La Iglesia Adventista del Séptimo Día mantiene un sistema único de creencias escatológicas (o del fin de los tiempos ). La escatología adventista, que se basa en una interpretación historicista de la profecía, se caracteriza principalmente por la Segunda Venida de Cristo premilenial . Tradicionalmente, la iglesia ha enseñado que la Segunda Venida será precedida por una crisis global con el sábado como tema central. [1] Al regreso de Jesús, los justos serán llevados al cielo por mil años . Después del milenio, los no salvos dejarán de existir ya que serán castigados con la aniquilación , mientras que los salvos vivirán en una Tierra recreada por la eternidad.
Las fuentes más importantes son los libros bíblicos de Daniel y Apocalipsis . También se utilizan las declaraciones de Jesús en Mateo 24, por ejemplo, así como muchos otros versículos de la Biblia. El comentario adventista clásico sobre el fin de los tiempos fue Daniel y el Apocalipsis de Urías Smith . Los escritos de Elena de White también han sido muy influyentes, particularmente la última parte de su libro El conflicto de los siglos . Los "seminarios de profecía", desarrollados desde mediados del siglo XX, han sido una fuente popular clave.
Las enseñanzas escatológicas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día se resumen en las cinco últimas de las 28 creencias fundamentales de la denominación : [2]
Según una encuesta de 1985, el 29% de los profesores adventistas norteamericanos nominaron a la escatología como el área de mayor contribución de los adventistas a la teología actual. Esto ocupó el segundo lugar después del holismo . [3]
El adventismo del séptimo día deriva sus enseñanzas escatológicas en gran parte de su interpretación de los libros apocalípticos de la Biblia de Daniel y Apocalipsis , así como del sermón de Jesús sobre los últimos tiempos que se encuentra en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. El adventismo convencional interpreta las profecías bíblicas. utilizando el método historicista , [4] que utiliza el principio día-año ; Algunas de las profecías del Apocalipsis aún están por cumplirse.
Una declaración oficial de 2004 comenta: "El sentido de identidad y llamado de los adventistas surge de la comprensión de las profecías bíblicas, especialmente aquellas relacionadas con el tiempo inmediatamente anterior al regreso de Jesús". [5]
Los adventistas creen que la iglesia cristiana es la continuación histórica del Israel del Antiguo Testamento como pueblo de Dios, centrado en Jesús, y que las profecías del tiempo del fin del Antiguo Testamento sobre Israel se cumplirán de manera más amplia. [6] (Esto contrasta con el dispensacionalismo , una visión cristiana conservadora popular, que ve un lugar destacado para la nación de Israel en los últimos tiempos). La hermenéutica adventista rechaza categóricamente el preterismo, el futurismo y el idealismo como sistemas hermenéuticos adecuados de interpretación de la profecía bíblica.
Los escritos de Elena de White han sido muy influyentes en la formación de la escatología adventista del séptimo día, particularmente los capítulos finales de su libro El conflicto de los siglos .
La interpretación clásica fue el libro de Urías Smith, conocido por su título abreviado como Daniel y el Apocalipsis . Fue afirmado por Elena de White, [7] "y tuvo una influencia incomparable en la enseñanza profética [adventista]". [8] Se basó en sus obras anteriores Pensamientos críticos y prácticos sobre el libro del Apocalipsis (1867) y Pensamientos críticos y prácticos sobre el libro de Daniel (1873). [9] El libro fue revisado varias veces durante la vida de Smith y después. [8] La Enciclopedia Adventista del Séptimo Día afirma: "Aunque fue un escritor creativo, también tomó prestado de expositores contemporáneos y antiguos para sus materiales, especialmente en sus interpretaciones de la profecía". [8]
Los adventistas enseñan que el historicismo (incluido el principio día-año ) es el punto de vista correcto en la interpretación, así como la creencia tradicional de casi todos los reformadores protestantes. [10] [11] Algunos intérpretes han cuestionado el historicismo como método de interpretación de la profecía. [4] [12]
Los antecedentes de la escatología adventista se encuentran en el libro de Daniel , que tiene fuertes vínculos temáticos y literarios con el Apocalipsis . Un pasaje clave es la interpretación de la visión de una estatua que tuvo el rey Nabucodonosor en Daniel 2 . Los adventistas interpretan que la secuencia de reinos mundiales representa a su vez a Babilonia , Medo - Persia , Grecia y Roma (la Roma pagana y más tarde la Roma papal). [13] Se entiende que los pies de hierro y barro cocido en la visión representan las naciones de Europa posteriores a la desintegración del imperio romano. [14] Los Adventistas del Séptimo Día siguen la interpretación historicista de la estatua.
Esta interpretación no es exclusiva de los adventistas y fue sostenida por muchos expositores en los siglos XVIII y XIX. [17]
Dado que el hierro y la arcilla son materiales que no pueden formar una estructura duradera, los eruditos adventistas interpretan esto como los muchos intentos de corta duración a lo largo de la historia europea de formar un gran imperio como el Sacro Imperio Romano, la Francia napoleónica, la Alemania nazi, la Unión Europea .
Paráfrasis de la profecía de Daniel 7 organizando las frases proféticas en paralelo a la interpretación dada.
Esta sección de estudio consta de paráfrasis y citas de los textos importantes. Durante el reinado de Belsasar, el último rey de Babilonia, Daniel experimenta un sueño o una visión. [18] Han pasado cincuenta años desde la visión del capítulo 2. [19]
En la enseñanza adventista tradicional, el fin de los tiempos consta de cuatro episodios distintos:
El Imperio Romano fue una potencia mundial activa durante el ministerio de Jesús. Los adventistas creen que la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. fue un cumplimiento parcial del discurso de Jesús sobre los últimos tiempos en Mateo 24.
El imperio continuó varios siglos en la era cristiana, cuando finalmente fue reemplazado por el papado . El papado se identifica con el "hombre de pecado" de 2 Tesalonicenses , el " Anticristo " de 1 Juan y el "cuerno pequeño" de los capítulos 7 y 8 de Daniel . [21] Se cree que la religión católica romana creció hasta convertirse en una corrupción. del cristianismo original y auténtico. Entre otras cosas, se considera que se cambió el día de culto de la iglesia del sábado al domingo.
Los "1.260 días", "42 meses" o "tiempo, tiempos y división del tiempo" de la profecía apocalíptica se equiparan y se interpretan como 1.260 años, basándose en el principio de día-año. Tradicionalmente se ha considerado que este es el período comprendido entre 538 y 1798 d. C., como la era de supremacía y opresión papal, como se profetizó en Apocalipsis 12:6, 14-16. [22] [23] Este período comenzó con la derrota de los ostrogodos por el general romano Belisario . En la creencia adventista, esta fue la última de las tres tribus germánicas (incluidos también los hérulos y los vándalos ) en ser derrotada por Roma (ver Daniel 7:20, Daniel 7:24 y otros pasajes). El período terminó con los éxitos de Napoleón de Francia ; concretamente, la captura del Papa Pío VI por el general Louis Alexandre Berthier en 1798, que supuso un duro golpe para el papado. Esta captura del Papa por el ejército francés fue entendida como la "herida mortal" de Apocalipsis 13:3. [24] [25] Hoy en día, muchos eruditos adventistas creen que los puntos finales no se pueden dar con precisión, porque la historia fue más bien un ascenso y una caída gradual; sin embargo, la opinión generalizada apoya un período de 1260 años. [26] Una opinión minoritaria de Samuele Bacchiocchi es que el ascenso a la "supremacía" y la "caída" del papado son eventos que abarcan un tiempo más largo y no pueden fijarse en esos momentos en el tiempo. [27]
Después del final de los 1260 días, y antes de 1844, tuvieron lugar varios acontecimientos importantes. En 1755 un gran terremoto azotó Lisboa . El 19 de mayo de 1780, el noreste de Estados Unidos experimentó un día de extraordinaria oscuridad seguido de una luna roja esa noche. El 13 de noviembre de 1833 se produjo una espectacular lluvia de meteoritos Leónidas . Se pensaba que estos tres eventos eran el cumplimiento de Apocalipsis 6:12, allanando el camino para los eventos finales de la historia. [28]
Durante las décadas de 1830 y 1840, el movimiento millerita proclamó el pronto regreso de Jesús. Los adventistas tradicionalmente han interpretado esto como la proclamación inicial de los mensajes de los tres ángeles .
El juicio investigador comenzó en 1844 "al final del período profético de 2.300 días". [2] Durante este tiempo, se cree que Jesucristo está ministrando en el Lugar Santísimo del santuario celestial , "borrando" los pecados de todos los que creen verdaderamente en él. Mientras tanto, en la tierra, la iglesia remanente proclama los " mensajes de los tres ángeles " de Apocalipsis 14; "anuncia la llegada de la hora del juicio, proclama la salvación por medio de Cristo y presagia la proximidad de su segunda venida". Como resultado, hay "una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra". [2]
La finalización de la sentencia investigadora marca el "cierre de la libertad condicional". En la enseñanza adventista, este es un momento crucial en el que los pecadores ya no podrán arrepentirse y ser perdonados, porque Cristo habrá cesado su ministerio intercesor.
Entonces Jesús cesa su intercesión en el santuario de arriba. Él levanta sus manos y en alta voz dice: "Hecho está". y toda la hueste angelical se despoja de sus coronas mientras hace el solemne anuncio: "El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, ensúciese todavía; y el que es justo, sea justo". quieta: y el que es santo, santifíquese todavía." Apocalipsis 22:11. Cada caso ha sido decidido por vida o muerte."
— Elena de White, El gran conflicto [29]
Después del cierre del tiempo de gracia habrá un "tiempo de angustia", un período breve pero intenso que precederá inmediatamente a la Segunda Venida de Jesucristo. Los adventistas creen que la Iglesia Católica Romana volverá a tener prominencia durante los últimos tiempos, cumpliendo la profecía de la primera bestia de Apocalipsis 13 (la bestia del mar parecida a un leopardo) cuya "herida mortal" (es decir, la deposición del Papa en 1798) será sanado. [30] [31] Los Estados Unidos de América , mientras tanto, establecerán vínculos con el Papado , en cumplimiento de la segunda bestia de Apocalipsis 13 (la bestia de la tierra parecida a un cordero). [32] Algunos de los adventistas más liberales no comparten estas convicciones sobre la Iglesia Católica Romana, o son más cautelosos. [33] (JN Andrews fue el primer adventista en identificar a Estados Unidos en la profecía, en 1851). [34]
En última instancia, las iglesias protestantes de América se unirán a la confederación entre las bestias, formando la "imagen de la bestia" (Apocalipsis 13:14-15). En ese momento, se producirá un conflicto que "involucrará al mundo entero" y en el que "la cuestión central será la obediencia a la ley de Dios y la observancia del sábado". [35] Las autoridades religiosas y civiles se combinarán para promulgar una "ley dominical" que requiere que todas las personas observen el domingo como un día sagrado. La "ley dominical" se interpreta como el significado de la " marca de la bestia " descrita en Apocalipsis 13:16-17. [36] [37]
En contraste con aquellos que eligen obedecer la "ley dominical" y, por lo tanto, reciben la "marca de la bestia", las personas que observan el séptimo día sábado recibirán el "Sello de Dios" (mencionado en Apocalipsis 7:2 y siguientes). . [38] Los observadores del sábado experimentarán una feroz persecución por parte de los gobiernos del mundo, que incluirá coerción económica y, en última instancia, la pena de muerte. [39]
A medida que el sábado se ha convertido en el punto especial de controversia en toda la cristiandad, y las autoridades religiosas y seculares se han unido para hacer cumplir la observancia del domingo, la persistente negativa de una pequeña minoría a ceder a la demanda popular los convertirá en objeto de execración universal. Se insistirá en que no se debe tolerar a los pocos que se oponen a una institución de la Iglesia y a una ley del Estado; que es mejor para ellos sufrir que para naciones enteras ser arrojadas a la confusión y la anarquía. ... Este argumento parecerá concluyente; y finalmente se emitirá un decreto contra los que santifican el sábado del cuarto mandamiento, denunciándolos como merecedores del castigo más severo y dando al pueblo la libertad, después de cierto tiempo, de darles muerte. El romanismo en el Viejo Mundo y el protestantismo apóstata en el Nuevo seguirán un proceder similar hacia aquellos que honran todos los preceptos divinos.
— Elena de White, El gran conflicto [29]
A pesar de estar casi abrumado por la persecución, el pueblo de Dios será liberado por la segunda venida de Jesucristo, cuando regrese a la tierra en gloria.
El "tiempo de angustia" también ha sido conocido como el "tiempo de angustia de Jacob", descrito como "un breve período de extrema tribulación" justo antes de la Segunda Venida y después del fin del tiempo de gracia. Es contemporánea de las siete últimas plagas . El término proviene de Jeremías 30:7 y se basa en la narrativa de la lucha de Jacob con Dios en Génesis 32:22–30, y la descripción de Jeremías del cautiverio de Israel en Babilonia antes de la liberación predicha en Jeremías 30:3. , 7–9, 11. [40]
Argumentos recientes afirman una alusión de Apocalipsis 14:7 en los mensajes de los tres ángeles a Éxodo 20:11 en el cuarto de los Diez Mandamientos . Por lo tanto, en el tiempo del fin, la batalla por la adoración incluirá el sábado. [41]
Los adventistas del séptimo día creen que la Segunda Venida de Jesús será literal, personal, repentina y universalmente visible. La segunda venida coincide con la resurrección y el traslado de los justos, como se describe en 1 Tesalonicenses 4:16. [42] (Ver creencia fundamental número 25.)
Los adventistas rechazan un estado intermedio entre la muerte y la resurrección, y sostienen que el alma duerme hasta la resurrección del cuerpo con la venida de Cristo. También rechazan la doctrina del rapto pretribulacional . La Iglesia Adventista del Séptimo Día no sostiene la visión tradicional de las escuelas premilenial ni posmilenial de creencias en los últimos tiempos . Como ambas escuelas creen que Cristo estará literal y físicamente en la tierra en su segunda venida. En contraste con esto, el adventismo enseña que los justos se levantarán y encontrarán a Cristo en el aire en su segunda venida y serán llevados con Él al cielo. [43]
La Segunda Venida de Jesucristo marca el inicio del Milenio , según la enseñanza adventista. En la segunda venida, los justos muertos resucitarán (la "primera resurrección", Apocalipsis 20:5), y tanto ellos como los justos vivos serán llevados al cielo para reinar con Cristo durante 1000 años. El resto de la humanidad (los malvados o injustos) morirán en la segunda venida, dejando la tierra sin vida humana.
Durante el milenio, Satanás y sus ángeles ocuparán la tierra desolada; así interpretan los adventistas la "atadura" de Satanás descrita en el capítulo 20 del Libro del Apocalipsis . El milenio será el tiempo en que los malvados serán juzgados. Satanás y sus ángeles serán desatados al final del milenio, cuando los malvados o injustos vuelvan a la vida para enfrentar el juicio.
Al final del Milenio, los adventistas creen que Cristo regresará nuevamente a la tierra junto con los justos y la "Ciudad Santa" (la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:10) para implementar su juicio sobre los malvados. Luego resucitará a los malvados (la "segunda resurrección"), quienes rodearán la Nueva Jerusalén junto con Satanás. En este punto Satanás, sus ángeles y la humanidad malvada sufrirán la aniquilación en el Lago de Fuego ("la muerte segunda", Apocalipsis 20:8). Los adventistas no están de acuerdo con la doctrina tradicional del infierno como un lugar de castigo eterno consciente.
Finalmente, Dios creará una tierra nueva donde los redimidos disfrutarán de vida eterna libre de pecado y sufrimiento.
El libro de Elena de White ( El conflicto de los siglos ) ha sido un folleto evangelístico frecuente. Si bien gran parte presenta la historia de la iglesia cristiana y adventista , los capítulos posteriores describen los eventos del fin de los tiempos. Sus puntos de vista expresados en el libro representan la opinión dominante en el adventismo. Algunos individuos y grupos de la Iglesia Adventista han propuesto algunos puntos de vista alternativos sobre la escatología. [44]
Los críticos [45] [46] han escrito sobre cuestiones relacionadas con el libro El conflicto de los siglos. [47] Un crítico ha declarado: "No cabe duda de que la iglesia romana cortejó gran parte del antagonismo que recibió". [...] "increíblemente arrogante y desdeñosa de los principios democráticos" en los EE.UU. "La Iglesia Católica Romana de aquellos días era una organización desdeñosa y despreciable, percibida con razón como una amenaza para la nación y el mundo". "Pero esos días ya pasaron. El mundo ha cambiado. Estados Unidos ha cambiado. E incluso la Iglesia Católica Romana ha cambiado, en la segunda mitad de nuestro siglo, habiéndose reconciliado con el progreso, el liberalismo y la civilización moderna. Ya no es la organización eclesiástica de años anteriores que suprime la Biblia, resiste a la ciencia, se opone a la libertad, odia a los protestantes, ignora la cultura, murmura en latín y ama el oscurantismo, con la intención de gobernar el mundo desde Roma. El Concilio Vaticano II transformó todo eso." [48]
Sin embargo, Elena de White declaró...
La Iglesia Romana presenta ahora una fachada justa ante el mundo, cubriendo con disculpas su historial de horribles crueldades. Se ha vestido con vestiduras cristianas; pero ella no ha cambiado. Todos los principios del papado que existieron en épocas pasadas existen hoy. Las doctrinas ideadas en las épocas más oscuras todavía se mantienen. Que nadie se engañe. El papado que ahora los protestantes están tan dispuestos a honrar es el mismo que gobernó el mundo en los días de la Reforma, cuando los hombres de Dios se levantaron, poniendo en peligro sus vidas, para exponer su iniquidad. Posee el mismo orgullo y presunción arrogante que se enseñoreó de reyes y príncipes, y reclamó las prerrogativas de Dios. Su espíritu no es menos cruel y despótico ahora que cuando aplastó la libertad humana y mató a los santos del Altísimo.
— El gran conflicto , Elena de White, pág. 571
Las opiniones varían con respecto a este tema. [49] [50]
Tradicionalmente, los adventistas interpretan las cartas a las siete iglesias de Asia en Apocalipsis 2 y 3 como cumplidas en períodos consecutivos de la historia de la iglesia.
Según el pensamiento adventista dominante, las profecías generalmente tienen un solo cumplimiento. Por ejemplo, Gerhard Hasel argumentó que la profecía apocalíptica tiene sólo "un cumplimiento para cada símbolo". La profecía "general" o "clásica" puede tener cumplimientos duales o múltiples sólo si las Escrituras mismas señalan esto, por ejemplo con el nacimiento virginal (Isaías 7:14 / Mateo 1:22-23) y la lluvia tardía (Joel 2 / Hechos 2). [51] En contraste, una minoría ha abogado por el cumplimiento múltiple de otras profecías. [52] Algunos adventistas progresistas defienden múltiples y diversos cumplimientos posibles de la profecía, y algunos intentan incluir a Antíoco IV Epífanes , el rey seléucida que conquistó Israel, como un cumplimiento preliminar. La mayoría de los adventistas no están de acuerdo con esto. [27] [53]
Los temas del Apocalipsis están fuertemente basados en el Antiguo Testamento, por lo que la erudición adventista primero analiza estos antecedentes antes de intentar interpretarlos. El contexto y la estructura literaria general son importantes para la interpretación. Por ejemplo, el Apocalipsis no siempre es cronológico (por ejemplo, la muerte de Jesús en Apocalipsis 12:10,11 no puede seguir al 11:15 donde Él reina; y las actividades de Babilonia en el capítulo 17 no pueden seguir a su destrucción en el capítulo 16), pero muchas visiones son paralelas, y iluminar progresivamente los temas. Además de los paralelos, existen contrastes como el Cordero y la bestia; y el sello de Dios y la marca de la bestia. El Apocalipsis muestra una conexión tipológica entre la historia del antiguo Israel y la historia de la iglesia. [54]
Los grandes signos cósmicos se han interpretado tradicionalmente como el cumplimiento de la profecía bíblica y los signos de la próxima Segunda Venida, como el terremoto de Lisboa de 1755 en Portugal, [55] el Día Oscuro de Nueva Inglaterra de 1780, [56] y una espectacular lluvia de meteoritos en 1833. [57] Esto se basa en el sexto sello (Apocalipsis 6:12-17) de los " siete sellos ", y en el sermón de Jesús sobre los últimos tiempos en Mateo 24:29 y Marcos 13:24-25 (ver también Lucas 21) . ). Los adventistas habían argumentado que el Día Oscuro era una señal sobrenatural. Los críticos afirman que se produjo por causas naturales debido a incendios forestales. [58] Las interpretaciones todavía son comúnmente sostenidas por los adventistas, aunque algunos las han cuestionado. [59] [60]
¿ Algunos que? ] afirman que hubo terremotos más grandes antes de Lisboa [ ¿ investigación original? ] . Aún así, siguen siendo acontecimientos muy significativos en la historia. Creen que las personas fueron conducidas a Dios, y estas son señales preliminares, pero no las señales cósmicas definitivas que traerá la Segunda Venida. [61] [62]
Muchos creen que su ocurrencia hacia el final de la supremacía papal (1798) es significativa y que el orden de los acontecimientos coincide con la predicción bíblica. [63] Algunos creen que el contexto del sermón de Jesús sobre los últimos tiempos indica que el período se extiende desde la destrucción de Jerusalén (70 d.C.) hasta las siete últimas plagas antes de la Segunda Venida. [61] Jon Paulien afirma que son signos de la era, no signos del fin; nos ordenan que vigilemos. [64] Los eventos son el "día del Señor" predicho en la profecía del Antiguo Testamento.
Elena de White criticó el espiritismo (que ella creía que era la comunicación con los espíritus malignos ). Muchos adventistas ven la creciente aceptación social de la creencia en los espíritus malignos y sus poderes, como la brujería y el ocultismo, como se evidencia en las películas, los libros y la sociedad destacados, junto con la difusión de la formación espiritual en las iglesias modernas y la aceptación de la comunicación con los espíritus en las iglesias modernas en los movimientos de estilo montanismo que han surgido a partir de finales del siglo XIX como indicación del cumplimiento de la predicción.
La enseñanza tradicional es que Roma fue el último imperio mundial profetizado en Daniel 2 y 7, que se divide en las naciones de Europa. [14] Por otro lado, un historiador reclamó varios imperios posteriores que han sido más grandes, incluidos los imperios bizantino , árabe y otomano . [sesenta y cinco]
Los adventistas predijeron que en la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas de Hitler no conquistarían Europa , basándose en Daniel 2:43, que establece que los dedos de los pies de la estatua [interpretados como las naciones de Europa] no permanecerían unidos.
En 1838, el predicador millerita Josiah Litch había predicho la caída del Imperio Otomano en agosto de 1840, basándose en Apocalipsis 9. [66] Esto se consideró cumplido el 11 de agosto de 1840, cuando Turquía respondió a un ultimátum de las potencias europeas, que afirmó las creencias de los milleritas. [Nota: esto ocurrió durante el movimiento millerita antes del inicio de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, de la cual Litch no se convirtió en miembro]. [67]
Las expectativas escatológicas han llevado a algunos adventistas a observar de cerca los acontecimientos geopolíticos actuales , de manera similar a muchos futuristas y dispensacionalistas cristianos. El pastor de Illinois, A. Jan Marcussen , ha predicho el inminente surgimiento de una alianza global Iglesia-Estado con el papado y el gobierno de Estados Unidos como actores clave, junto con otros organismos como las Naciones Unidas y el Fondo Monetario Internacional . El Nuevo Orden Mundial resultante precipitaría los acontecimientos finales de la historia: el "sellamiento" de los observadores del sábado , una ley dominical universal, las siete últimas plagas y el Armagedón . [68]
"La Biblia no sólo no predice un gobierno mundial antes del reino de Dios, sino que lo niega. "Así como viste que los pies y los dedos eran en parte de barro cocido y en parte de hierro, así será este un reino dividido" ( Daniel 2:41). Sin embargo , la Biblia advierte sobre "una alianza entre la iglesia y el estado (ver Apocalipsis 17:3ss)".
"La profecía de Apocalipsis 13 declara que el poder representado por la bestia con cuernos semejantes a los de un cordero hará que "la tierra y los que en ella habitan" adoren al papado, allí simbolizado por la bestia "como un leopardo". [ 70]
Se le concedió poder para dar aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablara y causara muerte a todos los que no adoraran la imagen de la bestia. Hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, reciban una marca en la mano derecha o en la frente, y que nadie pueda comprar ni vender, excepto el que tenga la marca o el nombre de la bestia. , o el número de su nombre.
— Apocalipsis 13:15-17 NVI
La bestia con dos cuernos también debe decir "a los moradores de la tierra, que le hagan una imagen a la bestia"; y, además, es ordenar a todos, "tanto pequeños como grandes, ricos y pobres, libres y esclavos", que reciban la marca de la bestia. Apocalipsis 13:11-16. Se ha demostrado que Estados Unidos es el poder representado por la bestia con cuernos parecidos a los de un cordero, [71] y que esta profecía se cumplirá cuando Estados Unidos imponga la observancia del domingo, [72] que Roma reclama como un reconocimiento especial de su supremacía. Pero en este homenaje al papado, Estados Unidos no estará solo. La influencia de Roma en los países que alguna vez reconocieron su dominio está todavía lejos de ser destruida. Y la profecía predice una restauración de su poder. "Vi una de sus cabezas como herida de muerte, y su herida mortal fue sanada; y todo el mundo se maravillaba en pos de la bestia". Versículo 3. La imposición de la herida mortal apunta a la caída del papado en 1798. Después de esto, dice el profeta, "su herida mortal fue sanada, y todo el mundo se maravilló en pos de la bestia". Pablo afirma claramente que el "hombre de pecado" continuará hasta la segunda venida. 2 Tesalonicenses 2:3-8. Hasta el fin del tiempo llevará adelante la obra del engaño. Y el Revelador declara, refiriéndose también al papado: "Todos los habitantes de la tierra adorarán a aquel cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida". Apocalipsis 13:8. El papado recibirá homenaje en el honor rendido a la institución dominical, que descansa únicamente sobre la autoridad de la Iglesia Romana." [73]
Para una visión general, consulte El día del dragón, de Clifford Goldstein .
Los adventistas del séptimo día enseñan que el oficio del papado es el Anticristo , una creencia tan ampliamente sostenida por los protestantes que llegó a ser conocida como la "visión protestante" de la interpretación profética. [74] [75] [76] En 1798, el general francés Berthier exilió al Papa y le quitó toda su autoridad, que luego fue restaurada en 1929. Esto se toma como un cumplimiento de la profecía de que la Bestia del Apocalipsis recibiría una herida mortal pero que la herida sería curada. Los adventistas han atribuido la herida y el resurgimiento en Apocalipsis 13:3 al papado, refiriéndose a la captura del Papa Pío VI por parte del general Louis Berthier en 1798 y la posterior muerte del Papa en 1799.
Una opinión minoritaria de Samuele Bacchiocchi ha sugerido ampliar el concepto del Anticristo para incluir también al Islam . Sin embargo, la visión adventista mayoritaria hoy en día no está de acuerdo y se aferra a la visión adventista tradicional del papado como el Anticristo. [77] [78]
La literatura adventista "convencional" moderna continúa expresando la enseñanza adventista tradicional de que el catolicismo romano, en coalición con otras iglesias, perpetrará la opresión religiosa durante una crisis final de los últimos tiempos, y que el sábado será un tema clave.
Los adventistas del séptimo día estamos convencidos de la validez de nuestras opiniones proféticas, según las cuales la humanidad vive ahora cerca del fin de los tiempos. Los adventistas creen, basándose en predicciones bíblicas, que justo antes de la segunda venida de Cristo esta tierra experimentará un período de agitación sin precedentes, con el sábado como punto focal. En ese contexto, esperamos que las religiones del mundo (incluidos los principales organismos cristianos como actores clave) se alineen con las fuerzas que se oponen a Dios y al sábado. Una vez más, la unión de la Iglesia y el Estado dará como resultado una opresión religiosa generalizada.
— Cómo ven los adventistas del séptimo día el catolicismo romano (declaración oficial)
Apocalipsis 13: VERSO 18. “Aquí está la sabiduría. El que tenga entendimiento, cuente el número de la bestia; porque es número de hombre; y su número es seiscientos sesenta y seis." Algunos adventistas han interpretado el número de la bestia, 666, como correspondiente al título Vicarius Filii Dei del Papa . En 1866, Urías Smith fue el primero en proponer esta interpretación al Séptimo Iglesia Adventista de los Días [79] Véase Review and Herald 28:196, 20 de noviembre de 1866. En Los Estados Unidos a la luz de la profecía , escribió :
El destacado académico adventista JN Andrews también adoptó este punto de vista. [81] Urías Smith mantuvo su interpretación en las diversas ediciones de Pensamientos sobre Daniel y el Apocalipsis , que fue influyente en la iglesia. [79] El Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día afirma: "Si la inscripción Vicarius Filii Dei aparece en la tiara o en la mitra realmente no viene al caso. Es cierto que el título se aplica al Papa, y eso es suficiente para los propósitos de la profecía. [82] Varios documentos del Vaticano contienen frases como "Adorandi Dei Filii Vicarius , et Procurator quibus numen aeternum summam Ecclesiae sanctae dedit", [83] que se traduce como "Como el venerable Hijo del Vicario y Guardián de Dios, a quien la eterna voluntad divina ha dado el más alto rango a la santa Iglesia".
Samuele Bacchiocchi , un erudito adventista y el único adventista que recibió una medalla de oro del Papa Pablo VI por la distinción de summa cum laude ( en latín , "con el mayor elogio"). [84] ha documentado al Papa usando tal título. [85] [86]
Observamos que, contrariamente a algunas fuentes católicas que niegan el uso de Vicarius Filii Dei como título papal, hemos encontrado que este título se ha utilizado en documentos católicos oficiales para respaldar la autoridad eclesiástica y la soberanía temporal del Papa. Por lo tanto, la acusación de que los adventistas fabricaron el título para respaldar su interpretación profética del 666 es injusta y falsa.
— ' Samuele Bacchiocchi, [87] diapositiva 116
La Lección de Escuela Sabática para Adultos de abril-junio de 2002, escrita principalmente por Ángel Rodríguez , arrojó dudas sobre la interpretación inicial, defendiendo en cambio una interpretación simbólica de "rebelión intensificada, seis usados tres veces y total independencia de Dios". véase la lección de Escuela Sabática para adultos de abril a junio de 2002. Véase la lección 10 (del 1 al 7 de junio), "El dragón contra el remanente, parte 2"; particularmente los estudios del jueves y viernes. El tema trimestral fue "Grandes Profecías Apocalípticas".
Tradicionalmente, los adventistas enseñan que justo en el fin de los tiempos el mensaje de los Diez Mandamientos y en particular la observancia del séptimo día de la semana, el sábado, como sábado será transmitido a todo el mundo y habrá una reacción de aquellos que los sostienen. al domingo como día de adoración. Los adventistas han enseñado que una " ley dominical " persecutoria será promulgada en algún momento en el futuro, como parte de los acontecimientos finales de la historia de la tierra antes del regreso de Jesús, como se afirma en publicaciones importantes como Preguntas sobre la doctrina (1957), [88] Los adventistas del séptimo día creen... (1988), [89] y el clásico de Elena de White El conflicto de los siglos . [90] Jon Paulien ha abogado por un paralelo entre Apocalipsis 14 y el cuarto de los Diez Mandamientos (el sábado), en Éxodo 20. Por lo tanto, sostiene que la Biblia presenta el sábado en los últimos tiempos.
Algunos adventistas progresistas , [91] incluidos algunos académicos, [92] no están de acuerdo con puntos de vista tradicionales específicos sobre el "tiempo de problemas".
Los adventistas creen en una futura batalla final antes del regreso de Jesús.
Esta batalla se denomina "Armagedón" en Apocalipsis 16:16, término que aparece sólo una vez en la Biblia. Deriva del hebreo para "Montaña de Meguido" y aparece sólo en Apocalipsis 16:16 en la Biblia. Los estudiosos adventistas modernos creen que no se refiere a una batalla física en el Medio Oriente, sino que es una metáfora de una batalla espiritual. No existe ninguna montaña llamada "Megido", pero la ciudad de Megido, hoy en ruinas , se encuentra en el valle de Jezreel , al pie del monte Carmelo , que fue el lugar del conflicto de Elías con los profetas de Baal (1 Reyes 18). Basado en estas imágenes, el Armagedón se entiende como una batalla "espiritual" mundial: una batalla por la mente. Paulien cree que no es fuego literal, y no literalmente sobre el Carmelo, sino probablemente falsos profetas y falsos Cristos que realizan milagros en el mundo (Mateo 24:24). El río Éufrates se equipara con las "muchas aguas" sobre las que se sientan las prostitutas, que la Biblia identifica como pueblos, multitudes, naciones y lenguas. Por lo tanto, el secado del río es la eliminación de los poderes políticos que apoyaban a Babilonia. [93] (Anteriormente, Urías Smith vio el secado del río Éufrates (Apocalipsis 16:12) como la reducción de Turquía , la nación que ocupa la mayor parte del río; sin embargo, hoy esto es Irak . Vio el Armagedón como una batalla literal en Meguido. en Israel debido a su ubicación militar estratégica, y los tres espíritus inmundos como espiritismo. [94] )
Un "seminario de profecía" es una forma común de divulgación utilizada por los ministros adventistas, en la que se presentan profecías bíblicas como las de los libros de Daniel y Apocalipsis.
En 1969, George Knowles desarrolló un seminario para grupos pequeños. Se unió a Está escrito y, junto con George Vandeman, preparó un seminario de un día de duración, que se convirtió en el Seminario Revelación Está escrito en 1975. Pronto otros impartieron sus propios seminarios. Un centro de recursos fundado en Texas en 1980 recibió el nombre de Seminars Unlimited en 1986, y en la década de 1990 distribuía materiales evangelísticos a los adventistas de todo el mundo. [95]
Algunos seminarios utilizados actualmente son:
El seminario Revelación: Esperanza, Significado, Propósito fue escrito principalmente por Jon Paulien y Graeme Bradford, y "publicado bajo la dirección del Comité de Investigación Bíblica de la División del Pacífico Sur [...]" en 2010. Consta de 24 sesiones, Disponible en folletos impresos y también en 12 DVD. [96]
La Serie del Comité Daniel y el Apocalipsis (DARCOM) es una de las fuentes adventistas más importantes y consta de los siguientes volúmenes: [97]
Evangelistas adventistas como Mark Finley , [98] Doug Batchelor, Dwight Nelson , John Carter , John Bradshaw y Joey Suarez forman una cara popular importante de la iglesia, a través de sus ministerios a nivel local y/o sus apariciones en público y en Redes de televisión adventistas como 3ABN , It Is Written y Hope Channel . [99] El fundador de 3ABN, Danny Shelton, es comparable. [100]
La Iglesia Adventista del Séptimo Día encaja en la escuela premilenial de creencia en los últimos tiempos , aunque se enseña que el reinado milenial de Cristo tendrá lugar en el cielo en lugar de en la Tierra. Hay varios aspectos únicos de la enseñanza de la denominación, como el juicio investigador y la idea de una "ley dominical", que ninguna otra denominación cristiana comparte.
La enseñanza escatológica del adventismo del séptimo día se puede contrastar con:
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Consulte también los libros "Prophecy Archivado el 3 de abril de 2010 en Wayback Machine " de AdventistBookCenter.com.