La prostitución en Francia (el intercambio de actos sexuales por dinero) era legal hasta abril de 2016, pero varias actividades relacionadas eran ilegales, como operar un burdel , vivir de las ganancias ( proxenetismo ) y pagar por sexo con alguien menor de 18 años (la edad de consentimiento para tener relaciones sexuales en Francia es de 15 años). [1]
El 6 de abril de 2016, la Asamblea Nacional francesa votó a favor de sancionar a los clientes de prostitutas con una multa de 1.500 euros . [2]
En la era napoleónica , Francia se convirtió en el modelo de la regulación de la prostitución. Sin embargo, en el siglo XX se hizo evidente un cambio de política: los burdeles se volvieron ilegales en 1946 y Francia firmó el Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena en 1960, convirtiéndose así en un importante defensor del movimiento abolicionista internacional para la erradicación de la prostitución (véase Abolicionismo en Francia).
La historia de la prostitución en Francia es similar a la de otros países europeos, con períodos alternos de tolerancia y represión ( Tolerance générale, répression occasionnelle ), pero está marcada por el largo tiempo durante el cual las maisons (burdeles) fueron toleradas. Las prostitutas no fueron marginadas, sino integradas en la sociedad donde tenían un papel que desempeñar. En las historias (que a menudo eran obscenas), las prostitutas serían cómplices con otras mujeres en la venganza de los hombres. La gran catedral de Chartres tenía una ventana dotada por prostitutas (El hijo pródigo) de la misma manera que otras ventanas fueron dotadas por varios otros gremios comerciales (Las ventanas de los comerciantes). [3] [4] [5] [6]
Después del período de dominio romano , el monarca visigodo Alarico II (485-507 d. C.) parece ser el primer gobernante francés en perseguir la prostitución. [7]
Durante la Edad Media , las distintas autoridades, civiles o nobles, supervisaban la prostitución como institución. La regulación se hacía en gran medida a nivel municipal, restringiendo la actividad en ciertas calles, los viajes, las relaciones, exigiendo vestimentas distintivas (cinturones dorados o ceinture dorée ) [8] y los horarios de apertura de las casas (de 10 a 6 o de 10 a 8 en París).
Carlomagno (768-814 d. C.) fue uno de los gobernantes que intentaron suprimir la prostitución, declarando la flagelación (300 latigazos) como castigo en sus capitulares . Esto estaba dirigido principalmente al hombre común, ya que los harenes y las concubinas eran comunes entre las clases dominantes. Una idea de la seriedad con la que el estado consideraba el delito la proporciona el hecho de que 300 latigazos era la sentencia más severa prescrita por el Código Alarico . A los infractores también se les cortaba el pelo y, en caso de reincidencia , podían ser vendidos como esclavos. No hay evidencia de que esas sentencias redujeran efectivamente la prostitución. [9] [10] Bajo Felipe II (1180-1223), una milicia irregular, los Ribauds , fueron creados en 1189 para vigilar la prostitución y el juego, encabezados por un Roi des Ribauds , pero abolidos por Felipe IV (1285-1314) debido a su libertinaje. [ cita requerida ]
Mientras tanto, Luis IX (1226-1270) intentó prohibir la prostitución en diciembre de 1254, con desastrosas consecuencias sociales y protestas generalizadas. El decreto ordenaba la expulsión de todas las "mujeres de mala vida" del reino y la confiscación de sus pertenencias, pero simplemente llevó el comercio a la clandestinidad. Finalmente, se vio obligado a revocarlo en 1256. Aunque seguía despotricando contra las mujeres que eran "libres con sus cuerpos y otras rameras comunes", reconoció la conveniencia pragmática de alojarlas lejos de las calles respetables y los establecimientos religiosos, por lo que las obligó a residir fuera de los límites de las murallas de la ciudad. Su resolución de acabar con la prostitución fue afirmada en una carta de 1269 a los regentes, cuando se disponía a emprender la Octava Cruzada , en la que se refiere a la necesidad de extirpar el mal de raíz. El castigo por la infracción era una multa de 8 sous y el riesgo de prisión en el Châtelet (véase más abajo). Designó nueve calles en las que se permitiría la prostitución en París, tres de ellas en el sarcásticamente llamado barrio Beaubourg (Barrio Hermoso) [11] (Rue de la Huchette, Rue Froimon, Rue du Renard-Saint-Merri, Rue Taille pain, Rue Brisemiches, Rue Champ-Fleury, Rue Trace-putain, Rue Gratte-cul y la Rue Tire-Putain) (ver abajo) [12] [13]
Hoy, esta zona corresponde a los distritos 1º-4º agrupados en la Rive Droite (orilla derecha) del Sena (ver mapa). Estas calles, asociadas con la prostitución, tenían nombres muy evocadores aunque poco delicados, incluyendo la Rue du Poil-au-con (o pelo del con , del latín cunnus que significa genitales femeninos, de ahí la calle del vello púbico, o Poil du pubis), posteriormente alterada como Rue du Pélican, en el distrito 1º , cerca de la primera Porte Saint-Honoré , [14] y la Rue Tire-Vit (Pull-Cock, es decir, pene , más tarde Rue Tire-Boudin , Pull-Sausage) ahora Rue Marie-Stuart, en el distrito 2º , cerca de la primera Porte Saint-Denis . Se dice que Tire-Boudin era un eufemismo inventado para María Estuardo, reina de Escocia, cuando ella le preguntó por su nombre, y la calle ahora lleva su nombre. [15] La cercana Rue Gratte-Cul (Rasca-trasero) es ahora la Rue Dussoubs, y la Rue Pute-y-Musse (Puta [que] se esconde allí) es la Rue du Petit-Musc por corrupción. La "rue Trousse-Nonnain" (follando a la monja), más tarde se convirtió en Trace-Putain, Tasse-Nonnain y Transnonain; luego, en 1851, se fusionó con la Rue Beaubourg. [16] La Rue Baille-Hoë (Dale alegría) es ahora la Rue Taillepain en el distrito 4, cerca de la Porte Saint-Merri. [17]
En 1358, el Gran Consejo de Juan II (1350-1364), haciéndose eco de la doctrina del "mal necesario" de los santos Agustín (354-430 d. C.) y Tomás de Aquino (1225-1274), declaró que "les pécheresses sont absolument nécessaires à la Terre" (Los pecadores son una necesidad absoluta para el país). [9] La prostitución permaneció confinada a áreas designadas, como se indica en este decreto en el reinado de Carlos V (1364-1380), por Hugh Aubriot, preboste de París en 1367, delineando las áreas fuera de las cuales las prostitutas serían castigadas "según la ordenanza de San Luis";
Que todas las mujeres prostituées, inquilinos bordel en la ville de Paris, allassent demeurer et tenir leurs bordels en place et lieux publics à ce ordonnés et accoutumés, selon l'ordonnance de Saint Louis. C'est à savoir: à L'Abreuvoir de Mascon (à l'angle du pont Saint-Michel et de la rue de la Huchette), en La Boucherie (voisine de la rue de la Huchette), rue Froidmentel, près du clos Brunel (à l'est du Collège de France aboutissant au carrefour du Puits-Certain), en Glatigny (rue nommée Val d'Amour dans la Cité), en la Court-Robert de Pris (rue du Renard-Saint-Merri), en Baille-Hoë (près de l'église Saint-Merri et communiquant avec la rue Taille-Pain et à la rue Brise-Miche), en Tyron (rue entre la rue Saint-Antoine et du roi de Sicile), en la rue Chapon (sobreissant rue du Temple) et en Champ-Flory (rue Champ-Fleury, cerca del Louvre). Si les femmes publiques, d'écris ensuite cette ordonnance, se permettent d'habiter des rues ou quartiers autres que ceux ci-dessus designés, elles seront emprisonnées au Châtelet puis bannies de Paris. Et les sergents, pour salaire, prendront sur leurs biens huit sous parisis… [18]
Los relatos contemporáneos sugieren que este decreto rara vez se aplicó. [10]
La aparición de la sífilis a finales del siglo XV había estigmatizado estas casas a finales del siglo XVI, pero su existencia continua fue confirmada por el rey Enrique IV (1589-1610). [19]
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En 1804, Napoleón ordenó el registro y la inspección sanitaria quincenal de todas las prostitutas. Los burdeles legales controlados por el Estado (conocidos entonces como " maisons de tolérance " o " maisons closes ") comenzaron a aparecer en París y en otras ciudades y se hicieron muy populares a lo largo del siglo. En 1810, solo en París había 180 burdeles aprobados oficialmente.
Por ley, debían estar dirigidas por una mujer (normalmente una ex prostituta) y su apariencia externa debía ser discreta. Las prostitutas que trabajaban en las casas , o cualquier mujer detenida dos veces por solicitar servicios sexuales, debían estar registradas como tales. [20] El registro implicaba tener su nombre en un registro nacional y aceptar cumplir las normas y someterse a exámenes médicos dos veces por semana. [21] Este modelo de regulación se extendió rápidamente por toda Europa, en parte ayudado por las ocupaciones napoleónicas.
Entre las casas de tolerancia más caras y conocidas de París se encontraban:
Los burdeles más sórdidos, las maisons d'abattage , que ofrecían "servicios" rápidos y sucios, eran populares entre la clase baja.
El siglo XIX fue también la época de varias cortesanas fabulosamente ricas en París, siendo La Païva la más famosa.
Durante la Primera Guerra Mundial , solo en París, los funcionarios del ejército de los EE. UU. estimaron que había 40 burdeles importantes, 5000 prostitutas callejeras con licencia profesional y otras 70 000 prostitutas sin licencia. [24] En 1917, había al menos 137 establecimientos de este tipo en 35 ciudades en el frente occidental o cerca de él . [ cita requerida ]
El ejército británico adoptó códigos éticos locales cuando luchaba en otro país, y por eso permitió que las tropas, en sus períodos de descanso y días libres, visitaran lo que se denominó " maisons tolérées" . Esta actividad no solo se toleraba, sino que se alentaba tanto para los jóvenes como para los hombres casados que echaban de menos a sus esposas. A medida que avanzaba la guerra, también lo hacía la necesidad y el rango de las prostitutas. Mientras que las tropas británicas pagaban solo seis peniques por día y a menudo se las encontraba en los institutos más baratos, los soldados del dominio de Australia, Nueva Zelanda y Canadá recibían seis chelines y podían permitirse "servicios" de mayor categoría. Los oficiales británicos preferían "siempre disfrutar de la armadura (condones)" y empezaron a patrocinar a las antiguas prostitutas de los oficiales del ejército alemán cuando las líneas de conflicto avanzaban hacia el final de la guerra, con la ventaja de que a veces también obtenían información táctica y estratégica. [ cita requerida ]
Se desconoce cuántos o qué porcentaje de hombres visitaron las instituciones, pero el ejército francés registró más de un millón de casos de gonorrea y sífilis durante la guerra. [24] En 1915, en Le Havre , una encuesta realizada por el Cuerpo Médico del Ejército Real contabilizó 171.000 visitantes uniformados del Ejército británico a los burdeles en una sola calle. Como resultado, las tasas de enfermedades venéreas comenzaron a aumentar, con 23.000 hombres del Ejército británico en promedio en cualquier momento durante la segunda mitad de la campaña hospitalizados para recibir tratamiento, [24] con más de 150.000 soldados británicos infectados al final de la guerra. [ cita requerida ] La enfermedad en ese momento tenía un alto estigma social, pero una infección particularmente grave podía hacer que un soldado fuera dado de baja médicamente del servicio de primera línea, incluso de forma temporal. La sífilis se trataba con inyecciones de mercurio, administradas en un hospital durante un período de 30 días, lo que garantizaba el escape de la línea del frente. El resultado fue que algunas prostitutas con infecciones de transmisión sexual particularmente graves podían cobrar más [ dudoso – discutir ] . Cada unidad del ejército británico tenía una clínica de enfermedades de transmisión sexual, donde los soldados podían obtener un ungüento compuesto de mercurio y cloro para prevenir la infección de transmisión sexual, o recibir una irrigación uretral con permanganato de potasio después de la exposición a una ETS. [ cita requerida ]
La actitud del ejército estadounidense era diferente, impulsada por una actitud reformista en el país. En octubre de 1917, el secretario de Guerra Newton D. Baker dijo: [24]
Estos muchachos van a Francia. Quiero que su gobierno los arme y los vista adecuadamente, pero quiero que lleven consigo una armadura invisible... una armadura moral e intelectual para su protección en ultramar.
Con la ayuda de la Organización Estadounidense de Higiene Social , cerró las llamadas zonas segregadas cercanas a los campos de entrenamiento del ejército, lo que incluyó el cierre del tristemente célebre distrito de Storyville en Nueva Orleans . Cuando los dos millones de soldados de la Fuerza Expedicionaria Estadounidense fueron desplegados en Francia, recibieron instrucciones, por un boletín del comandante de la AEF, el general John Pershing , de decir simplemente no: [24]
La continencia sexual es un deber evidente de los miembros de la AEF, tanto para la conducción vigorosa de la guerra como para la salud limpia del pueblo estadounidense después de la guerra.
Esto se vio respaldado por carteles y panfletos adicionales que decían: "Si no usarías el cepillo de dientes de otro, ¿por qué usarías a su puta?" y "¡Un soldado que recibe una dosis es un traidor!". El ejército de los EE. UU. tenía instrucciones claras para aquellos que no seguían la regla de no indulgencia. Las regulaciones del ejército de los EE. UU. exigían que los soldados que admitieran haber tenido relaciones sexuales mientras estaban de permiso se sometieran a una profilaxis química, que incluía irrigación del pene. Los soldados que no se presentaban a la profilaxis y luego contraían enfermedades venéreas estaban sujetos a un consejo de guerra y posiblemente a una sentencia de trabajos forzados, mientras que aquellos que contraían la enfermedad después del tratamiento solo perdían el salario durante el tratamiento. Implementada desde el primer día de entrenamiento, la iniciativa tuvo tanto éxito que los médicos del ejército de los EE. UU. informaron que el 96% de los casos que habían tratado se habían contraído mientras el soldado todavía era un civil. [24]
Sin embargo, al desembarcar en el puerto designado de Saint Nazaire , estalló una disputa con las autoridades francesas, después de que la AEF prohibiera el acceso a las Maisons Tolérée . Con la escalada de la disputa, el presidente Georges Clemenceau envió un memorando al general Pershing ofreciendo un compromiso: las autoridades médicas estadounidenses controlarían los burdeles designados operados únicamente para soldados estadounidenses. Pershing pasó la propuesta a Raymond Fosdick , quien se la dio al secretario Baker. Al recibirla, Baker respondió: "Por el amor de Dios, Raymond, no le muestres esto al presidente o detendrá la guerra". Los franceses propusieron más tarde un acuerdo que apuntaba a las tropas estadounidenses negras , la mayoría de las cuales estaban asignadas a la descarga de mercancías en batallones de estibadores segregados, nuevamente rechazado de plano por las autoridades estadounidenses. Pero esto simplemente puso de relieve la política racial diferencial de Estados Unidos, ya que todas las tropas negras estaban obligadas por las regulaciones del ejército de Estados Unidos a realizar profilaxis al regresar de la licencia, independientemente de si reconocían o no el contacto sexual. [24]
La política adoptada por el ejército estadounidense funcionó, con tasas de enfermedades venéreas mucho más bajas entre sus tropas en comparación con las de los combatientes franceses o británicos y del Dominio. Sin embargo, después de la firma del armisticio , cuando el ejército estadounidense ya no pudo alegar necesidad militar como fundamento para restringir las licencias, las tasas de enfermedades venéreas entre las tropas del ejército estadounidense se dispararon. [24]
Durante la Segunda Guerra Mundial , la Dra. Edith Sumerskill planteó la cuestión de las Maisons Tolérées en el Parlamento al Secretario de Estado de Guerra Anthony Eden después de la intervención de la Fuerza Expedicionaria Británica . [25] Se plantearon más preguntas en el Parlamento después de la invasión del Día D , para garantizar que se mantuvieran dichas prácticas locales y precauciones médicas.
Durante la ocupación alemana de Francia , la Wehrmacht reservó veinte importantes casas parisinas , entre ellas Le Chabanais , Le Sphinx y Le One-Two-Two , para oficiales alemanes y franceses colaboradores. [19] Los burdeles florecieron durante esta época, y Hermann Göring visitó Le Chabanais , como se relata en el libro de dos volúmenes de 2009 1940–1945 Années Erotiques de Patrick Buisson . [ cita requerida ]
Después de la guerra, Marthe Richard , concejala de París y ex prostituta callejera, hizo campaña con éxito para el cierre de todas las "maisons". El 13 de abril de 1946, la "loi de Marthe Richard" fue aprobada con los votos del Partido Demócrata Cristiano ( MRP ) y el Partido Comunista ( PCF ). [26] Este último consideraba que los burdeles eran " burgueses ". Como resultado, los burdeles legales fueron cerrados. (Esto sirve como punto de la trama en la primera novela de James Bond, Casino Royale ). Sin embargo, la prostitución siguió siendo una actividad legal, con solo su organización y "explotación" ( proxenetismo ) prohibidas.
Esta ley puso fin a un sistema que existía desde 1804 y que, en la práctica, hacía que las prostitutas fueran menos visibles sin suprimir el comercio y, de este modo, preservaba la "moralidad pública". [27] Se suponía que los registros de prostitutas debían ser destruidos, pero la policía conservó los archivos hasta 1960. Esta ley afectó a unas 20.000 mujeres y se cerraron aproximadamente 1.400 casas. Muchos antiguos propietarios de burdeles pronto abrieron "hôtels de passe" en su lugar, donde las prostitutas podían seguir trabajando, pero la visibilidad de sus actividades se redujo.
Los críticos de la política francesa contra la prostitución, como el Movimiento del Nido, cuestionan su eficacia, su aplicación y si realmente logró cerrar las "maisons". Por ejemplo, señalan la presencia de burdeles militares en Argelia hasta 1960. [28]
En 1958 se creó la Oficina Central para la Represión del Trato de los Seres Humanos (OCRTEH), una rama de la policía encargada de combatir el proxenetismo y cooperar con la Interpol. Está bajo la dirección del Ministro del Interior. [29] [30]
Francia se convirtió oficialmente en " abolicionista " en 1960 cuando ratificó la Convención de las Naciones Unidas de 1949 sobre la represión de la trata y la explotación de la prostitución . [31]
En los debates sobre la prostitución en Francia, el término "abolición" se utilizó para referirse tanto a la abolición de leyes y reglamentos que hacen alguna distinción entre alguien involucrado en la prostitución y la población en general, como a la abolición de la prostitución en sí. En ese momento, los archivos policiales sobre prostitutas fueron finalmente destruidos. [31] Sin embargo, la implementación varió considerablemente a nivel local, aunque la prostitución rara vez estuvo en la agenda política durante los siguientes 30 años. Las excepciones fueron las manifestaciones de los movimientos de derechos de las prostitutas contra el acoso policial en 1975, y los llamados periódicos de políticos individuales para reabrir las "maisons" (ver Maisons closes más abajo). Estos incluyeron el de Michèle Barzach ( RPR ), ex ministra de salud (1986-1988) en 1990, como una medida de salud pública, dadas las preocupaciones sobre el VIH/SIDA. [30]
La política estatal se ha basado en dos principios: la criminalización y el apoyo. La criminalización de la explotación de la prostitución (burdeles, proxenetismo, proxenetismo) y el apoyo y la reintegración de las que la abandonan. Sin embargo, esta última atraía pocos fondos y se dejaba en gran medida en manos de ONG benéficas. Sólo un único puesto dentro del Departamento de Servicios Sociales se encargaba de esta parte de la política y la financiación. [30] La intención original era que los Departamentos establecieran sus propios Servicios de Prevención y Rehabilitación, pero de 100, sólo se crearon 12 tras la ordenanza de 1960, y en 1999 sólo había 5, gestionados por ONG. [32] Otras responsabilidades estatales han recaído en la administración de los derechos de la mujer , [30] y también en los ministerios de salud, finanzas, interior, asuntos exteriores y educación en ocasiones.
En el nuevo Código Penal, el proxenetismo pasó a ser un delito grave si estaba asociado con el crimen organizado o la barbarie, y en general se definía en tres niveles de gravedad con multas crecientes y penas de prisión que iban desde cinco años hasta cadena perpetua. Los clientes sólo eran penalizados si compraban a menores de 15 años.
En 1998 se añadió el turismo sexual si los delitos contra menores eran cometidos por residentes franceses fuera de Francia. [32]
En la década de 1990, Francia se volvió cada vez más firme a nivel internacional como defensora del abolicionismo, oponiéndose a las iniciativas de liberalización y regulación de los Países Bajos y la Organización Internacional del Trabajo . [33] Francia también se opuso a la distinción entre prostitución "libre" y "forzada" en los debates internacionales. Hubert Védrine, el ministro de Asuntos Exteriores, afirmó la posición de Francia en varios foros internacionales, como el protocolo de la Convención sobre los Derechos del Niño relativo a la venta y la prostitución de niños y la utilización de niños en la pornografía (2000) y la Convención sobre la delincuencia organizada con el protocolo sobre la trata ( Palermo 2000). La política francesa enfatizó, junto con la Convención Internacional, que el verdadero mal era la prostitución, no la trata, definida como un "mal acompañante". Al mismo tiempo, Nicole Péry , ministra de derechos de la mujer ( Secrétaire d'État aux droits des femmes ; 1998-2002), incluyó la prostitución en la campaña de su departamento sobre la violencia contra la mujer, calificándola como una forma de violencia en Beijing+5 ( Nueva York 2000). [34] [35] [36] [37] [38]
La solicitación activa también fue ilegalizada a fines de la década de 1940. La solicitación pasiva (estar presente con ropa reveladora en lugares conocidos por la prostitución) fue ilegalizada en 2003 como parte de un paquete de medidas de ley y orden por el entonces ministro del Interior, Nicolas Sarkozy , en su "Proyecto de Ley de Seguridad Interna" (loi pour la sécurité intérieure 2003, o LSI también conocida como Loi Sarkozy II), y tuvo el efecto de reducir la visibilidad de la prostitución en las calles. [39] Las organizaciones de prostitutas denunciaron la medida, que entró en vigencia en marzo de 2003, calificándola de punitiva y destinada a aumentar el poder de los proxenetas. [40] Muchas prostitutas comenzaron a trabajar en camionetas, una estrategia que las autoridades intentaron combatir mediante el uso de la aplicación de la regulación del estacionamiento. [41] La ley ha sido derogada en 2016 (ver más abajo).
La ley número 2016-444 "visant à renforcer la lutte contre le système prostitutionnel et à accompagner les personnes prostituées" (inglés: "para fortalecer la lucha contra el sistema de prostitución y apoyar a las personas prostituidas" ) fue promulgada el 6 de abril de 2016, con efecto a partir del 13 de abril de 2016. [42]
La disposición más publicitada de esta ley es que la compra de actos sexuales se hizo ilegal y se castigó con una multa de hasta 3.750 € si la prostituta era una adulta. La compra de un acto sexual a una prostituta menor de edad se eleva a 3 años de cárcel y una multa de 45.000 €. [42] Sin embargo, la mayor parte de esta ley se ocupa de apoyar a las prostitutas que abandonan la industria y apoyar a las víctimas de la trata sexual . [42] La ley también derogó la ley anterior sobre la solicitación pasiva.
En los primeros seis meses después de que se promulgó la ley, 249 hombres fueron procesados por comprar actos sexuales. [43]
Es legal que un hombre o una mujer se prostituyan y vendan actos sexuales. [44] La compra de actos sexuales fue prohibida en abril de 2016. [2]
Las prostitutas pagan impuestos como otras actividades independientes. [45]
Poseer u operar un burdel es ilegal. [44]
Todas las formas de proxénétisme ( proxenetismo ) son ilegales. [46] El proxénétisme se define como:
Francia es un país “abolicionista”: su política pública es la prohibición y erradicación de la prostitución; sin embargo, al mismo tiempo, considera que ilegalizar la oferta de actos sexuales a cambio de bienes o servicios en el contexto de la vida privada es una violación de la libertad individual. [44]
El tema ha estado destacado en la agenda política francesa desde finales de los años 1990, en respuesta a las presiones internacionales sobre la prostitución , la pornografía y el tráfico de niños , las distinciones internacionales entre el ingreso forzado y voluntario a la prostitución (rechazada por el discurso "abolicionista" dominante) y la creciente migración. Esto ha estado acompañado por un creciente discurso sobre la sécurité a nivel interno, que gradualmente se ha vuelto dominante, afectando el marco en el que se debate la prostitución. Esto se acentuó en 2002 cuando el gobierno de derecha de Jean-Pierre Raffarin (2002-2005) sucedió a la coalición Gauche Plurielle ( izquierda plural ) de Lionel Jospin (1997-2002). La interpretación de Jospin era que las prostitutas eran víctimas y necesitaban ser salvadas y reintegradas. Esta era una visión compartida por las feministas estatales , los ministros, los delegados y el poderoso lobby abolicionista, y se refleja en el informe Derycke, así como en la Comisión Nacional sobre la Violencia contra la Mujer [36] , así como en los debates sobre la esclavitud moderna ( esclavage moderne ). [48] Estas consultas a su vez permitieron a los agentes de la sociedad civil acceder al proceso de formulación de políticas. Muy pocos de ellos construyeron la prostitución como una forma legítima de trabajo.
A nivel municipal, había evidencia de que las prostitutas eran vistas como molestias públicas que necesitaban ser confinadas, y muchos alcaldes de ambos grupos políticos respondieron a los grupos de ciudadanos introduciendo ordenanzas que restringían las actividades de las prostitutas a principios de 2002. Esto fue alimentado por una aparente mayor visibilidad. Por ejemplo, Françoise de Panafieu (delegada de la UMP en el distrito 17 ) hizo campaña contra la prostitución callejera en el verano de 2002. El compromiso con el abolicionismo impidió inicialmente leyes específicas dirigidas a la prostitución (que habrían sido vistas como una regulación), por lo que a menudo utilizaron ordenanzas de tráfico y estacionamiento para expulsar a las trabajadoras, lo que en última instancia significó que fueron trasladadas de áreas concurridas y bien iluminadas a áreas mucho más inseguras. A medida que el discurso pasó del abolicionismo a la seguridad, también lo hicieron leyes y regulaciones más explícitas. Esta inquietud permitió a Nicolas Sarkozy movilizar más tarde la ansiedad pública sobre la seguridad evidente en las elecciones de ese año en su proyecto de ley de Seguridad Interior. [31]
El contexto cultural es el concepto de igualdad de género, tal como se enuncia en el preámbulo de las constituciones de 1946 y 1958, y que ha experimentado un impulso creciente de avances políticos para las mujeres, incluido el establecimiento de una agencia de políticas para la mujer en 1974 y un ministerio de derechos de la mujer en 1981. Sin embargo, todavía existe una brecha significativa en términos de oportunidades económicas y de empleo. Mientras tanto, las políticas de inmigración se han vuelto cada vez más restrictivas y la prostitución puede dar lugar a la retirada del permiso de trabajo de una migrante. [38]
El Manifiesto del Partido Socialista de 2007 pide que se haga "responsable" a los clientes. La vaguedad del lenguaje se debe al hecho de que tales medidas siguen siendo controvertidas en el Partido Socialista. [49] El Manifiesto también pide que se derogue la prohibición de la "incitación pasiva". [49]
En 2010, Chantal Brunel , diputada del partido de derechas UMP de Sarkozy , y recién nombrada directora de la oficina de igualdad, [50] pidió legalizar y regular las maisons closes (burdeles), (ver Maisons closes, más abajo) similar a la situación en varios países vecinos, afirmando que esto haría que el comercio sexual fuera más seguro y transparente. [51] [52] Esbozó la estrategia en su libro de 2010 "Pour en finir avec les violences faites aux femmes" ( Poner fin a la violencia contra las mujeres ). Esto provocó un debate considerable. [53] Las prostitutas francesas se oponen a este plan de legalizar y regular las maisons , argumentando que limitaría sus opciones para tomar sus propias decisiones: docenas de prostitutas francesas han marchado para protestar contra la propuesta de legalizar los burdeles. En lugar de ello, exigen la derogación de la ley de 2003 que prohíbe la solicitación, [54] [55] una demanda que Chantal Brunel también apoya. [56]
En junio de 2012, la ministra socialista de la Mujer, Najat Vallaud-Belkacem, anunció que quería abolir la prostitución en Francia y en Europa. [41]
Las feministas estatales dominaron el discurso en los años de Jospin, una campaña contra la violencia machista. Como confirmó la ministra de la Mujer, Nicole Péry, en su discurso en Nueva York (véase más arriba), la prostitución, como forma de violencia machista, formaba parte de esa estrategia estatal.
Esta influencia ha disminuido con la agenda de seguridad de los sucesivos gobiernos de derecha, pero todavía es evidente en el nuevo pensamiento político, como se afirma en el informe de 2002 de Marie-Jo Zimmermann ( UMP ) a la Delegación de Derechos de la Mujer sobre la prostitución [57], en el que se hace eco del sentimiento de izquierda de que la compra de sexo constituye violencia. La omnipresencia de este pensamiento se encuentra incluso en el presupuesto. [58]
Como en muchos otros países, los debates sobre la naturaleza y la regulación del sexo transaccional están muy polarizados. Las posturas que definen el trabajo sexual como violencia contra las mujeres son las habituales, por un lado, y las que ven el problema como estigmatización y malas condiciones de trabajo, por el otro. Estas posturas dan lugar a propuestas de erradicación de la prostitución o de reformas sociales. La facción abolicionista dominante está formada por católicos, defensores de los valores familiares y sectores del feminismo y de la izquierda. Como en otros lugares, el término abolicionismo ha pasado de la abolición de la Réglementation a la abolición de la esclavitud sexual .
Desde la abolición de la Réglementation y el cierre de las casas (1946) hasta finales de los años 1990, hubo un amplio consenso abolicionista. Esto fue resultado de una estrecha correspondencia entre la posición del gobierno y el discurso sociopolítico dominante, lo que lo hizo aceptable para una amplia coalición que incluía abolicionistas, ONG seculares y religiosas, políticos de ambos extremos del espectro político y la mayoría de las feministas francesas. Esto fue tan dominante durante los años de Jospin que parecía normativo y no ideológico [59] y por encima de cualquier debate filosófico. [32] Esto proporciona a los abolicionistas acceso tanto al proceso de formulación de políticas como a recursos, como la conferencia de la UNESCO de 2000 (ver más abajo), que tuvo un apoyo de alto perfil, incluidas importantes figuras de izquierda como Jean-Pierre Chevènement y Sylviane Agacinski , que también estaba casada con Lionel Jospin. [31]
En la década de 1990, una serie de cambios cambiaron el foco de los debates. Entre ellos, una creciente globalización de los movimientos en ambos lados del debate, Suecia y los Países Bajos estaban avanzando hacia cambios en su legislación en dos direcciones distintas y diferentes, había inestabilidad política en Europa del Este y también había una creciente preocupación por el SIDA , mientras que las feministas estatales también estaban desempeñando un papel cada vez mayor en los debates sobre políticas. Sin embargo, hubo voces disidentes ocasionales, como el debate en Le Nouvel Observateur en 1999, provocado por la legislación holandesa. [60]
Una manifestación del abolicionismo fue la declaración del 18 de mayo de 2000, publicada en el periódico de centroizquierda Le Nouvel Observateur , llamada « Le corps n'est pas une marchandise » («El cuerpo no es una mercancía»). Esta fue firmada por 35 ciudadanos prominentes y exigió que Francia y Europa afirmaran su compromiso con la abolición de la prostitución, lo que resultó en un debate que abarcó muchos aspectos del tema, como la elección, la autonomía, la voz y la agencia. Entre los firmantes se encontraban Francois Hollande , Robert Hue , Dominique Voynet , Isabelle Alonso , Boris Cyrulnik , Françoise Héritier y Antoinette Fouque . [61] [62] [63] Esa misma semana, la ministra de Trabajo , Martine Aubry , proclamó en la Asamblea Nacional que Francia seguiría defendiendo su posición abolicionista contra la prostitución, porque la mercantilización de los cuerpos humanos no era aceptable y violaba los derechos humanos. [64] [65]
La UNESCO celebró una conferencia en París el 16 de mayo de ese año ( Peuple de l'Abîme. La Prostitution aujourd'hui ) [66] organizada por la Fondation Jean-et-Jeanne-Scelles (Fondation Scelles), [67] una ONG abolicionista, que también publicó Le livre noir de la prostitution , un ataque fuertemente redactado sobre el tema de la prostitución. [68]
En 1999 se juzgaron 189 casos de proxenetismo y se condenaron a 137 personas a penas de prisión. En general, el poder judicial estaba satisfecho con la legislación vigente [32] , aunque en 2000 se creó una nueva unidad de la Policía Judicial que utiliza la tecnología de la información para combatir el proxenetismo y la trata de personas. Los operadores transnacionales resultaron un problema para la policía [38] .
El feminismo de Estado culminó con la nueva Délégation Aux Droits Des Femmes (Delegación para los Derechos de la Mujer) [69] del Senado , que inició una investigación en 1999. El informe de 2001 de la Delegación (nombrada en honor a su autora, la senadora Dinah Derycke (1997-2001)) [32] [70] criticaba lo que consideraba una falta de compromiso en la lucha contra la prostitución, principalmente la diferencia entre la posición abolicionista oficial de Francia y lo que estaba ocurriendo en la práctica. Aunque el informe recibió inicialmente una recepción favorable en el parlamento, su impacto político fue limitado. La senadora Derycke se retiró debido a problemas de salud y murió poco después, mientras que otras presiones desviaron el debate hacia otras medidas relacionadas, como el crimen organizado y la trata y la "esclavitud moderna". Fuera del parlamento, hubo un nuevo activismo y una demanda de acción, liderados por Bus des femmes . [71] Pero el foco de la protesta fue la trata, con énfasis en Europa del Este. Sin embargo, el nuevo gobierno de derecha elegido en 2002 ( Jean-Pierre Raffarin ) cambió por completo la forma en que se percibía la prostitución (véase más adelante). [38] [72]
Las críticas al discurso dominante provinieron de los defensores de los derechos de las prostitutas, asociaciones de salud como Cabiria (Lyon), [73] grupos de lucha contra el SIDA y algunos activistas que se quejaron de que se trataba a las trabajadoras sexuales de forma paternalista y se les negaba su voz y su autonomía moral. Exigieron la erradicación del estigma y la restauración de los derechos, el acceso a los servicios sociales y de salud y mejores "condiciones de trabajo". Organizaciones como Cabiria, ACT-UP Paris, [74] PASTT y AIDES -Paris Isle-de-France condenaron la conferencia de la UNESCO (arriba) por estigmatizarla. [75]
Todas las partes afirmaron que hablaban en nombre y en representación de las trabajadoras sexuales y compartían una preocupación por su bienestar, mientras que negaron que sus oponentes lo hicieran. [76] Por lo tanto, ambas partes mantuvieron la posición de que las trabajadoras no deberían ser penalizadas, ni posicionadas como víctimas o como trabajadoras legítimas.
En 2002 surgieron nuevas cuestiones: las quejas de los residentes locales y el predominio de un discurso de ley y orden tanto en la izquierda como en la derecha, lo que dio lugar a un acalorado debate, [77] en particular la sugerencia de Françoise de Panafieu ( UMP ) de que se reabrieran las casas cerradas (véase Casas cerradas más abajo). [78] [79] La cuestión de la "seguridad" se convirtió en un tema importante en las elecciones presidenciales y parlamentarias de 2002. El lema de "salvar la República" funcionó a favor de la derecha y del presidente Jacques Chirac y Jean-Pierre Raffarin, que llegó al poder como primer ministro ese año. Nicolas Sarkozy se convirtió en ministro del Interior en el gobierno de derecha entrante de Rafferin (2002-2005), anunciando casi inmediatamente un proyecto de ley de seguridad interior (Loi No 2003-239 pour la sécurité intérieure), [80] y el foco de los debates en torno a la prostitución se trasladó a la legislación. (véase Opinión pública 2002, más abajo) [31]
Para justificar estas medidas, Sarkozy afirmó que amplios segmentos de la población estaban expuestos a "ansiedad y legítima exasperación". El artículo 42 abordaba la protección de las mujeres que ejercían la prostitución, consideradas víctimas de explotación, y estas fueron ampliadas por la Ministra de Igualdad en el Lugar de Trabajo, Nicole Ameline (2002-2004). [81] [82] Sarkozy afirmó que al penalizar la prostitución pasiva, estaba protegiendo a las prostitutas y ayudándolas a escapar del crimen organizado. [83] La posición del Gobierno era que la acción contra ciertas actividades mejoraría la calidad de vida y la sensación de seguridad de los pobres, que probablemente sean víctimas de la delincuencia. Sarkozy afirmó que los pobres apoyaban una agenda dura contra la delincuencia y que la población en general quería una postura más firme en materia de ley y orden. En particular, citó una encuesta de Ipsos que sugería que el 80% de las personas que ganaban el salario mínimo aprobaban sus propuestas y que cuanto más baja era la clase socioeconómica, más apoyo recibían. [83] En febrero de 2002, una encuesta sugirió que la seguridad era el tema más importante en la mente de la gente en un año electoral, y en octubre, el 70% de la población consideró necesarias las medidas propuestas. [84]
El proyecto de ley de Sarkozy redefinió la prostitución y transformó la política al convertir la prostitución, que antes era un delito menor, en un delito grave (un délit) (inicialmente con una pena de hasta seis meses de prisión, pero luego se modificó a dos), con multas más severas, y recuperó la prostitución "pasiva" como delito (artículo 50). La prostitución pasiva ya había sido despenalizada por otro gobierno de derecha, el de Balladur , en 1994.
El artículo 225-10-1 propuesto eliminó la necesidad de que la policía tuviera pruebas de la incitación, permitiendo que "la vestimenta o la postura" fueran suficientes. Explicó que era inconveniente para la policía tener que obtener pruebas de la incitación activa. En el Senado, una enmienda del Gobierno suprimió posteriormente la referencia a la vestimenta después de una protesta popular. [85] El artículo 50 también penalizaba la compra de sexo a personas consideradas "particularmente vulnerables", como "enfermedad, discapacidad, deficiencia física o mental o embarazo".
Además, la nueva legislación permitía revocar el permiso de trabajo a los extranjeros que alterasen el orden público y sancionar con la deportación la prostitución (activa o pasiva), incluso si eran inmigrantes legales. También se abordaba la trata de personas definiéndola y aplicándole sanciones. En el caso de las presuntas víctimas de trata, la colaboración les permitía quedarse y trabajar hasta que se juzgase su caso. Si los explotadores eran condenados (artículo 76), podían obtener la residencia permanente. Por último, el artículo 52 permitía la publicación de informes anuales sobre la prostitución en Francia a partir de 2004.
Las reacciones incluyeron manifestaciones y peticiones. [86] Las críticas vinieron de la izquierda, sindicatos, mujeres [87] y grupos de derechos humanos y de lucha contra la pobreza que vieron este proyecto de ley, que simultáneamente abordaba la mendicidad, la ocupación ilegal y las reuniones en áreas públicas de edificios, [88] como un ataque a los pobres, afirmando que nadie elige ser mendigo o prostituta. [89] [90] Sarkozy fue acusado de explotar las inseguridades de la gente. En el Senado, las medidas fueron vistas como una limpieza de calles, en lugar de abordar las causas de los problemas sociales y la exclusión social , y que reconstruir la prostitución como una cuestión de ley y orden simplemente la llevaría a la clandestinidad, privando a las trabajadoras sexuales del acceso a los servicios y dañando las campañas contra el SIDA. Se afirmó que "nadie elige ser mendigo o prostituta, vivir en barrios sin instalaciones y sin servicios públicos". Se señaló que no había ninguna acción para lidiar con el crimen organizado o aquellos que podrían estar explotando a las trabajadoras sexuales. [91]
La cuestión de la incitación pasiva causó especial preocupación, ya que podía significar que cualquier mujer podía ser detenida por su forma de vestir, y era particularmente difícil de definir. El poder judicial tampoco estaba satisfecho con las pruebas que consistían únicamente en testimonios policiales y se mostraba reacio a condenar. [92] Se sugirió que la preocupación por las víctimas de trata no era compatible con el castigo de las mismas, y que la prostitución se había mezclado con la trata. La política de trata parecía estar más orientada a la porosidad de las fronteras que a los verdaderos delincuentes, mientras que las trabajadoras sexuales migrantes parecían estar particularmente discriminadas, ya que eran simultáneamente "rescatadas" y deportadas sin abordar de ninguna manera su vulnerabilidad. La Comisión de Derecho del Senado, las Delegaciones para los Derechos de la Mujer en el Senado y la Asamblea Nacional, así como la oposición, pidieron que la política de trata se dirigiera a los traficantes en lugar de a las trabajadoras sexuales.
En las audiencias del Senado sobre la prostitución de ese año, Claude Boucher, de Bus des Femmes , un grupo de apoyo a las trabajadoras sexuales, describió cómo las trabajadoras sexuales venden sexo para sobrevivir, incapaces de llegar a fin de mes con la seguridad social o el salario mínimo. Tratarlas como criminales, argumentó, sólo las haría más vulnerables. " Esta ley ni siquiera es una ley de moral pública, es una ley contra los excluidos, contra los más vulnerables" [31] [38] [72]
Sarkozy no intentó elaborar una política integral sobre la prostitución, sino más bien una solución rápida, que abordara las preocupaciones inmediatas de los votantes en términos de visibilidad. [88] En esto, tuvo éxito, al menos en el corto plazo. La policía informó de una disminución del 40% en la prevalencia, pero también de que se había trasladado a zonas y horarios más discretos. [93] Sin embargo, el efecto más profundo fue que Sarkozy había cambiado el marco de las trabajadoras sexuales, de víctimas a criminales, y lo había vinculado a los debates sobre la inmigración, centrándose estrictamente en las transacciones callejeras. Esto evitó incomodar a los clientes de clase media, que podrían haber creado más oposición. La política gubernamental tendió a retratar a todas las mujeres inmigrantes en prostitución, las más vulnerables, como víctimas de trata y explotación, y a sus proxenetas como "extranjeros".
Tras la entrada en vigor de la ley, entre marzo de 2003 y julio de 2004 se presentaron 5.619 cargos por solicitación pasiva, de los cuales el 90% eran mujeres, y la mayoría de Bulgaria y Albania (40%), Nigeria , Sierra Leona y Camerún (35%). El 15% eran ciudadanos franceses, otro 10% de otras zonas de África y el 2% de Asia. [94] Hubo un aumento notable de trabajadores extranjeros detenidos y deportados. En 2004, la policía desmanteló muchas redes de trata, principalmente en Europa del Este y África. [95] Aunque la ley se refería a la protección, el refugio y la reintegración, no se preveía nada al respecto, según Cimade , una ONG. [96] Los resultados de la ley se consideraron desastrosos para las mujeres que se suponía que debían ser protegidas. Los efectos fueron en gran medida los del desplazamiento, que empujó sus actividades a zonas aisladas, y el horario de 3 a 7 de la mañana, las aisló de las agencias de servicios, las expuso a la violencia y destruyó la relación de trabajo histórica con la policía. [97] [98] Un estudio de Anne Hidalgo y Christophe Caresche , tenientes de alcalde en el despacho del alcalde de París ( Bertrand Delanoë ), [99] fue especialmente crítico:
" En amalgamant prostitution libre et prostitution forcée, qui relèvent de Processus totalement différents, en victimisant les personnes qui se prostituent, sans distinción, cette loi légitime et renforce les violencias simbólicas, físicas, policières, Institutionelles. Elle renforce aussi leur insécurité, les obligeant. à investir des lieux éloignés des respect, d'autant plus qu'elle les contraint à travailler davantage puisque toutes ont vu su clientèle se raréfier, et par conséquent leur revenu diminuer de 50% en moyenne " [100]
[38] [101]
Sarkozy había establecido una clara distinción entre la "prostitución clásica" de las tradicionales Fille de Joie francesas, a las que describía como un fenómeno sin problemas, incluso como un icono cultural (véase Cultura), y la presencia de " esas malheureuses filles étrangères " (esas pobres muchachas extranjeras) en las calles de Francia, a las que describía como una amenaza para la seguridad. "Rescatando" a estas víctimas de la trata y devolviéndolas a sus países, se proponía resolver la situación. Sostuvo que la única manera de lograrlo era arrestarlos y luego enviarlos de regreso con sus familias ( Si le racolage est reconnu comme un délit, les force de l'ordre pourront, parce qu'elles auront commis un délit, ramener ces filles chez elles ), lo que calificó como un deber humanitario " c'est un devoir, dirai-je, humanitaire que de raccompagner cette personne chez elle " (diré es un deber humanitario devolver a esa persona a su hogar). [102]
"No se me ocurre sugerir que se castigue a estas pobres muchachas: la ofensa que estamos creando debe venir en su ayuda... Espero que estas mujeres tengan un futuro mejor que el de enfrentarse a encuentros degradantes noche tras noche"
Al establecer esta distinción, Sarkozy hizo referencia con frecuencia a la incapacidad de hablar francés, y construyó la cuestión como una defensa del francés. Sugirió que esto los hacía vulnerables a la explotación y que la policía los llevaría a casa. Este último punto se convirtió en el blanco de quienes creían que los estaban enviando de regreso a las condiciones que los hicieron irse en primer lugar. [31] [103]
Los cambios introducidos en la política sobre trata de personas en 2003 estuvieron más influidos por la influencia europea e internacional que por preocupaciones nacionales, pero finalmente se definió la trata de personas y se concedió a las víctimas permisos de residencia a cambio de su testimonio. Los críticos dudaban de su viabilidad y de que los beneficios se distribuyeran equitativamente entre las mujeres y las autoridades, lo que reflejaba la tensión entre los derechos humanos y la seguridad pública.
En abril de 2006, la senadora Nicole Borvo ( PCF ) intentó presentar un proyecto de ley privado para derogar la ley Sarkozy, argumentando que había sido ineficaz y había convertido a las víctimas en criminales. El marco era muy similar al del informe Deryck de 2001, que presentaba la prostitución como violencia en lugar de ley y orden, y pedía el castigo de los explotadores, pero también medidas de prevención y apoyo. [38]
En abril de 2011, un informe de una comisión parlamentaria ("En finir avec le mythe du plus vieux métier du monde") recomendó la adopción del enfoque sueco de penalizar la compra de sexo. [104] La ministra de Asuntos Sociales, Roselyne Bachelot , apoyó la propuesta, afirmando que "no existe tal cosa como la prostitución libremente elegida y consentida. La venta de actos sexuales significa que los cuerpos de las mujeres se ponen a disposición de los hombres, independientemente de los deseos de esas mujeres". Otro apoyo provino del Mouvement du Nid. [105] El movimiento francés de trabajadoras sexuales STRASS ha condenado las propuestas. [106] [107]
En octubre y noviembre de 2013, los legisladores franceses comenzaron a debatir una propuesta para castigar a los clientes de la prostitución. [108] El 4 de diciembre, la Asamblea Nacional aprobó un proyecto de ley que multa a los clientes de prostitutas por 268 votos a favor, 138 en contra y 79 abstenciones, que impondría multas de al menos 1.500 € a los clientes que fueran sorprendidos pagando por relaciones sexuales. Dentro de la Asamblea Nacional, la mayoría de los que apoyaron el proyecto de ley eran parlamentarios del Partido Socialista , que dominaba la cámara. [109] La ley fue aprobada en la Asamblea Nacional el 4 de diciembre de 2013. [110] El proyecto de ley causó una considerable controversia en Francia entre políticos e intelectuales, algunos a favor de legalizar la prostitución y otros que querían prohibirla. [111] El proyecto de ley fue rechazado por muchas trabajadoras sexuales y fue rechazado por el Senado francés en julio de 2014. [112]
Finalmente, el 6 de abril de 2016, la Asamblea Nacional francesa votó a favor de multar a los clientes de prostitutas con 1.500 euros. [113]
Los críticos [114] dicen que la mayoría de los marcos (molestia, víctima, desviado, amenaza a la seguridad) en los que se discute el trabajo sexual en Francia se construyen sin la participación de las trabajadoras sexuales, a quienes se las describe como personas sin voz y sin capacidad de acción. [115] Hay excepciones, como la feminista lesbiana francesa Claudie Lesselier. [38] [116]
La CSA [117] , una organización de sondeos, ha llevado a cabo varias encuestas sobre la prostitución en Francia. Una encuesta telefónica de 2002 analizó las actitudes francesas respecto de la prostitución. El 64% de los encuestados dijo que la prostitución era "una práctica degradante para la imagen y la dignidad de la mujer (o del hombre)". El 66% de los encuestados estaba a favor de la reapertura de las maisons closes (burdeles; véase Maisons closes, más adelante), el 37% quería que se criminalizara a los clientes, el 22% quería que se criminalizara a las prostitutas y el 33% quería que todas las formas de prostitución fueran ilegales. Al analizar y desglosar por edad y género, la encuesta mostró que algunas personas dieron respuestas contradictorias: por ejemplo, algunas personas parecían estar a favor tanto de la reapertura de las maisons (burdeles) como de la prohibición de todas las formas de prostitución (probablemente creyendo que ambas soluciones funcionarían, ya que la encuesta mostró que la mayoría de las personas estaban insatisfechas con la situación legal existente). Las personas mayores y los hombres eran más receptivos a la idea de tener burdeles legalizados. [118] [119] En la encuesta de 2006, sólo el 14% pensaba que la prostitución debería ser ilegal. [120] Los resultados de la encuesta publicados en 2010 dieron un 59% a favor de la reapertura de los burdeles, y un 10% en contra. [51] [52] [121] La liberalización es rechazada por grupos abolicionistas como el Mouvement du Nid . [122]
En mayo de 2011, séptimo aniversario de la introducción de la LSI, Médicos del Mundo publicó un informe muy crítico sobre el efecto de la ley y pidió su derogación. [123]
Estudios de 2003 estimaron que entre 15.000 y 20.000 mujeres trabajan como prostitutas en Francia. [124] En 2010, el número de prostitutas y prostitutas a tiempo completo se estimó en 20.000 a 30.000, de las cuales el 80% eran extranjeras. [51] En 2018 se estimó que había 30.000 prostitutas en el país y el 90% eran extranjeras. [125]
El trabajo sexual en Francia, como en otros países, adopta muchas formas. Estas incluyen la prostitución callejera , los servicios de acompañantes , los bares y la prostitución en apartamentos. La prostitución callejera está controlada en parte por proxenetas, mientras que otras trabajadoras son prostitutas autónomas. En algunas zonas, como Lyon o el Bois de Boulogne en París, las trabajadoras sexuales utilizan furgonetas (véase la ilustración). [41] La calle de prostitución más famosa de París, la Rue Saint-Denis , se ha aburguesado un poco en los últimos años y las prostitutas se han trasladado más al norte. Los servicios de acompañantes en los que se contrata a una mujer o un hombre para "entretenerse" o hacer compañía, pero que normalmente incluyen sexo, son menos comunes en Francia, en comparación con América del Norte . En los bares , las mujeres intentan inducir a los hombres a comprar bebidas caras junto con los actos sexuales. Los precios los fija el dueño del bar y el dinero se comparte entre el dueño y la prostituta. Los espectáculos de peepshows de Pigalle son bien conocidos por practicar este tipo de estafas. La prostitución en apartamentos se anuncia en periódicos y revistas para adultos. Los clubs de swingers son lugares en los que se produce el intercambio de parejas y en ocasiones participan prostitutas pagadas, mujeres "amateurs" y parejas que entran sin pagar la tarifa fija de unos 80 a 120 euros que pagan los hombres, incluyendo comida, bebida y sesiones de sexo ilimitadas, con el añadido de que éstas se realizan al aire libre y a la vista de todos los invitados.
Los burdeles (Maisons closes) siguen siendo ilegales, pero funcionan de forma discreta y clandestina. Desde su cierre oficial en 1946, ha habido peticiones periódicas para su reapertura. En 1990, Michèle Barzach ( RPR ), ex ministra de Salud (1986-1988), sugirió reabrirlos como medida de salud pública. [30] En 2002 estalló una polémica con la propuesta de Françoise de Panafieu ( UMP ), que dividió a las feministas francesas: Gisèle Halimi la denunció, pero Élisabeth Badinter la consideró una cuestión del "derecho a disponer libremente del propio cuerpo". [78] [79] [126]
Una propuesta de 2010 presentada por Chantal Brunel para volver a los burdeles regulados fue rechazada por las trabajadoras sexuales francesas (ver Política, más arriba).
Mientras tanto, España ha explotado la diferencia entre ambos países abriendo burdeles a lo largo de la frontera franco-española. [127]
En 2004, el salario medio de una prostituta francesa se estimaba en 500 euros al día. En el caso de las prostitutas subsaharianas que vivían en Francia, era menor, entre 200 y 300 euros. Algunas apenas ganaban entre 50 y 150 euros a la semana. [124]
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Nicolas Sarkozy reconoció que la trabajadora sexual tradicional era parte del patrimonio cultural nacional de Francia. [38] Las pinturas y dibujos de las maisons closes (burdeles) y la prostitución aparecen con frecuencia en el arte a lo largo de los siglos, algunos de los cuales se muestran aquí. Algunas de las más conocidas son escenas en burdeles producidas por Henri de Toulouse-Lautrec , Edgar Degas y Pablo Picasso , entre otros. Brassaï publicó fotografías de burdeles en su libro de 1935 Voluptés de Paris . [128] Una voluminosa obra ilustrada sobre el fenómeno es Maisons closes. L'histoire, l'art, la littérature, les moeurs de Romi (Robert Miquet), publicada por primera vez en 1952.
Entre los escritores que describen la vida de las mujeres en prostitución en Francia se encuentran Honoré de Balzac y Victor Hugo (ver bibliografía).
El Museo del Erotismo de París dedica una planta a las casas cerradas . En ella se exhiben Polissons et galipettes , una colección de películas mudas eróticas cortas que se utilizaban para entretener a los visitantes de los burdeles, y copias de Le Guide Rose , una guía de burdeles contemporánea que también incluía publicidad. [129] El documental de 2003 de la BBC Four Storyville - Paris Brothel describe las casas cerradas .
Entre noviembre de 2009 y enero de 2010 se realizó una exposición sobre los burdeles históricos de París en una galería de arte situada frente al antiguo Le Chabanais . [23] [130]
Francia es un país de destino, tránsito y fuente limitada de mujeres y niños sometidos a trata sexual . Las víctimas extranjeras de Europa del Este , África Occidental y del Norte , Asia y el Caribe son sometidas a trata sexual. Las redes de trata sexual controladas por ciudadanos nigerianos, búlgaros, rumanos , chinos y franceses obligan a las mujeres a prostituirse mediante servidumbre por deudas , fuerza física y coerción psicológica, incluida la invocación del vudú y la adicción a las drogas. El número de niños explotados en el sexo comercial ha aumentado en los últimos años. Los niños, principalmente de Rumania, África Occidental y del Norte y Oriente Medio, son víctimas de trata sexual en Francia. El gobierno estima que la mayoría de las 30.000 personas que se prostituyen en Francia, de las cuales alrededor del 90 por ciento son extranjeras, probablemente sean víctimas de trata. La trata de víctimas masculinas para trata sexual ha aumentado. Las redes de trata nigerianas utilizan rutas de tráfico de migrantes y drogas a través de Libia e Italia para transportar niñas a Francia. [125]
La Oficina de Vigilancia y Lucha contra la Trata de Personas del Departamento de Estado de los Estados Unidos clasifica a Francia como un país de « nivel 1 ». [125]
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