La nobleza rutena ( ucraniano : Руська шляхта , romanizado : Ruska shliakhta ; bielorruso : Руская шляхта , romanizado : Ruskaja šlachta ; polaco : szlachta ruska ) se originó en los territorios de la Rus de Kiev y Galicia-Volinia , que se incorporaron al Gran Ducado de Lituania , la Mancomunidad de Polonia-Lituania y más tarde a los imperios ruso y austríaco. La nobleza rutena se fue polonizando cada vez más y más tarde rusificándose , aunque conservando una identidad cultural separada. [1] [2] [3] [4]
La nobleza rutena, caracterizada originalmente como de habla eslava oriental y ortodoxa oriental , [1] se encontró gobernada por el Gran Ducado de Lituania en expansión, donde ascendió de un estatus de segunda clase a socios iguales de la nobleza lituana . [1] Después de la unión polaco-lituana del siglo XIV, los nobles rutenos se polonizaron cada vez más, adoptando el idioma y la religión polacos (lo que significó cada vez más convertirse de la fe ortodoxa al catolicismo romano ). [2] [3] [4] La nobleza rutena, sin embargo, mantuvo una identidad distinta dentro del cuerpo de la szlachta polaco-lituana , lo que llevó a la expresión latina gente Ruthenus, natione Polonus o gente Rutheni, natione Poloni (traducida como "de nacionalidad polaca, pero origen ruteno ", [5] "de raza rutenia y nación polaca", [6] o en varias líneas similares), aunque los académicos aún debaten hasta qué punto mantuvieron esta identidad separada, y varió según el tiempo y el lugar. [7] [8]
Finalmente, tras la Unión de Lublin en 1569, la mayoría de los territorios de Rutenia pasaron a formar parte de la Corona del Reino de Polonia en la Mancomunidad de Polonia-Lituania. [3] La transferencia de tierras rutenas del Gran Ducado a Polonia se produjo con el fuerte apoyo de la nobleza rutena, que se sentía atraída por la cultura polaca y deseaba los privilegios de la nobleza polaca . [3] Así, la nobleza rutena gravitó desde la tradición noble lituana hacia la nobleza polaca, descrita por Stone como un cambio de la "riqueza sin derechos legales" a "derechos individuales y corporativos definidos". [9] La nobleza lituana, polaca y rutena gradualmente se unificaron cada vez más, particularmente en lo que respecta a su posición como clase sociopolítica . [6] [10] En los siglos XIX y XX, la aristocracia rutena se había polonizado tanto que el eventual resurgimiento nacional de Bielorrusia y Ucrania fue impulsado principalmente por las clases medias y bajas de la nobleza, a las que más tarde se unió la creciente conciencia nacional de la nueva clase media, en lugar de la antigua clase alta de la nobleza rutena. [2]
A pesar de la polonización en Lituania y Rutenia en los siglos XVII y XVIII, una gran parte de la szlachta inferior logró conservar su identidad cultural de diversas maneras. [11] [12] [13] [14] Según estimaciones polacas de la década de 1930, 300.000 miembros de la nobleza común - szlachta zagrodowa - habitaban la región subcarpática de la Segunda República Polaca de los 800.000 en todo el país. El 90% de ellos eran de habla ucraniana y el 80% eran católicos griegos ucranianos . [15] En otras partes de Ucrania con una población szlachta significativa, como las regiones de Bar o Ovruch , la situación era similar a pesar de la rusificación y la polonización anterior. [16] [17]
Algunas de las principales familias nobles rutenas (todas las cuales se polonizaron en gran medida) incluían a los Czartoryski , Sanguszko , Sapieha , Wiśniowiecki , Zasławski , Zbaraski y la familia Ostrogski . [4]
La nobleza rutena era generalmente de origen eslavo oriental, procedente de tierras incorporadas de los principados de la antigua Rus de Kiev y el Reino de Galicia-Volinia al Gran Ducado de Lituania y el Reino de Polonia , que en su mayoría comprenden las actuales Ucrania y Bielorrusia .
Gran parte de la clase alta del Gran Ducado se llamaba a sí misma lituana ( Litvin ), pero hablaba el idioma ruteno (también conocido como antiguo idioma ruteno). [18] [19] Parte de la nobleza lituana se ruteniizó. [20] El antiguo eslavo eclesiástico adaptado y más tarde el idioma ruteno adquirieron el estatus de lengua principal de la cancillería en los asuntos locales y las relaciones con otros principados ortodoxos como lingua franca , y el latín se utilizó en las relaciones con Europa occidental. [21]
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Según el historiador bielorruso Anatol Hrytskievich , en el siglo XVI, en el territorio de lo que hoy es Bielorrusia, el 80% de los señores feudales eran de origen étnico bielorruso, el 19% lituano y el 1% de otros. [22] Afirma que no hubo grandes conflictos étnicos entre ellos y que la calidad de sus derechos también estaba garantizada por los Estatutos lituanos de 1529, 1566 y 1588. [22]
Después de la unión del Gran Ducado de Lituania y el Reino de Polonia con la Mancomunidad de Polonia-Lituania , los grupos étnicos no polacos , especialmente los rutenos y los lituanos , se encontraron bajo la fuerte influencia de la cultura y el idioma polacos . [23] [24]
La influencia polaca en las regiones comenzó a partir de la Unión de Lublin de 1569 , cuando muchos de los territorios rutenos anteriormente controlados por el [20] [25] Gran Ducado de Lituania fueron transferidos a la Corona polaca .
En el clima de colonización de tierras escasamente pobladas de Rutenia por parte de la nobleza polaca o polonizada , incluso los campesinos del centro de Polonia se trasladaron al este. [26] [27]
Hasta el siglo XVI, la mayoría de la szlachta del Gran Ducado de Lituania, incluidos los Grandes Duques y la región de Samogitia, utilizaban el idioma ruteno tanto en asuntos formales como en privado. [22] A finales del siglo XVI, en diversas circunstancias, como la Unión de Brest , tras la prohibición de la Iglesia Ortodoxa, aumentaron los colegios jesuitas, que se convirtieron en uno de los principales lugares de educación de la szlachta, etc. El idioma polaco empezó a utilizarse de forma más activa, especialmente por los magnates , mientras que la szlachta menor siguió hablando ruteno antiguo.
Desde entonces, la szlachta rutena adoptó activamente las costumbres y tradiciones nobles polacas , como el sarmatismo . Sin embargo, a pesar de eso, la nobleza se mantuvo políticamente leal al Gran Ducado de Lituania y defendió su autonomía en las disputas con la corona polaca dentro de la Mancomunidad de Polonia-Lituania. [20]
Después del Concilio de Pereyaslav, se estableció el gobierno del Hetmanato cosaco en la orilla izquierda de Ucrania. La clase gobernante en el estado se convirtió en cosaca. A pesar del hecho de que un gran número de cosacos no tenían antecedentes nobles oficiales (concedidos o confirmados por el Rey y el Sejm ), tendían a identificarse como szlachta y consideraban a los cosacos que sí los tenían, como iguales. Esto se podía ver en el estilo de vida, el arte, la ropa, etc. Después del final de la Guerra Civil, un gran número de familias nobles rutenas, polacas (por ejemplo, Zavadovsky , Dunin-Borkovsky , Modzalevsky ), lituanas (por ejemplo, Narbut , Zabila , Hudovych ), tártaras (por ejemplo, Kochubey ), serbias (por ejemplo, Myloradovych ), griegas (por ejemplo, Kapnist ), etc. se mudaron al Hetmanato. A través de matrimonios mixtos entre cosacos, rutenos y otras noblezas, y por ennoblecimiento al alcanzar altos cargos tanto en el estado de Hetmanato como en Rusia, los cosacos formaron la nobleza cosaca, también conocida como Starshyna cosaca. La nobleza cosaca jugó un papel importante en la historia tanto de Ucrania como de Rusia. A fines del siglo XVIII y principios del XIX, se convirtieron en parte de la nobleza rusa .
Desde finales del siglo XVI, la nobleza rutena se trasladó a Rusia porque en la Mancomunidad de Polonia-Lituania fueron reprimidos por la szlachta polaca católica y no pudieron por ello alcanzar un alto estatus social y político. Después del Levantamiento de Jmelnitski y de la firma del Tratado de Pereyaslav , un gran número de nobles rutenos y cosacos se convirtieron en ciudadanos del estado Hetmanato, que era autónomo pero formaba parte del Zarato de Rusia. Tras la fusión de los cosacos y la nobleza rutena en la nobleza cosaca, muchos de ellos buscaron recibir un mayor estatus político, social y militar en Rusia. Desde principios del siglo XVIII y hasta principios del siglo XIX desempeñaron un papel importante en el Zarato de Rusia y, posteriormente, en el Imperio ruso. Familias como Razumovsky y Bezborodko se convirtieron en una de las familias más ricas del Imperio.
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, el Estado Hetmanato, a pesar del Tratado de Pereyaslav, fue abolido por Catalina II . Algunos cosacos se vieron obligados a trasladarse a la región de Kubán, donde formaron los cosacos de Kubán , mientras que la mayoría de los cosacos se quedaron. La mayoría de los que eran de ascendencia noble alcanzaron el rango necesario de la Tabla de Rangos o fueron nobilizados por los emperadores rusos pasaron a formar parte del Dvoryanstvo ruso . A los que no pudieron confirmar en ese momento se les permitió hacerlo más tarde. Después de las particiones de Polonia, la nobleza rutena de Ucrania y otras tierras de la antigua Mancomunidad de Polonia-Lituania también se incorporaron al dvoryanstvo.
De manera similar, la nobleza rutena se había incorporado a la nobleza polaca, la alta nobleza de ascendencia rutena y cosaca se asoció cada vez más con la nación rusa, en lugar de la nación rusina (rutena, cosaca, ucraniana). Debido a que la mayor parte de la educación se impartía principalmente en ruso y francés, y pronto la nobleza rutena comenzó a hablar ruso en lugar del idioma rusino. A través de matrimonios mixtos y servicio, la nobleza rutena se convirtió en un gran donante para la nación rusa. Personas como Peter Tchaikovsky , Nikolai Gogol , Fedor Dostoyevsky , Ivan Paskevich y Mykhaylo Ostrohradsky fueron grandes contribuyentes a la vida cultural, científica y política de toda Rusia .
A finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX, los szlachta bielorrusos participaron activamente en los levantamientos antirrusos en el territorio de la antigua Mancomunidad de Polonia-Lituania. Tadeusz Kościuszko (Tadevush Kastsyushka), un noble de la actual Bielorrusia, fue el líder del Levantamiento de Kościuszko en 1793. Kastus Kalinouski fue el líder del Levantamiento de Enero en el territorio del antiguo Gran Ducado de Lituania.
En el siglo XIX, la polonización de la szlachta por un lado y la rusificación y la introducción violenta de la ortodoxia rusa al campesinado, por otro, llevaron a una situación en la que la barrera social entre la aristocracia y el campesinado en tierras bielorrusas se convirtió en muchos aspectos en una barrera étnica. [28] En el siglo XIX, los intelectuales locales de origen campesino y algunas personas de la szlachta como Francišak Bahuševič y Vintsent Dunin-Martsinkyevich contribuyeron al nacionalismo bielorruso .
A principios del siglo XX, la nobleza bielorrusa ha sido políticamente activa principalmente en el movimiento político Krajowcy . Sin embargo, algunos de ellos, como Raman Skirmunt o Madeleine Radziwiłł , han simpatizado con el movimiento nacional bielorruso y han apoyado la creación de una República Democrática Bielorrusa independiente en 1918. El comandante del regimiento Pyotr Kazakevich se unió más tarde al ejército con 2000 cosacos rusos profesionales. Pyotr Kazakevich fue comandante de regimiento del Imperio ruso antes de unirse al Ejército Nacional Bielorruso .
Después de la Revolución de Octubre , la nobleza bielorrusa fue duramente golpeada por el terror bolchevique. Bielorrusia Oriental enfrentó el terror soviético ya desde principios de la década de 1920, mientras que la mayoría de los nobles que vivían en Bielorrusia Occidental fueron reprimidos solo tras la anexión del territorio por la URSS en 1939. Los historiadores bielorrusos hablan de un genocidio de la nobleza bielorrusa llevado a cabo por los bolcheviques. [22]
Sin embargo, a principios del siglo XX, muchos pequeños nobles en Bielorrusia apenas se diferenciaban de los campesinos habituales; sólo la alta aristocracia se enfrentaba a represiones debido a su origen noble.
Tras la recuperación de la independencia de Bielorrusia en 1991, los descendientes de familias nobles que aún se encontraban en el país formaron algunas organizaciones, en particular la Unión de la Nobleza Bielorrusa (Згуртаванне беларускай шляхты). Sin embargo, existe una división entre la nobleza, que se identifica más bien con la szlachta polaco-lituana y la dvoryanstvo rusa .
Inicialmente, los nobles rutenos eran llamados boyardos ( ucraniano : бояри , romanizado : boyary , ruso : бояре , romanizado: boyare , bielorruso : баяры , romanizado : bajary ). En el territorio de lo que hoy es la República de Lituania se usaba la palabra bajorai ).
Después de la transferencia de los privilegios de Horodło , junto con la palabra bajary, el término bajary-szlachta (баяры-шляхта) o simplemente szlachta (шляхта) se utilizó en la documentación del Gran Ducado de Lituania, que se escribió predominantemente en ruteno . En los siglos XV y XVI, la nobleza de Polesia o Podlacha también se llamaba a menudo ziamianie (зямяне). Desde el segundo cuarto del siglo XVI, la palabra szlachta (шляхта) se convirtió en el término dominante en bielorruso para los nobles.
En el siglo XIV, la mayoría de la nobleza bielorrusa, tanto báltica como rutena, era ortodoxa oriental . [ cita requerida ] Después de la cristianización de Lituania en 1387, cada vez más nobles se convirtieron al catolicismo romano, que se convirtió en la religión dominante entre la aristocracia.
En el siglo XVI, una gran parte de la nobleza bielorrusa, tanto católica como ortodoxa, se convirtió al calvinismo y a otras iglesias protestantes siguiendo el ejemplo de los Radziwill. Sin embargo, bajo la influencia de la contrarreforma a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII, la mayoría de ellos se convirtieron al catolicismo romano. Cuando el Imperio ruso se anexionó las tierras bielorrusas modernas a finales del siglo XVIII, la nobleza bielorrusa era predominantemente católica romana, mientras que el resto de la población era principalmente católica oriental , con una pequeña minoría ortodoxa oriental que vivía en el este de la actual Bielorrusia. Aun así, también había szlachta ortodoxa oriental en los alrededores de Pinsk , Davyd-Haradok , Slutsk y Mahiliou , así como szlachta calvinista .
Los aristócratas bielorrusos ya tenían sus símbolos familiares en el siglo XIV. Uno de los privilegios que la Unión de Horodlo introdujo a la nobleza fue el uso de escudos de armas polacos (a veces modificados).
Hay alrededor de 5 mil escudos de armas de la szlachta polaca, bielorrusa, lituana y ucraniana.
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{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Dentro del gran ducado, las tierras rutenas (ucranianas y bielorrusas) conservaron inicialmente una autonomía considerable. Los lituanos paganos se estaban convirtiendo cada vez más a la ortodoxia y se asimilaban a la cultura rutena. Las prácticas administrativas y el sistema legal del gran ducado se basaban en gran medida en las costumbres eslavas, y con el tiempo se desarrolló un idioma oficial estatal ruteno (también conocido como rusino) a partir del idioma utilizado en rus.
El gobierno polaco directo en Ucrania en la década de 1340 y durante los dos siglos siguientes se limitó a Galitzia. Allí, los cambios en áreas como la administración, la ley y la tenencia de la tierra se produjeron más rápidamente que en los territorios ucranianos bajo Lituania. Sin embargo, la propia Lituania pronto se vio arrastrada a la órbita de Polonia tras el vínculo dinástico de los dos estados en 1385/86 y el bautismo de los lituanos en la iglesia latina (católica romana). La expansión del catolicismo entre los lituanos y la consiguiente difusión de la lengua, la cultura y las nociones de orden político y social polacas entre la nobleza lituana erosionaron la posición de los rutenos ortodoxos, como había sucedido antes en Galicia.