La Iglesia greco-católica rutena , también conocida en los Estados Unidos como la Iglesia católica bizantina , es una iglesia católica oriental sui iuris (autónoma) con sede en Europa del Este y América del Norte. Como iglesia particular de la Iglesia católica , está en plena comunión con la Santa Sede . Utiliza el rito bizantino para sus liturgias, leyes e identidad cultural.
Aunque no está directamente asociada con la antigua Iglesia uniata rutena , la Iglesia greco-católica rutena también deriva su nombre de los pueblos eslavos rusinos y rutenos de Europa del Este y su comunión con Roma . [3] Si bien los católicos rutenos no son los únicos católicos orientales que utilizan el rito bizantino en los Estados Unidos, la Iglesia greco-católica rutena se refiere a sí misma como la "Iglesia católica bizantina" dentro de los EE. UU. [4]
La Iglesia rutena se desarrolló originalmente entre el pueblo rusino que vivía en la Rutenia de los Cárpatos . [5] El cristianismo y el rito bizantino fueron llevados a los pueblos eslavos en el siglo IX como resultado del alcance misionero de los santos Cirilo y Metodio .
Tras el Gran Cisma de 1054, la Iglesia rutena conservó sus vínculos ortodoxos [6] [7] hasta la Unión de Uzhgorod.
La estructura actual de la Iglesia greco-católica rutena tiene sus orígenes en la Unión de Uzhgorod de 1646 , cuando el clero ortodoxo oriental fue recibido en comunión con la Santa Sede de Roma. Sesenta y tres clérigos rutenos fueron recibidos en la Iglesia católica; en 1664, una unión alcanzada en Munkács (hoy Mukachevo, Ucrania) trajo comunidades adicionales a la comunión católica. [7] [8]
Inicialmente, la Unión solo incluía tierras propiedad de o administradas por la familia noble Drugeth; esencialmente, la mayor parte de la actual región de Presov y parte del óblast de Zakarpatia : el condado de Abov , el condado de Gömör , el condado de Sáros , el condado de Szepes , el condado de Torna , el norte del condado de Zemplén , partes del condado de Ung y la propia ciudad de Uzhgorod .
Las diócesis resultantes conservaron su patrimonio bizantino y sus tradiciones litúrgicas , y sus obispos fueron elegidos por un consejo compuesto por monjes basilianos y clérigos eparquiales . En esta parte de Europa central y oriental, los montes Cárpatos se extienden a lo largo de las fronteras de los actuales estados de Hungría , Polonia , Eslovaquia , Rumania y Ucrania . Hoy, la iglesia es multiétnica. Los miembros de la provincia metropolitana de Pittsburgh son predominantemente de habla inglesa. La mayoría son descendientes de rusinos, incluidos subgrupos como los boikos , hutsules y lemkos , pero también están presentes los descendientes de otras nacionalidades, como eslovacos, húngaros y croatas, así como los de ascendencia no eslava y no europea del este. La moderna Eparquía de Mukacheve en Ucrania es mayoritariamente de habla ucraniana, pero sigue siendo parte de la gran Iglesia rutena.
Después de casi mil años de dominio húngaro, la región se incorporó, en parte, a Checoslovaquia después de la Primera Guerra Mundial . La anexión a la Unión Soviética después de la guerra condujo a la persecución de la Iglesia católica rutena. [9] Desde el colapso del comunismo, la Iglesia católica rutena en Europa del Este ha visto un resurgimiento en número de fieles y sacerdotes . [10]
En los siglos XIX y XX, varios católicos bizantinos de Austria-Hungría llegaron a los Estados Unidos, particularmente a las ciudades mineras de carbón . [6] Los miembros de la predominante jerarquía católica de la Iglesia latina a veces se sentían perturbados por lo que veían como la innovación, para los Estados Unidos, de un clero católico casado. A petición de ellos, la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe aplicó, el 1 de mayo de 1897, a los Estados Unidos [11] reglas ya establecidas en una carta del 2 de mayo de 1890 a François-Marie-Benjamin Richard , el arzobispo latino de París . [12] Estas reglas establecían que solo se permitiría la entrada a los Estados Unidos a los sacerdotes célibes y viudos que vinieran sin sus hijos.
El descontento de muchos católicos rutenos ya había dado lugar a que algunos grupos se colocaran bajo la jurisdicción de lo que hoy es la Iglesia Ortodoxa en América (en ese momento una misión de la Iglesia Ortodoxa Rusa ). El líder de este movimiento fue el sacerdote católico ruteno viudo Alexis Toth , cuyo maltrato por parte del arzobispo John Ireland de Saint Paul, Minnesota, llevó a Toth a transferirse a la ortodoxia oriental. Trajo consigo a muchos católicos rutenos, alrededor de 20.000 en el momento de su muerte y muchos otros que lo siguieron después, y fue canonizado como santo por la Iglesia Ortodoxa en América en 1996. [ cita requerida ]
La situación con Alexis Toth y los obispos católicos latinos puso de relieve la necesidad de que los católicos orientales americanos tuvieran su propio obispo. El papa Pío X nombró al obispo ucraniano Soter Ortynsky en 1907 como obispo de todos los católicos orientales eslavos de rito bizantino en América. Durante este período, los católicos bizantinos rutenos estuvieron unidos a los católicos griegos ucranianos en la misma eparquía. Las tensiones étnicas estallaron debido a las diferencias culturales (en su mayoría de naturaleza política) entre los ucranianos que provenían de Galicia , gobernada por Austria , y los rusinos y otros católicos bizantinos que provenían del Reino de Hungría .
Esto provocó que Roma dividiera los grupos tras la muerte de Ortynsky, creando dos administraciones eclesiásticas para los católicos de rito oriental en los Estados Unidos, divididas según líneas de nacionalidad: una ucraniana y la otra cárpato-rusina. Cada una de ellas estaba encabezada no por un obispo, sino por un administrador: el padre Peter Poniatyshyn para los ucranianos y el padre Gabriel Martyak para los cárpato-rusinos. [13] [14] Más tarde, el sacerdote rusino Basil Takach fue nombrado y consagrado en Roma en su camino a América como obispo de la nueva eparquía. El obispo Takach es considerado el primer obispo de los católicos rutenos en América, y su nombramiento como la fundación oficial de la Iglesia Católica Bizantina Metropolitana de Pittsburgh.
El celibato clerical de los católicos orientales americanos fue restablecido con especial referencia a la Iglesia bizantina/rutena por el decreto del 1 de marzo de 1929 Cum data fuerit , que fue renovado por otros 10 años en 1939. Debido a este y otros factores similares, 37 parroquias rutenas se transfirieron a la jurisdicción del Patriarca Ecuménico Ortodoxo Griego en 1938, creando la Diócesis Ortodoxa Cárpato-Rusa Americana .
Las relaciones con la jerarquía católica de la Iglesia latina han mejorado, especialmente desde el Concilio Vaticano II , en el que la Iglesia rutena influyó en las decisiones sobre el uso de la lengua vernácula (es decir, la lengua del pueblo) en la liturgia . [15] En su decreto Orientalium Ecclesiarum , el Concilio Vaticano II declaró:
La Iglesia católica tiene en alta estima las instituciones, los ritos litúrgicos, las tradiciones eclesiásticas y las normas establecidas de vida cristiana de las Iglesias orientales, porque en ellas, distinguidas como son por su venerable antigüedad, permanece conspicua la tradición transmitida desde los Apóstoles a través de los Padres y que forma parte del patrimonio divinamente revelado e indiviso de la Iglesia universal. [16]
El Concilio Vaticano II instó a las Iglesias de rito oriental a eliminar la latinización litúrgica y fortalecer su identidad cristiana oriental. En junio de 1999, el Consejo de Jerarcas de la Iglesia Metropolitana Bizantina Sui Iuris de Pittsburgh, EE. UU., promulgó las normas de derecho particular para gobernarse a sí misma. En enero de 2007, se promulgaron la Divina Liturgia Revisada de San Juan Crisóstomo y la Divina Liturgia Revisada de San Basilio el Grande . En diciembre de 2013, el Papa aprobó la solicitud de la Congregación para las Iglesias Orientales de que se concediera a las autoridades correspondientes de las Iglesias Orientales la facultad de permitir el servicio pastoral del clero casado oriental también fuera del territorio oriental tradicional.
La membresía en la Iglesia Católica Rutena, al igual que en las otras iglesias sui iuris , no se limita a aquellos que trazan su herencia a los grupos étnicos afiliados a la iglesia. [17]
En 2016 [actualizar], se estimaba que la Iglesia greco-católica rutena contaba con unos 419.500 fieles, con siete obispos, 664 parroquias, 557 sacerdotes, 76 diáconos y 192 religiosos y religiosas . [18] La Iglesia no está organizada como un solo sínodo . Esto se debe principalmente a que algunos de los sacerdotes y fieles de la Eparquía de Mukacheve desean que sea parte de la Iglesia greco-católica ucraniana . [19]
Gente
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