente hijos de comerciantes de pieles franceses y mujeres Nehiyaw del oeste y centro-oeste de Canadá. [41]
Si bien los métis se desarrollaron inicialmente como descendientes mestizos de las primeras uniones entre las Primeras Naciones y los colonos europeos de la era colonial (generalmente mujeres indígenas y colonos franceses varones), al cabo de generaciones (particularmente en el centro y oeste de Canadá), se desarrolló una cultura métis distinta. Las mujeres de las uniones en el este de Canadá eran generalmente algonquinas y ojibwe , y en el oeste de Canadá eran Saulteaux , Cree , Ojibwe, Nakoda y Dakota/Lakota o de ascendencia mixta de estos pueblos. Sus uniones con hombres europeos dedicados al comercio de pieles en el Viejo Noroeste eran a menudo del tipo conocido como matrimonio à la façon du pays ("según la costumbre del país"). [42]
Después de que Nueva Francia fuera cedida al control de Gran Bretaña en 1763, hubo una distinción importante entre los métis franceses nacidos de padres viajeros francófonos y los anglométis (conocidos como "nacidos en el campo" o de sangre mixta, por ejemplo en el censo de Manitoba de 1870 ). descendiente de padres ingleses o escoceses. [43] Hoy en día, estas dos culturas esencialmente se han fusionado en tradiciones métis específicas de cada lugar. Esto no excluye una variedad de otras expresiones culturales métis en toda América del Norte. [44] [45] Históricamente, estos pueblos poliétnicos fueron referidos con otros términos, muchos de los cuales ahora se consideran ofensivos, como sangres mixtas , mestizos , bois-brûlés , bungi , escoceses negros y jackatars, [46 ] este último término tiene significado en el contexto de Terranova. [47]
Si bien las personas de cultura o herencia métis se encuentran en todo Canadá, la " patria " tradicional de los métis (áreas donde las poblaciones y la cultura métis se desarrollaron históricamente como una etnia distinta) incluye gran parte de las praderas canadienses actuales junto con partes del noroeste de Ontario, Columbia Británica. y el territorio del noroeste de Nunavut. [35] [48] El grupo más conocido son los "Red River Métis", que se centran en las partes sur y central de Manitoba a lo largo del Río Rojo del Norte .
Estrechamente relacionados están los métis en los Estados Unidos, principalmente aquellos en áreas fronterizas como el norte de Michigan , el valle del Río Rojo y el este de Montana . Se trataba de zonas en las que había una considerable mezcla de aborígenes y europeos debido al comercio de pieles del siglo XIX . Sin embargo, no tienen un estatus reconocido a nivel federal en los Estados Unidos, excepto como miembros inscritos de tribus reconocidas a nivel federal. [49] Aunque los métis existían más al oeste que la actual Manitoba, se sabe mucho menos sobre los métis del norte de Canadá.
En 2016, 587.545 personas en Canadá se autoidentificaron como métis. Representaban el 35,1% de la población aborigen total y el 1,5% de la población canadiense total. [50] La mayoría de los métis hoy en día son descendientes de uniones entre generaciones de individuos métis y viven en áreas urbanas. La excepción son los métis de las zonas rurales y del norte que existen muy cerca de las comunidades de las Primeras Naciones.
Durante el siglo pasado, innumerables métis se han asimilado a la población canadiense europea en general. La herencia métis (y, por tanto, la ascendencia aborigen) es más común de lo que generalmente se cree. [42] Las personas con ascendencia más lejana, que se asimilaron a la sociedad no métis, no son parte de la etnia o cultura métis. [51] [52]
"Lo que estamos viendo es el fenómeno de los pueblos no indígenas, o aquellos con una ascendencia muy lejana -de los años 1600 y 1700- que ahora afirman que tienen derechos políticos que prevalecen sobre esas naciones indígenas", dijo Veldon Coburn, un profesor de estudios indígenas en la Universidad de Ottawa y miembro de los Algonquinos de Pikwàkanagàn . [51]
A diferencia de los pueblos de las Primeras Naciones , las leyes relativas a los métis no hacen distinción entre el estatus de Tratado y el estatus de no Tratado. Los métis no firmaron tratados con Canadá, con la excepción de una adhesión al Tratado 3 en el noroeste de Ontario. Esta adhesión nunca fue implementada por el gobierno federal. La definición legal aún no está completamente desarrollada. El artículo treinta y cinco de la Ley constitucional de 1982 reconoce los derechos de los indios, métis e inuit; sin embargo, ese texto no define estos grupos. [42] En 2003, la Corte Suprema de Canadá definió a una persona métis como alguien que se autoidentifica como métis, tiene una conexión ancestral con la comunidad métis histórica y es aceptado por la comunidad moderna con continuidad a la comunidad métis histórica. [53]
La población de ascendencia mixta más conocida e históricamente documentada en la historia de Canadá son los grupos que se desarrollaron durante el comercio de pieles en el sureste de Rupert's Land, principalmente en Red River Settlement (ahora Manitoba) y Southbranch Settlements (Saskatchewan). A finales del siglo XIX, se organizaron políticamente (dirigidos por hombres con educación europea) y tuvieron enfrentamientos con el gobierno canadiense en un esfuerzo por afirmar su independencia.
Este no fue el único lugar donde ocurrió cierto grado de mezcla ( métisser) [28] entre europeos e indígenas. Fue parte de la historia de la colonización desde los primeros días de los asentamientos en la Costa Atlántica en todo el continente americano. [54] : 2, 5 Pero el fuerte sentido de identidad nacional étnica entre los métis, en su mayoría de habla francesa y michif , a lo largo del Río Rojo , demostrado durante los movimientos de resistencia armada liderados por Louis Riel , resultó en un uso específico del término "métis". " en todo Canadá.
La organización y la actividad política continuas dieron como resultado que "los métis" obtuvieran el reconocimiento oficial del gobierno nacional como uno de los grupos aborígenes reconocidos en el artículo 35 de la Ley constitucional de 1982 , que establece: [55]
35. (1) Por el presente se reconocen y afirman los derechos aborígenes y tratados existentes del pueblo aborigen de Canadá.
- (2) En esta Ley, "Pueblos Aborígenes de Canadá" incluye a los Pueblos Indio, Inuit y Métis de Canadá.
— Ley constitucional de 1982
La sección 35 (2) no define criterios para un individuo que es métis. Esto ha dejado abierta la cuestión de si "métis" en este contexto debería aplicarse sólo a los descendientes de los métis del Río Rojo o a todos los grupos e individuos de ascendencia mixta. Muchos miembros de las Primeras Naciones pueden tener ascendencia mixta, pero se identifican principalmente por la nación tribal, más que como métis.
A diferencia de la Ley Indígena , que crea un Registro Indio para todos los pueblos de las Primeras Naciones (con estatus), las definiciones coloniales de colonos de métis, métis y métis a veces han estado en desacuerdo con las definiciones de las propias comunidades. [33] Algunos comentaristas han argumentado que uno de los derechos de un pueblo indígena es definir su propia identidad, excluyendo la necesidad de una definición sancionada por el gobierno. [54] : 9-10
Alberta es la única provincia que ha definido el término en la ley en virtud de la Ley de Asentamientos Métis (MSA), que define a un métis como "una persona de ascendencia aborigen que se identifica con la historia y la cultura de los métis". Esto se hizo en el contexto de la creación de una prueba de elegibilidad legal para ser miembro de uno de los ocho asentamientos métis de Alberta. La MSA, junto con los requisitos a nivel comunitario (aceptación de ancianos y comunidad) crean los requisitos legales para la residencia en los asentamientos métis. En la ley de Alberta, pertenecer a una "Asociación Métis" (Consejo Nacional Métis o cualquiera de sus afiliados, Federación Métis de Canadá, Congreso de Pueblos Aborígenes) no otorga los derechos otorgados a los miembros de los Asentamientos Métis de Alberta. La prueba MSA excluye a aquellas personas que son indios de estatus (es decir, miembros de una Primera Nación), exclusión que fue confirmada por la Corte Suprema en Alberta contra Cunningham (2011). [54] : 10-11
El número de personas que se autoidentifican como métis ha aumentado considerablemente desde finales del siglo XX: entre 1996 y 2006, la población de canadienses que se autoidentifican como métis casi se duplicó, a aproximadamente 390.000. [54] : 2 De 2006 a 2016, según los resultados del censo de Statistics Canada, esas cifras aumentaron un 125% en Nueva Escocia y un 150% en Quebec. También en ese tiempo aparecieron "docenas" de nuevas organizaciones "métis", ninguna de las cuales pudo demostrar ningún vínculo con las comunidades métis que existían continuamente. [33]
Hasta R v. Powley (2003), no existía una definición legal de métis aparte de los requisitos legales que se encuentran en la Ley de Asentamientos Métis de 1990. El caso Powley involucró un reclamo de Steven Powley y su hijo Rodney, dos miembros de Sault Ste . . Marie, comunidad métis de Ontario que hacía valer los derechos de caza de los métis. La Corte Suprema de Canadá describió tres factores generales para identificar a los métis que tienen derechos de caza como pueblos aborígenes: [56]
- autoidentificación como individuo métis;
- conexión ancestral con una comunidad métis histórica; y
- aceptación por parte de una comunidad métis.
Los tres factores deben estar presentes para que una persona califique según la definición legal de métis del SCC. Además, el tribunal afirmó que
[e]l término métis en el s. 35 no abarca a todas las personas con herencia mixta india y europea; más bien, se refiere a pueblos distintivos que, además de su ascendencia mixta, desarrollaron sus propias costumbres, formas de vida e identidad grupal reconocible, separadas de sus antepasados indios, inuit y europeos. [54] : 9 El tribunal fue explícito en que su prueba de diez puntos no es una definición integral de métis.
Quedan dudas sobre si los métis tienen derechos en virtud de tratados ; Esta es una cuestión explosiva en la comunidad aborigen canadiense actual. Se ha afirmado que "sólo las Primeras Naciones podrían firmar legítimamente tratados con el gobierno, por lo que, por definición, los métis no tienen derechos en virtud de tratados". [57] Un tratado nombra a los Métis en el título: los Mestizos (Métis en la versión francesa) Adhesión al Tratado 3 . Otro, el Tratado Robinson Superior de 1850, enumeraba 84 personas clasificadas como "mestizos" en el Tratado, por lo que las incluía a ellas y a sus descendientes. [58] Cientos, si no miles, de métis fueron inicialmente incluidos en una serie de otros tratados, y luego excluidos bajo enmiendas posteriores a la Ley India . [57]
Dos principales grupos de defensa afirman hablar en nombre de los métis en Canadá: el Congreso de los Pueblos Aborígenes (CAP) y el Consejo Nacional Métis (MNC). Cada uno utiliza diferentes enfoques para definir a los individuos métis. El CAP, que tiene nueve afiliados regionales, representa a todos los pueblos indígenas de Canadá que viven fuera de las reservas, incluidos los métis y los indios sin estatus . No proporciona una definición de "métis", sino que deja que cada afiliado determine sus propios criterios de membresía.
Debido a la exclusión de un representante métis entre los dos escaños del Consejo Nativo de Canadá en la Conferencia Constitucional de 1983, la Federación Métis de Manitoba (MMF), la Asociación de Métis e Indios sin Estatus de Saskatchewan (AMNSIS) y la Asociación Métis de Alberta (MAA) se retiró del NCC (predecesor del CAP) y formó el Consejo Nacional Métis. Su liderazgo político de la época declaró que el "enfoque pan-aborigen de las cuestiones del NCC no permitió que la nación métis se representara a sí misma de manera efectiva". [54] : 11 La multinacional ve a los métis como una sola nación con una historia y una cultura comunes centradas en el comercio de pieles del "centro-oeste de América del Norte" en los siglos XVIII y XIX. Esta posición ha sido objeto de mucho debate y controversia. [59] [60]
En 2003, MNC tenía cinco afiliados provinciales:
La Nación Métis de Alberta (MNA), anteriormente conocida como Asociación Métis de Alberta (MAA), adoptó la siguiente "Definición de Métis":
Métis significa una persona que se identifica a sí misma como métis, es distinta de otros pueblos aborígenes, tiene ascendencia histórica de la nación métis y es aceptada por la nación métis. [61]
En Canadá se han fundado varias organizaciones métis locales e independientes. En el norte de Canadá ni la CAP ni la MNC tienen afiliados; aquí las organizaciones métis locales tratan directamente con el gobierno federal y son parte del proceso de reclamación de tierras aborígenes . Tres de los acuerdos integrales (tratados modernos) vigentes en los Territorios del Noroeste incluyen beneficios para los métis que pueden demostrar ascendencia aborigen local antes de 1921 ( Tratado 11 ). [54] : 13
El gobierno federal reconoce al Consejo Nacional Métis como el grupo métis representativo. [62] En diciembre de 2016, el Primer Ministro Trudeau se comprometió con los líderes de la Asamblea de las Primeras Naciones, los inuit Tapiriit Kanatami y el Consejo Nacional Métis a celebrar reuniones anuales. También se comprometió con otras dos iniciativas destinadas a atender los llamados a la acción de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) que examinó los abusos en las escuelas residenciales indias. [62]
Asuntos Indígenas de Canadá, el ministerio federal pertinente, trata con la multinacional. El 13 de abril de 2017, las dos partes firmaron el Acuerdo de la Nación Canadá-Métis, con el objetivo de trabajar con la Nación Métis, representada por el Consejo Nacional Métis, de nación a nación. [63]
En respuesta a la decisión de Powley, las organizaciones métis están emitiendo tarjetas de ciudadanía de la Nación Métis a sus miembros. Varias organizaciones están registradas ante el gobierno canadiense para proporcionar tarjetas Métis. [64] Los criterios para recibir una tarjeta y los derechos asociados con la tarjeta varían con cada organización. Por ejemplo, para ser miembro de la Nación Métis de Alberta (MNA), un solicitante debe proporcionar una genealogía y un árbol genealógico documentados que datan de mediados del siglo XIX, que demuestren la descendencia de uno o más miembros de grupos métis históricos. [sesenta y cinco]
Las definiciones culturales de la identidad métis informan las definiciones legales y políticas.
El Informe de 1996 de la Comisión Real sobre Pueblos Aborígenes declaró:
'Métis' significa una persona que se identifica a sí misma como Métis, es distinta de otros pueblos aborígenes, tiene ascendencia histórica de la nación Métis y es aceptada por la nación Métis. [54] : 12 Muchos canadienses tienen ascendencia mixta aborigen y no aborigen, pero eso no los convierte en métis o incluso en aborígenes... Lo que distingue a los métis de todos los demás es que se asocian con una cultura que es claramente métis. [54] : 14
Los marcadores tradicionales de la cultura métis incluyen el uso de lenguas aborígenes europeas, como el michif (francés-cre-dene) y el bungi (cree-ojibwa-inglés); vestimenta distintiva, como la faja con flechas ( ceinture flêchée ); un rico repertorio de música de violín, jigs y bailes en cuadrilla , y practicando una economía tradicional basada en la caza, la captura y la recolección. Sin embargo, estos marcadores culturales no excluyen a los métis que no participan en ellos. [54] : 14-15
Durante el apogeo del comercio de pieles de América del Norte en Nueva Francia desde 1650 en adelante, muchos comerciantes de pieles franceses y británicos se casaron con mujeres de las Primeras Naciones e Inuit, principalmente Cree, Ojibwa o Saulteaux ubicadas en el área de los Grandes Lagos y más tarde en el noroeste. [66] La mayoría de estos comerciantes de pieles eran franceses y escoceses; la mayoría francesa era católica . [67] Estos matrimonios se conocen comúnmente como matrimonio a la façon du pays o matrimonio según la "costumbre del país". [68]
Al principio, la Compañía de la Bahía de Hudson prohibió oficialmente estas relaciones. Sin embargo, muchos pueblos indígenas los alentaron activamente porque atrajeron a los comerciantes de pieles a círculos de parentesco indígena, creando vínculos sociales que respaldaron las relaciones económicas que se desarrollaban entre ellos y los europeos. Cuando las mujeres indígenas se casaron con hombres europeos, les presentaron a su pueblo y su cultura, les enseñaron sobre la tierra y sus recursos y trabajaron junto a ellos. Las mujeres indígenas remaban y conducían canoas, hacían mocasines con piel de alce, hacían redes para raquetas de nieve, desollaban animales y secaban su carne para hacer pemmican, partían y secaban pescado, atrapaban conejos y perdices y ayudaban a fabricar canoas de corteza de abedul. Los matrimonios mixtos hicieron que el comercio de pieles fuera más exitoso. [69]
Los hijos de estos matrimonios a menudo conocieron el catolicismo, pero crecieron principalmente en sociedades de las Primeras Naciones. [69] Se pensaba que eran el vínculo familiar entre los europeos y las Primeras Naciones y los Inuit de América del Norte. De adultos, los hombres a menudo trabajaban como intérpretes en empresas de comercio de pieles y, a su vez, como cazadores de pieles. [70] Muchas de las primeras generaciones de métis vivieron dentro de las sociedades de las Primeras Naciones de sus esposas e hijos, pero también comenzaron a casarse con mujeres métis.
A principios del siglo XIX, el matrimonio entre comerciantes de pieles europeos y mujeres de las Primeras Naciones o inuit comenzó a declinar a medida que los comerciantes de pieles europeos comenzaron a casarse con mujeres métis, porque las mujeres métis estaban familiarizadas con las culturas blanca e indígena y podían interpretar. [69]
Según el historiador Jacob A. Schooley, los métis se desarrollaron durante al menos dos generaciones y dentro de diferentes clases económicas. En la primera etapa, los comerciantes "sirvientes" (empleados) de las empresas de comercio de pieles, conocidos como socios de invernada, se quedaban durante la temporada con las bandas de las Primeras Naciones y hacían un "matrimonio rural" con una mujer nativa de alto estatus. Esta mujer y sus hijos se trasladarían a vivir en las proximidades de un fuerte o puesto comercial, convirtiéndose en "indios de la casa" (como los llamaban los hombres de la compañía). Los indios domésticos finalmente formaron bandas distintas. Los niños criados dentro de estas bandas de "indios domésticos" a menudo se convertían en empleados de las empresas. (Foster cita como ejemplo al capitán del barco de York , Paulet Paul). Con el tiempo, este grupo de segunda generación dejó de trabajar en la empresa y pasó a ser conocido comúnmente como comerciantes y tramperos "hombres libres". Vivían con sus familias criando a sus hijos en una cultura distinta, acostumbradas a la vida del comercio de pieles, que valoraba el libre comercio y la caza de búfalos en particular. Consideró que la tercera generación, que en ocasiones eran métis en ambos lados, fueron los primeros verdaderos métis. Sugiere que en la región de Red River , muchos "indios domésticos" (y algunas Primeras Naciones que no pertenecen a "Casas") fueron asimilados a la cultura métis debido a la fuerte presencia de la iglesia católica en esa región. En la región de Fort Edmonton , sin embargo, muchos indios domésticos nunca adoptaron una identidad métis, sino que continuaron identificándose principalmente como descendientes cree, saulteaux, ojibwa y chipweyan hasta principios del siglo XX. [71] [72] Los métis desempeñaron un papel vital en el éxito del comercio de pieles occidental. Eran hábiles cazadores y tramperos y fueron criados para apreciar las culturas tanto aborigen como europea. [73] La comprensión de los métis tanto de las sociedades como de las costumbres ayudó a cerrar las brechas culturales, lo que resultó en mejores relaciones comerciales. [73] La Compañía de la Bahía de Hudson desalentó las uniones entre sus comerciantes de pieles y las mujeres de las Primeras Naciones y los Inuit, mientras que la Compañía del Noroeste (la empresa de comercio de pieles de habla inglesa con sede en Quebec) apoyó tales matrimonios. Los tramperos a menudo también se casaban con mujeres de las Primeras Naciones y operaban fuera de las estructuras empresariales. [74] Los pueblos métis eran respetados como empleados valiosos de ambas empresas de comercio de pieles, debido a sus habilidades como viajeros , cazadores de bisontes e intérpretes, y por su conocimiento de las tierras.
A principios del siglo XIX, inmigrantes europeos, principalmente agricultores escoceses, junto con familias métis de la región de los Grandes Lagos se trasladaron al valle del Río Rojo en la actual Manitoba . [75] [76] La Compañía de la Bahía de Hudson , que ahora administraba un monopolio sobre el territorio entonces llamado Tierra de Rupert , asignó parcelas de tierra a los colonos europeos. [77] La asignación de tierras de Red River causó conflictos con quienes ya vivían en el área, así como con la North West Company , cuyas rutas comerciales se habían reducido a la mitad. Muchos métis trabajaban como comerciantes de pieles tanto en la North West Company como en la Hudson's Bay Company. Otros trabajaban como comerciantes libres o cazadores de búfalos que suministraban pemmican al comercio de pieles. [78] El número de búfalos estaba disminuyendo y los métis y las Primeras Naciones tuvieron que ir cada vez más al oeste para cazarlos. [79] Las ganancias del comercio de pieles estaban disminuyendo debido a una reducción en la demanda europea debido a los gustos cambiantes, así como a la necesidad de que la Compañía de la Bahía de Hudson extendiera su alcance más allá de sus puestos principales para conseguir pieles.
La mayoría de las referencias a los métis en el siglo XIX se aplicaron a los métis de las llanuras, pero más particularmente a los métis de Red River. [71] Pero los métis de las llanuras tendían a identificarse por categorías ocupacionales: cazadores de búfalos , comerciantes de pemmican y pieles, y "tripmen" en las brigadas de pieles de barcos de York entre los hombres; [71] los mocasines costureros y cocineros entre las mujeres. La comunidad más grande en el distrito de Assiniboine-Red River tenía un estilo de vida y una cultura diferentes a los métis ubicados en los valles de los ríos Saskatchewan , Alberta, Athabasca y Peace al oeste. [71]
En 1869, dos años después de la Confederación Canadiense, el Gobierno de Canadá ejerció su poder sobre las personas que vivían en Rupert's Land después de que adquiriera la tierra a mediados del siglo XIX de la Compañía de la Bahía de Hudson. [80] Los métis y los anglo-métis (comúnmente conocidos como Countryborn , hijos de mujeres de las Primeras Naciones y orcadianos , otros hombres escoceses o ingleses), [81] unieron fuerzas para defender sus derechos. Querían proteger sus formas de vida tradicionales contra un gobierno anglocanadiense agresivo y distante y sus agentes colonizadores locales. [77] Un censo de Manitoba de 1870 clasificó a la población de la siguiente manera: 11.963 personas en total. De este número, 558 fueron definidos como indios (Primeras Naciones). Había 5.757 métis y 4.083 mestizos de habla inglesa. Las 1.565 personas restantes eran predominantemente de origen europeo, canadiense o estadounidense.
Durante este tiempo, el gobierno canadiense firmó tratados (conocidos como los " Tratados Numerados ") con varias Primeras Naciones. Estas naciones cedieron derechos de propiedad sobre casi todas las llanuras occidentales al Gobierno de Canadá. A cambio de la cesión de tierras tradicionales, el gobierno canadiense prometió comida, educación, ayuda médica, etc. [82] Si bien los métis generalmente no firmaron ningún tratado como grupo, a veces fueron incluidos, incluso catalogados como "mestizos". en algunos registros. [83]
A finales del siglo XIX, tras la Ley de América del Norte Británica (1867), Louis Riel , un métis con educación formal, se convirtió en líder de los métis en el área de Red River. Denunció los estudios del gobierno canadiense sobre tierras métis en un discurso pronunciado a finales de agosto de 1869 frente a la catedral de San Bonifacio . [84] Los métis se volvieron más temerosos cuando el gobierno canadiense nombró al notoriamente antifrancés William McDougall como vicegobernador de los Territorios del Noroeste el 28 de septiembre de 1869, en anticipación de una transferencia formal de tierras que entraría en vigor en diciembre. [85] } El 2 de noviembre de 1869, Louis Riel y 120 hombres tomaron Upper Fort Garry, la sede administrativa de la Compañía de la Bahía de Hudson. Este fue el primer acto abierto de resistencia métis. [84] El 4 de marzo de 1870, el Gobierno Provisional, dirigido por Louis Riel, ejecutó a Thomas Scott después de que Scott fuera declarado culpable de insubordinación y traición. [84] La Asamblea Legislativa electa de Assiniboia [86] posteriormente envió tres delegados a Ottawa para negociar con el gobierno canadiense. Esto resultó en la Ley de Manitoba y la entrada de esa provincia en la Confederación Canadiense . Debido a la ejecución de Scott, Riel fue acusado de asesinato y huyó al exilio en los Estados Unidos. [77]
En marzo de 1885, los métis se enteraron de que un contingente de 500 policías montados del noroeste se dirigía hacia el oeste. [87] Organizaron y formaron el Gobierno Provisional de Saskatchewan , con Pierre Parenteau como presidente y Gabriel Dumont como ayudante general. Riel se hizo cargo de unos cientos de hombres armados. Sufrieron derrota por las fuerzas armadas canadienses en un conflicto conocido como la Resistencia del Noroeste , que ocurrió en el norte de Saskatchewan del 26 de marzo al 12 de mayo de 1885. [88] [89] [90] [91] Gabriel Dumont huyó a los Estados Unidos Estados Unidos, mientras Riel, Poundmaker y Big Bear se rendían. Big Bear y Poundmaker fueron condenados cada uno y recibieron una sentencia de tres años. El 6 de julio de 1885, Riel fue declarado culpable de alta traición y condenado a la horca . Riel apeló pero fue ejecutado el 16 de noviembre de 1885. [77]
La mayoría de los métis alguna vez hablaron, y muchos todavía hablan, francés métis o una lengua indígena como cree, anishinaabemowin, denésoliné, etc. Algunos en algunas regiones hablaban una lengua mixta llamada michif , que se compone de verbos cree de las llanuras y francés. sustantivos. Michif , Mechif o Métchif es una grafía fonética de la pronunciación métis de Métif , una variante de Métis . [92] Hoy en día, los métis hablan predominantemente inglés canadiense, siendo el francés canadiense una segunda lengua fuerte, así como numerosas lenguas aborígenes. [93]
Michif se usa más en los Estados Unidos, especialmente en la Reserva India Turtle Mountain de Dakota del Norte. Allí, el michif es el idioma oficial de los métis que residen en esta reserva chippewa (ojibwe). [94] Después de años de disminución en el uso de estas lenguas, los consejos provinciales métis están fomentando su reactivación, su uso en las comunidades y la enseñanza en las escuelas. El fomento y uso del francés métis y el michif está aumentando debido a su alcance después de al menos una generación de declive. [95]
La comunidad de anglométis del siglo XIX, más comúnmente conocida como Countryborn , eran hijos de personas en el comercio de pieles de Rupert's Land; eran típicamente de ascendencia paterna orcadiana, escocesa o inglesa y de ascendencia materna aborigen. [95] Sus primeras lenguas habrían sido aborígenes ( lengua cree , lengua Saulteaux , lengua assiniboine , etc.) y el inglés. El gaélico y el escocés hablados por los orcadianos y otros escoceses pasaron a formar parte de la lengua criolla denominada " Bungee ". [96]
La bandera métis es una de las banderas patrióticas más antiguas originarias de Canadá. [97] Los métis tienen dos banderas. Ambas banderas utilizan el mismo diseño de un símbolo de infinito central , pero son de diferentes colores. La primera bandera roja la entregó a Cuthbert Grant en 1815 la North-West Company, según informó James Sutherland. Días antes de la Batalla de Seven Oaks , "La Grenouillère" en 1816, Peter Fidler registró a Cuthbert Grant ondeando la bandera azul. El rojo y el azul no son identificadores culturales ni lingüísticos y no representan a las empresas. [98]
En 2019, el informe final, Reclamando poder y lugar , [99] de la Investigación Nacional sobre Mujeres y Niñas Indígenas Desaparecidas y Asesinadas declaró: "La violencia que escuchó la Investigación Nacional equivale a un genocidio de pueblos indígenas basado en la raza, incluidas las Primeras Naciones, inuit y métis, que se dirige especialmente a mujeres y niñas."
Las cuestiones de propiedad de la tierra se convirtieron en un tema central, ya que los métis vendieron la mayor parte de los 600.000 acres (2.430 km2 ) que recibieron en el primer asentamiento. [100] [101]
Durante la década de 1930, surgió el activismo político en las comunidades métis de Alberta y Saskatchewan por los derechos sobre la tierra, y algunos presentaron reclamaciones para la devolución de determinadas tierras. [102] Cinco hombres, a veces apodados "Los cinco famosos" ( James P. Brady , Malcolm Norris , Peter Tomkins Jr., Joe Dion, Felix Callihoo) contribuyeron decisivamente a que el gobierno de Alberta formara la "Comisión Ewing" de 1934, encabezada por por Albert Ewing , para hacer frente a las reclamaciones de tierras [103] El gobierno de Alberta aprobó la Ley de Mejoramiento de la Población Métis en 1938, que proporcionó financiación y tierras a los métis. [104] (El gobierno provincial posteriormente rescindió porciones de tierra en ciertas áreas. [104] )
En 1972, la Sociedad Red River Point comenzó a arrendar terrenos alrededor de la comunidad de Fort McKay, Alberta, en nombre de la comunidad Metis allí. [105] En 2017, el local de Fort McKay de la nación Metis de Alberta compró un terreno directamente. [10]
El Gobierno Provisional de Saskatchewan fue el nombre que dio Louis Riel al estado independiente que declaró durante la Rebelión (Resistencia) del Noroeste de 1885 en lo que hoy es la provincia canadiense de Saskatchewan . El consejo de gobierno recibió el nombre de Exovedate , que en latín significa "del rebaño". [106] El consejo debatió cuestiones que iban desde la política militar hasta los estatutos locales y cuestiones teológicas. Se reunió en Batoche, Saskatchewan , y ejerció autoridad real sólo sobre el Acuerdo de Southbranch . El gobierno provisional se derrumbó ese año después de la Batalla de Batoche .
Fundada por los "cinco famosos métis", esta fue la primera organización métis estable en Alberta que pudo abogar ante el gobierno provincial de allí. Condujo a la creación de la Comisión Ewing para estudiar las cuestiones de los Métis, lo que a su vez resultó en la Ley de Mejoramiento de la Población Métis y la creación de los Asentamientos Métis.
Fundado en 1971, se trataba de un grupo panindígena que incluía organizaciones miembros que representaban a todas las Primeras Naciones fuera de las reservas, así como a los métis. En 1983, muchos de sus miembros de Western Metis se separaron del Consejo Nacional Metis. El Consejo Nativo de Canadá continúa hoy como Congreso de Pueblos Aborígenes (CAP) y sus nueve afiliados regionales representan a todos los pueblos aborígenes que no forman parte del sistema de reservas, incluidos los métis y los indios sin estatus .
El Consejo Nacional Métis se formó en 1983, tras el reconocimiento de los métis como "pueblos aborígenes de Canadá", en la Sección Treinta y Cinco de la Ley Constitucional de 1982 . [107] La MNC era miembro del Consejo Mundial de Pueblos Indígenas (WCIP). [ cita requerida ] En 1997, al Consejo Nacional Métis se le concedió el Estatus Consultivo de ONG ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas . El primer embajador de la multinacional ante este grupo fue Clement Chartier. MNC es miembro fundador del Consejo Americano de Pueblos Indígenas (ACIP). [108]
El Consejo Nacional Métis está compuesto actualmente por cuatro organizaciones métis provinciales, aunque las cifras han variado con el tiempo. [109] es decir,
Solía haber cinco grupos, pero en septiembre de 2021, la Federación Manitoba Metis dejó de lado cuestiones de membresía que involucraban a la Nación Métis de Ontario (MNO), y el presidente David Chartrand citó cuestiones de que el Consejo aceptara el MNO a pesar de que el MNO tenía "casi el 80 por ciento". Ciudadanos no pertenecientes a la nación Métis en su registro." [111] El Consejo Nacional Métis ha declarado que rechaza la idea de nuevas comunidades Métis de Ontario, [35] y en 2020 suspendieron la membresía de la Nación Métis de Ontario, [112] debido a la preocupación de que el 90% de los MNO registrados Los miembros no cumplieron con los requisitos de ciudadanía establecidos por el Consejo Nacional en 2002, en particular el requisito de un vínculo ancestral con las tierras natales de los métis y específicamente con el área del Río Rojo. [112] [113] . El 22 de marzo de 2022, en respuesta a los comentarios de David Chartrand sobre la suspensión del MNO, la presidenta Margaret Froh declaró su posición de que "el MNO nunca fue suspendido, el MNO estaba en libertad condicional y hubo una decisión de unas pocas personas que declaraban que el MNO estaba suspendido cuando en realidad eso no era correcto y de hecho nosotros (MNO) acudimos a los tribunales y el tribunal concluyó que no estábamos suspendidos.
[114] El grupo de Ontario había otorgado membresías a personas de cuatro comunidades en disputa: [115] [116] Mattawa , Georgian Bay , Killarney y Temiskaming , afirmando que estos grupos están formados por métis y no simplemente por regiones habitadas por individuos de las Primeras Naciones y algunos colonos, pero sin vínculos culturales con las comunidades métis reconocidas. [117] Cuando se anunció la suspensión, Se aprobó una moción para crear un panel de expertos, incluidos representantes de los cuatro gobiernos de la nación métis (incluido MNO), para "recopilar información y presentar conclusiones y recomendaciones" sobre cómo proceder. [115]
El Consejo Nacional celebra elecciones urnas en toda la provincia para los cargos políticos de estas asociaciones, que se celebran a intervalos regulares, para los dirigentes regionales y provinciales. Los ciudadanos métis y sus comunidades están representados y participan en estas estructuras de gobierno métis a través de consejos locales o comunitarios electos, así como asambleas provinciales que se celebran anualmente. [118]
Los asentamientos métis en Alberta son la única base terrestre reconocida de los métis en Canadá. Están representados y gobernados colectivamente por un gobierno métis único conocido como Consejo General de Asentamientos Métis (MSGC), [119] también conocido como el "Consejo General". El MSGC es el representante provincial, nacional e internacional de los Asentamientos Métis Federados. Posee títulos de propiedad de dominio simple a través de cartas patentes sobre 1,25 millones de acres (5060 km 2 ) de tierra, lo que convierte al MSGC en el mayor propietario de tierras de la provincia, además de la Corona en el Derecho de Alberta. El MSGC es el único gobierno métis reconocido en Canadá con tierras, poder y jurisdicción prescritos a través de la Ley de Asentamientos Métis . [120] (Esta legislación surgió a raíz de demandas judiciales presentadas por los Métis Settlements contra la Corona en la década de 1970).
Los asentamientos métis están formados por poblaciones métis predominantemente indígenas nativas del norte de Alberta, distintas de las del Río Rojo, los Grandes Lagos y otros métis migrantes del más al este. Sin embargo, tras las resistencias de Riel y Dumont, algunos métis de los Ríos Rojos huyeron hacia el oeste, donde se casaron con las poblaciones de asentamiento métis contemporáneos a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Históricamente conocidos como los "mestizos nómadas", los métis del norte de Alberta tienen una historia única. [121] Su lucha por la tierra todavía es evidente hoy en día con los ocho asentamientos métis contemporáneos. [122]
Tras el establecimiento formal de los asentamientos métis, entonces llamados Colonias Mestizas, en la década de 1930 por una organización política métis distinta, las poblaciones métis en el norte de Alberta fueron los únicos métis que aseguraron tierras comunales métis. Durante el renovado activismo indígena durante las décadas de 1960 y 1970, se formaron o revivieron organizaciones políticas entre los métis. En Alberta, los asentamientos métis se unieron como: La "Federación de Asociaciones de Asentamientos Métis de Alberta" a mediados de la década de 1970. En la actualidad, la Federación está representada por el Consejo General de Asentamientos Métis. [119]
Durante las conversaciones constitucionales de 1982, los métis fueron reconocidos como uno de los tres pueblos aborígenes de Canadá, en parte por la Federación de Asentamientos Métis. En 1990, el gobierno de Alberta, tras años de conferencias y negociaciones entre la Federación de Asentamientos Métis (FMS) y la Corona en el Derecho de Alberta, restauró los títulos de propiedad de las tierras de las comunidades métis del norte a través de la Ley de Asentamientos Métis , en sustitución de la Ley de Mejora Métis. . [123] Originalmente, los primeros asentamientos métis en Alberta se llamaron colonias y consistían en:
En la década de 1960, los asentamientos de Marlboro, Touchwood, Cold Lake y Wolf Lake fueron disueltos por orden en consejo del gobierno de Alberta. Los colonos métis restantes se vieron obligados a mudarse a uno de los ocho asentamientos métis restantes, dejando los ocho asentamientos métis contemporáneos.
El puesto de Interlocutor federal para métis e indios sin estatus fue creado en 1985 como cartera del Gabinete canadiense . [124] El Departamento de Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte es oficialmente responsable sólo de los indios de estatus y en gran medida de aquellos que viven en reservas indias . El nuevo puesto se creó para proporcionar un enlace entre el gobierno federal y los métis y los pueblos aborígenes sin estatus, los aborígenes urbanos y sus representantes. [124]
Los Woodland Métis no están afiliados a Métis Nation of Ontario (MNO) y el presidente de MNO, Tony Belcourt, dijo en 2005 que no sabía quiénes son los miembros de OMAA, pero que no son métis. [125] En una apelación ante la Corte Suprema de Canadá (Documento C28533, página 17), el gobierno federal afirma que "la membresía en OMAA y/o MNO no establece la membresía en la comunidad aborigen local específica a los efectos de establecer una s. 35 "Derecho [indígena y tratado]. Ni OMAA ni el MNO constituyen el tipo de comunidad discreta, histórica y de sitio específico contemplada por Van der Peet, capaz de sostener un derecho aborigen protegido constitucionalmente". [126] (Ver: Otros grupos e individuos)
Según el censo de Canadá de 2016, un total de 587.545 personas se autoidentificaron como métis. [127] Sin embargo, es dudoso que todas esas personas cumplan las pruebas objetivas establecidas en las decisiones de la Corte Suprema Powley y Daniels y por lo tanto califiquen como "métis" a los efectos de la ley canadiense. Los datos de esta sección provienen del censo canadiense de 2016 de Statistics Canada. [128]
Los métis en los Estados Unidos son una cultura y una comunidad específicas, que descienden de uniones entre nativos americanos y padres de los primeros colonos europeos , generalmente mujeres indígenas que se casaron con hombres franceses, y más tarde con hombres escoceses o ingleses, que trabajaron como tramperos y comerciantes de pieles durante el siglo XIX. Siglos XVII al XIX en la era del comercio de pieles. Las mujeres eran generalmente algonquinas , ojibwe y cree . Se desarrollaron como grupo étnico y cultural a partir de los descendientes de estas uniones.
En las colonias francesas, quienes hablaban francés se referían a las personas de ascendencia mixta indígena y francesa como métis , que significa "mezcla". Al ser bilingües, estas personas podían intercambiar productos europeos, como mosquetes , por pieles y cueros en un puesto comercial . Estos métis se encontraron en toda la zona de los Grandes Lagos y, al oeste, en las Montañas Rocosas. Si bien la palabra en este uso originalmente no tenía designación étnica (y no estaba en mayúscula en inglés), creció hasta describir una etnia específica a principios del siglo XIX. Este uso (que simplemente significa "mixto") excluye a las personas de raza mixta nacidas de uniones en otros entornos o más recientemente que alrededor de 1870.
En Estados Unidos viven menos métis que en Canadá. Durante la era colonial temprana, la gente se movía fácilmente de un lado a otro a través de Canadá y las colonias británicas.
En 2018, los métis vivían en Michigan , Illinois , Ohio , Minnesota , Dakota del Norte y Montana . [129]
Con la exploración, asentamiento y explotación de recursos por parte de los intereses comerciales de pieles franceses y británicos en toda América del Norte, los hombres europeos a menudo tenían relaciones y, a veces, matrimonios con mujeres nativas americanas. A menudo, ambas partes sentían que esos matrimonios eran beneficiosos para fortalecer el comercio de pieles. Las mujeres indígenas a menudo servían como intérpretes y podían presentar a sus hombres a su pueblo. Debido a que muchos nativos americanos y Primeras Naciones a menudo tenían sistemas de parentesco matrilineal , se consideraba que los niños mestizos nacían en el clan de la madre y generalmente se criaban en su cultura. Menos fueron educados en escuelas europeas. [130] Los niños métis que intentaron integrarse en las sociedades europeas enfrentaron muchos problemas al intentar obtener la ciudadanía dentro de estos primeros asentamientos. [131] Los hombres métis de la zona norte normalmente trabajaban en el comercio de pieles y más tarde en la caza y como guías. Los métis con base en Red River Colony finalmente se establecieron en las praderas canadienses como un grupo étnico distinto con su propia cultura conocida como los métis. [130] [132]
Entre 1795 y 1815, se estableció una red de asentamientos y puestos comerciales métis en lo que hoy son los estados estadounidenses de Michigan y, en menor medida, en Illinois e Indiana .
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Durante los primeros días del Michigan territorial , los métis y los franceses desempeñaron un papel dominante en las elecciones. Fue en gran medida con el apoyo de los métis que Gabriel Richard fue elegido delegado al Congreso. Después de que Michigan fue admitido como estado y bajo la presión de un aumento de colonos europeo-americanos de los estados del este, muchos métis emigraron hacia el oeste hacia las praderas canadienses , incluida la colonia Red River y el asentamiento Southbranch . [133] A finales de la década de 1830, sólo en el área de Sault Ste. Marie reconoció a los métis como una parte importante de la comunidad. [134]
En Montana, un gran grupo de métis de la región de Pembina cazaba allí en la década de 1860, y finalmente formó un asentamiento agrícola en la cuenca de Judith en 1880. Este asentamiento finalmente se desintegró, y la mayoría de los métis abandonaron o se identificaron más fuertemente como "blancos" o "indios". . [135]
Los métis participaban a menudo en matrimonios interraciales. Los franceses en concreto consideraban estos matrimonios sensatos y realistas. Los estadounidenses, sin embargo, consideraban que los matrimonios interraciales eran poco sólidos, ya que la idea de la pureza racial era la única opción. Aunque eran legales, el resultado de estos matrimonios generalmente resultaba en la pérdida de estatus para el cónyuge de la clase social más alta, así como para los hijos producidos durante el matrimonio. Los franceses, sin embargo, parecieron motivar a los comerciantes de pieles a participar en matrimonios interraciales con tribus indias, ya que ayudaban a ser beneficiosos para el negocio del comercio de pieles y también a difundir la religión. En términos generales, estos matrimonios eran felices, duraban y unían a diferentes grupos de personas y beneficiaban al negocio del comercio de pieles. [136] [137]
Las personas de raza mixta viven en todo Canadá y el norte de Estados Unidos, pero sólo algunos en Estados Unidos se identifican étnica y culturalmente como métis. Existe una fuerte identidad Prairie Métis en Métis Homeland que existió en la mayor parte de Rupert's Land , [138] pero que también se extiende al sur desde Canadá hasta Minnesota , Montana y Dakota del Norte . [139] Varios métis autoidentificados viven en Dakota del Norte, principalmente en el condado de Pembina . [140] Muchos miembros de la Turtle Mountain Band de indios chippewa (una tribu reconocida a nivel federal) se identifican como métis o michif en lugar de estrictamente ojibwe . [141]
Muchas familias métis están registradas en el censo de EE. UU. para las áreas históricas de asentamiento métis a lo largo de los ríos Detroit y St. Clair, la isla Mackinac y Sault Ste. Marie. María, Míchigan .
Los métis generalmente no se han organizado como grupo étnico o político en los Estados Unidos como lo han hecho en Canadá, donde tuvieron enfrentamientos armados.
La primera "Conferencia sobre los Métis en América del Norte" se celebró en Chicago en 1981, [142] después de aumentar las investigaciones sobre este pueblo. Este también fue un período de mayor aprecio por los diferentes grupos étnicos y de reevaluación de las historias de asentamiento de América del Norte. Las ponencias de la conferencia se centraron en "convertirse en métis" y el papel de la historia en la formación de este grupo étnico, definido en Canadá como de estatus aborigen. Los pueblos métis y su historia siguen siendo estudiados exhaustivamente, especialmente por académicos de Canadá y Estados Unidos. [143]
Riel tuvo un impacto significativo en la comunidad métis en Canadá, especialmente en la región de Manitoba. Sin embargo, también tenía una relación distinta con los métis en los Estados Unidos y, de hecho, en el momento de su ejecución era ciudadano estadounidense. [144] Riel intentó ser un líder de la comunidad métis en los Estados Unidos y contribuyó enormemente en la defensa de los derechos de los métis, especialmente aquellos que ocuparon la región de Red River durante toda su vida.
El 22 de octubre de 1844 nació Louis Riel en el asentamiento de Red River conocido como territorio de Assiniboia . [144] Nació con antecedentes franceses; sin embargo, como los métis son una comunidad móvil, viajaba mucho y tenía una identidad transicional, lo que significaba que a menudo cruzaba la frontera entre Canadá y Estados Unidos. Durante el siglo XIX, había pocos ciudadanos nacidos en Estados Unidos que vivieran en Red River.
Riel contribuyó en gran medida a la defensa de la justicia métis, más concretamente el 22 de noviembre de 1869, Riel llegó a Winnipeg para discutir con McDougall los derechos de la comunidad métis. Al final del acuerdo, McDougall acordó garantizar una "Lista de Derechos". [144] También incorporó cuatro cláusulas de la Declaración de Derechos de Dakota. Esta Declaración de derechos fue el aumento de la influencia estadounidense durante la resistencia de los Métis de Red River y fue un hito importante en la justicia de los Métis.
Los años siguientes vieron una batalla constante entre el gobierno a cargo y el pueblo métis que también creó un conflicto que involucraba la ciudadanía de los líderes métis, como Louis Riel, que cruzaba la frontera sin lo que el gobierno colonial consideraba un aviso adecuado. Esto tuvo repercusiones para Riel, que ahora era buscado por el gobierno de Ontario. Más tarde fue acusado de la muerte de Scott, un caso de asesinato que se decidió sin un juicio adecuado y en 1874 había una orden de arresto contra él en Winnipeg. [144] Debido a las acusaciones de orden judicial en Canadá, Riel vio a los Estados Unidos como un territorio más seguro para él y el pueblo métis. Los años siguientes llevaron a Riel a vivir exiliado en Estados Unidos. Riel luchó con problemas de salud mental y decidió en los años siguientes que era hora de recibir un tratamiento adecuado en el noreste americano de 1875 a 1878. Una vez mejor, decidió cambiar su vida obteniendo una residencia americana y decidió completar el viaje de la liberación del pueblo métis que comenzó en 1869. Con la ayuda del ejército de los Estados Unidos, Riel quería invadir Manitoba para obtener el control. Sin embargo, debido a la falta de deseo de causar conflicto con el ejército canadiense, el ejército estadounidense rechazó su propuesta. Luego intentó crear una alianza internacional entre los aborígenes y los métis, lo que tampoco tuvo éxito. Al final, su principal objetivo era simplemente mejorar las condiciones de vida y los derechos del pueblo métis en Estados Unidos. Los intentos fallidos de Riel de defender a la comunidad métis provocan más crisis mentales y hospitalizaciones, ahora en Quebec. [144]
Riel regresó a Montana a partir de 1879 para continuar con su misión de defender a la comunidad métis en los Estados Unidos. Riel quería que los métis y los nativos de la región unieran fuerzas y crearan un movimiento político contra el gobierno provisional. Ambos partidos negaron este profundo movimiento y después de otro intento fallido de crear una revolución, decidió convertirse oficialmente en ciudadano estadounidense y declaró: "¡Estados Unidos me protegió, a los ingleses no les importa/lo que deben pagarán/! Yo soy ciudadano". [144] Luego pasó los siguientes cuatro años mejorando las condiciones de los Montana Métis en todo lo que pudo.
De 1880 a 1884, Riel concentró su vida pública en mejorar la situación de los Montana Metis y tuvo un impacto significativo en el pueblo Métis en los Estados Unidos al intentar abordar sus derechos y mejorar las condiciones de vida en general. Los años siguientes fueron una batalla constante para obtener la ciudadanía oficial del gobierno estadounidense. Al final, la ciudadanía estadounidense no lo protegió de una eventual condena por traición en Canadá.
La patria métis existía antes de la implementación de la frontera entre Canadá y Estados Unidos y continúa existiendo en ambos lados de esta frontera en la actualidad. La implementación de la frontera afectó a los métis de muchas maneras, y la aplicación de la frontera pasó de ser relajada a ser cada vez más fuerte con el tiempo. [145] A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los métis descubrieron que en tiempos de conflicto, podían cruzar el paralelo 49 norte en cualquier dirección y los problemas que los seguían se detendrían, por lo que la frontera se conocía como la Línea de la Medicina. Esto comenzó a cambiar hacia finales del siglo XIX, cuando la frontera se hizo más estricta y el gobierno canadiense vio la oportunidad de poner fin a los saltos de línea mediante el uso de la fuerza militar. [145] Esto dividió efectivamente a parte de la población métis y restringió la movilidad del pueblo. La vigilancia de la frontera se utilizó como medio para que los gobiernos de ambos lados de la Línea de la Medicina en las grandes praderas controlaran a la población métis y restringieran su acceso a los búfalos . [145] Debido a la importancia del parentesco y la movilidad para las comunidades métis, [29] esto tuvo implicaciones negativas y resultó en diferentes experiencias y dificultades para las personas del grupo ahora dividido.
La experiencia de los métis en Estados Unidos está marcada en gran medida por tratados no ratificados y la falta de representación federal de las comunidades métis como pueblo legítimo, y esto se puede ver en el caso de la tribu Little Shell en Montana. [146] Si bien las experiencias en Canadá también se ven afectadas por el desconocimiento de los métis, muchos métis fueron desposeídos de sus tierras cuando fueron vendidas a colonos y algunas comunidades establecieron aldeas con asignaciones de carreteras . Estas pequeñas aldeas eran aldeas de ocupantes ilegales a lo largo de tierras de la Corona, fuera de las aldeas establecidas en las praderas de Canadá. [147] Estas aldeas a menudo fueron quemadas por las autoridades locales y tuvieron que ser reconstruidas por los miembros supervivientes de las comunidades que vivían en ellas.
Su tierra natal histórica incluye gran parte de lo que ahora se conoce como las provincias de la pradera, que se extienden a partes de Ontario, Columbia Británica, los Territorios del Noroeste y el noroeste de los Estados Unidos.
Las aldeas métis surgieron a lo largo de las vías fluviales desde los Grandes Lagos hasta el delta del Mackenzie.
El territorio
de Rupert's Land
incluía todo o parte del actual Territorio Noroeste-Nunavut, Ontario, Manitoba, Saskatchewan, Alberta y Columbia Británica, y los métis lo conocían como la "Patria Métis".
La narrativa de la multinacional traza los límites geográficos de lo que denomina la "Patria Métis" hasta las vías fluviales históricas desde el norte de Ontario hasta la Columbia Británica y desde los Territorios del Noroeste hasta el norte de los Estados Unidos.
David Chartrand, vicepresidente del Consejo Nacional Métis, dice que las comunidades fuera del noroeste de Ontario no están conectadas con la patria métis ni con la cultura de la nación.
El Consejo Nacional Métis (MNC) ha emitido una declaración rechazando rotundamente las "nuevas comunidades métis", particularmente en Ontario... A Chartrand le preocupa que muchas de las nuevas personas que dicen ser métis en Ontario puedan tener ascendencia mixta de las Primeras Naciones y europeas. , pero no necesariamente tienen una conexión con la cultura, la historia o la tierra natal de los métis.
Dijo que la tierra natal de los métis se extiende a partes del noroeste de Ontario, incluidas las regiones alrededor de Kenora y Fort Frances, pero cuestionó la validez de las comunidades en otras partes de Ontario.
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )También está en juego el creciente número de personas que se identifican como métis y que remontan su ascendencia tanto a los pueblos indígenas como a los colonos europeos en la región de las praderas.
Algunos de estos grupos han enfrentado acusaciones de que se están apropiando de la identidad indígena.
Los críticos del NunatuKavut señalan que en 2010 cambió su nombre de Consejo Labrador Métis.
NunatuKavut, que ha sido una organización desde la década de 1980, dice que el término métis se usó para un linaje de ascendencia tanto indígena como de colonos, pero que los inuit ahora reflejan mejor su membresía.
Otros siguen siendo escépticos.
"Lo que estamos viendo es el fenómeno de los pueblos no indígenas, o aquellos con una ascendencia muy lejana -de los años 1600 y 1700- que ahora afirman que tienen derechos políticos que prevalecen sobre esas naciones indígenas", dijo Veldon Coburn, un profesor de estudios indígenas en la Universidad de Ottawa y miembro de los Algonquins de Pikwàkanagàn.
Esto significa que más allá de la autoidentificación y la ascendencia, ser reclamado por la Nación Métis es parte integral de ser Métis, como lo es con cualquier otro pueblo indígena.
M. Sarrazin hace referencia a una resolución del Ralliement national des Métis (RNM), que exige de la NMO la mise en place d'une definición plus estricto du statut de Métis pour mettre fin à une probation.
'La probation, je m'en fous, car [le Ralliement] n'a aucune autorité sur nous, afirma la señora Picotte.'
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )La mayoría de los curadores y académicos sostienen que el desarrollo de la nación métis ocurrió en Red River Settlement y que las familias métis se dispersaron desde allí a otras regiones.
