La conquista musulmana de Persia , también llamada conquista musulmana de Irán , conquista árabe de Persia o conquista árabe de Irán , [3] fue una importante campaña militar llevada a cabo por el Califato Rashidun entre 632 y 654. Como parte de las primeras conquistas musulmanas , que habían comenzado bajo Mahoma en 622, condujo a la caída del Imperio sasánida y al eventual declive del zoroastrismo , que había sido predominante en toda Persia como religión oficial de la nación. La persecución de los zoroastrianos por parte de los primeros musulmanes durante y después de este conflicto impulsó a muchos de ellos a huir hacia el este, a la India , donde varios reyes les concedieron refugio .
Mientras Arabia experimentaba el ascenso del Islam en el siglo VII, Persia luchaba con niveles sin precedentes de debilidad política, social, económica y militar; el ejército sasánida se había agotado en gran medida en la guerra bizantino-sasánida de 602-628 . Después de la ejecución del shah sasánida Khosrow II en 628, la estabilidad política interna de Persia comenzó a deteriorarse a un ritmo rápido. Posteriormente, diez nuevos pretendientes reales fueron entronizados en los siguientes cuatro años. [4] Poco después, Persia fue devastada aún más por el Interregno Sasánida , una guerra civil a gran escala que comenzó en 628 y resultó en la descentralización del gobierno en 632.
En medio de la agitación de Persia, la primera invasión rashidun del territorio sasánida tuvo lugar en 633, cuando el ejército rashidun conquistó partes de Asoristán , que era el centro político y económico de los sasánidas en Mesopotamia . [5] Más tarde, el comandante regional del ejército rashidun, Khalid ibn al-Walid, fue transferido para supervisar la conquista musulmana del Levante , y como el ejército rashidun se centró cada vez más en el Imperio bizantino , los territorios mesopotámicos recién conquistados fueron recuperados por el ejército sasánida. La segunda invasión rashidun comenzó en 636, bajo Sa'd ibn Abi Waqqas , cuando una victoria clave en la batalla de al-Qadisiyyah terminó permanentemente con todo el control sasánida al oeste del actual Irán . Durante los siguientes seis años, los montes Zagros , una barrera natural, marcaron el límite político entre el califato rashidun y el Imperio sasánida. En 642, Umar ibn al-Jattab , ocho años después de su reinado como segundo califa del Islam , ordenó una invasión a gran escala del resto del Imperio sasánida. Dirigiendo la guerra desde la ciudad de Medina en Arabia, la rápida conquista de Persia por parte de Umar en una serie de ataques coordinados y en múltiples frentes se convirtió en su mayor triunfo, lo que contribuyó a su reputación como un gran estratega militar y político. [4] Sin embargo, en 644, fue asesinado por el artesano persa Abu Lu'lu'a Firuz , que había sido capturado por las tropas de Rashidun y llevado a Arabia como esclavo.
Algunos historiadores iraníes han defendido a sus antepasados utilizando fuentes árabes para ilustrar que "contrariamente a las afirmaciones de algunos historiadores, los iraníes, de hecho, lucharon larga y duramente contra los árabes invasores". [6] En 651, la mayoría de los centros urbanos en tierras iraníes, con la notable excepción de las provincias a lo largo del Mar Caspio (es decir, en Tabaristán y Transoxiana ), habían caído bajo dominación musulmana. Muchas localidades lucharon contra los invasores; aunque el ejército de Rashidun había establecido la hegemonía sobre la mayor parte del país, muchas ciudades se rebelaron matando a sus gobernadores árabes o atacando sus guarniciones. Finalmente, los refuerzos militares aplastaron las insurgencias iraníes e impusieron el control total. La islamización de Irán fue gradual e incentivada de diversas maneras durante un período de siglos, aunque algunos iraníes nunca se convirtieron y hay evidencia generalizada de que las escrituras zoroastrianas y todas las demás escrituras preislámicas fueron quemadas sistemáticamente y los sacerdotes zoroastrianos fueron ejecutados, particularmente en áreas que eran centros de resistencia. [7] El Islam se había convertido en la religión predominante de Irán a finales de la Edad Media ; [8] [9] la mayoría de los iraníes eran musulmanes sunitas hasta que los safávidas convirtieron por la fuerza a Irán al Islam chiita en el siglo XVIII.
Cuando los académicos occidentales investigaron por primera vez la conquista musulmana de Persia , se basaron únicamente en los relatos del obispo cristiano armenio Sebeos y en relatos en árabe escritos algún tiempo después de los acontecimientos que describen. El trabajo más significativo fue probablemente el de Arthur Christensen y su L'Iran sous les Sassanides , publicado en Copenhague y París en 1944. [10]
Estudios recientes han comenzado a cuestionar la narrativa tradicional: Parvaneh Pourshariati , en su obra Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran , publicada en 2008, proporciona una descripción detallada de la naturaleza problemática de tratar de establecer exactamente qué sucedió, y una gran cantidad de investigación original que cuestiona hechos fundamentales de la narrativa tradicional, incluida la línea de tiempo y fechas específicas.
La tesis central de Pourshariati es que, contrariamente a lo que se suponía comúnmente, el Imperio sasánida estaba altamente descentralizado y, de hecho, era una "confederación" con los partos , quienes conservaban un alto nivel de independencia. [11] A pesar de sus recientes victorias sobre el Imperio bizantino , los partos se retiraron inesperadamente de la confederación, y los sasánidas estaban, por tanto, mal preparados y mal equipados para montar una defensa eficaz y cohesiva contra los ejércitos musulmanes . [12] Además, las poderosas familias partas del norte y el este, los kust-i khwarasan y los kust-i adurbadagan, se retiraron a sus respectivas fortalezas e hicieron las paces con los árabes, negándose a luchar junto a los sasánidas.
Otro tema importante del estudio de Pourshariati es una reevaluación de la cronología tradicional. Pourshariati sostiene que la conquista árabe de Mesopotamia "no tuvo lugar, como se ha creído convencionalmente, en los años 632-634, después de la ascensión al poder del último rey sasánida Yazdgerd III (632-651), sino en el período de 628 a 632". [13] Una consecuencia importante de este cambio de cronología es que la conquista árabe comenzó precisamente cuando los sasánidas y los partos estaban enzarzados en una guerra interna por la sucesión al trono sasánida. [13]
Desde el siglo I a. C. , la frontera entre los imperios romano (más tarde bizantino ) y parto (más tarde sasánida ) había sido el río Éufrates . La frontera estaba en constante disputa. La mayoría de las batallas, y por lo tanto la mayoría de las fortificaciones, se concentraban en las regiones montañosas del norte, ya que el vasto desierto árabe o sirio (Arabia romana) separaba a los imperios rivales en el sur. Los únicos peligros esperados desde el sur eran incursiones ocasionales de tribus árabes nómadas . Por lo tanto, ambos imperios se aliaron con pequeños principados árabes semiindependientes, que sirvieron como estados tapón y protegieron a Bizancio y Persia de los ataques beduinos . Los clientes bizantinos eran los gasánidas ; los clientes persas eran los lájmidas . Los gasánidas y los lájmidas se peleaban constantemente, lo que los mantenía ocupados, pero eso no afectó mucho a los bizantinos ni a los persas. En los siglos VI y VII, diversos factores destruyeron el equilibrio de poder que se había mantenido durante tantos siglos.
El conflicto con los bizantinos contribuyó en gran medida a su debilidad, al agotar los recursos sasánidas y convertirla en un objetivo prioritario para los musulmanes.
La sociedad sasánida estaba dividida en cuatro clases: sacerdotes, guerreros, secretarios y plebeyos. Estos últimos formaban la mayor parte de la población, constituían su única base impositiva y seguían siendo la clase más pobre.
En el clímax de las ambiciosas conquistas territoriales bizantinas de Cosroes II en el Levante y gran parte de Asia Menor , los impuestos aumentaron drásticamente y la mayoría de la gente no podía pagarlos. Años de guerras entre sasánidas y bizantinos habían arruinado las rutas comerciales y la industria, las principales fuentes de ingresos de la población. La estructura administrativa sasánida existente resultó inadecuada cuando se enfrentó a las demandas combinadas de un imperio, una economía y una población repentinamente expandidos. [14] La rápida rotación de gobernantes y el creciente poder de los terratenientes provinciales ( dehqan ) disminuyeron aún más a los sasánidas. Durante un período de catorce años y doce reyes sucesivos, el Imperio sasánida se debilitó considerablemente y el poder de la autoridad central pasó a manos de sus generales. Incluso cuando surgió un rey fuerte después de una serie de golpes de estado, los sasánidas nunca se recuperaron por completo.
Los clientes bizantinos, los árabes gasánidas , se convirtieron a la forma monofisita del cristianismo , que era considerada herética por la establecida Iglesia Ortodoxa Oriental Bizantina . Los bizantinos intentaron suprimir la herejía, alejando a los gasánidas y provocando rebeliones en sus fronteras desérticas. Los lájmidas también se rebelaron contra el rey persa Cosroes II. Nu'man III (hijo de Al-Monder IV), el primer rey cristiano lájmida, fue depuesto y asesinado por Cosroes II en 602, debido a su intento de deshacerse de la soberanía persa. Después del asesinato de Cosroes en 628, el Imperio persa se fracturó y los lájmidas fueron efectivamente semi-independientes. En la actualidad se cree ampliamente que la anexión del reino lájmida fue uno de los principales factores detrás de la caída del Imperio sasánida y la posterior conquista islámica de Persia, ya que los lájmidas acordaron actuar como espías para los musulmanes después de ser derrotados en la batalla de Hira por Khalid ibn al-Walid . [15]
El gobernante persa Khosrau II (Parviz) derrotó una peligrosa rebelión dentro de su propio imperio, la rebelión de Bahram Chobin . Luego centró su atención en sus tradicionales enemigos bizantinos, lo que llevó a la guerra bizantino-sasánida de 602-628 . Durante unos años, tuvo éxito. De 612 a 622, extendió las fronteras persas casi en la misma medida que lo habían hecho bajo la dinastía aqueménida (550-330 a. C.), capturando estados occidentales tan lejanos como Egipto , Palestina (la conquista de este último país con la ayuda de un ejército judío) y más.
Los bizantinos se reagruparon y retrocedieron en 622 bajo el mando de Heraclio . Cosroes fue derrotado en la batalla de Nínive en 627, y los bizantinos recuperaron toda Siria y penetraron profundamente en las provincias persas de Mesopotamia . En 629, el general de Cosroes, Shahrbaraz, aceptó la paz, y la frontera entre los dos imperios volvió a ser la misma que en 602.
La plaga de Sheroe (627-628) fue una de varias epidemias que ocurrieron en o cerca de Irán dentro de los dos siglos posteriores a la primera epidemia traída por los ejércitos sasánidas de sus campañas en Constantinopla , Siria y Armenia . [16] Causó la muerte de muchos arios y, por lo tanto, contribuyó a la caída del Imperio sasánida.
Cosroes II fue ejecutado en 628 y, como resultado, hubo numerosos pretendientes al trono; de 628 a 632 hubo diez reyes y reinas de Persia. El último, Yazdegerd III , era nieto de Cosroes II y se decía que era un simple niño de 8 años. [17]
Tras el Tratado de Hudaybiyyah en 628, la tradición islámica sostiene que Mahoma envió muchas cartas a los príncipes, reyes y jefes de las diversas tribus y reinos de la época, exhortándolos a convertirse al Islam y a someterse a la orden de Dios. Estas cartas fueron llevadas por embajadores a Persia , Bizancio , Etiopía , Egipto , Yemen y la ciudad de Al-Hirah en Irak el mismo día. [18] Esta afirmación ha sido puesta bajo escrutinio por algunos historiadores modernos del Islam, en particular Grimme y Caetani. [19] Particularmente en disputa está la afirmación de que Khosrau II recibió una carta de Mahoma, ya que la ceremonia de la corte sasánida era notoriamente intrincada, y es poco probable que una carta de lo que en ese momento era una potencia regional menor hubiera llegado a manos del Shahanshah. [20]
En cuanto a Persia, las historias musulmanas relatan además que a principios del séptimo año de migración, Mahoma designó a uno de sus oficiales, Abdullah Huzafah Sahmi Qarashi, para que llevara su carta a Khosrau II invitándolo a convertirse:
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. De Muhammad, el Mensajero de Dios, al gran Kisra de Persia. La paz sea con quien busca la verdad y expresa su creencia en Dios y en Su Profeta y testifica que no hay más dioses que un solo Dios sin asociados, y quien cree que Muhammad es Su siervo y Profeta. Bajo el Mandato de Dios, os invito a Él. Él me ha enviado para guiar a todos los pueblos, para advertirles a todos de Su ira y presentarles un ultimátum a los incrédulos. Abrazad el Islam para que podáis estar a salvo. Y si os negáis a aceptar el Islam, seréis responsables de los pecados de los Magos. [21]
Hay diferentes relatos sobre la reacción de Cosroes II . [22]
Años de guerra entre los sasánidas y los bizantinos, así como la tensión de la invasión jázara de Transcaucasia , habían agotado al ejército. Ningún gobernante eficaz sucedió a Cosroes II , lo que provocó caos en la sociedad y problemas en la administración provincial, hasta que Yazdegerd III subió al poder. Todos estos factores minaron la fuerza del ejército persa. Yazdegerd III tenía solo 8 años cuando llegó al trono y, al carecer de experiencia, no intentó reconstruir el ejército. El Imperio sasánida estaba muy descentralizado y, de hecho, era una "confederación" con los partos , quienes conservaban un alto nivel de independencia. [11] Después de la última guerra sasánida-bizantina, los partos querían retirarse de la confederación, y los sasánidas estaban, por lo tanto, mal preparados y mal equipados para montar una defensa efectiva y cohesionada contra los ejércitos musulmanes . [12] Además, las poderosas familias partas del norte y el este, los Kust-i Khwarasan y Kust-i Adurbadagan, se retiraron a sus respectivas fortalezas e hicieron las paces con los árabes, negándose a luchar junto a los sasánidas .
Pourshariati sostiene que la conquista árabe de Mesopotamia "tuvo lugar, no, como se ha creído convencionalmente, en los años 632-634, después de la ascensión al poder del último rey sasánida Yazdgerd III (632-651), sino en el período de 628 a 632". [13] Una consecuencia importante de este cambio en la línea de tiempo es que la conquista árabe comenzó precisamente cuando los sasánidas y los partos estaban enzarzados en una guerra interna sobre quién iba a suceder al trono sasánida. [13]
Cuando los escuadrones árabes hicieron sus primeras incursiones en territorio sasánida, Yazdegerd III no los consideró una amenaza y se negó a enviar un ejército para enfrentar a los invasores. Cuando el principal ejército árabe llegó a las fronteras persas, Yazdegerd III pospuso el envío de un ejército contra los árabes. Incluso Rostam-e Farokhzad , que era a la vez Eran Spahbod y virrey , no vio a los árabes como una amenaza. Sin oposición, los árabes tuvieron tiempo de consolidar y fortificar sus posiciones.
Cuando finalmente comenzaron las hostilidades entre los sasánidas y los árabes, el ejército persa se enfrentó a problemas fundamentales. Si bien su caballería pesada había demostrado ser eficaz contra las fuerzas romanas, era demasiado lenta y regimentada para actuar con toda su fuerza contra la ágil e impredecible caballería árabe ligeramente armada y los arqueros a pie.
El ejército persa tuvo algunos éxitos iniciales. Los elefantes de guerra detuvieron temporalmente al ejército árabe, pero cuando los veteranos árabes regresaron de los frentes sirios, donde habían estado luchando contra las fuerzas bizantinas, proporcionaron instrucciones cruciales sobre cómo contrarrestar eficazmente a los elefantes de guerra.
Estos factores contribuyeron a la decisiva derrota sasánida en la batalla de al-Qādisiyyah. Los persas, que sólo una generación antes habían conquistado Egipto y Asia Menor, perdieron batallas decisivas cuando los ágiles árabes, ligeramente armados y acostumbrados a las escaramuzas y la guerra en el desierto, los atacaron. Los escuadrones árabes derrotaron al ejército persa en varias batallas más que culminaron en la batalla de Nahāvand , la última gran batalla de los sasánidas. La dinastía sasánida llegó a su fin con la muerte de Yazdegerd III en 651.
Mahoma murió en junio de 632 y Abu Bakr asumió el título de califa y sucesor político en Medina . Poco después de la sucesión de Abu Bakr , varias tribus árabes se rebelaron en las Guerras Ridda ( en árabe , Guerras de Apostasía). Las Guerras Ridda ocuparon al Califato hasta marzo de 633 y terminaron con la totalidad de la Península Arábiga bajo la autoridad del Califa en Medina.
Abu Bakr puso en marcha una trayectoria histórica (continuada más tarde por Umar y Uthman) que en pocas décadas condujo a uno de los mayores imperios de la historia , [23] comenzando con un enfrentamiento con el Imperio sasánida bajo el mando del general Khalid ibn al-Walid .
Después de las guerras Ridda , un jefe tribal del noreste de Arabia, Al-Muthanna ibn Haritha , asaltó las ciudades sasánidas en Mesopotamia , acciones que generaron una considerable cantidad de botín. [24] Al-Muthanna ibn Haritha fue a Medina para informar a Abu Bakr sobre su éxito y fue nombrado comandante de su pueblo, después de lo cual comenzó a incursionar más profundamente en Mesopotamia. Usando la movilidad de su caballería ligera , podía asaltar fácilmente cualquier ciudad cerca del desierto y desaparecer nuevamente en el desierto, más allá del alcance del ejército sasánida . Los actos de Al-Muthanna hicieron pensar a Abu Bakr en la expansión del Califato Rashidun . [25]
Para asegurar la victoria, Abu Bakr utilizó un ejército de voluntarios y puso a su mejor general, Khalid ibn al-Walid , al mando. Después de derrotar al autoproclamado profeta Musaylimah en la batalla de Yamama , Khalid todavía estaba en Al-Yamama cuando Abu Bakr le ordenó invadir el Imperio sasánida. Convirtiendo a Al-Hirah en el objetivo de Khalid, Abu Bakr envió refuerzos y ordenó a los jefes tribales del noreste de Arabia, Al-Muthanna ibn Haritha, Mazhur bin Adi, Harmala y Sulma que operaran bajo el mando de Khalid. Alrededor de la tercera semana de marzo de 633 (primera semana de Muharram 12 de la Hégira) Khalid partió de Al-Yamama con un ejército de 10.000. [25] Los jefes tribales, con 2.000 guerreros cada uno, se unieron a él, aumentando sus filas a 18.000. Tras entrar en Mesopotamia, envió mensajes a todos los gobernadores y diputados que gobernaban las provincias instándolos a abrazar el Islam o a pagar tributo. Jalid no recibió ninguna respuesta y continuó con sus planes tácticos. [26]
Khalid obtuvo victorias decisivas en cuatro batallas consecutivas: la Batalla de las Cadenas , librada en abril; la Batalla de River , librada en la tercera semana de abril; la Batalla de Walaja al mes siguiente (donde utilizó con éxito una maniobra de doble envoltura ), y la Batalla de Ullais , librada a mediados de mayo. La corte persa, ya perturbada por problemas internos, se sumió en el caos. En la última semana de mayo, la importante ciudad de Al-Hirah cayó en manos de los musulmanes . Después de dar descanso a sus ejércitos, en junio, Khalid sitió la ciudad de al-Anbar , que se rindió en julio. Khalid luego se trasladó al sur y conquistó la ciudad de Ayn al-Tamr en la última semana de julio. En este punto, la mayor parte de lo que ahora es Irak estaba bajo control islámico.
Khalid recibió una llamada de ayuda desde el norte de Arabia en Dawmat al-Jandal, donde otro general árabe musulmán, Iyad ibn Ghanm , estaba atrapado entre las tribus rebeldes. Khalid fue allí y derrotó a los rebeldes en la batalla de Dawmat al-Jandal en la última semana de agosto. A su regreso, recibió noticias de la reunión de un gran ejército persa. Decidió derrotarlos a todos por separado para evitar el riesgo de ser derrotado por un gran ejército persa unificado. Cuatro divisiones de auxiliares árabes persas y cristianos estaban presentes en Hanafiz, Zumiel, Sanni y Muzieh. Khalid dividió su ejército en tres unidades y las empleó en ataques bien coordinados contra los persas desde tres lados diferentes por la noche, en la batalla de Muzayyah , luego la batalla de Saniyy y finalmente la batalla de Zumail , todas durante el mes de noviembre. Estas derrotas devastadoras terminaron con el control persa sobre Mesopotamia y dejaron vulnerable a la capital persa, Ctesifonte . Antes de atacar Ctesifonte, Jalid decidió eliminar todas las fuerzas persas en el sur y el oeste. En consecuencia, marchó contra la ciudad fronteriza de Firaz , donde derrotó a las fuerzas combinadas de los persas sasánidas , los bizantinos y los árabes cristianos en diciembre. Esta fue la última batalla en su conquista de Mesopotamia. Mientras Jalid se dirigía a atacar Qadissiyah (una fortaleza clave en ruta a Ctesifonte), Abu Bakr le ordenó que fuera al frente romano en Siria para asumir el mando allí. [27]
Según la voluntad de Abu Bakr, Umar debía continuar la conquista de Siria y Mesopotamia. En las fronteras nororientales del Imperio, en Mesopotamia, la situación se estaba deteriorando rápidamente. Durante la era de Abu Bakr , Khalid ibn al-Walid había abandonado Mesopotamia con la mitad de su ejército de 9000 soldados para asumir el mando en Siria, con lo cual los persas decidieron recuperar su territorio perdido. El ejército musulmán se vio obligado a abandonar las zonas conquistadas y concentrarse en la frontera. Umar envió inmediatamente refuerzos para ayudar a Muthanna ibn Haritha en Mesopotamia bajo el mando de Abu Ubaid al-Thaqafi . [4] En esa época, se produjeron una serie de batallas entre persas y árabes en la región de Sawad , como Namaraq , Kaskar y Baqusiatha, en las que los árabes lograron mantener su presencia en la zona. [28] Más tarde, los persas derrotaron a Abu Ubaid en la Batalla del Puente . Muthanna bin Haritha resultó victorioso más tarde en la Batalla de Buwayb . En 635 Yazdgerd III buscó una alianza con el emperador Heraclio del Imperio Romano de Oriente , casándose con la hija de este último (o, según algunas tradiciones, su nieta) para sellar el acuerdo. Mientras Heraclio se preparaba para una gran ofensiva en el Levante, Yazdegerd ordenó la concentración de ejércitos masivos para expulsar a los musulmanes de Mesopotamia para siempre mediante una serie de ataques bien coordinados en dos frentes.
Umar ordenó a su ejército que se retirara a la frontera árabe y comenzó a reclutar ejércitos en Medina para otra campaña en Mesopotamia. Debido a la crítica situación, Umar quiso comandar el ejército personalmente, pero los miembros de Majlis ash-Shura objetaron, alegando que la guerra en dos frentes requería la presencia de Umar en Medina. En consecuencia, Umar nombró a Saad ibn Abi Waqqas , un respetado oficial de alto rango, a pesar de que Saad sufría de ciática. [29] Saad salió de Medina con su ejército en mayo de 636 y llegó a Qadisiyyah en junio.
Mientras Heraclio lanzaba su ofensiva en mayo de 636, Yazdegerd no pudo reunir sus ejércitos a tiempo para proporcionar a los bizantinos el apoyo persa. Omar, supuestamente consciente de esta alianza y no queriendo arriesgarse a una batalla con dos grandes potencias simultáneamente, reforzó rápidamente el ejército musulmán en Yarmuk para enfrentarse y derrotar a los bizantinos. Mientras tanto, ordenó a Saad que entablara negociaciones de paz con Yazdegerd III y lo invitara a convertirse al Islam para evitar que las fuerzas persas entraran en el campo de batalla. Heraclio ordenó a su general Vahan que no entrara en batalla con los musulmanes antes de recibir órdenes explícitas. Temiendo más refuerzos árabes, Vahan atacó al ejército musulmán en la batalla de Yarmuk en agosto de 636, y fue derrotado. [30]
Con la amenaza bizantina terminada, el Imperio sasánida seguía siendo una potencia formidable con vastas reservas de mano de obra, y los árabes pronto se encontraron enfrentándose a un enorme ejército persa con tropas extraídas de todos los rincones del imperio, incluidos elefantes de guerra, y comandadas por sus principales generales. En tres meses, Saad derrotó al ejército persa en la batalla de al-Qādisiyyah , poniendo fin de manera efectiva al gobierno sasánida al oeste de Persia propiamente dicha. [31] Esta victoria se considera en gran medida como un punto de inflexión decisivo en el crecimiento del Islam: con la mayor parte de las fuerzas persas derrotadas, Saad con sus compañeros más tarde conquistó Babilonia ( Batalla de Babilonia (636) ), Kūthā , Sābāṭ ( Valashabad ) y Bahurasīr ( Veh-Ardashir ). Ctesifonte , la capital del Imperio sasánida, cayó en marzo de 637 después de un asedio de tres meses.
En diciembre de 636, Umar ordenó a Utbah ibn Ghazwan que se dirigiera al sur para capturar al-Ubulla (conocido como "puerto de Apologos" en el Periplo del mar Eritreo ) y Basora , con el fin de cortar los lazos entre la guarnición persa allí y Ctesifonte . Utbah ibn Ghazwan llegó en abril de 637 y capturó la región. Los persas se retiraron a la región de Maysan , que los musulmanes también capturaron más tarde. [32]
Tras la conquista de Ctesifonte, se enviaron inmediatamente varios destacamentos al oeste para capturar Circesium y Heet , dos fuertes en la frontera bizantina. Varios ejércitos persas fortificados seguían activos al noreste de Ctesifonte en Jalawla y al norte del Tigris en Tikrit y Mosul .
Después de la retirada de Ctesifonte, los ejércitos persas se reunieron en Jalawla, un lugar de importancia estratégica debido a las rutas que conducían desde aquí a Mesopotamia, Jorasán y Azerbaiyán . Las fuerzas persas en Jalawla estaban comandadas por Mihran. Su lugarteniente era Farrukhzad, un hermano de Rustam, que había comandado las fuerzas persas en la batalla de al-Qadisiyyah . Umar decidió ocuparse primero de Jalawla, despejando así el camino hacia el norte, antes de emprender cualquier acción decisiva contra Tikrit y Mosul. Umar nombró a Hashim ibn Utbah para tomar Jalawla y a Abdullah ibn Muta'am para conquistar Tikrit y Mosul . En abril de 637, Hashim dirigió 12.000 tropas desde Ctesifonte para obtener una victoria sobre los persas en la batalla de Jalawla . Luego puso sitio a Jalawla durante siete meses, terminando con la captura de la ciudad. Luego, Abdullah ibn Muta'am marchó contra Tikrit y tomó la ciudad con la ayuda de los cristianos , después de una feroz resistencia. [ cita requerida ] Luego envió un ejército a Mosul que se rindió con la condición de pagar la yizia . Con la victoria en Jalawla y la ocupación de la región de Tikrit-Mosul, toda Mesopotamia quedó bajo control musulmán.
Después, una fuerza musulmana bajo el mando de Qa'qa marchó en persecución de los persas que escapaban en Khaniqeen, a 25 kilómetros (15 millas) de Jalawla en el camino a Irán, todavía bajo el mando de Mihran. Qa'qa derrotó a las fuerzas persas en la batalla de Khaniqeen y capturó la ciudad. Los persas luego se retiraron a Hulwan . Qa'qa los siguió y sitió la ciudad, que fue capturada en enero de 638. [33] Qa'qa solicitó permiso para operar más profundamente en Persia, pero Umar rechazó la propuesta, escribiendo en respuesta:
Ojalá que entre el Suwad y las colinas persas hubiera murallas que les impidieran llegar hasta nosotros y a nosotros llegar hasta ellas. [34] El fértil Suwad nos basta; y prefiero la seguridad de los musulmanes a los despojos de guerra.
En febrero de 638 hubo una pausa en la lucha en el frente persa. El Suwad, el valle del Tigris y el valle del Éufrates estaban ahora bajo completo control musulmán. Los persas se habían retirado a Persia propiamente dicha , al este de los montes Zagros . Los persas continuaron atacando Mesopotamia, que seguía siendo políticamente inestable. Parecía que la cordillera de Zagros era la línea divisoria entre el califato de Rashidun y los sasánidas. A finales de 638, Hormuzan , que era uno de los siete grandes jefes de Persia y había comandado un cuerpo en la batalla de Qadisiyyah , intensificó sus incursiones en Mesopotamia. Saad, siguiendo las instrucciones de Umar, atacó Hormuzan, mientras que Utbah ibn Ghazwan, ayudado por Nouman ibn Muqarin, atacó Ahvaz y obligó a Hormuzan a firmar un tratado de paz, según el cual Ahvaz permanecería en posesión de Hormuzan como estado vasallo musulmán y pagaría tributo. Hormuzan rompió el tratado, lo que llevó a Umar a enviar a Abu Musa Ashaari , gobernador de Busra , para tratar con él. Después de otra derrota, Hormuzan firmó otro tratado en términos similares al último. Esta paz también resultó efímera, ya que Hormuzan fue reforzado por nuevas tropas persas enviadas por el emperador Yazdgerd III a finales de 640. Las tropas se concentraron en Tuster, al norte de Ahvaz. Umar envió allí al gobernador de Kufa , Ammar ibn Yasir , al gobernador de Busra , Abu Musa, y a Nouman ibn Muqarin, donde Hormuzan fue derrotado, capturado y enviado a Omar en Medina. Al parecer, Hormuzan se convirtió al Islam y siguió siendo un útil consejero de Umar durante el resto de la campaña persa. También se cree que fue el cerebro detrás del asesinato de Umar en 644.
Tras la victoria en Tustar , Abu Musa marchó contra Susa, una ciudad de importancia estratégica, en enero de 641, y la capturó tras un asedio de un par de meses. A continuación, Abu Musa marchó contra Junde Sabur, el único lugar de importancia militar que quedaba en la provincia persa de Khuzistan , que se rindió a los musulmanes tras un asedio de unas pocas semanas. [35]
Después de la conquista de Khuzistán , Umar quería la paz. Aunque considerablemente debilitado, la imagen del Imperio persa como una temible superpotencia aún resonaba en las mentes de los árabes recién ascendidos, y Umar se mostraba cauteloso ante un enfrentamiento militar innecesario con él, prefiriendo dejar en paz lo que quedaba del Imperio persa, comentando: "Ojalá hubiera una montaña de fuego entre nosotros y los persas, para que ni ellos pudieran llegar a nosotros, ni nosotros a ellos". [36] El orgullo persa se vio herido por la conquista árabe, lo que hizo intolerable el statu quo . [37]
Tras la derrota de las fuerzas persas en la batalla de Jalula en 637, Yazdgerd III fue a Rey y desde allí se trasladó a Merv , donde estableció su capital y ordenó a sus jefes que llevaran a cabo continuas incursiones en Mesopotamia. En cuatro años, Yazdgerd III se sintió lo suficientemente poderoso como para desafiar nuevamente a los musulmanes por el control de Mesopotamia. En consecuencia, reclutó a 100.000 veteranos curtidos y jóvenes voluntarios de todas las partes de Persia, bajo el mando de Mardan Shah, que marcharon a Nahavand para la última lucha titánica con el Califato.
El gobernador de Kufa , Ammar ibn Yasir , recibió información sobre los movimientos persas y su concentración en Nahavand y se la comunicó a Umar. Aunque Umar había expresado su deseo de que Mesopotamia fuera su frontera más oriental, la concentración del ejército persa en Nahavand lo obligó a actuar. [38] Ahora creía que mientras Persia permaneciera bajo el dominio sasánida, las incursiones en Mesopotamia continuarían. Hudheifa ibn Al Yaman fue designado comandante de las fuerzas de Kufa y se le ordenó marchar a Nahavand. Abu Musa debía marchar a Nahavand desde Busra , mientras que Nouman ibn Muqarrin marcharía desde Ctesifonte. Umar decidió llevar personalmente el ejército concentrado en Medina a Nahavand para asumir el mando general. Los miembros del Majlis al- Shura sugirieron que Umar comandara la campaña desde Medina, nombrando a un astuto comandante de campo para Nahavand. Umar accedió y nombró a Mugheera ibn Shuba comandante de las fuerzas concentradas en Medina y a Nouman ibn Muqarrin comandante en jefe en Nahavand. El ejército musulmán se concentró primero en Tazar y luego derrotó a los persas en la batalla de Nahavand en diciembre de 642. Nouman murió en la acción y, siguiendo las instrucciones de Umar, Hudheifa ibn Al Yaman se convirtió en el nuevo comandante en jefe. A partir de entonces, los musulmanes capturaron todo el distrito de Hamadan , encontrando solo una débil resistencia. [36]
Después de varios años, el califa Umar adoptó una nueva política ofensiva, [39] preparándose para lanzar una invasión a gran escala de lo que quedaba del Imperio sasánida. La batalla de Nahavand fue una de las batallas más decisivas de la historia islámica [40] y resultó ser la clave para Persia. Después de la devastadora derrota en Nahavand, el último emperador sasánida, Yazdegerd III, huyó a diferentes partes de Persia para formar un nuevo ejército, con un éxito limitado, mientras Umar intentaba capturarlo.
Umar decidió atacar a los persas inmediatamente después de su derrota en Nahavand, mientras aún poseía una ventaja psicológica. Umar tuvo que decidir cuál de las tres provincias conquistar primero: Fars en el sur, Azerbaiyán en el norte o Isfahán en el centro. Umar eligió Isfahán, ya que era el corazón del Imperio persa y un conducto para el suministro y las comunicaciones entre las guarniciones sasánidas, y su captura aislaría a Fars y Azerbaiyán de Jorasán , la fortaleza de Yazdegerd. Después de haber tomado Fars e Isfahán, los siguientes ataques se lanzarían simultáneamente contra Azerbaiyán, la provincia noroccidental, y Sistán , la provincia más oriental del Imperio persa. [40] La conquista de esas provincias dejaría a Jorasán aislada y vulnerable, la última etapa de la conquista de la Persia sasánida.
Los preparativos se completaron en enero de 642. El éxito del plan dependía de la eficacia con la que Omar pudiera coordinar estos ataques desde Medina, a unos 1.500 kilómetros de Persia, y de la habilidad de sus comandantes de campo. Omar adoptó un enfoque diferente para la estructura de mando. En lugar de nombrar a un solo comandante de campo para impulsar la campaña, Omar nombró a varios comandantes, cada uno de los cuales se le asignó una misión diferente. Una vez que la misión de un comandante terminaba, se convertía en un soldado raso bajo las órdenes del nuevo comandante de campo para la misión de este último. El propósito de esta estrategia era permitir que los comandantes se mezclaran con sus soldados y recordarles que eran como todos los demás: el mando sólo se da a los más competentes y, una vez terminada la batalla, el comandante regresa a su puesto anterior.
En vísperas de la campaña, Umar, para levantar la moral, decidió reinstalar a Khalid como comandante de campo, cuatro años después de su destitución. [40] La reputación de Khalid como conquistador de las provincias romanas orientales desmoralizó a los comandantes persas, la mayoría de los cuales ya habían sido derrotados por él durante su conquista de Mesopotamia en 633. Antes de que Umar pudiera emitir la orden de reelección, Khalid murió en Emesa .
Durante toda la campaña persa, Umar nombró a los comandantes de las alas, el centro y la caballería del ejército. Umar dio instrucciones estrictas a sus comandantes para que lo consultaran antes de realizar cualquier movimiento decisivo en Persia. Todos los comandantes, antes de comenzar sus campañas asignadas, recibieron instrucciones de enviar un informe detallado de la geografía y el terreno de la región y las posiciones de las guarniciones , fortalezas , ciudades y tropas persas. Umar luego les enviaba un plan detallado de cómo quería que se capturara la región. Solo las cuestiones tácticas quedaron en manos de los comandantes de campo para que las abordaran de acuerdo con la situación a la que se enfrentaban en sus frentes. [41] Umar nombró a los mejores comandantes disponibles y de mejor reputación para la campaña. [40] [42]
Tras la muerte de Khalid, Umar nombró a Abdullah ibn Uthman como comandante de las fuerzas musulmanas para la invasión de Isfahán . Desde Nahavand, Nu'man ibn Muqaarin marchó a Hamadan , y luego avanzó 370 kilómetros (230 millas) al sureste hasta la ciudad de Isfahán , derrotando allí a un ejército sasánida. El comandante sasánida, Shahrvaraz Jadhuyih , junto con otro general sasánida, murió durante la batalla. [43] Nu'man, reforzado por tropas frescas de Busra y Kufa bajo el mando de Abu Musa Ashaari y Ahnaf ibn Qais , sitió la ciudad. [44] El asedio continuó durante unos meses antes de que la ciudad se rindiera.
En 651, Nu'aym ibn Muqaarin, hermano de Nu'man, marchó al noreste hacia Rey, Irán , a unos 320 kilómetros (200 millas) de Hamadán, y sitió la ciudad, que se rindió después de una feroz resistencia. Nu'aym luego marchó 240 kilómetros (150 millas) al noreste hacia Qom , que fue capturada sin mucha resistencia. Esto representaba el límite de la región de Isfahán. Más al noreste estaba Jorasán , y al sureste estaba Sistán . Mientras tanto, Hamadán y Rey se habían rebelado. Umar envió a Nu'aym, cuyo hermano Nu'man había muerto recientemente, a Hamadán para aplastar la rebelión y despejar la frontera occidental de Isfahán. Nu'aym recuperó Hamadán después de una sangrienta batalla, y luego procedió a Rey. Allí también los persas resistieron, pero fueron derrotados fuera del fuerte, y los musulmanes recuperaron la ciudad. [45] Los ciudadanos persas pidieron la paz y acordaron pagar la yizya . Desde Rey, Nu'aym se trasladó al norte, a Tabaristán , al sur del mar Caspio . [45] El gobernante de Tabaristán firmó entonces un tratado de paz con el Califato .
La invasión musulmana de Fars comenzó en 638/9, cuando el gobernador rashidun de Bahréin , al-'Ala' ibn al-Hadrami , tras derrotar a algunas tribus árabes rebeldes, se apoderó de una isla en el golfo Pérsico . Aunque al-'Ala' y el resto de los árabes habían recibido órdenes de no invadir Fars o sus islas circundantes, él y sus hombres continuaron sus incursiones en la provincia. Al-'Ala preparó rápidamente un ejército que dividió en tres grupos, uno al mando de al-Jarud ibn Mu'alla, el segundo al mando de al-Sawwar ibn Hammam y el tercero al mando de Khulayd ibn al-Mundhir ibn Sawa.
Cuando el primer grupo entró en Fars, fue derrotado rápidamente y al-Jarud murió. Lo mismo le ocurrió pronto al segundo grupo. Khulayd y el tercer grupo mantuvieron a raya a los defensores, pero los sasánidas les impidieron retirarse a Bahréin. Umar, al enterarse de la invasión de Fars por parte de al-'Ala, lo reemplazó por Sa'd ibn Abi Waqqas como gobernador. Luego, Umar ordenó a Utbah ibn Ghazwan que enviara refuerzos a Khulayd. Una vez que llegaron los refuerzos, Khulayd y algunos de sus hombres lograron retirarse a Bahréin, mientras que el resto se retiró a Basora .
En el año 643 , Uthman ibn Abi al-As tomó Bishapur , que firmó un tratado de paz. En el año 644, al-'Ala' atacó de nuevo Fars desde Bahréin, llegando hasta Estakhr , hasta que fue rechazado por el gobernador persa ( marzban ) de Fars, Shahrag . Algún tiempo después, Uthman ibn Abi al-As logró establecer una base militar en Tawwaj , y pronto derrotó y mató a Shahrag cerca de Rew-shahr . El persa converso al Islam , Hormoz ibn Hayyan al-'Abdi, fue entonces enviado por Uthman ibn Abi al-As para atacar una fortaleza conocida como Senez en la costa de Fars. Después de la ascensión de Uthman ibn Affan como el nuevo califa Rashidun el 11 de noviembre, los habitantes de Bishapur, bajo el liderazgo del hermano de Shahrag, declararon la independencia, pero fueron derrotados. El historiador persa al-Baladhuri dijo que esto ocurrió en 646.
En 648, 'Abd-Allah ibn al-'Ash'ari obligó al gobernador de Estakhr, Mahak, a rendir la ciudad. Sus ciudadanos se rebelaron en 649/650 mientras su recién nombrado gobernador, 'Abd-Allah ibn 'Amir , intentaba capturar Gor . El gobernador militar de Estakhr, 'Ubayd Allah ibn Ma'mar, fue derrotado y asesinado. En 650/651, Yazdegerd fue allí para planificar una resistencia organizada contra los árabes y, después de un tiempo, fue a Gor. Estakhr opuso una débil resistencia y pronto fue saqueada por los árabes, que mataron a más de 40.000 defensores. Los árabes luego tomaron rápidamente Gor, Kazerun y Siraf , mientras que Yazdegerd huyó a Kerman . El control musulmán de Fars permaneció inestable durante un tiempo, con varias rebeliones locales después de la conquista.
La expedición a Kermán , bajo el mando de Suhail ibn Adi, se envió aproximadamente al mismo tiempo que las expediciones a Sistán y Azerbaiyán . Suhail marchó desde Busra en 643; pasando por Shiraz y Persépolis , se unió a otros ejércitos y luego marchó contra Kermán, que fue sometida después de una batalla campal con las guarniciones locales.
Los árabes ya atacaban Sakastán durante el califato de Omar. La primera invasión real tuvo lugar en el año 650, cuando Abd-Allah ibn Amir , tras haber asegurado su posición en Kermán, envió allí un ejército al mando de Mujashi ibn Mas'ud. Tras cruzar el desierto de Dasht-i Lut , Mujashi ibn Mas'ud llegó a Sakastán, pero sufrió una dura derrota y se vio obligado a retirarse. [46]
Un año después, Abd-Allah ibn Amir envió un ejército bajo el mando de Rabi ibn Ziyad Harithi a Sakastán. Después de algún tiempo, Rabi llegó a Zaliq, una ciudad fronteriza de Sakastán, donde obligó al dehqan de la ciudad a reconocer la autoridad de Rashidun. Luego hizo lo mismo en la fortaleza de Karkuya, que tenía un famoso templo del fuego mencionado en el Tarikh-i Sistan . [47] Luego se apoderó de más tierras en la provincia. A continuación, sitió la capital provincial, Zrang , y, después de una dura batalla fuera de la ciudad, su gobernador, Aparviz , se rindió. Cuando Aparviz fue a Rabi ibn Ziyad para negociar un tratado, vio que Rabi estaba usando los cuerpos de dos soldados muertos como silla. Esto horrorizó a Aparviz, quien, para salvar a los habitantes de Sakastán de los árabes, hizo las paces con ellos a cambio de un fuerte tributo de un millón de dirhams , incluyendo 1.000 niños (o niñas) esclavos que portaban 1.000 vasos de oro. [47] [48] Rabi ibn Ziyad fue entonces nombrado gobernador de la provincia. [49]
Dieciocho meses después, Rabi fue convocado a Basora y fue reemplazado por 'Abd al-Rahman ibn Samura. Los habitantes de Sakastán aprovecharon esta oportunidad para rebelarse y derrotaron a la guarnición musulmana en Zrang. Cuando 'Abd al-Rahman ibn Samura llegó a Sakastán, reprimió la rebelión y derrotó a los Zunbils de Zabulistán , tomando Bust y algunas ciudades de Zabulistán . [47] [49]
La conquista del Azerbaiyán iraní comenzó en 651, [50] parte de un ataque simultáneo lanzado contra Kerman y Makran en el sureste (descrito anteriormente), contra Sistán en el noreste y contra Azerbaiyán en el noroeste. A Hudheifa ibn Al Yaman se le asignó Azerbaiyán. Hudheifa marchó desde Rey en el centro de Persia hasta Zanjan , una fortaleza persa bien fortificada en el norte. Los persas salieron de la ciudad y dieron batalla, pero Hudheifa los derrotó, capturó la ciudad y a los que buscaban la paz se les concedió la paz en las condiciones habituales de yizya . [51] Desde Zanjan, Hudheifa marchó a Ardabil que se rindió pacíficamente. Hudheifa luego continuó su marcha hacia el norte a lo largo de la costa occidental del mar Caspio y capturó Bab al-Abwab por la fuerza. [42] En este punto, Hudheifa fue llamado por Uthman , para ser reemplazado por Bukair ibn Abdullah y Utba ibn Farqad. Fueron enviados para llevar a cabo un ataque de dos frentes contra Azerbaiyán: Bukair a lo largo de la costa occidental del mar Caspio y Uthba en el corazón de Azerbaiyán. En su camino hacia el norte, Bukair fue detenido por una gran fuerza persa al mando de Isfandiyar , el hijo de Farrukhzad . Se libró una batalla campal, tras la cual Isfandiyar fue derrotado y capturado. A cambio de su vida, aceptó entregar sus propiedades en Azerbaiyán y persuadir a otros para que se sometieran al gobierno musulmán. [45] Uthba ibn Farqad derrotó entonces a Bahram, hermano de Isfandiyar. Él también pidió la paz. Azerbaiyán se rindió entonces al califa Umar, acordando pagar la yizya anual .
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Los musulmanes habían conquistado la Armenia bizantina en 638-639. Armenia , junto con Jorasán , permaneció en manos persas . Umar se negó a correr ningún riesgo; no consideraba que los persas fueran débiles, lo que facilitó la rápida conquista del Imperio persa. Nuevamente, Umar envió expediciones simultáneas al extremo noreste y noroeste del Imperio persa, una a Jorasán a fines de 643 y la otra a Armenia . Bukair ibn Abdullah recibió la orden de capturar Tiflis . Desde Bab, en la costa occidental del mar Caspio, Bukair continuó su marcha hacia el norte. Umar empleó su tradicional estrategia exitosa de ataques en múltiples frentes. Mientras Bukair todavía estaba a kilómetros de Tiflis , Umar le ordenó dividir su ejército en tres cuerpos. Umar designó a Habib ibn Muslaima para capturar Tiflis, a Abdulrehman para marchar hacia el norte contra las montañas y a Hudheifa para marchar contra las montañas del sur. Tras el éxito de las tres misiones, el avance hacia Armenia llegó a su fin con la muerte de Omar en noviembre de 644. Para entonces, casi todo el Cáucaso meridional había sido capturado. [52]
Jorasán era la segunda provincia más grande del Imperio sasánida. Se extendía desde lo que hoy es el noreste de Irán, el noroeste de Afganistán y el sur de Turkmenistán. En 651 la conquista de Jorasán fue asignada a Ahnaf ibn Qais . [42] Ahnaf marchó desde Kufa y tomó una ruta corta y menos frecuentada a través de Rey y Nishapur . Rey ya estaba en manos musulmanas y Nishapur se rindió sin resistencia. Desde Nishapur, Ahnaf marchó a Herat en el oeste de Afganistán. Herat era una ciudad fortificada, y el asedio resultante duró unos meses antes de que se rindiera, poniendo todo el sur de Jorasán bajo control musulmán. Ahnaf luego marchó hacia el norte directamente a Merv , en el actual Turkmenistán . [53] Merv era la capital de Jorasán y aquí Yazdegred III tenía su corte. Al enterarse del avance musulmán, Yazdegerd III partió hacia Balkh . No se ofreció resistencia en Merv, y los musulmanes ocuparon la capital de Jorasán sin luchar. Ahnaf se quedó en Merv y esperó refuerzos de Kufa. Mientras tanto, Yazdegerd también había reunido un poder considerable en Balkh y se alió con el Khan turco de Farghana , que dirigió personalmente el contingente de socorro. Umar ordenó a Ahnaf que rompiera la alianza. El Khan de Farghana, al darse cuenta de que luchar contra los musulmanes podría poner en peligro su propio reino, se retiró de la alianza y se retiró a Farghana. El resto del ejército de Yazdegerd fue derrotado en la batalla del río Oxus y se retiró a través del Oxus a Transoxiana . El propio Yazdegerd escapó por poco a China . Los musulmanes ahora habían alcanzado las fronteras más externas de Persia. Más allá estaban las tierras de los turcos y aún más lejos estaba China. Ahnaf regresó a Merv y envió un informe detallado de su éxito a Umar, que lo esperaba ansiosamente, y pidió permiso para cruzar el río Oxus e invadir Transoxiana. Umar ordenó a Ahnaf que se retirara y, en su lugar, consolidara su poder al sur del Oxus.
En noviembre de 644, Umar fue asesinado por un esclavo persa llamado Abu Lu'lu'a Firuz , tras haberse negado a levantar un impuesto impuesto sobre este último. Poco después, Abu Lu'lu'a fue ejecutado o se suicidó. [54] En represalia, Ubayd Allah ibn Umar (uno de los hijos de Umar) mató a la hija de Abu Lu'lu'a y declaró su intención de matar a todos los no árabes que residieran en Medina. [55] Actuando sobre la base de una afirmación de que habían sido vistos conspirando con Abu Lu'lu'a mientras sostenía el arma homicida, Ubayd Allah mató a Hurmuzān , un ex oficial militar sasánida que había estado trabajando para Umar como asesor después de su captura por los musulmanes, y a Jufayna, un hombre cristiano de la ciudad de Al-Hira en Irak que había sido llevado a Medina para servir como tutor. [56] Al igual que el asesinato de Umar por parte de Abu Lu'lu'a por algo tan trivial como una carga fiscal, el asesinato en represalia por parte de Ubayd Allah de personas aparentemente al azar que no eran árabes da testimonio de las fuertes tensiones que existían entre árabes y no árabes en el califato islámico temprano. [57]
Uthman ibn Affan (644-656) sucedió a Omar como califa. Durante su reinado, casi todo el territorio del antiguo imperio sasánida se rebeló de vez en cuando, lo que le obligó a enviar varias expediciones militares para aplastar las rebeliones y recuperar Persia y sus estados vasallos. Las principales rebeliones se produjeron en las provincias persas de Armenia , Azerbaiyán , Fars , Sistán (en 649), Jorasán (651) y Makran (650). [58] Finalmente, en 651, Yazdegerd III , el último emperador sasánida, fue asesinado cerca de Merv por un molinero local para quedarse con su dinero, [59] poniendo así fin tanto a su dinastía como a la resistencia persa organizada. Mientras tanto, el imperio de Uthman se expandió más allá de las fronteras del Imperio sasánida, hasta Transoxiana , Baluchistán y el Cáucaso . Durante muchas décadas, este fue el límite más oriental del dominio musulmán.
Según Bernard Lewis :
Las conquistas de los musulmanes árabes han sido vistas de diversas maneras en Irán: por algunos como una bendición, el advenimiento de la verdadera fe, el fin de la era de la ignorancia y el paganismo; por otros como una humillante derrota nacional, la conquista y subyugación del país por invasores extranjeros. Ambas percepciones son válidas, por supuesto, dependiendo del ángulo de visión de cada uno. Irán fue islamizado, pero no fue arabizado. Los persas siguieron siendo persas. Y después de un intervalo de silencio, Irán resurgió como un elemento separado, diferente y distintivo dentro del Islam, agregando eventualmente un nuevo elemento incluso al Islam mismo. Culturalmente, políticamente y, lo más notable de todo, incluso religiosamente, la contribución iraní a esta nueva civilización islámica es de inmensa importancia. La obra de los iraníes se puede ver en todos los campos del quehacer cultural, incluida la poesía árabe, a la que los poetas de origen iraní que compusieron sus poemas en árabe hicieron una contribución muy significativa. En cierto sentido, el Islam iraní es un segundo advenimiento del Islam mismo, un nuevo Islam al que a veces se hace referencia como Islam-i Ajam. Fue este Islam persa, más que el Islam árabe original, el que se introdujo en nuevas zonas y nuevos pueblos: en los turcos, primero en Asia central y luego en Oriente Medio, en el país que pasó a llamarse Turquía, y, por supuesto, en la India. Los turcos otomanos introdujeron una forma de civilización iraní en los muros de Viena. [60]
Bajo el reinado de Omar y sus sucesores inmediatos, los conquistadores árabes intentaron mantener su cohesión política y cultural a pesar del atractivo de las civilizaciones que habían conquistado. Los árabes se establecieron inicialmente en ciudades de guarnición en lugar de en fincas dispersas.
Los nuevos súbditos no musulmanes estaban protegidos por el Estado y eran conocidos como dhimmi ( protegidos ), y debían pagar un impuesto especial, la jizya ( tributo ), que se calculaba a tasas individuales variables, normalmente dos dírhams para los hombres en edad militar y físicamente aptos, a cambio de la exención del servicio militar. Las mujeres y los niños estaban exentos de la jizya. [61] Las conversiones en masa no eran ni deseadas ni permitidas, al menos en los primeros siglos del dominio árabe. [62] [63] [64]
Se dice que Umar dio las siguientes instrucciones sobre las personas protegidas: "Hacedlo fácil para quien no puede pagar tributo; ayudad a quien es débil, dejad que conserve sus títulos, pero no le deis nuestros kuniyat [ apodos o títulos tradicionales árabes ]". [65] Las políticas liberales de Umar fueron continuadas al menos por sus sucesores inmediatos. En su último encargo a Uthman, se dice que dijo: "Encargo al califa que me suceda que sea amable con los dhimmis, que mantenga su pacto, que los proteja y que no les imponga una carga superior a su fuerza". [65] Como cuestión práctica, la yizya sustituyó a los impuestos de capitación sasánidas, que tendían a ser mucho más altos que la yizya. Además de la yizya, también se adoptó el antiguo impuesto territorial sasánida (conocido en árabe como Kharaj ). Se dice que Umar ocasionalmente creó comisiones para evaluar las cargas fiscales con el fin de asegurarse de que no fueran más de lo que la tierra podía soportar. [66] Se informa que los zoroastrianos fueron sometidos a humillación y ridículo cuando pagaban la yizya para hacerlos sentir inferiores. [67]
Al menos bajo los rashiduns y los primeros omeyas, el sistema administrativo del último período sasánida se mantuvo en gran medida: un sistema piramidal en el que cada barrio del estado se dividía en provincias, las provincias en distritos y los distritos en subdistritos. Las provincias se llamaban ustan (en persa medio ostan ) y los distritos shahrs , centrados en una capital de distrito conocida como shahristan . Los subdistritos se llamaban tasok en persa medio, que fue adoptado en árabe como tassuj (plural tasasij ). [ cita requerida ]
Los zoroastrianos debían pagar un impuesto adicional llamado jizya , o ser asesinados, esclavizados o encarcelados. Aquellos que pagaban la jizya eran sometidos a insultos y humillaciones por parte de los recaudadores de impuestos. [68] [69] [70] A los zoroastrianos que eran capturados como esclavos en las guerras se les daba la libertad si se convertían al Islam. [68] [71] Si bien les dieron libertad de elección, los conquistadores árabes designaron privilegios para aquellos que se convertían al Islam. [72] El proceso de conversión fue lento e incompleto, se extendió durante muchos siglos, y la mayoría de los persas todavía seguían el zoroastrismo a principios del milenio. [73]
Los líderes musulmanes , en su esfuerzo por ganar conversos, alentaron la asistencia a la oración musulmana con promesas de dinero y permitieron que el Corán se recitara en persa en lugar de árabe para que fuera inteligible para todos. [74] El Islam fue aceptado fácilmente por los zoroastrianos que estaban empleados en puestos industriales y artesanales porque, según el dogma zoroastriano, tales ocupaciones que implicaban profanar el fuego los hacían impuros. [74] Además, los misioneros musulmanes no encontraron dificultad en explicar los principios islámicos a los zoroastrianos, ya que había muchas similitudes entre las religiones. Según Thomas Walker Arnold , el persa se encontraría con Ahura Mazda y Ahriman bajo los nombres de Alá e Iblis . [74] En Afganistán , el Islam se extendió debido a los esfuerzos misioneros omeyas , particularmente bajo los reinados de Hisham ibn Abd al-Malik y Umar ibn Abd al-Aziz . [74]
También había grandes y prósperas comunidades cristianas y judías , junto con un número menor de budistas y otros grupos. La población se acercó al islam de forma lenta y constante . La nobleza y los ciudadanos fueron los primeros en convertirse. El islam se extendió más lentamente entre el campesinado y los dihqans , o la nobleza terrateniente. A finales del siglo X, la mayoría de los persas se habían convertido al islam.
Hasta el siglo XV, la mayoría de los musulmanes persas eran musulmanes sunitas [ cita requerida ] . Con el ascenso de los safávidas a principios del siglo XVI y su conversión forzada de los sunitas , el Islam chiita llegó a dominar el país.
Durante el califato de Rashidun , el idioma oficial de Persia (incluida Mesopotamia) siguió siendo el persa medio (pahlavi) , al igual que los idiomas oficiales de Siria y Egipto siguieron siendo el griego y el copto . Durante el califato omeya , los omeyas hicieron del árabe el idioma principal de sus pueblos sometidos en todo su imperio, desplazando a sus lenguas indígenas. En particular, Al-Hajjaj ibn Yusuf (661-714) cambió oficialmente el idioma administrativo de Irak del persa medio (pahlavi) al árabe. Aunque un área desde Irak hasta Marruecos habla dialectos basados en el árabe hasta el día de hoy, el persa medio demostró ser mucho más duradero. La mayor parte de su estructura y vocabulario sobrevivieron, evolucionando hacia el nuevo persa . El persa incorporó una cierta cantidad de vocabulario árabe, especialmente palabras relacionadas con la religión, y cambió de las escrituras pahlavi a una versión modificada del alfabeto árabe . [75] Hoy en día, el persa se habla oficialmente en Irán , Afganistán y Tayikistán .
La conquista árabe de Persia condujo a un período de urbanización extrema en Irán, que comenzó con el ascenso de la dinastía abasí y terminó en el siglo XI d. C. [76] Esto fue particularmente cierto para las partes orientales del país, para regiones como Khorasan y Transoxiana . [77] Durante este período, Irán vio el desarrollo de metrópolis masivas, algunas alcanzando números de población de hasta 200.000 personas. [76] Este período de urbanización extrema fue seguido a fines del siglo XI y principios del XII por un colapso de la economía iraní, que llevó a emigraciones a gran escala de iraníes a Asia Central, India, el resto de Oriente Medio y Anatolia. Esta catástrofe ha sido citada por algunos como la razón por la que la lengua persa se extendió por Asia Central y grandes partes de Oriente Medio. [78]
