Las Puertas de Gniezno ( polaco : Drzwi Gnieźnieńskie , latín : Porta Regia ) son un par de puertas de bronce colocadas en la entrada de la Catedral de Gniezno en Gniezno , Polonia . Están decoradas con dieciocho escenas en bajorrelieve de la vida de San Adalberto (en polaco , Wojciech ), cuyos restos fueron comprados por su peso en oro y llevados a la catedral, donde se consagraron . [1] [2] La catedral es un edificio gótico cuyas puertas son anteriores, ya que fueron trasladadas de un templo anterior. Las puertas fueron realizadas hacia 1175, durante el reinado de Mieszko III el Viejo , y son una de las obras de arte románico más importantes de Polonia .
Localizar el origen de las puertas ha sido objeto de mucha discusión. Está claro que su estilo deriva de la zona de Mosan en la Bélgica y Francia modernas. Se ha argumentado que su lugar de fabricación es Hildesheim (sede de las famosas puertas Bernward de alrededor de 1015), Bohemia , Flandes (quizás Lieja ) o localmente. [3] Swartzenski dice "diseño y modelo de cera, Lieja (?)" pero "fundido en Gniezno (?)", "poco después de 1127", pero esta fecha ahora parece una opinión muy minoritaria: fue el año en que San Adalberto La cabeza fue "recuperada", al no haber estado con el lote inicial de reliquias. [4] Otra posibilidad es que los artistas y artesanos fueran importados de más Occidente para el encargo, quizás más fácil que transportar la única pieza de la puerta izquierda, ya sea en cera o en bronce, a través de gran parte de Europa. [5]
En ese momento, la iglesia polaca tenía fuertes vínculos con la Arquidiócesis de Colonia y la zona de origen del arte mosano , que lideraba la orfebrería de Europa occidental en esa fecha. [6] La cuestión no quedó resuelta con el descubrimiento, durante los trabajos de restauración en 1956, de inscripciones parcialmente borradas que decían "me fecit me...us", "petrus" y "bovo luitinius/latinus", que probablemente dan el nombre del artesano. encargado del casting. Estos significan "hecho por"... "Pedro"..." de ? [lugar]", con la ubicación de "luitinius" probablemente refiriéndose a uno de los cuatro lutinos en la Polonia moderna (no todos los candidatos posibles en esta fecha), o Lille, en el norte de Francia, no lejos de la región de Mosan, o Lucino, cerca de Como , en el norte de Italia. Si la lectura es "latinus" o "Pedro el latín me hizo", el significado es aún menos claro, pero se considera la lectura menos probable. Ninguno de los nombres se conoce en ningún otro contexto. [7]
La puerta izquierda (que da a los relieves desde el exterior de la catedral) tiene 328 cm de alto y 84 cm de ancho, la derecha 323 cm de alto y 83 cm de ancho. Ambos tienen entre 1,5 y 2,5 cm de espesor. Fueron fundidos en bronce utilizando la técnica de fundición a la cera perdida en una mezcla de cobre, estaño con una pequeña cantidad de plomo, y se agregaron algunos detalles finos después de la fundición con herramientas de grabado. [8] La hoja izquierda se fundió en una sola pieza, pero la derecha se hizo en 24 secciones fundidas que luego se soldaron entre sí. Las dos aldabas con cabeza de león, que no están alineadas correctamente, también se fundieron por separado y se soldaron. [9]
Las puertas de la catedral de Hildesheim , de alrededor de 1015, fueron pioneras en la fundición de una gran puerta cubierta en su mayor parte con relieves en una sola pieza, lo que era considerablemente más difícil que la técnica habitual de las puertas de bronce italianas anteriores, que utilizaban relieves de bronce fijados a un núcleo de madera. [10] En Alemania ya se habían moldeado puertas enteras sin decoración figurativa, por ejemplo para la Capilla Palatina de Carlomagno de principios del siglo IX en Aquisgrán , siguiendo técnicas romanas conservadas por los bizantinos . [11]
La puerta izquierda de Gniezo sigue el método Hildesheim. El alivio también suele ser mucho mayor en la puerta izquierda, hasta el 75% en algunas figuras, mientras que pocos en la puerta derecha alcanzan el 25%. [12] Alrededor de los paneles centrales corre un friso decorativo de " rinceaux " de estilo Mosan, o follaje en volutas, con pequeñas figuras de personificaciones astrológicas y otros temas a intervalos.
Adalberto había sido martirizado intentando convertir a los prusianos paganos , que se muestran en algunas escenas, dando un raro registro casi contemporáneo de su apariencia; Los prusianos seguían siendo en gran medida paganos en el momento en que se hicieron las puertas. Ilustrar la vida de un solo santo a una escala tan monumental era de lo más inusual en este período, y las puertas son las únicas románicas en Europa con tal programa. [13] Los diseños tal vez siguieron un ciclo ahora perdido en un manuscrito iluminado de la vida del santo, aunque incluso en este tipo de obras un tratamiento pictórico tan extenso de la vida de un santo era inusual. Han sobrevivido dos vidas de Adalberto , escritas alrededor del año 1000, poco después de su muerte, pero no hay copias iluminadas que arrojen luz sobre las fuentes visuales de las puertas, aunque sus textos ayudan a explicar las escenas. [14]
Cualquiera que sea el origen de los diseños, las composiciones muestran los préstamos de composiciones temáticas más comunes a las que los artistas de la Alta Edad Media solían recurrir cuando se enfrentaban a un tema novedoso. Idear nuevas composiciones no formaba parte de su formación. Algunas escenas adaptan temas de la vida de Cristo y otros modelos. La puerta de la izquierda muestra sus primeros años y su vida en territorio cristiano. La puerta de la derecha muestra sus actividades misioneras, aparentemente ignorando las que se encuentran fuera de la Polonia moderna. [15] Su iconografía "muestra claramente que fueron hechos como una declaración política". [dieciséis]
La secuencia comienza desde la parte inferior de la puerta izquierda, subiendo y luego hasta la puerta derecha bajando. Adalberto ("él") es el centro de todas las escenas. [17]
