Ruteno y ruteno son exónimos de origen latino , utilizados antiguamente en Europa central y oriental como etnónimos comunes para los eslavos orientales , particularmente durante los períodos medieval tardío y moderno temprano . El término latino ruteni se utilizó en fuentes medievales para describir a todos los eslavos orientales del Gran Ducado de Lituania , como un exónimo para las personas de la antigua Rus de Kiev , incluyendo así a los antepasados de los modernos bielorrusos , rusinos y ucranianos . [1] [2] El uso de ruteno y exónimos relacionados continuó durante el período moderno temprano, desarrollando varios significados distintivos, tanto en términos de sus alcances regionales como de connotaciones religiosas adicionales (como la afiliación a la Iglesia greco-católica rutena ). [1] [3] [4] [5] [6]
En las fuentes medievales, el término latino Rutheni se aplicaba comúnmente a los eslavos orientales en general, abarcando así todos los endónimos y sus diversas formas ( bielorruso : русіны , romanizado : rusiny ; ucraniano : русини , romanizado : rusyny ). Al optar por el uso de términos exonímicos, los autores que escribieron en latín se vieron liberados de la necesidad de ser específicos en sus aplicaciones de esos términos, y la misma calidad de los exónimos rutenos a menudo se reconoce en los autores modernos, principalmente occidentales, particularmente aquellos que prefieren usar exónimos (de origen extranjero) en lugar de endónimos. [7] [8] [9]
Durante el período moderno temprano, el exónimo ruteno se aplicó con mayor frecuencia a la población eslava oriental de la Mancomunidad de Polonia-Lituania , un área que abarca territorios de las modernas Bielorrusia y Ucrania desde el siglo XV hasta el siglo XVIII. [10] [11] En la antigua monarquía austrohúngara , el mismo término ( en alemán : Ruthenen ) se empleó hasta 1918 como exónimo oficial para toda la población ucraniana dentro de las fronteras de la monarquía. [12] [13]
Ruteni , un nombre inapropiado que también era el nombre de una tribu celta extinta y no relacionada en la antigua Galia , [7] se usó en referencia a Rus' en los Annales Augustani de 1089. [7] Una latinización moderna temprana alternativa, Rucenus (plural Ruceni ) se derivó, según Boris Unbegaun , de Rusyn . [7] El barón Herberstein , al describir la tierra de Rusia , habitada por los rutenos que se llaman a sí mismos Russi , afirmó que el primero de los gobernadores que gobiernan Rusia es el Gran Duque de Moscú, el segundo es el Gran Duque de Lituania y el tercero es el Rey de Polonia. [14] [15]
Según el profesor John-Paul Himka de la Universidad de Alberta la palabra Rutheni no incluía a los rusos modernos, que eran conocidos como Moscovitae en toda Europa Occidental. [7] [16] Vasili III de Rusia , que gobernó el Gran Ducado de Moscú en el siglo XVI, era conocido en fuentes latinas europeas como Rhuteni Imperator . [17] Jacques Margeret en su libro "Estat de l'empire de Russie, et grande duché de Moscovie" de 1607 explicó que el nombre "moscovitas" para la población del Zarato (Imperio) de Rusia es un error. [ cita requerida ] Durante las conversaciones, se llamaban a sí mismos rusaki (que es un término coloquial para los rusos ) y solo los ciudadanos de la capital se llamaban a sí mismos "moscovitas". Margeret consideró que este error es peor que llamar a todos los franceses "parisinos". [18] [19] El profesor David Frick del Instituto de Investigación Ucraniano de Harvard también encontró en Vilnius documentos de 1655 que demuestran que los Moscovitae también eran conocidos en Lituania como Rutheni. [20] El poeta portugués del siglo XVI Luís Vaz de Camões en su Os Lusíadas "(Canto III, 11) [21] [22] escribe claramente "...Entre este mar eo Tánais vive estranha Gente: Rutenos, Moscos e Livónios, Sármatas outro tempo..." diferenciando entre rutenos y moscovitas.
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Rutenos de diferentes regiones en 1836:
Después de la partición de Polonia , el término ruteno se refería exclusivamente a las personas de las áreas de habla rusa y ucraniana del Imperio austrohúngaro, especialmente en el Reino de Galicia y Lodomeria , Bucovina y Transcarpatia . [7]
A petición de Mykhailo Levytsky , en 1843, el término ruteno se convirtió en el nombre oficial de los rusinos y ucranianos dentro del Imperio austríaco . [7] Por ejemplo, Ivan Franko y Stepan Bandera en sus pasaportes fueron identificados como rutenos ( en polaco : Rusini ). [23] En 1900, cada vez más rutenos comenzaron a llamarse a sí mismos con el nombre autodesignado de ucranianos. [7] Con el surgimiento del nacionalismo ucraniano a mediados del siglo XIX, el uso de "ruteno" y términos afines disminuyó entre los ucranianos y cayó en desuso en Ucrania oriental y central. La mayoría de las personas en la región occidental de Ucrania siguieron su ejemplo más tarde en el siglo XIX. A principios del siglo XX, el nombre Ukrajins'ka mova ("idioma ucraniano") fue aceptado por gran parte de la clase literaria de habla ucraniana en el Reino austrohúngaro de Galicia y Lodomeria . [ cita requerida ]
Tras la disolución del Imperio austrohúngaro en 1918, surgieron y se disolvieron nuevos estados y las fronteras cambiaron con frecuencia. Después de varios años, las zonas de habla rusina y ucraniana del este de Austria-Hungría se encontraron divididas entre Checoslovaquia , Polonia y Rumania .
Al comentar la partición de Checoslovaquia por parte de la Alemania nazi en marzo de 1939, el diplomático estadounidense George Kennan señaló: "A quienes preguntan si estos campesinos son rusos o ucranianos, sólo hay una respuesta: no son ni lo uno ni lo otro. Son simplemente rutenos ". [24] El Dr. Paul R. Magocsi enfatiza que los rutenos modernos tienen "el sentido de una nacionalidad distinta de los ucranianos" y a menudo asocian a los ucranianos con los soviéticos o los comunistas. [25]
Después de la expansión de la Ucrania soviética tras la Segunda Guerra Mundial, varios grupos que anteriormente no se consideraban ucranianos se fusionaron en la identidad ucraniana. [26]
En el período de entreguerras del siglo XX, el término rusyn ( ruteno ) también se aplicó a las personas de Kresy Wschodnie (las tierras fronterizas orientales) en la Segunda República Polaca , e incluía a los ucranianos, rusinos y lemkos, o alternativamente, miembros de las Iglesias uniata o greco-católica . En Galicia, el gobierno polaco reemplazó activamente todas las referencias a "ucranianos" por la antigua palabra rusini ("rutenos").
El censo polaco de 1921 consideraba a los ucranianos como rutenos, mientras que los bielorrusos ya se habían convertido en una nación separada, lo que en polaco se traduce literalmente como "rutenos blancos" ( en polaco : Białorusini ). [27] Sin embargo, el censo polaco de 1931 contaba al bielorruso, al ucraniano y al rusino como categorías lingüísticas separadas, y los resultados del censo fueron sustancialmente diferentes a los anteriores. [28] Según el historiador ruso -estadounidense Paul Robert Magocsi , la política del gobierno polaco en la década de 1930 siguió una estrategia de tribalización, considerando a varios grupos etnográficos (es decir, lemkos , boykos y hutsules , así como antiguos rutenos y rusófilos ) como diferentes de otros ucranianos y ofrecía instrucción en lemko vernáculo en las escuelas estatales establecidas en la región lemko más occidental . [29] [28]
El censo polaco de 1931 enumeraba el "bielorruso", el "ruso" y el "ucraniano" ( en polaco : białoruski, ruski, ukraiński , respectivamente) como idiomas separados. [30] [31]
A finales del siglo XIX, otro conjunto de términos empezó a emplearse en varias lenguas occidentales, combinando las designaciones regionales de los Cárpatos con las de Rutenia , y produciendo así términos compuestos como: Cárpato-rutenos o Cárpato-rutenos. Esos términos también adquirieron varios significados, dependiendo de los cambiantes alcances geográficos del término Rutenia de los Cárpatos . Esos significados también abarcaban desde usos más amplios como designaciones para todos los eslavos orientales de la región de los Cárpatos, hasta usos más restringidos, centrados en aquellos grupos locales de eslavos orientales que no aceptaban una identidad ucraniana moderna, sino que optaban por mantener su identidad tradicional rusina . [32]
Las denominaciones rusino y carpato-rusino fueron prohibidas en la Unión Soviética al final de la Segunda Guerra Mundial en junio de 1945. [26] Los rutenos que se identificaban bajo el etnónimo rusino y se consideraban un grupo nacional y lingüístico separado de los ucranianos y bielorrusos fueron relegados a la diáspora de los Cárpatos y funcionaron formalmente entre las grandes comunidades inmigrantes en los Estados Unidos. [25] [26] Un resurgimiento transeuropeo tuvo lugar sólo con el colapso del régimen comunista en 1989. [26] Esto ha dado lugar a conflictos políticos y acusaciones de intriga contra activistas rusinos, incluidos cargos penales. La minoría rusina está bien representada en Eslovaquia. La única categoría de personas que indicaban su etnia como rusinos fue creada en la década de 1920; sin embargo, no existía un idioma rusino estandarizado generalmente aceptado. [33]
Después de la Segunda Guerra Mundial, siguiendo la práctica de la Unión Soviética, se prohibió la pertenencia étnica rutena. Esta política soviética mantenía que los rutenos y su lengua formaban parte del grupo étnico y la lengua ucranianos. Al mismo tiempo, la Iglesia greco-católica fue prohibida y sustituida por la Iglesia ortodoxa oriental bajo el patriarca ruso, en un ambiente que reprimía todas las religiones. Así, en Eslovaquia, los antiguos rutenos eran técnicamente libres de registrarse como de cualquier etnia excepto rutena. [33]
El gobierno de Eslovaquia ha proclamado a los rusinos ( Rusíni ) como una minoría nacional distinta (1991) y ha reconocido el idioma rusino como lengua distinta (1995). [7]
Desde el siglo XIX, surgieron varias teorías especulativas sobre el origen y la naturaleza de los usos medievales y modernos de los términos rutenos como designaciones para los eslavos orientales. Algunas de esas teorías se centraron en una fuente muy específica, una placa conmemorativa de 1521, que se colocó en la catacumba de la Capilla de San Máximo en Petersfriedhof , el lugar de enterramiento de la Abadía de San Pedro en Salzburgo (actual Austria ). La placa contiene una inscripción en latín que menciona al gobernante italiano Odoacro (476-493) como rey de los "Rhutenes" o "Rhutenians" ( en latín : Rex Rhvtenorvm ), y narra una historia sobre el martirio de San Máximo durante una invasión de varios pueblos en Noricum en 477. Debido a la fecha muy tardía (1521) y varios elementos anacrónicos, el contenido de esa placa se considera legendario. [34] [35]
A pesar de ello, algunos autores (principalmente no eruditos) emplearon esa lámina como "fuente" para varias teorías que intentaban conectar a Odoacro con los antiguos rutenos celtas de la Galia, proporcionando así también un aparente puente hacia los autores medievales posteriores que etiquetaron a los eslavos orientales como rutenos o rutenos . Sobre esas bases, se creó toda una serie de teorías especulativas sobre la supuesta conexión entre los antiguos rutenos galos y los "rutenos" eslavos orientales posteriores. [36] Como señaló el profesor Paul R. Magocsi , esas teorías deberían considerarse como "cuentos inventivos" de escritores "creativos". [37] [38]
Desde el siglo IX, la Rus de Kiev (hoy parte de los estados modernos de Ucrania , Bielorrusia y Rusia ) era conocida en Europa occidental con una variedad de nombres derivados de Rus. Desde el siglo XII, la tierra de la Rus era conocida en Europa occidental con el nombre latinizado de Rutenia . [ cita requerida ] [ dudoso – discutir ]
El idioma ruteno ( en ruteno : рускаꙗ мова, рускїй ѧзыкъ) fue un lingüónimo exonímico de un grupo estrechamente relacionado de variedades lingüísticas eslavas orientales , en particular las habladas entre los siglos XV y XVIII en las regiones eslavas orientales de la Mancomunidad de Polonia-Lituania . A finales del siglo XVIII, se divergieron gradualmente en variantes regionales, que posteriormente se desarrollaron en las lenguas modernas bielorruso ( ruteno blanco ), ucraniano ( ruteno ) y rusino ( ruteno de los Cárpatos ). [40] [41]
Con el bautismo de Volodymyr comenzó una larga historia de dominio de la ortodoxia oriental en Rutenia . Los rus aceptaron el cristianismo en su forma bizantina al mismo tiempo que los polacos lo aceptaron en su forma latina ; los lituanos siguieron siendo en gran medida paganos hasta finales de la Edad Media, antes de que su nobleza adoptara la forma latina tras la unión política con los polacos. La expansión hacia el este del Gran Ducado de Lituania se había visto facilitada por tratados amistosos y matrimonios mixtos de la nobleza cuando se enfrentó a la amenaza externa de la invasión mongola de la Rus de Kiev .
A finales del siglo XII, Europa estaba dividida en dos grandes zonas: Europa occidental , con predominio del catolicismo, y Europa oriental, con influencias ortodoxas y bizantinas. La frontera entre ambas estaba marcada aproximadamente por el río Bug . Esto situaba a la zona que hoy se conoce como Bielorrusia en una posición única, en la que estas dos influencias se mezclaban e interferían.
La primera diócesis de la Iglesia latina en Rutenia Blanca se estableció en Turaŭ entre 1008 y 1013. El catolicismo era la religión tradicionalmente dominante de la nobleza bielorrusa (la szlachta ) y de una gran parte de la población de las partes occidental y noroccidental de Bielorrusia. Antes del siglo XIV, la Iglesia ortodoxa oriental era dominante en Rutenia Blanca. La Unión de Krewo en 1385 rompió este monopolio e hizo del catolicismo la religión de la clase dominante.
Jogaila , entonces gobernante del Gran Ducado de Lituania , ordenó a toda la población de Lituania convertirse al catolicismo. Un año y medio después de la Unión de Krewo, se creó el episcopado de Wilno (Vilnius), que recibió una gran cantidad de tierras de los duques lituanos. A mediados del siglo XVI, el catolicismo se hizo fuerte en Lituania y en las partes noroccidentales limítrofes de la Rutenia Blanca, pero la Iglesia ortodoxa seguía siendo dominante.
En el siglo XIV, el emperador Andrónico II Paleólogo sancionó la creación de dos sedes metropolitanas adicionales: la Metrópoli de Halych (1303) y la Metrópoli de Lituania (1317).
El metropolitano Romano (1355-1362) de Lituania y el metropolitano Alejo de Kiev reclamaron la sede. Ambos viajaron a Constantinopla para presentar sus apelaciones en persona. En 1356, sus casos fueron escuchados por un Sínodo Patriarcal. El Santo Sínodo confirmó que Alejo era el metropolitano de Kiev, mientras que Romano también fue confirmado en su sede en Novogorodek. En 1361, las dos sedes se dividieron formalmente. Poco después, en el invierno de 1361/62, Romano murió. De 1362 a 1371, la sede vacante de Lituania-Halych fue administrada por Alejo. En ese momento, la metrópoli lituana estaba efectivamente disuelta.
Tras la firma del Concilio de Florencia , el metropolitano Isidoro de Kiev regresó a Moscú en 1441 como cardenal ruteno. Fue arrestado por el Gran Duque de Moscú y acusado de apostasía . El Gran Duque depuso a Isidoro y en 1448 instaló a su propio candidato como metropolitano de Kiev: Jonás . Esto se llevó a cabo sin la aprobación del patriarca Gregorio III de Constantinopla . Cuando Isidoro murió en 1458, fue sucedido como metropolitano en el Patriarcado de Constantinopla por Gregorio el Búlgaro . El territorio canónico de Gregorio era la parte occidental de las tierras tradicionales de la Rus de Kiev : los estados del Gran Ducado de Lituania y el Reino de Polonia . La sede episcopal estaba en la ciudad de Navahrudak , que hoy se encuentra en Bielorrusia . Más tarde se trasladó a Vilna , la capital del Gran Ducado de Lituania. Se produjo una sucesión paralela del título entre Moscú y Vilna. Los Metropolitanos de Kiev son los predecesores del Patriarca de Moscú y de toda la Rus que se formó en el siglo XVI.
La Iglesia uniata rutena fue creada en 1595-1596 por aquellos clérigos de las iglesias ortodoxas orientales que se adhirieron a la Unión de Brest . En el proceso, cambiaron sus lealtades y jurisdicción del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla a la Santa Sede . Tenía un solo territorio metropolitano: la Metrópoli de Kiev, Galicia y toda Rutenia . La formación de la iglesia condujo a un alto grado de confrontación entre los rutenos, como el asesinato del jerarca Josafat Kuntsevych en 1623. Los opositores de la unión llamaron a los miembros de la iglesia " uniatos ", aunque los documentos católicos ya no usan el término debido a sus connotaciones negativas percibidas. En 1620, estos disidentes erigieron su propia metrópoli: la " Metrópoli de Kiev, Galicia y toda Rutenia ".
En el siglo XVI se inició una crisis en el cristianismo: en el catolicismo se inició la Reforma protestante y en la zona ortodoxa se inició un período de herejía . A partir de mediados del siglo XVI, las ideas protestantes comenzaron a difundirse en el Gran Ducado de Lituania . La primera iglesia protestante en Bielorrusia fue fundada en Brest por Mikołaj "el Negro" Radziwiłł . El protestantismo no sobrevivió debido a la Contrarreforma en Polonia .
Tanto la Iglesia católica en la Mancomunidad como la Iglesia rutena atravesaron un período de decadencia. La Iglesia rutena era la iglesia de un pueblo sin personalidad estatal. Los polacos consideraban a los rutenos un pueblo conquistado. Con el tiempo, la supremacía militar y política de Lituania acabó con las autonomías rutenas. La situación política desventajosa del pueblo ruteno también afectó al estatus de su iglesia y socavó su capacidad de reforma y renovación. Además, no podían esperar el apoyo de la Iglesia Madre en Constantinopla ni de sus correligionarios en Moscú. Por lo tanto, la Iglesia rutena estaba en una posición más débil que la Iglesia católica en la Mancomunidad.
Hasta 1666, cuando el zar depuso al patriarca Nikon , la Iglesia Ortodoxa Rusa había sido independiente del Estado. En 1721, el primer emperador ruso, Pedro I , abolió por completo el patriarcado y convirtió a la Iglesia en un departamento del gobierno, regido por el Santísimo Sínodo , compuesto por obispos de alto rango y burócratas laicos designados por el propio emperador. Con el tiempo, la Rusia Imperial se autoproclamaría protectora y patrona de todos los cristianos ortodoxos, especialmente de los del Imperio Otomano.
La dominación de la Ucrania zarista por el Imperio ruso (desde 1721) eventualmente condujo al declive del catolicismo uniato (fundado oficialmente en 1596) en las tierras ucranianas bajo control zarista.
Se pueden encontrar partituras musicales tituladas " Baletto Ruteno " o " Horea Rutenia ", que significa Ballet Ruteno, en colecciones europeas durante el dominio lituano y polaco de Rutenia, como la tablatura para laúd de Gdansk de 1640. [42] [43]
Hoy en día, el nombre rusino se refiere a la lengua hablada y las variantes de una lengua literaria codificada en el siglo XX para los rusinos de los Cárpatos que vivían en Ucrania (Transcarpatia), Polonia, Eslovaquia, Hungría y Serbia (la Voivodina). ... La Rus subcarpática fue cedida por Checoslovaquia a la Unión Soviética y se convirtió en el óblast (región) de Transcarpatia de la RSS de Ucrania. Las denominaciones rusino y rusino-carpato fueron prohibidas, y los habitantes eslavos orientales locales y su lengua fueron declarados ucranianos. La política soviética se siguió en la vecina Checoslovaquia comunista y Polonia, donde los habitantes rusinos-carpatos (rusinos lemkos en el caso de Polonia) fueron designados oficialmente como ucranianos.
![Grupos etnográficos de rutenos, de "Rusini, zarys etnografii na Rusi" (1928)[39]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Ruskie_grupy_etniczne.jpg/1280px-Ruskie_grupy_etniczne.jpg)
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