El fenómeno más importante que tuvo lugar en las tierras de Polonia en la Alta Edad Media , así como en otras partes de Europa Central, fue la llegada y el asentamiento permanente de los pueblos eslavos occidentales o lechitas . [1] [2] Las migraciones eslavas al área de la Polonia contemporánea comenzaron en la segunda mitad del siglo V d. C., aproximadamente medio siglo después de que estos territorios fueran desocupados por tribus germánicas que huían de los hunos . [1] [2] Las primeras oleadas de eslavos entrantes se asentaron en las cercanías del alto río Vístula y en otras partes de las tierras del actual sureste de Polonia y el sur de Masovia . Procedentes del este, de las regiones alta y media del río Dniéper , [3] los inmigrantes habrían venido principalmente de la rama occidental de los primeros eslavos conocidos como Sclaveni , [4] y desde su llegada se clasifican como eslavos occidentales y lechitas , que son los antepasados más cercanos de los polacos . [a]
Desde allí, la nueva población se dispersó hacia el norte y el oeste a lo largo del siglo VI. Los eslavos vivían del cultivo de cosechas y eran generalmente agricultores, pero también se dedicaban a la caza y la recolección . Las migraciones tuvieron lugar cuando se estaban produciendo las invasiones desestabilizadoras de Europa oriental y central por oleadas de personas y ejércitos del este, como los hunos , los ávaros y los magiares . Este movimiento hacia el oeste de los pueblos eslavos se vio facilitado en parte por la emigración previa de los pueblos germánicos hacia las zonas más seguras de Europa occidental y meridional. Los eslavos inmigrantes formaron varias organizaciones tribales pequeñas a partir del siglo VIII, algunas de las cuales se fusionaron más tarde en otras más grandes, similares a estados. [5] [6] A partir del siglo VII, estas unidades tribales construyeron muchas estructuras fortificadas con muros y terraplenes de tierra y madera, llamados gords . Algunas de ellas estaban desarrolladas y habitadas, otras tenían un área vacía muy grande dentro de las murallas.
En el siglo IX, los eslavos occidentales se habían establecido en la costa báltica de Pomerania , que posteriormente se convirtió en una potencia comercial y militar. [7] A lo largo de la costa se podían encontrar restos de asentamientos y emporios escandinavos . El más importante de ellos fue probablemente el asentamiento comercial y puerto marítimo de Truso , [8] ubicado en Prusia . Prusia en sí no se vio relativamente afectada por la migración eslava y permaneció habitada por antiguos prusianos bálticos . Durante la misma época, la tribu de los vistulanos ( Wiślanie ), con sede en Cracovia y la región circundante, controlaba una gran área en el sur, que desarrollaron y fortificaron con muchas fortalezas.
Durante el siglo X, los polacos occidentales lequíticos ( Polanie , lit. "gente de los campos abiertos") resultaron ser de importancia histórica decisiva. Inicialmente asentados en las tierras bajas de Polonia central alrededor de Giecz , Poznań y Gniezno , los polacos atravesaron un período de construcción acelerada de asentamientos fortificados y expansión territorial que comenzó en la primera mitad del siglo X. Bajo el duque Mieszko I de la dinastía Piast , el territorio polaco expandido se convirtió al cristianismo en 966, lo que generalmente se considera el nacimiento del estado polaco. Los nombres contemporáneos del reino, "estado de Mieszko" o "estado de Gniezno", fueron abandonados poco después a favor de "Polonia", una versión del nombre tribal de los polacos. La dinastía Piast continuaría gobernando Polonia hasta finales del siglo XIV . [6] [9]
Los orígenes de los pueblos eslavos , que llegaron a tierras polacas a principios de la Edad Media como representantes de la cultura de Praga , se remontan a la cultura de Kiev , que se formó a principios del siglo III d. C. y se deriva genéticamente del horizonte cultural Post-Zarubintsy (esfera de cultura material Rakhny-Ljutez-Pochep) [10] y en sí misma fue uno de los grupos culturales posteriores a Zarubintsy . [11] Tal relación etnogenética es evidente entre la gran población de la cultura de Kiev y los asentamientos eslavos tempranos (siglos VI-VII) en las cuencas del Óder y el Vístula , pero falta entre estos asentamientos eslavos y las culturas locales más antiguas dentro de la misma región, que dejaron de existir a partir del período 400-450 d. C. [12] [13]
El círculo cultural de Zarubintsy , que existió aproximadamente desde el año 200 a. C. hasta el 150 d. C., se extendió a lo largo del Dniéper medio y superior y su afluente el río Pripyat , pero también dejó rastros de asentamientos en partes de Polesie y la cuenca alta del río Bug . Los principales grupos locales distinguidos fueron el grupo Polesie, el grupo del Dniéper medio y el grupo del Dniéper superior. La cultura de Zarubintsy se desarrolló a partir de la cultura de Milograd en la parte norte de su área de distribución y de las poblaciones escitas locales en la parte más meridional. El origen del grupo Polesie también estuvo influenciado por las culturas de Pomerania y Jastorf . La cultura de Zarubintsy y sus comienzos se vieron moderadamente afectados por la cultura de La Tène y el área del Mar Negro (el comercio con las ciudades griegas proporcionaba artículos importados) centros de civilización en las primeras etapas, pero no mucho por la influencia romana más tarde, y en consecuencia su desarrollo económico se quedó rezagado con respecto al de otras culturas del período romano temprano. Se practicaba la cremación de cuerpos y los restos humanos y los obsequios funerarios, incluidas decoraciones de metal, en pequeñas cantidades y de variedad limitada, se colocaban en fosas. [14]
La cultura de Kiev , que tiene su origen en las culturas post-zarubinsy y que a menudo se considera la cultura eslava más antigua, funcionó durante los últimos períodos romanos (finales del siglo II hasta mediados del siglo V) [15] al norte de los vastos territorios de la cultura Cherniajov , dentro de las cuencas de los ríos Dniéper superior y medio, Desna y Seym . Las características culturales arqueológicas de los yacimientos de Kiev muestran que esta cultura es idéntica o altamente compatible (representa el mismo modelo cultural) con la de las sociedades eslavas del siglo VI, incluidos los asentamientos en las tierras de la actual Polonia. [12] La cultura de Kiev se conoce principalmente a partir de los sitios de asentamiento; los lugares de enterramiento, que incluyen fosas comunes, son pocos y están mal equipados. No se han encontrado muchos objetos de metal, a pesar de la conocida producción nativa de hierro y el procesamiento de otros metales, incluida la tecnología de recubrimiento de esmalte . Las vasijas de arcilla se fabricaban sin el torno de alfarero . La cultura de Kiev representó un nivel intermedio de desarrollo, entre el de las culturas del Barbaricum centroeuropeo y las sociedades de la zona forestal de la parte oriental del continente. La cultura de Kiev consistió en cuatro formaciones locales: el grupo del Dnieper medio, el grupo del Desna, el grupo del Dnieper superior y el grupo del Dnieper-Don. El modelo general de la cultura de Kiev es como el de las primeras culturas eslavas que vendrían después y debe haberse originado principalmente a partir de los grupos de Kiev, pero probablemente evolucionó sobre un territorio más grande, que se extendía hacia el oeste hasta la base de los Cárpatos orientales , y desde una base post-Zarubintsy más amplia. La cultura de Kiev y los grupos relacionados se expandieron considerablemente después del 375 d. C., cuando el estado ostrogodo , [16] y, más ampliamente hablando, la cultura Chernyakhov, fueron destruidos por los hunos . [17] [18] [c] Este proceso se facilitó aún más y ganó ritmo, involucrando en ese momento a las culturas descendientes de Kiev, cuando la propia confederación huna se desintegró a mediados del siglo V. [19] [20]
La cuna oriental de los eslavos también está confirmada directamente por una fuente escrita. El autor anónimo conocido como el Cosmógrafo de Rávena (c. 700) nombra a Escitia , una región geográfica que abarca vastas áreas de Europa oriental, [12] como el lugar "donde las generaciones de los esclavinos tuvieron sus comienzos". [20] Escitia, "extendiéndose lejos y extendiéndose ampliamente" en las direcciones este y sur, tenía en el extremo occidental, como se puede ver en la época de los escritos de Jordanes (primera mitad a mediados del siglo VI) o antes, "los germanos y el río Vístula". [21] Jordanes sitúa a los eslavos también en Escitia. [21]
Según una teoría alternativa, popular a principios del siglo XX y todavía presente en la actualidad, las culturas medievales en el área de la Polonia moderna no son el resultado de una inmigración masiva, sino que surgieron de una transición cultural de poblaciones indígenas anteriores , que entonces tendrían que ser consideradas como eslavos primitivos. Esta visión ha sido descartada en gran medida, principalmente debido a un período de discontinuidad arqueológica, durante el cual los asentamientos fueron inexistentes o raros, y debido a la incompatibilidad cultural de los sitios de la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media. [5] [6] [b]
Un artículo de 2011 sobre los primeros eslavos occidentales afirma que el período de transición (de despoblación relativa) es difícil de evaluar arqueológicamente. Algunos creen que las poblaciones "germánicas" de la Antigüedad Tardía (en Polonia, la cultura tardía de Przeworsk y otras) abandonaron Europa Central y Oriental y fueron reemplazadas por los eslavos que venían del este, otros consideran que los grupos "germánicos" se quedaron y se convirtieron, o ya eran, eslavos. La arqueología actual, dice el autor, "es incapaz de dar una respuesta satisfactoria y probablemente ambos aspectos jugaron un papel". En términos de su origen, territorial y lingüístico, los grupos "germánicos" no deberían ser contrapuestos a los "eslavos", ya que nuestra comprensión actual de los términos puede tener una relevancia limitada para las realidades complejas de la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media. Las lenguas locales de la región no pueden identificarse mediante estudios arqueológicos, y la evaluación genética de los restos de enterramientos de cremación no ha sido posible. [22]
El proceso final de diferenciación de las culturas reconocidas como eslavas tempranas, la cultura Kolochin] (sobre el territorio de la cultura de Kyiv), la cultura Penkovka y la cultura Praga-Korchak , tuvo lugar a finales del siglo IV y en el siglo V d.C. Más allá del horizonte post-Zarubintsy, los primeros eslavos en expansión se apoderaron de gran parte de los territorios de la cultura Chernyakhov y la cultura de los túmulos de los Cárpatos dacios . Como no todos los habitantes anteriores de esas culturas habían abandonado el área, probablemente aportaron algunos elementos a las culturas eslavas. [15]
La cultura de Praga se desarrolló sobre la parte occidental de la expansión eslava dentro de las cuencas del río Dniéper medio , el río Prípiat y el Dniéster superior hasta los montes Cárpatos y en el sureste de Polonia, es decir, la cuenca alta y media del Vístula . Esta cultura fue responsable de la mayor parte del crecimiento en los siglos VI y VII, momento en el que también abarcaba las cuencas del Danubio medio y del Elba medio . [12] La cultura de Praga corresponde muy probablemente a los Sclaveni a los que se refiere Jordanes , cuya zona describió como extendida hacia el oeste hasta las fuentes del Vístula. Los pueblos de la cultura Penkovka habitaban la parte sureste, desde Seversky Donets hasta el bajo Danubio (incluida la región donde estaría el Antes), y la cultura Kolochin estaba situada al norte de la zona más oriental de la cultura Penkovka (las cuencas del Dniéper superior y del Desna ). El tipo Korchak designa la parte oriental de la cultura Praga-Korchak, que dependía algo menos directamente de la cultura madre de Kiev que sus dos culturas hermanas debido a su expansión occidental. Los asentamientos eslavos de principios del siglo VI cubrían un área tres veces el tamaño de la región cultural de Kiev unos cien años antes. [12] [23]
En Polonia, los primeros yacimientos arqueológicos considerados eslavos incluyen un número limitado de asentamientos del siglo VI y unos pocos lugares de enterramiento aislados. El material obtenido allí consiste principalmente en cerámicas simples, hechas a mano, típicas de toda el área eslava temprana. Es sobre la base de las diferentes variedades de estas ollas de arcilla básicas y las decoraciones poco frecuentes que se distinguen las tres culturas. [24] El mayor de los primeros yacimientos eslavos (cultura de Praga) en Polonia que ha sido objeto de investigación sistemática se encuentra en Bachórz, condado de Rzeszów , y data de la segunda mitad de los siglos V al VII. Consistía en 12 casas casi cuadradas, parcialmente excavadas, cada una de las cuales cubría un área de 6,2 a 19,8 (14,0 en promedio) metros cuadrados. Un horno de piedra generalmente se colocaba en una esquina, lo cual es típico de las granjas eslavas de ese período, pero también se encuentran hornos de arcilla y hogares ubicados en el centro. [12] En las inmediaciones también se han descubierto 45 viviendas más nuevas de un tipo diferente, de los siglos VII/VIII al IX/X. [25] [26]
EspañolLa escasa artesanía y los recursos limitados para trabajar el metal son característicos de las comunidades de todas las culturas eslavas primitivas. No había grandes centros de producción de hierro, pero se conocían técnicas de fundición de metales; entre los objetos de metal que se encuentran ocasionalmente se encuentran cuchillos y ganchos de hierro, así como elementos decorativos de bronce (como se puede encontrar en hallazgos del siglo VII en Haćki, distrito de Bielsk Podlaski , un sitio de uno de los primeros asentamientos fortificados). Los inventarios de los típicos asentamientos pequeños y abiertos también incluyen normalmente varios utensilios hechos de piedra, cuerno y arcilla (incluidos pesos utilizados para tejer). Los asentamientos estaban dispuestos como grupos de cabañas a lo largo de los valles de los ríos o arroyos, pero por encima de sus niveles de inundación, generalmente eran irregulares y generalmente estaban orientados al sur. Las casas cuadradas con armazón de madera o pilares cubiertos con un techo de paja tenían cada lado de 2,5 a 4,5 metros de largo. Se buscaron tierras bajas fértiles, pero también áreas boscosas con un entorno vegetal y animal diversificado para proporcionar sustento adicional. Los asentamientos eran autosuficientes; Los primeros eslavos vivían sin un comercio de larga distancia significativo. Los tornos de alfarero se utilizaron desde finales del siglo VII en adelante. En la región de Cracovia -Nowa Huta se han descubierto algunos pueblos más grandes que unas pocas casas del siglo VI al IX, por ejemplo un complejo de 11 asentamientos en la orilla izquierda del Vístula en dirección a Igołomia. El mobiliario original de las cabañas eslavas es difícil de determinar, porque el equipo a menudo estaba hecho de materiales perecederos como madera, cuero o telas. En algunos lugares se han encontrado estufas de arcilla con cúpula independientes para hornear pan. Otro gran complejo de asentamientos del siglo VI al IX existía en las cercanías de Głogów en Silesia . [27] [28] [29]
Los pueblos eslavos incineraban a sus muertos, algo que durante siglos fue típico entre los habitantes de su región. Los enterramientos eran generalmente individuales, las tumbas se agrupaban en pequeños cementerios y las cenizas se depositaban en urnas sencillas con mayor frecuencia que en huecos en el suelo. El número de lugares de enterramiento encontrados es pequeño en relación con la densidad de población conocida. La economía de producción de alimentos se basaba en el cultivo de mijo y trigo, la caza, la pesca, la recolección y la cría de ganado (en menor medida, cerdos, ovejas y cabras). [1]
Los primeros colonos eslavos del este llegaron al sureste de Polonia en la segunda mitad del siglo V, específicamente a la cuenca del río San , luego a las regiones del alto Vístula , incluida la zona de Cracovia y el valle de Nowy Sącz . También se conocen sitios tempranos únicos alrededor de Sandomierz y Lublin en Masovia y Alta Silesia . Se descubrieron concentraciones de asentamientos algo más jóvenes en la Baja Silesia . En el siglo VI, las áreas mencionadas anteriormente fueron colonizadas. A fines de este siglo, o principios del siglo VII, los recién llegados eslavos llegaron a Pomerania Occidental . Según el historiador bizantino Theophylact Simocatta , los eslavos capturados en Constantinopla en 592 nombraron la zona costera del mar Báltico como el lugar de donde se originaron. [30] [31]
A partir de ese momento y en las décadas siguientes, Pomerania Occidental, más parte de la Gran Polonia , Baja Silesia y algunas áreas al oeste del río Óder medio y bajo formaron el grupo cultural Sukow-Dziedzice. Su origen es objeto de debate entre los arqueólogos. Los primeros asentamientos aparecen a principios del siglo VI y no pueden derivarse directamente de ninguna otra cultura arqueológica eslava. Revelan ciertas similitudes con los artefactos del grupo Dobrodzień de la cultura de Przeworsk . Según estudiosos como Siedow, Kurnatowska y Brzostowicz, podría ser una continuación directa de la tradición de Przeworsk. Según los alóctonos, representa una variante de la cultura de Praga y se considera su etapa más joven. El grupo Sukow-Dziedzice muestra idiosincrasias significativas, como la ausencia de tumbas y (típico para el resto del mundo eslavo) viviendas rectangulares ubicadas parcialmente por debajo del nivel del suelo que se encontraron dentro de su extensión. [1] [12]
Este patrón particular de expansión hacia las tierras de Polonia y luego Alemania [32] fue parte de la gran migración eslava durante los siglos V-VII desde tierras de origen en el este hacia varios países de Europa central y sudoriental. [33] [34] Otra ruta del siglo VI, más al sur, llevó la cultura praguense de los eslavos a través de Eslovaquia , Moravia y Bohemia . Los eslavos también llegaron a los Alpes orientales y poblaron las cuencas del Elba y el Danubio , desde donde se trasladaron al sur para ocupar los Balcanes hasta el Peloponeso . [12]
Además de los vénetos bálticos (véase el artículo Polonia en la Antigüedad ), los autores antiguos y medievales hablan de los vénetos de Europa del Este o eslavos. De la descripción de Tácito en Germania se puede inferir que sus "vénetos" posiblemente vivieron alrededor de la cuenca media del Dniéper , [35] que en su época correspondería a la esfera cultural protoeslava de los zarubintinos . Jordanes, para quien los vénetos significaban eslavos, escribió sobre las luchas pasadas entre los ostrogodos y los vénetos que tuvieron lugar durante el tercer cuarto del siglo IV en la actual Ucrania . [36] En ese momento, por lo tanto, los vénetos habrían sido personas de la cultura de Kiev . Los vénetos, informó Jordanes, "ahora se enfurecen en la guerra a lo largo y ancho, en castigo por nuestros pecados", [21] y en ese momento se hicieron obedientes al rey godo Hermanarico . La descripción que hace Jordanes en el siglo VI de la "populosa raza de los vénetos" [21] incluye indicaciones de sus lugares de residencia en las regiones cercanas a la cresta norte de los Cárpatos y que se extienden desde allí "casi infinitamente" hacia el este, mientras que en dirección oeste alcanzan las fuentes del Vístula. Más específicamente, designa el área entre el Vístula y el bajo Danubio como el país de los Sclaveni . "Tienen pantanos y bosques por ciudades" ( hi paludes silvasque pro civitatibus habent ), [21] [37] añadió sarcásticamente. Los "más valientes de estos pueblos", [21] los Antes , se asentaron en las tierras entre los ríos Dniéster y Dniéper . Los vénetos eran la tercera rama eslava de una ubicación no especificada (muy probablemente de la cultura Kolochin), así como la designación general para la totalidad de los pueblos eslavos, que "aunque son vástagos de un tronco, ahora tienen tres nombres". [21]
Procopio, en su De Bello Gothico, situó a las «innumerables tribus de los antes» aún más al este, más allá del Dniéper. [38] Junto con los esclavenos, hablaban el mismo idioma, de una «barbarie inaudita». [38] Según Jordanes, la nación hérula viajó en el año 512 a través de todos los territorios de los esclavenos, y luego al oeste de allí a través de una gran extensión de tierras despobladas, ya que los eslavos estaban a punto de asentarse en las partes occidental y septentrional de Polonia en las décadas siguientes. [12] Todo lo anterior concuerda bien con los hallazgos de la arqueología actual. [39] [40]
Los escritores bizantinos tenían en baja estima a los eslavos por la vida sencilla que llevaban y también por sus supuestas limitadas habilidades de combate, pero de hecho ya eran una amenaza para las fronteras danubianas del Imperio a principios del siglo VI, donde emprendieron expediciones de saqueo. Procopio , el autor anónimo de Strategicon , y Teofilacto Simocatta escribieron extensamente sobre cómo tratar con los eslavos militarmente, lo que sugiere que se habían convertido en un formidable adversario. Juan de Éfeso llega a decir en el último cuarto del siglo VI que los eslavos habían aprendido a conducir la guerra mejor que el ejército bizantino. De hecho, la península de los Balcanes pronto fue invadida por los invasores eslavos durante la primera mitad del siglo VII bajo el emperador Heraclio . [15] [41]
Los autores antes mencionados aportan diversos detalles sobre el carácter, las condiciones de vida, la estructura social y las actividades económicas de los primeros pueblos eslavos, algunos de los cuales están confirmados por los descubrimientos arqueológicos en Polonia, ya que las comunidades eslavas eran bastante similares en toda su área de distribución. [41] Su lengua eslava antigua uniforme se mantuvo en uso hasta los siglos IX al XII, dependiendo de la región. Se esperaba que los misioneros griegos San Cirilo y San Metodio de Salónica , donde "todo el mundo hablaba eslavo con fluidez", pudieran comunicarse en la lejana Moravia sin ninguna dificultad cuando fueron enviados allí en 863 por el gobernante bizantino. [42]
En el siglo VI, los ávaros nómadas de habla turca se trasladaron a la zona media del Danubio. En dos ocasiones (en 562 y 566-567), los ávaros emprendieron expediciones militares contra los francos , y sus rutas atravesaron tierras polacas. Los enviados ávaros sobornaron a los jefes eslavos de las tierras que no controlaban, incluida Pomerania , para asegurar su participación en las incursiones ávaras, pero aparte de eso, no se conoce la naturaleza exacta de sus relaciones con los eslavos en Polonia. Los ávaros tuvieron cierta presencia o contactos en Polonia también en los siglos VII y VIII, cuando dejaron artefactos en la región de Cracovia-Nowa Huta y en otros lugares, incluida una decoración de cinturón de bronce encontrada en el túmulo de Krakus . Este último elemento, de finales del siglo VIII, se utiliza para datar el propio túmulo. [43] [44] [45] [d]
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Una vez completados los principales cambios de población de las migraciones eslavas, el siglo VIII trajo cierta estabilidad a los pueblos eslavos asentados en Polonia. Alrededor de un millón de personas utilizaban activamente no más del 20-25% de la tierra; el resto era principalmente bosque. Los asentamientos normales, con la excepción de unas pocas fortificaciones y lugares de culto, se limitaban a las zonas bajas por debajo de los 350 metros sobre el nivel del mar. La mayoría de las aldeas construidas sin estructuras defensivas artificiales estaban ubicadas dentro de áreas de valles con cuerpos de agua naturales. Los eslavos estaban muy familiarizados con el entorno acuático y lo usaban como defensa natural. [46]
Las estructuras de vivienda y de actividad económica estaban distribuidas aleatoriamente o dispuestas en hileras o alrededor de un solar central vacío. Los asentamientos más grandes podían tener más de una docena de viviendas y estar ocupados por entre 50 y 80 residentes, pero lo más habitual era que sólo hubiera unas pocas casas con no más de 30 habitantes. A partir del siglo VII, las viviendas semisubterráneas, que antes eran habituales, fueron sustituidas por edificios totalmente sobre la superficie, pero que seguían constando de una sola habitación. Se cavaban fosas para almacenar y para otros usos. Al igual que los pueblos germánicos antes que ellos, los eslavos dejaron regiones vacías entre las áreas desarrolladas para separarse de los extraños y evitar conflictos, especialmente a lo largo de los límites de sus territorios tribales. [46]
Las tribus polacas construyeron estructuras más imponentes que las simples viviendas en sus pequeñas comunidades: asentamientos fortificados y otros recintos reforzados del tipo gord (en polaco, "gród"). Estos se establecieron en sitios naturalmente adecuados para mejorar la defensa a partir de finales del siglo VI o VII. Szeligi cerca de Płock y Haćki son los primeros ejemplos. [47] Un esfuerzo de construcción a gran escala tuvo lugar en el siglo VIII. Los gords tenían un diseño diferente y eran de varios tamaños, desde pequeños hasta impresionantemente masivos. Se utilizaron zanjas, muros, empalizadas y terraplenes para reforzar el perímetro, lo que a menudo implicaba un complicado movimiento de tierras además de la construcción de madera y piedra. Los gords del período tribal estaban distribuidos irregularmente por todo el país (había menos gords de gran tamaño en la Pequeña Polonia , pero más gords de menor tamaño en el centro y norte de Polonia), [48] y podían cubrir un área de 0,1 a 25 hectáreas . Podían tener una arquitectura sencilla o de varios segmentos y estar protegidas por fortificaciones de diferentes tipos. Algunas estaban ocupadas permanentemente por un número considerable de personas o por un jefe y su cohorte de hombres armados, mientras que otras se utilizaban como refugios para proteger a la población local en caso de peligro externo. A partir del siglo IX, los gords se convirtieron en los núcleos de futuros desarrollos urbanos, atrayendo a comerciantes de todo tipo, especialmente en lugares estratégicos. Los gords erigidos en el siglo VIII han sido ampliamente investigados, por ejemplo, los de Międzyświeć ( distrito de Cieszyn , tribu Gołęszyce) y Naszacowice ( distrito de Nowy Sącz ). El último fue destruido y reconstruido cuatro veces, y la reconstrucción final se completó después de 989. [46]
En el lugar de una antigua fortaleza de la Edad del Bronce , probablemente sede de un gobernante local y su guarnición, se construyó en Trzcinica, cerca de Jasło, un monumental y técnicamente complejo gord de protección fronteriza de más de tres hectáreas, construido en torno a los años 770-780. Allí se encontraron miles de reliquias, entre ellas un tesoro de plata de 600 piezas. El gord fue incendiado varias veces y finalmente destruido durante la primera mitad del siglo XI. [49] [e]
Esta actividad de construcción a gran escala, a partir de mediados del siglo VIII, fue una manifestación del surgimiento de organismos tribales, una nueva cualidad civilizacional que representaba organizaciones protopolíticas y estructuras sociales bastante eficientes en un nuevo nivel. Se basaban en estas fortificaciones, objetos defensivos, de los cuales los gords del Vístula de mediados del siglo VIII y posteriores en la Pequeña Polonia son un buen ejemplo. La amenaza proveniente del estado ávaro en Panonia podría haber proporcionado la motivación original para los proyectos de construcción. [50]
A partir del siglo VIII, los eslavos de Polonia se organizaron cada vez más en estructuras más grandes conocidas como "grandes tribus", ya sea mediante asociaciones voluntarias o forzadas. La población se dedicaba principalmente a actividades agrícolas. Se cultivaban los campos y los jardines dentro de los asentamientos. El arado se hacía con bueyes y arados de madera reforzados con hierro. La quema de bosques se utilizaba para aumentar la superficie cultivable, pero también para proporcionar fertilizantes, ya que las cenizas duraban así varias temporadas. Se practicaba la rotación de cultivos, así como el sistema de cultivo de invierno/primavera. Después de varias temporadas de explotación, la tierra se dejaba inactiva para recuperar la fertilidad. El trigo, el mijo y el centeno eran los cultivos más importantes; otras especies de plantas cultivadas incluían avena, cebada, guisantes, habas, lentejas, lino y cáñamo, así como manzanos, perales, ciruelos, melocotoneros y cerezos en huertos frutales. A partir del siglo VIII, los cerdos gradualmente fueron adquiriendo más importancia económica que el ganado vacuno; También se criaban ovejas, cabras, caballos, perros, gatos, gallinas, gansos y patos. Las prácticas agrícolas de los eslavos se conocen a partir de la investigación arqueológica, que documenta aumentos progresivos a lo largo del tiempo en el área cultivable y la deforestación resultante, [51] y de informes escritos proporcionados por Ibrahim ibn Yaqub , un viajero judío del siglo X. Ibrahim también describió otras características de la vida eslava, por ejemplo el uso de baños de vapor. La existencia de estructuras de baño ha sido confirmada por la arqueología. [52] Un escritor árabe anónimo de finales del siglo X menciona que el pueblo eslavo elaboraba una bebida alcohólica a partir de miel y sus celebraciones estaban acompañadas de música tocada con laúd, panderetas e instrumentos de viento. [46]
La recolección, la caza y la pesca seguían siendo esenciales como fuentes de alimentos y materiales como cuero o pieles. El bosque también se explotaba como fuente de materiales de construcción como la madera. Además, allí se criaban abejas silvestres del bosque, y el bosque podía utilizarse como lugar de refugio. [53] Hasta el siglo IX, la población estaba separada de los principales centros de civilización y era autosuficiente con una manufactura primitiva, comunitaria y local basada en el hogar. Solo existían artesanos especializados en los campos de la extracción y procesamiento del hierro del mineral y la cerámica; los pocos artículos de lujo que se utilizaban eran importaciones. A partir del siglo VII, se elaboraban cerámicas modestamente decoradas con el torno de alfarero . Se han encontrado colecciones de objetos de los siglos VII al IX en Bonikowo y Bruszczewo, en el condado de Kościan (espuelas de hierro, cuchillos, recipientes de arcilla con alguna ornamentación) y en la región de Cracovia-Nowa Huta (armas y utensilios en Pleszów y Mogiła), entre otros lugares. Los guerreros eslavos estaban tradicionalmente armados con lanzas, arcos y escudos de madera. Más tarde se utilizaron hachas, y todavía se utilizan espadas de los tipos populares en toda Europa entre los siglos VII y IX. Independientes de poderes distantes, las tribus eslavas en Polonia vivían una vida relativamente tranquila, pero a costa de un cierto atraso en la civilización. [46]
En el siglo IX se produjo un cambio cualitativo, cuando las tierras polacas fueron atravesadas nuevamente por rutas comerciales de larga distancia. Pomerania pasó a formar parte de la zona comercial del Báltico, mientras que la Pequeña Polonia participó en el comercio centrado en los países del Danubio. En la cuenca del Alto Vístula, las joyas de plata orientales y las monedas árabes, a menudo cortadas en pedazos, los equivalentes de monedas de hierro "grzywna" (del tipo utilizado en la Gran Moravia ) e incluso los paños de lino servían como moneda. [46]
La unidad social básica era la familia nuclear, formada por los padres y sus hijos, que debían vivir en una superficie de entre varios y veinticinco metros cuadrados. La "gran familia", un grupo patriarcal multigeneracional de familias relacionadas con el significado de un parentesco o clan, fue perdiendo importancia durante este período. En el pasado (siglos V-VII) se necesitaba un grupo más grande para las tareas de desmonte y quema de bosques, cuando las comunidades agrícolas tenían que trasladarse de un lugar a otro; en la fase agrícola del siglo VIII, una familia era suficiente para cuidar de sus tierras cultivables. [54] Poco a poco se fue desarrollando un concepto de propiedad de las tierras agrícolas, en este punto una prerrogativa familiar, no individual. Varios o más territorios de clanes se agruparon en una asociación de vecinos, u "opole", que estableció un autogobierno rudimentario. Dicha comunidad era propietaria de tierras forestales, pastos, masas de agua y dentro de ella tuvo lugar la primera organización en torno a proyectos comunes y el desarrollo asociado del poder político. Un opole grande y rico en recursos podía convertirse, al ampliar sus posesiones, en una entidad protoestatal a la que se denominaba vagamente tribu. [55] La tribu era el nivel superior de esta estructura. Podía contener varios opoles y controlar una región de hasta unos 1500 kilómetros cuadrados, donde se arbitraban las relaciones internas y se organizaba la defensa externa. [46]
Una asamblea general de todos los miembros de la tribu se ocupó de los asuntos más urgentes. A principios del siglo XI, Thietmar de Merseburg escribió sobre los Veleti , una tribu de eslavos polacos , con un informe en el que decía que su asamblea seguía deliberando hasta que todos estaban de acuerdo, pero que esta "democracia de guerra" estaba siendo reemplazada gradualmente por un sistema de gobierno en el que los ancianos y gobernantes tribales tenían la sartén por el mango. Este desarrollo facilitó la fusión de las tribus en "grandes tribus", algunas de las cuales, en condiciones favorables, se convertirían más tarde en estados tribales. La democracia comunal y tribal, con contribuciones autoimpuestas por los miembros de la comunidad, sobrevivió durante más tiempo en pequeñas entidades y subunidades territoriales locales. En mayor escala, fue reemplazado por el gobierno de líderes capaces y luego familias dominantes, lo que en última instancia condujo inevitablemente a una transición hereditaria del poder supremo, impuestos obligatorios, servicio, etc. [56] Cuando la evolución social y económica alcanzó este nivel, la concentración de poder se facilitó y se hizo posible sostenerla mediante el desarrollo paralelo de una fuerza militar profesional (llamada en esta etapa "drużyna") a disposición del gobernante o jefe. [46] [57]
Las costumbres funerarias, al menos en el sur de Polonia, incluían la construcción de túmulos funerarios. La urna con las cenizas se colocaba sobre el túmulo o sobre un poste clavado en el suelo. En esa posición, sobrevivieron pocas urnas de este tipo, lo que puede ser la razón por la que los lugares de enterramiento eslavos en Polonia son raros. Todos los muertos, independientemente de su estatus social, eran incinerados y se les ofrecía un entierro, según testimonios árabes (uno de finales del siglo IX y otro de alrededor de 930). Una práctica de banquete funerario eslava también fue mencionada anteriormente por Teofilacto Simocatta . [58]
Según Procopio , los eslavos creían en un dios, el creador del rayo y dueño de todo el universo, al que se ofrecían todos los animales (y a veces personas) sacrificados. El dios supremo se llamaba Svarog en toda el área eslava, pero también se adoraban a otros dioses en diferentes regiones y en diferentes épocas, a menudo con nombres locales. [59] También se celebraban objetos naturales como ríos, arboledas o montañas, así como ninfas, demonios, espíritus ancestrales y otros, a los que se veneraba y apaciguaba mediante rituales de ofrenda, que también implicaban augurios. Tales creencias y prácticas fueron desarrolladas e individualizadas más tarde por las numerosas tribus eslavas. [60] [61]
Los eslavos erigieron santuarios, crearon estatuas y otras esculturas, incluida la de cuatro caras de Svetovid , cuyas tallas simbolizan varios aspectos del modelo cosmológico eslavo. Un espécimen del siglo IX del río Zbruch en la Ucrania moderna, encontrado en 1848, está en exhibición en el Museo Arqueológico de Cracovia . Muchos de los lugares y objetos sagrados fueron identificados fuera de Polonia, por ejemplo en el noreste de Alemania o Ucrania. En Polonia, se han investigado sitios de actividad religiosa en el noroeste de Pomerania, incluida Szczecin , donde una vez estuvo una deidad de tres cabezas, y la isla Wolin , donde se encontraron figurillas de culto de los siglos IX al XI. [62] También se han investigado lugares y figuras de culto confirmados arqueológicamente en varios otros lugares. [63]
La primera entidad eslava de tipo estatal, el reino del rey Samo , originalmente un comerciante franco , floreció cerca de Polonia en Bohemia y Moravia , partes de Panonia y regiones más al sur entre los ríos Óder y Elba durante el período 623-658. [64] Samo se convirtió en un líder eslavo al ayudar a los eslavos a defenderse con éxito contra los asaltantes ávaros . Lo que Samo dirigió fue probablemente una alianza informal de tribus, y se desintegró después de su muerte. La Carantania eslava , centrada en Krnski Grad (ahora Karnburg en Austria ), era más bien un estado real, desarrollado posiblemente a partir de una parte del reino de Samo en desintegración, pero perduró bajo una dinastía nativa durante todo el siglo VIII y se cristianizó . [65]
En el siglo IX se desarrollaron procesos de generación de estados a mayor escala en las áreas eslavas. La Gran Moravia , el estado eslavo más importante de la época, se estableció a principios del siglo IX al sur de la Polonia moderna. Las tierras originales de la Gran Moravia incluían lo que ahora es Moravia y Eslovaquia occidental , además de partes de Bohemia , Panonia y regiones meridionales de la Pequeña Polonia . La gloria del imperio de la Gran Moravia se hizo plenamente evidente a la luz de los descubrimientos arqueológicos; los entierros profusamente equipados son especialmente espectaculares. [65] Sin embargo, tales hallazgos no se extienden a las tierras que ahora constituyen el sur de Polonia. La gran expansión territorial de la Gran Moravia tuvo lugar durante el reinado de Svatopluk I a finales del siglo IX. El estado moravo se derrumbó de forma bastante repentina; en 906, debilitado por una crisis interna y las invasiones magiares , dejó de existir por completo. [65]
En 831, Mojmir I fue bautizado y su estado moravo pasó a formar parte de la diócesis bávara de Passau . Con el objetivo de lograr la independencia eclesiástica y política de la influencia de los francos orientales , su sucesor Rastislav pidió misioneros al emperador bizantino Miguel III . Como resultado, Cirilo y Metodio llegaron a Moravia en 863 y comenzaron las actividades misioneras entre el pueblo eslavo de la zona. Para promover sus objetivos, los hermanos desarrollaron una lengua litúrgica eslava escrita: el antiguo eslavo eclesiástico , que empleaba el alfabeto glagolítico creado por ellos. Tradujeron la Biblia y otros textos eclesiásticos a esta lengua, sentando así las bases para las posteriores iglesias ortodoxas orientales eslavas . [65]
La caída de la Gran Moravia dio lugar a la expansión del Estado checo o bohemio , que también incorporó algunas de las tierras polacas. El fundador de la dinastía Premislida , el príncipe Bořivoj , fue bautizado por Metodio en el rito eslavo durante la última parte del siglo IX y se estableció en Praga . Su hijo y sucesor Spytihněv fue bautizado en Ratisbona en la Iglesia latina , lo que marca la etapa temprana de la influencia franco-germana oriental en los asuntos de Bohemia, que estaba destinada a ser decisiva. [66] El nieto de Borivoj, el príncipe Wenceslao , el futuro mártir checo y santo patrón, fue asesinado, probablemente en 935, por su hermano Boleslao . Boleslao I solidificó el poder de los príncipes de Praga y muy probablemente dominó las tribus del Vístula y Lendia de la Pequeña Polonia y al menos partes de Silesia . [65]
En el siglo IX, las tierras polacas todavía estaban en la periferia de la Europa medieval en lo que respecta a sus principales potencias y acontecimientos, pero sí se produjo cierto progreso en los niveles de civilización, como lo demuestra el número de gords construidos, kurganes levantados y equipo móvil utilizado. Las élites tribales deben haber estado influenciadas por la relativa cercanía del Imperio carolingio ; ocasionalmente se han encontrado objetos elaborados allí. [48] [67] Polonia estaba poblada por muchas tribus de diversos tamaños. Los nombres de algunas de ellas, en su mayoría de la parte occidental del país, se conocen a partir de fuentes escritas, especialmente un documento en latín escrito a mediados del siglo IX por el anónimo geógrafo bávaro . Durante este período, las estructuras tribales más pequeñas se estaban desintegrando mientras se establecían otras más grandes en su lugar. [68]
Una característica de finales del siglo X en la mayoría de las áreas de asentamiento tribal polaca fue una particular intensificación de la actividad de construcción de gords . Los gords eran los centros de la vida social y política. Los líderes y ancianos tribales tenían su sede en su entorno protegido y algunas de las asambleas generales tribales se celebraban dentro de ellos. Los lugares de culto religioso se ubicaban comúnmente en las cercanías, mientras que los propios gords eran visitados con frecuencia por comerciantes y artesanos. [65]
Un importante desarrollo del período del siglo IX se refiere a la tribu algo enigmática de los Wiślanie, o Vuislanes ( Vuislane del geógrafo bávaro ). Los vistulanos de la Pequeña Polonia occidental, mencionados en varias fuentes escritas contemporáneas, ya eran una gran unión tribal en la primera mitad del siglo IX. [69] En la segunda mitad del siglo, estaban evolucionando hacia un estado supertribal hasta que sus esfuerzos fueron terminados por vecinos más poderosos del sur. Cracovia , la ciudad principal de los vistulanos, con su gord de Wawel , estaba ubicada a lo largo de una importante ruta comercial "internacional". El principal hallazgo arqueológico relacionado con el Vístula es un tesoro de finales del siglo IX de grzywnas en forma de hacha de hierro , bien conocidas como unidades monetarias en la Gran Moravia. Fueron descubiertas en 1979 en un cofre de madera debajo del sótano de una casa medieval en la calle Kanonicza en Cracovia, cerca del río Vístula y la colina de Wawel . El peso total del material de hierro es de 3630 kilogramos y las barras individuales de varios tamaños (4212 de ellas) estaban atadas en fardos, lo que sugiere que el paquete se estaba preparando para el transporte. [70] Otros hallazgos incluyen el Krakus del siglo VIII , Wanda y otros grandes túmulos funerarios, y los restos de varios gords) [71]
Los gords del Vístula, construidos a partir de mediados del siglo VIII, eran típicamente muy grandes, a menudo de más de 10 hectáreas de superficie. Se conocen unos 30 de ellos de gran tamaño. Los gords del siglo IX en la Pequeña Polonia y en Silesia probablemente se construyeron como defensa contra la expansión militar de la Gran Moravia. [72] El más grande, en Stradów, distrito de Kazimierza Wielka , tenía una superficie de 25 hectáreas y muros o terraplenes de 18 metros de altura, pero partes de esta gigantesca estructura probablemente se construyeron más tarde. Los gords a menudo se ubicaban a lo largo de la ladera norte de los Cárpatos occidentales, en colinas o laderas. Los edificios dentro de los muros estaban esparcidos o completamente ausentes, por lo que en su mayor parte, el papel de los gords parece haber sido algo distinto al de asentamientos o centros administrativos. [73]
No sólo en Cracovia, sino también en Przemyśl y Sandomierz , entre otros lugares, se han encontrado grandes túmulos de hasta 50 metros de diámetro (unos 20 en total). [73] Probablemente se trataba de lugares funerarios de gobernantes o jefes, y el lugar de enterramiento real, en la cima del túmulo, se perdió hace mucho tiempo. [74] Además de los túmulos, el grado de desarrollo del gord y el tesoro de grzywna apuntan a Cracovia como el principal centro del poder del Vístula (en lugar de Wiślica , como también se sospechaba en el pasado). [69]
Las referencias escritas más importantes sobre los habitantes del Vístula proceden de La vida de San Metodio , también conocida como «La leyenda de Panonia », escrita probablemente por discípulos de Metodio justo después de su muerte en 885. [75] El fragmento habla de un príncipe pagano muy poderoso que residía en el país del Vístula, injuriaba a los cristianos y les causaba un gran daño. Fue advertido por emisarios que hablaban en nombre del misionero y le aconsejaron que se reformara y aceptara voluntariamente el bautismo en su propia tierra natal. De lo contrario, se predijo, se vería obligado a hacerlo en una tierra extranjera. Según la leyenda de Panonia, eso es exactamente lo que finalmente ocurrió. Este pasaje se interpreta ampliamente como una indicación de que los habitantes del Vístula fueron invadidos y superados por el ejército de la Gran Moravia y su príncipe pagano capturado. Esto tendría que haber sucedido durante la segunda estancia de Metodio en Moravia, entre 873 y 885, durante el reinado de Svatopluk I. [69]
Una crónica de Wincenty Kadłubek escrita unos tres siglos después probablemente nos proporcione una explicación más detallada de esta historia . El cronista, mezclando inadvertida o intencionadamente diferentes épocas históricas, habla de una guerra pasada de Polonia con el ejército de Alejandro Magno . Los innumerables soldados enemigos se abrieron paso hasta Polonia y el propio rey, tras haber subyugado previamente a los panonios, entró por Moravia como si fuera una puerta trasera. Desplegó victoriosamente las alas de sus fuerzas y conquistó las tierras de la zona de Cracovia y Silesia , arrasando en el proceso las antiguas murallas de la ciudad de Cracovia. La evidencia de una docena o más de gords atacados y destruidos en el sur de la Pequeña Polonia a finales del siglo IX da cierta credibilidad arqueológica a esta versión fantasiosa de los hechos. [73]
Al este del Vístula, la Pequeña Polonia oriental era territorio de la tribu lendia (Lędzianie, el "Lendizi" del geógrafo bávaro). A mediados del siglo X, Constantino VII escribió su nombre como Lendzaneoi . [68] Los lendianos debían ser una tribu muy importante, ya que los nombres de Polonia en las lenguas lituana y húngara y de los polacos en ruteno medieval comienzan todos con la letra "L" y se derivan del nombre de esta tribu. Los polacos históricamente también se han referido a sí mismos como " Lechici ". Después de la caída de la Gran Moravia, los magiares controlaban al menos parte del territorio de los lendianos. [76] Fueron conquistados por la Rus de Kiev durante 930-940. A finales del siglo X, las tierras lendianas se dividieron; la parte occidental fue tomada por Polonia, la parte oriental retenida por la Rus de Kiev. [77]
Probablemente, los Vístulanos también fueron objeto de incursiones magiares, ya que a principios del siglo X se añadían a menudo capas adicionales de diques a las fortificaciones de gord. A principios o mediados del siglo X, Boleslao I de Bohemia incorporó la entidad del Vístula, como Silesia, al estado checo. [68] Esta asociación resultó beneficiosa en términos de desarrollo económico, porque Cracovia era una estación importante en la ruta comercial Praga - Kiev . Las primeras estructuras de iglesias cristianas conocidas se erigieron en la colina de Wawel. Más tarde, en el siglo X, en circunstancias inciertas, pero de forma pacífica (la red de gord no sufrió daños en esta ocasión), los Vístulanos pasaron a formar parte del estado polaco de los Piast .
En términos de logros económicos y de civilización en general, la región más avanzada que corresponde a los límites modernos de Polonia en el siglo IX fue Pomerania . También se caracterizó por los contactos más extensos con el mundo exterior y, en consecuencia, la mayor riqueza y diversidad cultural. Pomerania era un destino favorito para los comerciantes y otros empresarios de tierras lejanas, algunos de los cuales establecieron centros locales de fabricación y comercio; estos solían estar acompañados por gords cercanos habitados por la élite local. Algunos de estos complejos dieron lugar a las primeras ciudades o centros urbanos como Wolin , Pyrzyce o Szczecin . El geógrafo bávaro mencionó dos tribus, los Velunzani ("Uelunzani") y los Pyritzans ("Prissani") en el área, cada uno con 70 ciudades. A pesar del alto nivel de avance económico, no se desarrollaron estructuras sociales indicativas de la condición de Estado en las sociedades de Pomerania Meridional , a excepción de la ciudad-estado de Wolin . [78]
El asentamiento de Wolin se estableció en la isla del mismo nombre a finales del siglo VIII. Situado en la desembocadura del río Óder , Wolin desde el principio estuvo involucrado en el comercio de larga distancia del mar Báltico . El asentamiento, que se cree que es idéntico a Vineta y Jomsborg , era pagano, multiétnico y aceptaba con gusto a recién llegados, especialmente artesanos y otros profesionales, de todo el mundo. Al estar situado en una importante ruta marítima intercontinental, pronto se convirtió en una importante potencia industrial y comercial europea. Escribiendo en el siglo XI, Adán de Bremen reconoció a Wolin como una de las ciudades europeas más grandes, habitada por gente eslava honesta, bondadosa y hospitalaria, junto con otras nacionalidades, desde griegos hasta bárbaros, incluidos los sajones , siempre que no demostraran su cristianismo demasiado abiertamente. [7]
Wolin era la principal fortaleza del territorio tribal de Volin, que comprendía la isla y una amplia extensión del continente adyacente, con su frontera protegida por una cadena de gords. El apogeo de la prosperidad de la ciudad se produjo alrededor del año 900 y después, cuando se construyó un nuevo puerto marítimo (el complejo municipal tenía ahora cuatro de ellos) y el área metropolitana fue asegurada por murallas y terraplenes. Los hallazgos arqueológicos allí incluyen una gran variedad de productos importados (incluso del Lejano Oriente ) y productos y materias primas fabricados localmente; el ámbar y los metales preciosos ocupan un lugar destacado, ya que la joyería era una de las principales actividades económicas de la élite de Wolin. [7]
Truso en Prusia fue otro puerto marítimo y emporio comercial del Báltico conocido por la reelaboración de la historia universal de Orosio por Alfredo el Grande . El rey Alfredo incluyó una descripción de un viaje realizado alrededor de 890 por Wulfstan desde el puerto danés de Hedeby a Truso, que se encuentra cerca de la desembocadura del Vístula . Wulfstan dio una descripción bastante detallada de la ubicación de Truso, dentro de la tierra de los Aesti , pero cerca de las áreas eslavas al oeste del Vístula. El sitio real de Truso fue descubierto en 1982 en Janów Pomorski, cerca de Elbląg . [8]
Fundada como puerto marítimo por los vikingos y los comerciantes daneses a finales del siglo VIII en la zona fronteriza con Prusia , ya explorada previamente por los escandinavos , Truso perduró como ciudad importante y centro comercial hasta principios del siglo XI, cuando fue destruida y reemplazada en esa capacidad por Gdansk . El asentamiento cubría un área de 20 hectáreas y consistía en un puerto marítimo de dos muelles, la parte de comercio artesanal y el desarrollo residencial periférico, todo protegido por un baluarte de madera y tierra que lo separaba del continente. Las zonas de comercio portuario y de artesanos estaban separadas por una zanja de control de incendios por la que fluía agua. Había varias hileras de casas, incluidas largas estructuras de salón vikingo, almacenes junto al agua, áreas de mercado y calles cubiertas con vigas de madera. Se encontraron numerosas reliquias allí, incluidas pesas utilizadas también como unidades monetarias, monedas (desde inglesas hasta árabes ) y talleres que procesaban metal, joyas o grandes cantidades de ámbar. También se encontraron restos de largas embarcaciones vikingas, siendo todo el complejo un testimonio de la preocupación vikinga por el comercio, el pilar de sus actividades en la región del mar Báltico. El multiétnico Truso tenía amplios contactos comerciales no sólo con tierras lejanas y Escandinavia, sino también con las áreas eslavas situadas al sur y al oeste de ella, desde donde se transportaban cerámicas y otros productos a lo largo del Vístula en embarcaciones fluviales. Irónicamente, la repentina destrucción de Truso por el fuego y la posterior desaparición fue aparentemente el resultado de una incursión vikinga. [79] [80] [f]
Esta conexión con la zona comercial del Báltico condujo al establecimiento de rutas comerciales de larga distancia entre los países eslavos internos. La Pequeña Polonia participó en el intercambio centrado en los países del Danubio. Las joyas de plata orientales y las monedas árabes, a menudo cortadas en pedazos, las monedas de hierro equivalentes "grzywna" (del tipo utilizado en la Gran Moravia) en la cuenca del Alto Vístula e incluso los paños de lino sirvieron como moneda. [46]
Los magiares fueron en un principio otra oleada de invasores nómadas. De la familia de las lenguas urálicas , procedentes del noroeste de Siberia , migraron hacia el sur y el oeste, ocupando la cuenca de Panonia desde finales del siglo IX. Desde allí, hasta la segunda mitad del siglo X, cuando se vieron obligados a establecerse, saquearon vastas zonas de Europa, incluida Polonia. En la tumba de un guerrero húngaro de la primera mitad del siglo X en la zona de Przemyśl se encontraron un sable y elementos ornamentales. [45]
Geográficamente, las invasiones magiares interfirieron en los contactos, que hasta entonces habían sido muy influyentes, entre Europa central y los centros del cristianismo bizantino . Es posible que hayan sido el factor decisivo que llevó a Polonia hacia la rama occidental (latina) del cristianismo en el momento de su adopción en 966. [81]
El siglo X trajo consigo un notable desarrollo en la forma de estabilidad de los asentamientos en tierras polacas. Los asentamientos prehistóricos de corta duración dieron paso gradualmente a aldeas en sitios fijos. El número de aldeas aumentó con el tiempo, pero sus ubicaciones rara vez cambiaron. Los patrones de distribución de la población establecidos a partir de ese siglo son evidentes en el paisaje actual. [82]
Las fuentes de los siglos IX y X no hacen mención de la tribu Polan (Polanie). Lo más cercano sería la enorme tribu Glopeani (400 gords) del geógrafo bávaro , cuyo nombre parece derivar del del lago Gopło , pero las investigaciones arqueológicas no pueden confirmar tal escala de actividad de asentamiento en el área del lago Gopło. Lo que la investigación sí indica es la presencia de varias tribus distintas en la Gran Polonia del siglo IX, una alrededor de la cuenca alta y media del río Obra , otra en la cuenca baja del Obra y otra al oeste del río Warta . Estaba la tribu del área de Gniezno , cuyos asentamientos se concentraban alrededor del centro de culto regional: la colina Lech de la actual Gniezno. A lo largo del siglo IX, las tribus de la Gran Polonia no constituyeron una entidad uniforme o un todo en el sentido cultural o de patrón de asentamiento. En aquella época, la región de Gniezno, situada en el centro de la región, se encontraba bastante aislada de las influencias externas, como las de los centros altamente desarrollados de Moravia, Chequia o el Mar Báltico. Esta separación fue probablemente un factor positivo, ya que facilitó los esfuerzos de un linaje de líderes de un clan antiguo de una tribu de la zona, conocido como la Casa Piast , que dio como resultado, a principios del siglo X, el establecimiento de un estado polaco embrionario. [83]
El estado de Gniezno, también conocido como estado de Mieszko , se expandió primero a expensas de las tribus sometidas en la era del padre y el abuelo de Mieszko. En un escrito de alrededor de 965 o 966, Ibrahim ibn Yaqub describió el país de Mieszko, "el rey del Norte", [g] como la más extensa de las tierras eslavas. [84] Mieszko, el gobernante de los eslavos, también fue mencionado como tal en esa época por Widukind de Corvey en su Res gestae saxonicae . En su forma madura, este estado incluía las tierras eslavas occidentales entre los ríos Óder y Bug y entre el mar Báltico y los montes Cárpatos , incluidas las desembocaduras económicamente cruciales de los ríos Vístula y Óder , así como la Pequeña Polonia y Silesia . [84] [85]
El nombre de los polacos (polanos, polianos, polans) aparece por primera vez por escrito alrededor del año 1000, al igual que el nombre del país, Polonia (latinizado como Polonia). " Polanie " fue posiblemente el nombre dado por historiadores posteriores a los habitantes de la Gran Polonia (una presunta tribu no mencionada en fuentes anteriores). Los habitantes de la Gran Polonia del siglo X se originarían de tribus no conocidas por su nombre que fueron fundamentales para lograr el establecimiento del estado polaco; una de esas tribus tuvo que constituir la base de poder inmediata de los predecesores de Mieszko, si no del propio Mieszko. [84]
A principios del siglo XII, el cronista Galo Anónimo escribió o inventó una leyenda sobre la dinastía Piast . En medio de detalles milagrosos, la historia ofrece los nombres de los supuestos antepasados de la familia real, comenzando con un hombre llamado Chościsko , el padre de la figura central Piast el Carreteador , que era un humilde granjero que vivía en Gniezno y estaba casado con Rzepka . Según Galo, los jefes masculinos del clan Piast que le siguieron fueron Siemowit , Lestek , Siemomysł y Mieszko I , el primer "Piast" conocido con certeza histórica. Galo expresó sus propias dudas sobre la fiabilidad de la historia real que transmitió, pero consideró que la secuencia de los últimos tres nombres de los predecesores de Mieszko era confiable. [86]
Los resultados de los estudios arqueológicos de los gords de los siglos IX y X en la Gran Polonia no coinciden con la cronología de esta historia. En el siglo IX no había ningún asentamiento en Gniezno; el lugar de culto pagano que había allí comenzó recién a principios del siglo X. El gord de Gniezno se construyó alrededor del año 940, posiblemente porque la ubicación, de gran importancia espiritual para la comunidad tribal, uniría a la población local en torno a su construcción y defensa. [87]
En el antiguo sistema tribal, la asamblea tribal elegía a un jefe en caso de amenaza externa para que dirigiera la defensa, y se trataba de una autoridad otorgada temporalmente. El clan Piast pudo reemplazar esta práctica en la zona de Gniezno por un gobernante hereditario, en línea con las tendencias en otros lugares en ese momento. Esto permitió al clan Piast crear un estado que pudo durar generaciones. [88]
El desarrollo del estado Piast se puede rastrear hasta cierto punto a partir de la desaparición de los antiguos gords tribales , muchos de ellos construidos en la Gran Polonia durante la última parte del siglo IX y poco después, que fueron destruidos por el avance de la población tribal de Gniezno. Los gords en Spławie, condado de Września y en Daleszyn, condado de Gostyń , por ejemplo, ambos construidos poco después de 899, fueron atacados y tomados por las fuerzas del estado Piast, el primero quemado durante el período inicial de la expansión armada. Los viejos gords fueron a menudo reconstruidos o reemplazados a partir de las primeras décadas del siglo X por gords Piast nuevos, grandes y masivamente reforzados. Conectados por líneas de comunicación fluvial, los poderosos gords de mediados del siglo X sirvieron como las principales concentraciones de fuerzas del estado emergente. [89]
Paralelamente a la actividad de construcción de gords de ca. 920-50, los Piast emprendieron una expansión militar cruzando el río Warta y moviéndose hacia el sur y el oeste dentro de la cuenca del río Óder . Toda la red de gords tribales entre los ríos Obra y Barycz , entre otros lugares, fue eliminada. [90] [91] La población conquistada fue reasentada a menudo en la Gran Polonia central, lo que resultó en una despoblación parcial de regiones previamente bien desarrolladas. Al final de esta etapa de la formación del estado Piast, se construyeron nuevos gords Piast en el área (norte) del río Noteć y otras áreas periféricas de las tierras anexadas, por ejemplo en Santok y Śrem alrededor de 970. Durante la década siguiente, el trabajo de unificación del núcleo del estado Piast primitivo se terminó: además de la Gran Polonia con Cuyavia, también incluía gran parte de Polonia central. Masovia y partes de Pomerania se encontraron cada vez más bajo la influencia de los Piast, mientras que la expansión hacia el sur estaba estancada por el momento, porque grandes porciones de la Pequeña Polonia y Silesia estaban controladas por el estado checo. [92]
El estado Piast en expansión desarrolló una fuerza militar profesional. Según Ibrahim ibn Yaqub, Mieszko recaudaba impuestos en forma de pesos utilizados para el comercio y gastaba esos impuestos como pago mensual para sus guerreros. Tenía tres mil soldados montados con armadura pesada, cuya calidad, según Ibrahim, era muy impresionante. Mieszko proveía de todo su equipo y necesidades, incluso paga militar para sus hijos independientemente de su género, desde el momento en que nacían. Esta fuerza estaba respaldada por un número mucho mayor de combatientes de a pie. [93] Se encontraron numerosos armamentos en los gords Piast, muchos de ellos de origen extranjero, por ejemplo, franco o escandinavo . Los mercenarios de estas regiones, así como los caballeros alemanes y normandos , constituían un elemento significativo de la guardia de combate de élite de Mieszko. [94]
Para sostener esta máquina militar y hacer frente a otros gastos estatales, eran necesarias grandes cantidades de ingresos. La Gran Polonia tenía algunos recursos naturales utilizados para el comercio, como pieles, cueros, miel y cera, pero seguramente no proporcionaban suficientes ingresos. Según Ibrahim ibn Yaqub, Praga en Bohemia, una ciudad construida de piedra, era el principal centro de intercambio de mercancías comerciales en esta parte de Europa. Desde Cracovia , los comerciantes eslavos trajeron estaño, sal, ámbar y cualquier otro producto que tuvieran, sobre todo esclavos; los comerciantes musulmanes, judíos, húngaros y otros eran los compradores del mercado de esclavos de Praga . La Vida de San Adalberto , escrita a finales del siglo X por Juan Canaparius , registra el destino de muchos esclavos cristianos vendidos en Praga como la principal maldición de la época. [95] El arrastre de esclavos encadenados se muestra como una escena en las Puertas de Gniezno de bronce del siglo XII . Es posible que la expansión territorial se financiara a través de la obtención de botín, del que la población local capturada era la parte más valiosa. Sin embargo, la escala de la práctica del comercio humano es discutible, porque gran parte de la población de las tribus derrotadas fue reasentada para trabajar en la agricultura o en los asentamientos cercanos a los gord, donde podían servir a los vencedores en diversas funciones y contribuir así al potencial económico y demográfico del estado. El aumento considerable de la densidad de población fue característico de los estados recién establecidos en Europa oriental y central. Como el comercio de esclavos no era suficiente para satisfacer todas las necesidades de ingresos, el estado Piast tuvo que buscar otras opciones. [95]
Mieszko se esforzó así por dominar Pomerania en la costa báltica . La zona era el sitio de ricos emporios comerciales, visitados con frecuencia por comerciantes, especialmente del este, oeste y norte. Mieszko tenía todas las razones para creer que habría obtenido grandes beneficios de su capacidad para controlar los ricos puertos marítimos situados en rutas comerciales de larga distancia, como Wolin , Szczecin y Kołobrzeg . [96]
El estado de los Piast llegó primero a la desembocadura del Vístula . Según las investigaciones realizadas en los gords erigidos a lo largo del Vístula medio y bajo, parece que el curso de agua del Vístula inferior estuvo bajo el control de los Piast desde aproximadamente mediados del siglo X. Un poderoso gord construido en Gdansk , bajo el mando de Mieszko a más tardar, consolidó el dominio de los Piast sobre Pomerelia . Sin embargo, la desembocadura del río Óder estaba firmemente controlada por los Jomsvikings y los Volinianos , que estaban aliados con los Veleti . [97] "Los Veleti están luchando contra Mieszko", informó Ibrahim ibn Yaqub, "y su poderío militar es grande". [98] Widukind escribió sobre los acontecimientos de 963 que involucraron a la persona del conde sajón Wichmann el Joven , un aventurero exiliado de su país. Según Widukind, "Wichmann fue a los bárbaros (probablemente los Veleti o los Wolinianos) y, liderándolos (...) derrotó a Mieszko dos veces, mató a su hermano y adquirió una gran cantidad de botín". [98] Thietmar de Merseburg también informa que Mieszko con su pueblo se convirtieron en súbditos del Sacro Emperador Romano Germánico en 963, junto con otras entidades eslavas como los Lusacianos que fueron obligados a someterse por el poderoso Margrave Gero de la Marca Oriental Sajona . [98]
Una serie de reveses militares y relaciones perjudiciales, que involucraron a los Premislidas checos aliados con los Veleti además de rivales, obligaron a Mieszko a buscar el apoyo del emperador alemán Otón I. Después de que se establecieron los contactos, Widukind describió a Mieszko como "un amigo del emperador". [98] Se negoció un pacto y se finalizó a más tardar en 965. El precio que Mieszko tuvo que pagar por la protección imperial fue la aceptación del estatus de vasallo del emperador . Le pagó tributo de las tierras hasta el río Warta y muy probablemente también hizo una promesa de aceptar el cristianismo. [98]
En respuesta a las preocupaciones prácticas inmediatas, la Iglesia cristiana se instaló en Polonia en su Iglesia latina occidental, [h] un acto que llevó al país de Mieszko a la esfera de la cultura mediterránea antigua . Entre los problemas que requerían atención urgente, el preeminente era la creciente presión de la expansión hacia el este del estado alemán (entre los ríos Elba y Óder ) y sus planes para controlar la expansión paralela de la Iglesia a través de la archidiócesis en Magdeburgo , cuyo establecimiento se concretó en 968. [85] [99]
El llamado Bautismo de Polonia y los procesos que lo acompañaron no tuvieron lugar a través de las conexiones alemanas de Mieszko. En ese momento, Mieszko estaba en proceso de arreglar una relación incómoda con el estado bohemio de Boleslao I. Las dificultades fueron causadas principalmente por la cooperación checa con los Veleti . Ya en 964, las dos partes llegaron a un acuerdo sobre esa y otras cuestiones. [100] En 965, Mieszko se casó con la hija de Boleslao, Dubravka . La princesa cristiana elegida por Mieszko, una mujer posiblemente de unos veinte años, [101] era una cristiana devota y la propia conversión de Mieszko tenía que ser parte del trato. De hecho, este acto se produjo en 966 e inició la cristianización de la Gran Polonia, una región que hasta ese momento no había estado expuesta a la influencia cristiana, a diferencia de la Pequeña Polonia y Silesia. En 968 se estableció un obispado misionero independiente , que reportaba directamente al Papa, y Jordania fue instalado como el primer obispo. [102]
El alcance de la misión de cristianización en su fase inicial fue bastante limitado geográficamente, y las pocas reliquias que han sobrevivido provienen de la Tierra de Gniezno. Se descubrieron iglesias de piedra y baptisterios dentro de los gords de Ostrów Lednicki y Poznań , y una capilla en Gniezno . Poznań también fue el sitio de la primera catedral , la sede del obispado de Jordan y el obispo Unger , quien lo sucedió. [103]
Investigaciones más recientes señalan otras posibilidades intrigantes con respecto a los orígenes tempranos del estado polaco en la Gran Polonia. Hay indicios de que los procesos que llevaron al establecimiento del estado Piast comenzaron durante el período ca. 890-910. Durante estos años, se produjo un tremendo avance de la civilización en el centro de la Gran Polonia, ya que los productos desenterrados de todo tipo que se han descubierto están mejor hechos y más elaborados. El momento coincide con el colapso del estado de Gran Moravia causado por las invasiones magiares . Antes y después de su caída en 905-07, muchos habitantes de Gran Moravia, temiendo por sus vidas, tuvieron que escapar. Según las notas hechas por Constantino VII , encontraron refugio en países vecinos. Las decoraciones encontradas en las tumbas de Sołacz en Poznań tienen sus contrapartes en los lugares de enterramiento alrededor de Nitra en Eslovaquia . En el área de Nitra, también hubo en la época medieval un conocido clan llamado Poznan. Lo anterior indica que la ciudad de Poznań fue fundada por refugiados de Nitran y, en términos más generales, los inmigrantes de la Gran Moravia contribuyeron al repentino despertar de las tierras de los Piast, por lo demás remotas y aisladas. [90]
La expansión temprana de la tribu de la Tierra de Gniezno muy probablemente comenzó bajo el abuelo de Mieszko, Lestek, el probable fundador real del estado Piast. [90] La crónica de Widukind habla de que Mieszko gobernaba una nación eslava llamada "Licicaviki", que era lo que Widukind hizo de "Lestkowicy": el pueblo de Lestko, o Lestek. Lestek también se reflejó en las sagas de los normandos , que pueden haber jugado un papel en los orígenes de Polonia (se les atribuye una acumulación de tesoros del período 930-1000). Siemomysł y luego Mieszko continuaron después de Lestek, cuya tradición estaba viva dentro de la corte Piast cuando Bolesław III Wrymouth nombró a uno de sus hijos en su honor y Gallus Anonymous escribió su crónica. [90] El término "Lechici", popular más tarde como sinónimo de "polacos", también puede haber sido inspirado por el abuelo de Mieszko. [104]
Existe cierto desacuerdo en cuanto a la antigua sede del clan gobernante. La arqueología moderna ha demostrado que el gord de Gniezno ni siquiera existía antes de aproximadamente el año 940. Este hecho elimina la posibilidad de que Gniezno desempeñara un papel central en sus inicios, que es lo que se había creído durante mucho tiempo, basándose en el relato de Gallus Anonymus. Las reliquias encontradas en Giecz (incluida una gran concentración de tesoros de plata), donde se construyó el gord original unos 80 años antes, apuntan a esa ubicación. Otras posibles capitales tempranas incluyen los antiguos gords de Grzybowo , Kalisz o Poznań . Poznań, que es más antigua que Gniezno, fue probablemente el emplazamiento original de la corte de Mieszko en los primeros años de su reinado. La primera iglesia catedral, una estructura monumental, se erigió allí. Los acontecimientos de 974-78, cuando Mieszko, al igual que su cuñado Boleslao II de Bohemia , apoyó a Enrique II, duque de Baviera , en su rebelión contra Otón II , crearon una amenaza de represalia por parte del emperador. La situación probablemente motivó a Mieszko a trasladar el gobierno a Gniezno, que era más seguro debido a su ubicación más oriental. [90] La respuesta del emperador resultó ineficaz, pero esta ventaja geográfica continuó en los años siguientes. La creciente importancia de Gniezno se reflejó en la adición alrededor de 980 de una nueva parte sur a los dos segmentos originales del gord. En el resumen existente del documento Dagome iudex escrito en 991-92 antes de la muerte de Mieszko, el estado de Mieszko se conoce como Civitas Gnesnensis , o el Estado de Gniezno. [90]
El enorme esfuerzo de la población estimada de 100 a 150 mil residentes de la región de Gniezno que participaron en la construcción o modernización de Gniezno y varios otros gords importantes de Piast se realizó en respuesta a una amenaza mortal percibida, no solo para ayudarlos a perseguir conquistas regionales. Después de 935, cuando el pueblo de Gniezno probablemente ya estaba liderado por el padre de Mieszko, Siemomysł , los checos conquistaron Silesia y pronto se movieron también contra Alemania. El miedo a la profanación de su centro de culto tribal por los checos que avanzaban podría haber movilizado a la comunidad. [90] Un levantamiento eslavo polaco fue reprimido alrededor de 940 por Alemania bajo Otón I , y los sajones que se desplazaban hacia el este deben haber aumentado la sensación de peligro en ese momento (a menos que el estado Piast ya estuviera aliado con Otón, ayudando a contener a los polacos). [90] Cuando la situación se estabilizó, el estado Piast se consolidó y los enormes gords resultaron ser útiles para facilitar la propia expansión de los Piast, liderada en esta etapa por Siemomysł. [90]
La lucha contra los veleti desde el principio del gobierno de Mieszko condujo a una alianza de su estado con Alemania. [90] La alianza era natural en este punto, porque el estado alemán se estaba expandiendo hacia el este mientras que el estado polaco se estaba expandiendo hacia el oeste, con el objetivo común de los veleti en el medio. Se logró una victoria en septiembre de 967, cuando Wichmann , esta vez liderando las fuerzas de los volinianos , fue asesinado, y Mieszko, ayudado por unidades montadas adicionales proporcionadas por su suegro Boleslao , tuvo su venganza. La victoria de Mieszko fue reconocida por el emperador Otón I como el punto de inflexión en la lucha para contener a los eslavos polacos, que lo habían distraído de seguir con sus políticas italianas . [90] Este nuevo estatus le permitió a Mieszko continuar con sus esfuerzos para obtener para su país un obispado independiente . Los polacos tenían así su propio obispado antes que los checos, cuya tradición del cristianismo era mucho más antigua. [90] La victoria de 967, así como la exitosa lucha con el margrave Hodo que siguió en la batalla de Cedynia de 972, permitió a Mieszko conquistar más partes de Pomerania . Sin embargo, Wolin permaneció autónomo y pagano. Kołobrzeg , donde se construyó un fuerte gord alrededor de 985, fue probablemente el centro real del poder de los Piast en Pomerania . [105] Antes, una colonia escandinava en Bardy-Świelubie cerca de Kołobrzeg funcionó como el centro de esta área. [97] La parte occidental de Mieszko controlaba Pomerania (la región a la que los historiadores polacos se refieren como Pomerania Occidental , aproximadamente dentro de las fronteras polacas actuales, en oposición a Gdańsk Pomerania o Pomerelia ), que se independizó de Polonia durante el levantamiento de Pomerania de 1005 , cuando Polonia fue gobernada por el hijo de Mieszko, Bolesław . [106] [107] [108]
Hacia el año 980, en el oeste, la tierra de Lubusz también pasó a estar bajo el control de Mieszko y se construyó otro importante gord en Włocławek, mucho más al este. Masovia todavía estaba asociada de forma más vaga con el estado de los Piast, mientras que la región de Sandomierz fue durante un tiempo su puesto avanzado al sur. [105]
La construcción de las poderosas fortalezas de los Piast en la región occidental de Silesia a lo largo del río Óder ( Glogów , Wrocław y Opole ) tuvo lugar a más tardar en 985. La alianza con los checos había terminado en ese momento; la reina Dubravka, miembro de la familia real checa, murió en 977. Mieszko, aliado con Alemania, luchó entonces contra los Premislidas y se apoderó de parte de Silesia y luego también de la Pequeña Polonia oriental (las tierras de Lendia ). En 989, Cracovia con el resto de la Pequeña Polonia fue conquistada. Esa región, autónoma bajo el gobierno checo, también disfrutó de un estatus especial dentro del estado Piast. [110] En 990, se agregó Silesia oriental, lo que completó la toma de posesión de los Piast del sur de Polonia. Al final de la vida de Mieszko, su estado incluía las tierras eslavas occidentales en proximidad geográfica y conectadas por características naturales al núcleo territorial Piast de la Gran Polonia. Los historiadores han considerado a veces estas tierras como " lequíticas " o étnicamente polacas, aunque en el siglo X todas las tribus eslavas occidentales, incluidos los checos, eran bastante similares lingüísticamente. [9]
Los tesoros de plata, comunes en los países escandinavos , se encuentran también en las zonas eslavas, incluida Polonia, especialmente en el norte de ese país. Se cree que los objetos, monedas y adornos de plata, a menudo cortados en pedazos, sirvieron como unidades monetarias, traídos por comerciantes judíos y árabes, pero localmente eran más bien acumulaciones de riqueza y símbolos de prestigio. Los investigadores creen que el proceso de esconderlos o depositarlos, además de protegerlos del peligro, representa un ritual de culto. [111]
En Góra Strękowa, en el condado de Białystok , se encontró un tesoro escondido después del año 901 que incluye monedas de dirham acuñadas entre 764 y 901 y decoraciones eslavas realizadas en el sur de Rutenia que muestran influencia bizantina. Este hallazgo es una manifestación de una ruta comercial del siglo X que se extendía desde Asia Central a través de Bizancio , Kiev , las cuencas de los ríos Dniéper y Prípiat y Masovia hasta las costas del mar Báltico . Es muy probable que estos tesoros pertenecieran a miembros de las élites emergentes. [111] [112]
a. ^ "Aunque sus nombres están ahora dispersos entre varios clanes y lugares, se les llama principalmente Sclaveni y Antes" (Antes denota la rama eslava oriental temprana). Traducción de Charles Christopher Mierow , Princeton University Press 1908, del sitio web de la Universidad de Calgary .
b. ^ Los primeros pueblos eslavos en Polonia tuvieron sus orígenes fuera de Polonia y llegaron a Polonia a través de migraciones según la teoría alóctona; según la teoría autóctona es cierto lo contrario, los pueblos eslavos o preeslavos estaban presentes en Polonia ya en la Antigüedad o antes.
c. ^ Aproximadamente en la época del colapso del imperio huno, la cultura de Kiev termina su existencia y las culturas Kolochin, Penkovka y Praga-Korchak ya están bien establecidas, por lo que la expansión y diferenciación eslava tuvo que tener lugar en parte dentro de las áreas dominadas por los hunos.
d. ^ Este artículo refleja el punto de vista contemporáneo de las arqueologías polaca y de Europa del Este. Muchos de los conceptos presentados fueron formulados originalmente por Kazimierz Godłowski de la Universidad Jagellónica . La idea del origen oriental de los eslavos fue planteada antes que él por J. Rozwadowski , K. Moszyński, H. Ułaszyn, H. Łowmiański (J. Wyrozumski – Historia Polski do roku 1505 , p. 47, 63).
e. ^ El sitio de Trzcinica está siendo restaurado y desarrollado como Museo Arqueológico al Aire Libre de la Troya de los Cárpatos.
f. ^ El área se está desarrollando como una réplica al aire libre del asentamiento.
g. ^ Ibrahim ibn Yaqub escribió sobre cuatro reyes (eslavos): el rey de Bulgaria, Boleslao, el rey de Praga, Bohemia y Cracovia, Mieszko, el rey del Norte, y Nako (de los abodritas ), el rey del Oeste; Wyrozumski, pág. 77
h. ^ Existe una opinión minoritaria según la cual Polonia (o simplemente el sur de Polonia) fue cristianizada inicialmente según el rito eslavo por los seguidores de Cirilo y Metodio y durante un tiempo las dos ramas coexistieron en competencia entre sí. Los argumentos y especulaciones que apuntan en esa dirección fueron recogidos por Janusz Roszko en Pogański książę silny wielce (Un duque pagano de gran poder), Iskry, Varsovia 1970
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