La literatura tamil incluye una colección de obras literarias que provienen de una tradición que abarca más de dos mil años. Las obras más antiguas que existen muestran signos de madurez que indican un período de evolución aún más largo. Los contribuyentes a la literatura tamil provienen principalmente de tamiles del sur de la India, incluidas las tierras que ahora comprenden Tamil Nadu , Kerala , los tamiles de Eelam de Sri Lanka , así como la diáspora tamil .
La historia de la literatura tamil sigue la historia de Tamil Nadu , siguiendo de cerca las tendencias sociales, económicas, políticas y culturales de varios períodos. La literatura temprana Sangam , que data de antes del 300 a. C., contiene antologías de varios poetas que tratan muchos aspectos de la vida, incluidos el amor, la guerra, los valores sociales y la religión. [1] A esto le siguieron las primeras epopeyas y literatura moral, escritas por autores y poetas vaishnavitas , shaivitas , ajívikas , jainistas y budistas que duraron hasta el siglo V d. C. Desde el siglo VI al XII d. C., los poemas devocionales tamiles escritos por Alvars (sabios del vaishnavismo ) y Nayanmars (sabios del shaivismo ) y anunciaron el gran movimiento Bhakti que luego envolvió a todo el subcontinente indio. Durante la época medieval se escribieron algunos de los clásicos literarios tamiles más importantes, como Kambaramayanam y Periya Puranam , y muchos poetas fueron patrocinados por los imperios imperiales Chola y Pandya . En el período medieval posterior se produjeron muchas obras literarias menores y también contribuciones de algunos autores musulmanes y europeos. [ cita requerida ]
A finales del siglo XIX se produjo un resurgimiento de la literatura tamil, cuando se escribieron obras de carácter religioso y filosófico en un estilo que facilitaba su disfrute por parte de la gente común. El movimiento literario tamil moderno comenzó con Subramania Bharathi , el polifacético poeta y autor nacionalista indio, y fue seguido rápidamente por muchos otros que empezaron a utilizar el poder de la literatura para influir en las masas. Con el aumento de la alfabetización, la prosa tamil empezó a florecer y madurar. Empezaron a aparecer cuentos y novelas. La crítica literaria tamil moderna también evolucionó. La popularidad del cine tamil también ha interactuado con la literatura tamil de formas mutuamente enriquecedoras. [ cita requerida ]
La literatura Sangam comprende una de las literaturas tamiles más antiguas que existen y trata sobre el amor, las tradiciones, la guerra, el gobierno, el comercio y el duelo. Desafortunadamente, gran parte de la literatura tamil perteneciente al período Sangam se ha perdido. [2] La literatura actualmente disponible de este período es quizás solo una fracción de la riqueza del material producido durante esta edad de oro de la civilización tamil. La literatura disponible de este período se ha dividido ampliamente en la antigüedad en tres categorías basadas aproximadamente en la cronología. Estas son: las Dieciocho Grandes Series de Textos ( Pathienmaelkanakku ) que comprende las Ocho Antologías ( Ettuthokai ) y los Diez Idilios ( Pattupattu ) y las Cinco Grandes Epopeyas . Tolkaappiyam , un comentario sobre gramática , fonética , retórica y poética , data de este período. [2]
Las leyendas tamiles sostienen que estos poemas fueron compuestos en tres asambleas poéticas sucesivas ( Sangam ) que se celebraron en la antigüedad en un continente ahora desaparecido muy al sur de la India . [4] Una cantidad significativa de literatura podría haber precedido a Tolkappiyam , ya que los libros de gramática suelen escribirse después de la existencia de la literatura durante largos períodos. La tradición tamil sostiene que la poesía Sangam más antigua tiene más de doce milenios de antigüedad. Los estudios lingüísticos modernos sitúan los poemas entre el siglo III a. C. y el siglo II d. C. [5]
La era Sangam es considerada por el pueblo tamil como la era dorada de la lengua tamil . Este fue el período en el que el país tamil fue gobernado por los tres "reyes coronados": los Cheras , los Pandyas y los Cholas . La tierra estaba en paz sin grandes amenazas externas. Las conquistas de Asoka no tuvieron impacto en la tierra tamil y la gente pudo dedicarse a actividades literarias. Los poetas tenían una relación mucho más informal con sus gobernantes de lo que se puede imaginar en épocas posteriores. Podían reprenderlos cuando percibían que se desviaban del camino correcto. La grandeza de la poesía de la era Sangam puede atribuirse no tanto a su antigüedad, sino al hecho de que sus antepasados se dedicaban a actividades literarias y a la clasificación lógica de los hábitats y la sociedad de una manera sistemática con poco que extraer de precedentes nacionales o de otros lugares. El hecho de que estas clasificaciones se documentaran en una fecha muy temprana en el tratado gramatical Tolkappiyam , demuestra la manera organizada en que ha evolucionado la lengua tamil. Tolkappiyam no es simplemente un libro de texto sobre gramática tamil que ofrece la inflexión y la sintaxis de palabras y oraciones, sino que también incluye la clasificación de hábitats, animales, plantas y seres humanos. El debate sobre las emociones e interacciones humanas es particularmente significativo. Tolkappiyam se divide en tres capítulos: ortografía , etimología y tema ( Porul ). Mientras que los dos primeros capítulos de Tolkappiyam ayudan a codificar el idioma, la última parte, Porul , se refiere a las personas y su comportamiento. La gramática ayuda a transmitir el mensaje literario sobre el comportamiento y la conducta humanos, y fusiona de forma única el idioma con su gente.
La literatura se clasificó en las amplias categorías de temas "subjetivos" ( akam ) y "objetivos" ( puram ) para permitir que las mentes poéticas discutieran cualquier tema bajo el sol, desde la gramática hasta el amor, dentro del marco de convenciones socialmente aceptadas y bien prescritas. Los temas subjetivos se refieren al aspecto personal o humano de las emociones que no se pueden verbalizar adecuadamente o explicar por completo. Solo pueden ser experimentados por los individuos e incluyen el amor y la relación sexual .
Reconociendo que las actividades humanas no pueden tener lugar en el vacío y están constantemente influenciadas por factores ambientales, las experiencias humanas, en general, y los temas subjetivos en particular, se asignan a hábitats específicos . En consecuencia, la tierra se clasificó en cinco géneros ( thinai ): mullai (bosques), kurinji (regiones montañosas), marutham (tierras agrícolas), neithal (costa), paalai (páramo). Las imágenes asociadas con estos paisajes (pájaros, bestias, flores, dioses, música, gente, clima, estaciones) se utilizaron para transmitir sutilmente un estado de ánimo, asociado con un aspecto de la vida. Kuruntokai , una colección de poemas pertenecientes a la antología Ettuthokai , demuestra un tratamiento temprano del paisaje Sangam . Se encuentra que tales tratamientos son mucho más refinados en las obras posteriores de Akananuru y Paripaatal . Paripaatal toma su nombre de la métrica musical Paripaatal utilizada en estos poemas. Este es el primer ejemplo de una obra puesta en música. Akaval y kalippa fueron otros metros populares utilizados por los poetas durante la era Sangam . [ cita requerida ]
La religión en la era Sangam fue una razón importante para el aumento de la literatura tamil. Los antiguos tamiles seguían principalmente la tradición vaishnavista (que consideraba a Vishnu como la deidad suprema) y Kaumaram (que adoraba a Murugan como el dios supremo). Según Kamil Zvelebil , Vishnu era considerado eterno (el dios que permanece para siempre) y era considerado el dios supremo de los tamiles, mientras que Skanda era considerado joven y era considerado un dios personal de los tamiles. [6]
Se indica que Mayon es la deidad asociada con el mullai tiṇai (paisaje pastoral) en el Tolkāppiyam . [7] [8] Tolkappiyar [ aclaración necesaria ] menciona a Mayon por primera vez cuando hizo referencia a deidades en las diferentes divisiones de la tierra. [9] El Paripādal ( tamil : பரிபாடல் , que significa la antología del metro paripadal ) es una obra poética clásica tamil y tradicionalmente la quinta de las Ocho Antologías ( Ettuthokai ) en la literatura Sangam . [10] Según Tolkāppiyam, Paripadal es un tipo de verso que trata solo del amor ( akapporul ) y no entra en la clasificación general de versos. La literatura Sangam (200 a. C. a 500 d. C.) menciona a Mayon o el "oscuro", como la deidad suprema que crea, sostiene y destruye el universo y era adorada en las llanuras y montañas de Tamilakam . Los primeros versos del Paripadal describen la gloria de Perumal en los términos más poéticos. Muchos poemas del Paripadal consideran a Perumal como el dios supremo de los tamiles. [11] Se le considera la única deidad que disfrutó del estatus de Paramporul (logrando la unidad con Paramatma ) durante la era Sangam . También se le conoce como Māyavan, Māmiyon, Netiyōn y Māl en la literatura Sangam y se le considera el dios más mencionado en la literatura Sangam . [12]
Cēyōṉ "el rojo", que se identifica con Murugan , cuyo nombre es literalmente Murukaṉ ("el joven") en el Tolkāppiyam ; las obras existentes de la literatura Sangam , fechadas entre el siglo III a. C. y el siglo V d. C., glorifican a Murugan, "el dios rojo sentado en el pavo real azul, que es siempre joven y resplandeciente", como "el dios favorito de los tamiles". [13] No hay menciones de Shiva en Tolkappiyam . [14] Se dice que Shiva y Brahma son formas de Maha Vishnu y se considera a Vishnu como el dios supremo en Paripāṭal . [15]
Hay dos poemas representados como ejemplo de Bhakti en el antiguo Tamil Nadu , uno en alabanza de Maha Vishnu y otro de Murugan .
A Tirumal ( Maha Vishnu ):
Para Seyyon ( Skandha ):
No te rogamos por riquezas,
ni por oro, ni por placeres,
sino por tu gracia, por amor, por virtud,
estas tres,
¡oh dios de la rica guirnalda de flores kaṭampu
con racimos ondulantes!– Paríb. v.: 78–81 [16]
Los otros dioses a los que también se hace referencia en el Tolkappiyam son Vēntaṉ "el soberano" (identificado con Indra ) y Korravai "el victorioso" (identificado con Durga ) y Varunan "el dios del mar". [14]
Los tres siglos posteriores a la era Sangam marcan la era didáctica . Los invasores [ ¿quiénes? ] reemplazaron una serie de palabras y conceptos relacionados con la ética , la filosofía y la religión del tamil . Alrededor del año 300 d. C., la tierra tamil estaba bajo la influencia de un grupo de personas conocido como los Kalabhras . Los Kalabhras eran budistas [ cita requerida ] y varios autores budistas florecieron durante este período. El jainismo y el budismo experimentaron un rápido crecimiento. Estos autores, tal vez reflejando la naturaleza austera de sus creencias, crearon obras principalmente sobre moralidad y ética. Varios poetas jainistas y budistas contribuyeron a la creación de estas obras didácticas, así como a la gramática y la lexicografía. La colección de la serie Dieciocho textos menores ( Patinenkilkanakku ) fue de este período. [ cita requerida ]
La obra más conocida de este tipo de obras sobre ética es el Tirukkural de Thiruvalluvar. Se trata de un completo manual de ética, política y amor que contiene 1.330 dísticos o kurales divididos en capítulos de diez dísticos cada uno: los primeros treinta y ocho sobre ética, los siguientes setenta sobre política y el resto sobre amor. [18]
Otras obras famosas de este período son Kaḷavaḻi Nāṟpatu , Nalatiyar , Inna Narpathu e Iniyavai Narpathu . Los textos jainistas Nalatiyar y Pazhamozhi Nanuru constan cada uno de cuatrocientos poemas, cada uno de los cuales cita un proverbio y luego lo ilustra con una historia.
La caída de los Kalabhras alrededor del año 500 d. C. provocó una reacción de los hindúes hasta entonces reprimidos. Los Kalabhras fueron reemplazados por los Pandyas en el sur y por los Pallavas en el norte. Incluso con la salida de los Kalabhras, la influencia jainista y budista todavía permaneció en Tamil Nadu. Los primeros reyes Pandya y Pallava eran seguidores de estas religiones. La reacción hindú a este aparente declive de su religión fue creciendo y alcanzó su apogeo durante la última parte del siglo VII. Hubo un resurgimiento hindú generalizado durante el cual se creó un gran cuerpo de literatura vaishnava y saiva . Muchos Vaishnava Alvars proporcionaron un gran estímulo al crecimiento de la literatura devocional popular. Los Vaishnava Alvars estaban produciendo himnos devocionales y sus canciones fueron recopiladas más tarde en los Cuatro Mil Himnos Sagrados ( Naalayira Divyap Prabhandham ) por Nathamunigal . Se considera como el Vedam tamil igual a los vedas sánscritos. Los tres primeros Alvars fueron Poigai Alvar , Bhoothath Alvar y Pey Alvar . Cada uno de ellos escribió cien Venpas sobre la gloria de Maha Vishnu en Tirukoilur . Tirumalisai Alwar , que fue contemporáneo de Pallava Mahendravarman I, escribió obras como Naanmugantiruvadiandadi . Tirumangai Alvar , que vivió en el siglo VIII d. C., fue un escritor más prolífico y sus obras constituyen aproximadamente un tercio del Diyaprabhandam. Periyalvar y su hija adoptiva Andal contribuyeron con casi 650 himnos al canon vaisnava. Andal simbolizaba la pureza y el amor por Dios y escribió sus himnos dirigiéndose a Vishnu como amante. El himno de Andal, que comienza con Vaaranam Aayiram (Mil elefantes), cuenta su boda de ensueño con Vishnu y se canta incluso hoy en día en las bodas vaisnavas tamiles. Nammalvar, que vivió en el siglo IX, escribió Tiruvaimoli . Comprende 1.101 estrofas y se le tiene en gran estima por su elucidación de los Upanishads . Este corpus fue recopilado por Nathamuni , alrededor del año 950 d. C. y formó la base clásica y vernácula del Sri Vaishnavismo . Estos himnos Naalayira Divya Prabhandham son respetados al mismo nivel que los Vedas por los Sri Vaishnavitas en santidad y santidad y, por lo tanto, se los conoce como Dravida Vedam o Tamil Vedam . [ cita requerida ]
Junto con los Vaishnava Alvars, muchos Saiva Nayanmars también estaban produciendo himnos devocionales y sus canciones fueron recopiladas más tarde en Periya Puranam. Karaikal Ammaiyar , que vivió en el siglo VI d.C., fue el primero de estos Nayanmars. Los célebres himnistas Saiva Sundaramoorthy, Thirugnana Sambanthar y Thirunavukkarasar (también conocido como Appar) fueron de este período. De los versos de Appar han sobrevivido 3066. Sambandar cantó 4.169 versos. Juntos, estos forman los primeros seis libros del canon Saiva, recopilados por Nambi Andar Nambi en el siglo X. Sundarar escribió Tiruttondartokai, que da la lista de sesenta y dos Nayanmars. Esto fue elaborado más tarde por Sekkilar en su Periyapuranam (4.272 versos). Manikkavasagar , que vivió alrededor del siglo VIII d.C., fue ministro en la corte Pandya. Su Tiruvasakam, que consta de más de 600 versos, se destaca por su apasionada devoción. Estos himnos saivitas se denominan colectivamente Thirumurai. [ cita requerida ]
Cilappatikaram es una de las obras más destacadas de la literatura general de este período. La autoría y la fecha exacta del clásico Cilappatikaram no se conocen con certeza. Ilango Adigal, a quien se le atribuye esta obra, tenía fama de ser el hermano del rey Chera de la era Sangam , Senguttuvan. Sin embargo, no tenemos información de tal hermano en los numerosos poemas cantados sobre el rey Chera. El Cilappatikaram es único en su vívida representación de la antigua tierra tamil. Esto es desconocido en otras obras de este período. Cilappatikaram y su epopeya complementaria Manimekalai son jainistas en filosofía. Manimekalai fue escrito por Sattanar, quien fue contemporáneo de Ilango Adigal. Manimekalai contiene una larga exposición de falacias de la lógica. Kongu Velir, unautor jainista , escribió Perunkathai . Valayapathi y Kundalakesi son los nombres de otros dos poemas narrativos de este período escritos por un autor jainista y un autor budista respectivamente.hasta ahora sólo se han encontradounos pocos poemas de Valayapathi . [ cita requerida ]
El período medieval fue el período de los Cholas imperiales , cuando todo el sur de la India estaba bajo una sola administración. El período entre los siglos XI y XIII, durante el cual el poder Chola estaba en su apogeo, hubo relativamente pocas incursiones extranjeras y la vida del pueblo tamil era de paz y prosperidad. También proporcionó la oportunidad para que la gente interactuara con culturas más allá de la propia, ya que los Cholas gobernaron la mayor parte del sur de la India, Sri Lanka y comerciaron con los reinos del sudeste asiático. Los Cholas construyeron numerosos templos, principalmente para su dios favorito Siva , y estos fueron celebrados en numerosos himnos. El Prabhanda se convirtió en la forma dominante de poesía. Los cánones religiosos de las sectas Saiva y Vaishnava estaban comenzando a recopilarse y categorizarse sistemáticamente. Nambi Andar Nambi, que fue contemporáneo de Rajaraja Chola I , recopiló y organizó los libros sobre Saivismo en once libros llamados Tirumurais . La hagiología del Saivismo fue estandarizada en Periyapuranam (también conocido como Tiruttondar Puranam ) por Sekkilar, quien vivió durante el reinado de Kulothunga Chola II (1133-1150 d.C.). Los libros religiosos sobre la secta vaishnava fueron compuestos principalmente en sánscrito durante este período. El gran líder vaishnava Ramanuja vivió durante los reinados de Athirajendra Chola y Kulothunga Chola I , y tuvo que enfrentar la persecución religiosa de los Cholas que pertenecían a la secta Saiva. Una de las obras tamiles más conocidas de este período es el Ramavatharam de Kamban , quien floreció durante el reinado de Kulottunga III. Ramavatharam es la mayor epopeya de la literatura tamil, y aunque el autor afirma que siguió a Valmiki, su obra no es una mera traducción o incluso una adaptación de la epopeya sánscrita. Kamban importa en su narración el color y el paisaje de su propio tiempo. Un contemporáneo de Kamban fue el famoso poeta Auvaiyar , que encontró gran felicidad en escribir para niños pequeños. Sus obras, Athichoodi y Konraiventhan , todavía hoy se leen y enseñan en las escuelas de Tamil Nadu. Sus otras dos obras, Mooturai y Nalvali, fueron escritas para niños un poco mayores. Las cuatro obras tienen un carácter didáctico. Explican la sabiduría básica que debería regir la vida mundana. [ cita requerida ]
De los libros sobre las creencias budista y jainista , el más notable es el Jivaka-chintamani del asceta jainista Thirutakkadevar compuesto en el siglo X. El estilo de poesía Viruttam se utilizó por primera vez para los versos de este libro. Las cinco epopeyas tamiles Seevaka-chintamani , Silappatikaram , Manimekalai , Kundalakesi y Valayapathi se conocen colectivamente como Las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil . Hubo varios libros escritos sobre gramática tamil. Yapperungalam y Yapperungalakkarigai fueron dos obras sobre prosodia del asceta jainista Amirtasagara. Buddamitra escribió Virasoliyam , otra obra sobre gramática tamil, durante el reinado de Virarajendra Chola . Virasoliyam intenta encontrar la síntesis entre la gramática sánscrita y tamil. Otras obras gramaticales de este período son Nannul de Pavanandi, Vaccanandi Malai de Neminatha y las anotaciones sobre el tema puram, Purapporul Venpamalai de Aiyanaridanar. [ cita necesaria ]
Hubo obras biográficas y políticas como Kalingattuparani de Jayamkondar , un relato semihistórico sobre las dos invasiones de Kalinga por Kulothunga Chola I. Jayamkondar fue un poeta laureado en la corte Chola y su obra es un buen ejemplo del equilibrio entre hechos y ficción que los poetas tuvieron que mantener. Ottakuttan, un contemporáneo cercano de Kambar , escribió tres Ulas sobre Vikrama Chola , Kulothunga Chola II y Rajaraja Chola II . [ cita requerida ]
El período de 1300 d. C. a 1650 fue un período de cambio constante en la situación política de Tamil Nadu. El país tamil fue invadido por los ejércitos del sultanato de Delhi y asaltó el reino de Pandya . Esto sobreexigió tanto al sultanato de Delhi que se derrumbó poco después, lo que desencadenó el ascenso de los sultanes bahmani en el Decán . El imperio Vijayanagar surgió de las cenizas de los reinos de Hoysalas y Chalukyas y finalmente conquistó todo el sur de la India. Los reyes Vijayanagar designaron gobernadores regionales para gobernar varios territorios de su reino y Tamil Nadu fue gobernado por los Madurai Nayaks , Thanjavur Nayaks y Gingee Nayaks . Este período vio una gran producción de obras filosóficas, comentarios, epopeyas y poemas devocionales. Varias sectas hindúes establecieron varios monasterios ( Mathas ) y estos comenzaron a desempeñar un papel destacado en la educación del pueblo. Numerosos autores pertenecían a las sectas Saiva o Vaishnava. Los reyes de Vijayanagar y sus gobernadores Nayak eran hindúes apasionados y patrocinaban estos mathas . Aunque los reyes y gobernadores del imperio de Vijayanagar hablaban Kannada y Telugu, fomentaron el crecimiento de la literatura tamil, ya que no vemos una desaceleración en la producción literaria durante este período.
Hubo una gran producción de obras de naturaleza filosófica y religiosa, como el Sivananabodam de Meykandar. A finales del siglo XIV, Svarupananda Desikar escribió dos antologías sobre la filosofía de Advaita , el Sivaprakasapperundirattu . Arunagirinathar , que vivió en Tiruvannamalai en el siglo XIV, escribió Tiruppugal . Alrededor de 1360 versos de un ritmo único y con metros únicos, estos poemas están dedicados al dios Muruga . Madai Tiruvengadunathar, un funcionario de la corte del Madurai Nayak, escribió Meynanavilakkam sobre el Advaita Vedanta . Siva prakasar , a principios del siglo XVII, escribió varias obras sobre la filosofía Saiva. Entre ellas, destaca el Nanneri , que trata de instrucciones morales. Una parte considerable de la literatura religiosa y filosófica de la época tomó la forma de Puranas o epopeyas narrativas. Varios de estos fueron escritos sobre las diversas deidades de los templos de Tamil Nadu y se conocen como Sthala Puranas, basados en leyendas y folclore. Una de las epopeyas más importantes fue el Mahabharatam de Villiputturar. Tradujo la epopeya de Vyasa al tamil y la llamó Villibharatam . Kanthapuranam sobre el dios Murugan fue escrito por Kacchiappa Sivachariyar, que vivió en el siglo XV. Esta obra se basó ampliamente en el sánscrito Skandapurana . Varatungarama Pandya, un rey Pandya de la época, fue un literato de mérito y escribió Paditrruppattanthathi . También tradujo al tamil el libro erótico conocido como Kokkoha del sánscrito.
Este período también fue una época de muchos comentarios de obras antiguas en tamil . Adiyarkunallar escribió una anotación sobre Cilappatikaram . Senavaraiyar escribió un comentario sobre el Tolkappiyam . Luego vino el famoso Parimelalagar, cuyo comentario sobre el Tirukkural todavía se considera uno de los mejores disponibles. Otros anotadores famosos como Perasiriyar y Naccinarikiniyar escribieron comentarios sobre las diversas obras de la literatura Sangam. El primer diccionario tamil fue intentado por Mandalapurusha, quien compiló el léxico Nigandu Cudamani . Thayumanavar , que vivió a principios del siglo XVIII, es famoso por una serie de poemas cortos de naturaleza filosófica.
El altruista del siglo XVII Syed Khader, conocido coloquialmente como Seethakaathi , fue un gran mecenas de todos los poetas tamiles. Encargó a Umaruppulavar que escribiera la primera biografía de Nabi . La colección de poemas se llamó Seerapuranam . [19] El siglo XVII también vio por primera vez obras literarias de autores cristianos. Costanzo Giuseppe Beschi (1680-1746), más conocido como Veeramamunivar , compiló el primer diccionario en tamil. Su Chathurakarathi fue el primero en enumerar las palabras tamiles en orden alfabético.
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Durante los siglos XVIII y XIX, Tamil Nadu fue testigo de algunos de los cambios más profundos en la escena política. Los clanes gobernantes tamiles tradicionales fueron reemplazados por colonos europeos y sus simpatizantes. La sociedad tamil sufrió un profundo choque cultural con la imposición de influencias culturales occidentales. Los establecimientos religiosos hindúes intentaron detener la marea de cambio y salvaguardar los valores culturales tamiles. Entre ellos, destacan los monasterios saiva de Tiruvavaduthurai, Dharmapuram, Thiruppananthal y Kundrakudi. Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876) fue un erudito tamil que enseñó tamil en uno de estos monasterios. Escribió más de ochenta libros que constan de más de 200.000 poemas. [ cita requerida ] Sin embargo, es más famoso por animar a UVSwaminatha Iyer a buscar libros tamiles que se han perdido durante siglos. Gopalakrishna Bharathi vivió a principios del siglo XIX. Escribió numerosos poemas y letras ambientadas en la música carnática . Su obra más famosa es el Nandan Charitam sobre la vida de Nandanar, quien, habiendo nacido en una casta sociológicamente inferior, se enfrenta y supera los obstáculos sociales para lograr su sueño de visitar el templo de Chidambaram . Esta obra es un comentario social revolucionario teniendo en cuenta el período en el que fue escrita, aunque Gopalakrishna Bharati amplió la historia en Periyapuranam . Ramalinga Adigal (Vallalar) (1823-1874) escribió el poema devocional Tiruvarutpa , considerado una obra de gran belleza y sencillez. Maraimalai Adigal (1876-1950) abogó por la pureza del tamil y quiso limpiarlo de palabras con influencias sánscritas. Uno de los grandes poetas tamiles de este período fue Subramanya Bharathi . Sus obras son estimulantes en sus temas progresistas como la libertad y el feminismo. Bharathi introdujo un nuevo estilo poético en el estilo algo rígido de la escritura poética tamil, que había seguido las reglas establecidas en el Tolkaappiyam . Su puthukkavithai (literalmente: nueva poesía) rompió las reglas y dio a los poetas la libertad de expresarse. También escribió prosa tamil en forma de comentarios, editoriales, cuentos y novelas. Algunos de ellos se publicaron en el diario tamil Swadesamitran y en su semanario tamil India . Inspirados por Bharathi, muchos poetas recurrieron a la poesía como medio de reforma. Bharathidasan fue uno de ellos. UVSwaminatha Iyer, fue fundamental en el resurgimiento del interés por la literatura de la era Sangam en Tamil Nadu. Viajó por todo el país tamil, recopilando, descifrando y publicando libros antiguos como Cilappatikaram , Kuruntokai , etc. Publicó más de 90 libros y escribió En caritham , una autobiografía.
La novela como género literario llegó al tamil en el tercer cuarto del siglo XIX, más de un siglo después de que se hiciera popular entre los escritores ingleses . Su surgimiento fue quizás facilitado por la creciente población de tamiles con educación occidental y exposición a la ficción popular inglesa. Mayavaram Vedanayagam Pillai escribió la primera novela tamil , Prathapa Mudaliar Charithram, en 1879. Se trataba de un romance con una variedad de fábulas, cuentos populares e incluso historias griegas y romanas, escritas con el entretenimiento del lector como motivo principal. Le siguieron Kamalambal Charitram de BR Rajam Iyer en 1893 y Padmavathi Charitram de A. Madhaviah en 1898. Estas dos retratan la vida de los brahmanes en el Tamil Nadu rural del siglo XIX, capturando sus costumbres y hábitos, creencias y rituales. Aunque se trata principalmente de una poderosa narración de la vida del hombre común en un estilo realista aderezado con humor natural, la novela de Rajam Iyer tiene un trasfondo espiritual y filosófico. Madhaviah cuenta la historia de una manera más realista con una crítica minuciosa de la sociedad de castas superiores, en particular la explotación sexual de las niñas por parte de hombres mayores. D. Jayakanthan ha enriquecido las altas tradiciones literarias de la lengua tamil y ha contribuido a la formación de la literatura india. Su literatura presenta una comprensión profunda y sensible de la compleja naturaleza humana y es un índice auténtico y vívido de la realidad india. Una famosa novela suya es Sila Nerangalil Sila Manithargal . Desde la década de 1990, los escritores posmodernistas surgieron como figuras importantes, entre ellos Jeyamohan , S. Ramakrishnan , Charu Nivedita , [20] y Konangi , que mezcla inflexiones clásicas tamiles con poetas sonoros experimentales.
Existen otras obras menos apreciadas que involucran a aquellos traducidos de otros idiomas, que a menudo no son reconocidos por los expertos tamiles. Las obras incluyen "Urumaatram" (traducción de La metamorfosis de Franz Kafka ), Siluvayil Thongum Saathaan (traducción de " El diablo en la cruz " de Ngũgĩ wa Thiong'o ), Thoongum azhagigalin Illam (traducción de " La casa de las bellas durmientes " de Yasunari Kawabata ). Escritores como Amarantha, Latha Ramakrishnan son responsables de estas obras. [ cita requerida ]
La novela policíaca y policial ha gozado de una gran popularidad en Tamil Nadu desde la década de 1930. Entre los autores populares en los años anteriores a la independencia se encontraban Kurumbur Kuppusami y Vaduvur Duraisami Iyengar . En las décadas de 1950 y 1960, el héroe detectivesco de Tamilvanan , Shankarlal, llevó a los lectores a una variedad de lugares extranjeros, mientras utilizaba un tamil puro con muy pocos préstamos de palabras del hindi o del inglés. Estos escritores suelen ser extremadamente prolíficos, con cientos o incluso miles de novelas cortas en su haber, y una o más novelas cortas publicadas en una publicación periódica mensual. Indra Soundar Rajan , otro autor moderno popular, escribe novelas de suspenso sobre crímenes sobrenaturales generalmente basadas en la mitología hindú. [21]
En las décadas de 1940 y 1950, Kalki Krishnamurthy se destacó por su ficción histórica y social.
En las décadas de 1950 y 1960, Chandilyan escribió una serie de novelas románticas históricas muy populares ambientadas en la India medieval o en las rutas comerciales medievales con Malasia, Indonesia y Europa.
A lo largo de seis décadas, en la década de 1950, Jayakanthan escribió alrededor de 40 novelas y 200 relatos breves, además de dos autobiografías. Además de la literatura, realizó dos películas. Además, otras cuatro de sus novelas fueron adaptadas al cine por otros autores. Sus obras giran en torno a la vida de personas de clase baja, como los conductores de rickshaw, las prostitutas y los traperos.
Arunaa Nandhini es una de las novelistas tamiles recientes que ha entrado en los corazones de muchos lectores tamiles, y su historia cubre temas familiares, romance, realidad, con algo de humor agregado para que los lectores disfruten de su tiempo libre.
Las novelas románticas modernas están representadas por el actual autor más vendido en lengua tamil, Ramanichandran.
Aunque las ventas de ficción pulp tamil han disminuido desde su apogeo a mediados de los años 1990, y muchos escritores han recurrido al mercado más lucrativo de las series de televisión, sigue habiendo una escena próspera.
La creciente demanda del público letrado hizo que se publicaran varias revistas y periódicos que, a su vez, proporcionaron una plataforma para que los autores publicaran su trabajo. Rajavritti Bodhini y Dina Varthamani en 1855 y los quincenarios de Salem Pagadala Narasimhalu Naidu, Salem Desabhimini en 1878 y Coimbatore Kalanidhi en 1880, fueron las primeras revistas tamiles. En 1882, G. Subramaniya Iyer fundó el periódico Swadesamitran . Se convirtió en el primer diario tamil en 1889. Este fue el comienzo de muchas revistas que siguieron y muchos novelistas comenzaron a serializar sus historias en estas revistas. La revista de humor Ananda Vikatan , fundada por SS Vasan en 1929, ayudó a crear algunos de los más grandes novelistas tamiles. Kalki Krishnamurthy (1899-1954) publicó por entregas sus cuentos y novelas en Ananda Vikatan y finalmente comenzó su propio semanario Kalki, para el cual escribió las novelas siempre populares Parthiban Kanavu , Sivagamiyin Sabadham y Ponniyin Selvan . Pudhumaipithan (1906-1948) fue un gran escritor de cuentos y sirvió de inspiración para varios autores que lo siguieron. La 'nueva poesía o pudukkavithai iniciada por Bharathi en su poesía en prosa fue desarrollada aún más por las revistas literarias manikkodi y ezhuttu (editadas por Si Su Chellappa). Poetas como Mu. Metha contribuyó a estas publicaciones periódicas. Poetas musulmanes tamiles como Kavikko Abdul Rahman , Pavalar Inqulab , Manushyaputhiran y Rajathi Salma también han hecho importantes contribuciones a las reformas sociales. La revista quincenal pionera Samarasam se creó en 1981 para destacar y atender los problemas de la comunidad musulmana étnica tamil. Otro trabajo notable en el campo de la novela tamil fue realizado por Mu. Varatharasanar. [Agal vilakku] [Karithundu]. Y por último, pero no por ello menos importante, Akilan, el singular novelista tamil, escritor de cuentos y activista social, es famoso por sus obras como 'Chithirapavai', 'Vengayinmaindan' y 'Pavaivilaku'.
El primer periódico tamil fue publicado por la Christian Religious Tract Society en 1831: The Tamil Magazine .
La creciente demanda del público culto hizo que se publicaran numerosas revistas y periódicos, que a su vez proporcionaron una plataforma para que los autores publicaran sus obras. Rajavritti Bodhini y Dina Varthamani en 1855 y los quincenarios de Salem Pagadala Narasimhalu Naidu, Salem Desabhimini en 1878 y Coimbatore Kalanidhi en 1880, fueron las primeras revistas tamiles.
El primer periódico regular en tamil fue Swadesamitran en 1882, fundado por G. Subramaniya Iyer, editor y patrocinador de The Hindu y miembro fundador del Congreso Nacional Indio. Iyer creó un vocabulario político tamil completamente nuevo. Era consciente de que quienes saben inglés son menos en número y quienes saben idiomas indios constituyen la gran mayoría. Pensaba que, a menos que se le explicara a la gente los objetivos del gobierno británico y sus méritos y defectos en los idiomas indios, su conocimiento político nunca se desarrollaría. Cuando Subramania Aiyer dejó The Hindu en 1898, hizo del Swadesamitran su negocio a tiempo completo. En 1899, se publicó el primer diario tamil. Gozaría de este estatus durante 17 años.
El "estilo combativo" de Subramania Aiyer, su uso de palabras "sumergidas en una pasta de chiles verdes extra picantes" hizo que los tamiles buscaran el Swadesamitran en cualquier parte del mundo. Y el diario se hizo aún más popular cuando Subramania Bharati se unió a él en 1904. Al año siguiente, cuando Lala Lajpat Rai fue arrestado y se desató una agitación en el Punjab, la actitud de Subramania Aiyer hacia los británicos cambió y se convirtió en un crítico político mordaz del Raj. Todo su mantra político se puede resumir en estas palabras: "Esfuerzo pacífico pero incansable e incesante". Sudemos hasta llegar al Swaraj, parece decir". A Swadesamitran se le atribuye la creación de nuevas palabras tamiles para tratar temas de ciencia, política y administración. Tenía el presupuesto de noticias más completo entre todos los periódicos en lenguas regionales de esa época.
En 1917, Desabhaktan , otro diario tamil, fue fundado con TV Kalyansundara Menon como editor. Fue reemplazado por VVS Iyer, un colega de los hermanos Savarkar. Estos dos editores eran eruditos con un estilo de escritura natural, muy legible y pulido.
El movimiento por la libertad y la llegada de Gandhi también influyeron en el periodismo tamil. Navasakthi, una publicación tamil editada por el erudito y luchador por la libertad tamil V. Kalyanasundaram, C. Rajagopalachari fundó Vimochanam, una publicación tamil dedicada a propagar la prohibición en el ashram de Gandhi en Tiruchengode, en el distrito de Salem.
En 1926, P. Varadarajulu Naidu , que dirigía un semanario de noticias y opiniones tamil, 'Tamil Nadu', inició un diario con el mismo nombre. Su estilo enérgico y coloquial le granjeó un amplio número de lectores, pero después de que el periódico no se pusiera del lado del Movimiento de Desobediencia Civil de 1930, el Partido del Congreso decidió sacar un nuevo diario tamil, India, editado por el famoso poeta Subramania Bharati. India mostró gran potencial, pero no pudo establecerse económicamente y cerró poco después de que Bharati fuera exiliada a Pondicherry. Todos estos periódicos se publicaron desde Madrás.
En 1933, el primer tabloide tamil, el Jayabharati de 8 páginas, empezó a venderse a un precio de 1 ⁄ 4 anna. Cerró en 1940 porque el precio no alcanzaba ni para cubrir el franqueo.
En septiembre de 1934, S. Sadanand (que dirigía The Free Press Journal ) fundó el diario tamil Dinamani, con TS Chockalingam como editor. Su precio era de 6 pies, contenía artículos brillantes y era valientemente crítico. Tuvo un gran éxito y su circulación eclipsó la circulación total de todos los demás diarios tamiles. Pronto, "India" se incorporó a Dinamani. Dinamani hizo un esfuerzo estudiado y consciente para hacer que el contenido de un periódico fuera inteligible incluso para los recién alfabetizados. En 1935, se inició Viduthalai , pero era más un periódico de opiniones que un periódico. El Movimiento No-Brahman también dio un impulso al periodismo tamil. Periódicos como el Bharat Devi fueron fuertes partidarios de este movimiento.
En Tamil Nadu se crearon muchas revistas durante los años 20 y 30. La revista de humor Ananda Vikatan, fundada por SS Vasan en 1929, contribuyó a la creación de algunos de los mejores novelistas tamiles. Sigue funcionando con éxito después de 80 años y el grupo Vikatan también publica Chutti Vikatan, Junior Vikatan, Motor Vikatan y otras revistas de interés especial. R. Krishnamurthy publicó por entregas sus cuentos y novelas en Ananda Vikatan y, finalmente, fundó su propio semanario Kalki. El nombre Kalki denota el inminente décimo avatar del Señor Vishnu en la religión hindú, que, según se dice, pondrá fin a la era de Kali y restablecerá el Dharma o la rectitud entre los seres mundanos. Utilizó el nombre porque quería lograr la liberación de la India.
En 1942, Dina Thanthi ( Daily Telegraph ) se inició en Madurai con ediciones simultáneas en Madrás, Salem y Tiruchirappalli. Fue fundado por SP Adithanar, un abogado formado en Gran Bretaña. Modeló Thanthi según el estilo de un tabloide inglés, The Daily Mirror. Su objetivo era publicar un periódico que la gente corriente pudiera leer y que fomentara el hábito de la lectura incluso entre los recién alfabetizados. En el pasado, el diario que se imprimía en Madrás llegaba a la región meridional tamil al cabo de al menos un día. Thanthi utilizó el sistema de autobuses públicos para distribuir el periódico por toda la región meridional tamil y aprovechó el hambre de noticias de guerra que surgió después de que Singapur cayera en manos de los japoneses. Debido a las limitaciones financieras, sus ediciones de Salem y Tiruchirappalli tuvieron que cerrar durante un tiempo. Thanthi hizo hincapié en las noticias locales, especialmente en los delitos y los tribunales. Empleó fotografías de forma extensiva y trajo titulares de primera plana al periodismo tamil. Podía incluir una historia en una página entera de un periódico de gran formato, llena principalmente de grandes titulares fáciles de leer. Una de sus primicias más importantes fue el asesinato del editor de una escandalosa revista de cine a manos de dos actores. Thanthi cubrió el juicio en Madrás con todo detalle y sus reporteros telefonearon para que la información diaria llegara a la imprenta de Madurai. Thanthi fue el primer periódico tamil que comprendió la fascinación de la gente por el crimen y las estrellas de cine. El periódico era popular y se decía que los tamiles aprendían a leer para poder leer el periódico.
Dina Thanthi se convirtió en uno de los diarios en lengua tamil de mayor circulación en pocos años; ha sido un diario tamil líder desde la década de 1960. Actualmente tiene 14 ediciones. Es el diario tamil de mayor circulación en Bangalore y Pondicherry. Publica un libro llamado 10th, +2 Vina Vidai Book, todos los miércoles durante la segunda parte del año. Los cuestionarios modelo de todas las asignaturas de 10.º y 12.º grado se proporcionan con las respuestas junto con los cuestionarios de los exámenes de la junta que se realizaron el año anterior.
El auge de Internet ha desencadenado un crecimiento espectacular del número de blogs y portales especializados en tamil que abordan cuestiones políticas y sociales. [22] La literatura tamil está disponible incluso en forma de libros electrónicos. La literatura tamil cuenta con una rica tradición novelística, con muchos autores talentosos que contribuyen al panorama literario. A continuación se enumeran diez destacados novelistas tamiles:
1. ** Kalki Krishnamurthy (1899–1954):** Famoso por novelas históricas como "Ponniyin Selvan", Kalki es considerado un pionero de la literatura tamil.
2. **S. Ramakrishnan (1937–):** Conocido por su representación realista de problemas sociales, Ramakrishnan ha escrito novelas impactantes como "Oru Manithanin Kathai".
3. ** Jayakanthan (1934–2015):** Escritor prolífico y ganador del premio Sahitya Akademi, Jayakanthan exploró diversos temas en sus novelas, incluidas cuestiones sociales y existenciales.
4. ** Akilan (1922–1988):** Famoso por novelas históricas como "Chitralekha" y "Vengayin Maindhan", Akilan hizo contribuciones significativas a la literatura tamil.
5. ** RK Narayan (1906–2001):** Aunque nació en Madrás (hoy Chennai), RK Narayan escribió en inglés. Sus obras, como "Malgudi Days", han dejado una marca indeleble en la literatura india.
6. ** Vaikom Muhammad Basheer (1908–1994):** Otro autor que escribió en malabar pero tuvo un impacto significativo en la literatura tamil, las obras de Basheer a menudo exploraron cuestiones sociales y relaciones humanas.
7. **C. Rajagopalachari (1878–1972):** Rajagopalachari, también conocido como Rajaji, fue un estadista, político y escritor de personalidad polifacética. Su novela "Chandralekha" ganó popularidad.
8. **Pudhumaipithan (1906–1948):** Pudhumaipithan, un influyente escritor de cuentos cortos, también hizo contribuciones notables a las novelas tamiles, explorando temas sociales y psicológicos.
9. **Sivasankari (1942–):** Centrándose en cuestiones de mujeres, Sivasankari es autora de numerosas novelas como "Paalangal" y "Piriyatha Varam Vendum".
10. **R. Chudamani (1941–):** Conocida por sus novelas que exploran las vidas de las mujeres en la zona rural de Tamil Nadu, Chudamani ha tenido un impacto significativo en la literatura tamil contemporánea.
Estos escritores han desempeñado un papel crucial en la conformación de la literatura tamil a través de sus diversos temas y estilos narrativos.
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