La coronación del monarca de Tailandia es una ceremonia en la que se les consagra formalmente mediante unción y coronación . La ceremonia se divide en dos actos principales: los ritos de coronación y la celebración de la Asunción de la Residencia. Los ritos de coronación son una mezcla de tradiciones hindúes y budistas que se remontan a varios siglos. Los ritos incluían el baño de purificación del rey, la unción del rey (basado en el antiguo ritual de Abhiseka ), la coronación del rey y la investidura de las insignias reales, los utensilios reales y las armas reales de soberanía. La Asunción de la Residencia es una celebración privada de inauguración de una casa realizada por miembros de la familia real en el Gran Palacio .
Históricamente, la coronación solía tener lugar lo antes posible después de la muerte del monarca anterior. Esto seguía la costumbre de que un rey no consagrado no puede llevar ciertas insignias ni realizar ninguna función religiosa. Sin embargo, en el último siglo esta tradición ha sido reemplazada por un período de duelo de aproximadamente un año después de la sucesión, ya que sus poderes y legitimidad ya están garantizados por la constitución. La coronación más reciente de Vajiralongkorn se celebró el 4 de mayo de 2019. [1]
El término en tailandés para la coronación es Rachaphisek (ราชาภิเษก) o Rajyabhisheka (राज्याभिषेक), un término védico para la unción (ver Abhisheka ) de un monarca. El término preserva el hecho de que la unción fue alguna vez el componente más esencial de la ceremonia. Hoy, sin embargo, la ceremonia de coronación tailandesa incorpora muchos ritos que incluyen la unción , la entronización , la coronación y la investidura del monarca. [2]
La sucesión de un rey tailandés no es automática y no fue codificada formalmente hasta la Ley de Sucesión del Palacio de 1924 . Antes de esto, el derecho de sucesión se basaba en muchos factores y no siempre era natural. Para obtener el trono era común recurrir a la usurpación y la violencia. Como resultado, el rito de coronación es importante para legalizar y legitimar el acceso a la realeza del reclamante. [3] [4]
La antigua costumbre dicta que el heredero del último rey gobierna sólo como regente y no como rey hasta que sea consagrado oficialmente. Un rey no consagrado no se considera calificado para llevar a cabo la función divina y sacerdotal de un Devarāja (o Dios-rey). Hasta que se completen los ritos de coronación, el nuevo rey debe excluir el prefijo Phrabat (พระบาท) de su título real , no puede promulgar una orden real ni sentarse bajo el paraguas de nueve niveles (debe conformarse con sólo siete niveles). Como resultado, era costumbre que un rey pasara por las ceremonias de coronación tan pronto como sucediera en el trono. [5] [2] [6] [7]
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Las primeras formas de coronación en el sudeste asiático se derivaron de las de la antigua India . La actual ceremonia de coronación tailandesa es una mezcla de tradiciones hindúes y budistas , que fueron transferidas a los estados iniciales de Tailandia desde tres fuentes diferentes: las civilizaciones hindúes de Srivijaya de los siglos VIII al XII; el Imperio Jemer desde el siglo IX hasta mediados del XIV; y el Reino Mon Budista Thaton desde el siglo III a. C. hasta el siglo XI. [8]
El Reino de Sukhothai (siglo XIII al siglo XV), que se separó del Imperio Jemer en 1238, mencionó el proceso de unción ( Abhisheka ) de sus primeros monarcas, explicando que Si Inthrathit (entonces titulado Pho Khun Bang Klang Hao ) fue ungido por Pha. Mueang , que había sido ungido anteriormente por Indravarman II , el rey jemer . [9]
A pesar del crecimiento del budismo como religión principal de los reinos tailandeses, la existencia del hinduismo y el exaltado papel de la casta brahmán no disminuyó. Aunque los reyes eran budistas, se rodearon de los atavíos de la realeza jemer, incluidos los servicios de los brahmanes de la corte. El budismo era considerado la religión del pueblo, mientras que el hinduismo (en particular el shaivismo ) era apto sólo para la realeza. Sin embargo, el rey debe defender a ambos. [10]
El estado de Sukhothai fue absorbido por el Reino de Ayutthaya (siglo XIV a 1767) alrededor del siglo XV. Durante este período, la coronación de los reyes de Ayutthaya a veces se denominaba Indraphisek (อินทราภิเษก) para enfatizar los aspectos religiosos de la unción, donde se invitaba al dios Indra a manifestarse en la persona del rey. Esta ceremonia era indudablemente hindú y la realizaban los brahmanes de la corte. La ceremonia también incluyó elementos de un Rajasuya . [11] Después de la unción, los principales nobles presentarían al rey los diferentes elementos de su reino, a saber, la gente, la ciudad capital, las tropas, los barcos, los arrozales y el tesoro . El término Abhisheka se utilizó por primera vez en la Crónica Real en 1480. [12] La ceremonia supuestamente se llevó a cabo durante veintiún días, excluyendo un mes de representaciones teatrales, lo que demostró su importancia. [13]
Cuando la ciudad capital fue saqueada en 1767 por las tropas birmanas de la dinastía Konbaung en la guerra de 1765 , la mayoría de los registros sobre las ceremonias reales fueron destruidos. El sucesivo Reino de Thonburi (1768-1782) tuvo poco tiempo para la ceremonia real, y su único monarca, el rey Taksin , nunca tuvo una ceremonia de coronación. Sin embargo, el rey intentó restaurar algunos de los antiguos ritos cuando invitó a algunos brahmanes de Nakhon Si Thammarat a su corte. [5] [14] [15]
Cuando el rey Rama I estableció el Reino de Rattanakosin con Bangkok como capital en 1782, realizó una ceremonia de coronación provisional, a menudo denominada en los registros históricos Prapdaphisek (ปราบดาภิเษก). [2] Esto fue descrito como la unción de alguien que había obtenido el poder con éxito por la fuerza. [16] El rey tenía la intención de recuperar las tradiciones reales perdidas del Reino de Ayutthaya. Un decreto real sobre ceremonias reales de 1782 establecía cómo deseaba el rey que se hicieran las cosas: "Su Majestad desea que las cosas se lleven a cabo como en [la época del] rey Borommakot , y no como Phraya Taksin". Bajo la dirección de Chao Phraya Bibidhabijai (เจ้าพระยาเพชรพิชัย), un ex funcionario del rey de Ayutthaya, un comité de funcionarios y monjes creó un manual de las ceremonias reales de la corte, incluida la ceremonia de coronación. Al mismo tiempo, ordenó la creación de un nuevo conjunto de insignias y utensilios reales. En 1785, una vez finalizada la construcción del Gran Palacio , se llevó a cabo una segunda ceremonia de coronación completa según la tradición. Es sobre esta ceremonia que se modelan todas las coronaciones posteriores. El rey también estableció el Devasathan o templo de Brahman, cerca de Wat Suthat , como centro religioso para que los brahmanes pudieran continuar realizando y oficiando ceremonias reales en la corte. [17] [2] [18]
Las coronaciones del rey Rama II y del rey Rama III , en 1809 y 1824, siguieron de cerca a las de Rama I, sin que se registre ninguna desviación. Cuando el rey Rama IV subió al trono en 1851, se incluyeron nuevos elementos en la ceremonia de coronación. Desde la antigüedad, la ceremonia de la unción era considerada el acontecimiento supremo de la coronación. Bajo el rey Rama IV, la coronación del monarca se volvió igual, si no más importante. Esto se debió a la influencia de las coronaciones europeas . El Rey también aumentó el papel de la Sangha budista dentro de la ceremonia al incorporar la recitación de los Paritta Suttas a la ceremonia hasta entonces hindú. [19] Es de destacar una carta al editor de The Straits Times escrita por Dan Beach Bradley , un misionero estadounidense que vive en Bangkok, que en 1851, antes de su coronación, el Rey, "...ahora se autodenomina Presidente o Presidente en funciones" . rey de Siam". [20]
El rey Rama V ascendió al trono a la edad de 15 años, bajo la regencia de Somdet Chaophraya Sri Suriwongse . No se le otorgó ningún poder político, pero fue coronado con una ceremonia completa el 11 de noviembre de 1868, sólo un mes después de la muerte del rey Rama IV. Cuando alcanzó la mayoría de edad a la edad de 20 años, el rey se sometió a otra ceremonia de coronación el 16 de noviembre de 1873. Para el rey Rama V, la segunda coronación fue vital para legitimar su reinado, no sólo ante los ojos del pueblo y la nobleza, sino también ante los de las potencias coloniales occidentales . El Rey aprovechó la audiencia general al final de su segunda coronación para hacer un anuncio notable, como recuerda Sir Andrew Clarke , gobernador de los Asentamientos del Estrecho : "El Rey pronunció un discurso y al final anunció el abolición de la práctica en su corte de inclinarse y acostarse en presencia real. Cuando las palabras salieron de sus labios, las figuras yacentes se levantaron, y los presentes describieron el efecto como de lo más impresionante ". [21] [22]
El rey Rama V murió el 23 de octubre de 1910. El 11 de noviembre, su hijo, el rey Rama VI , decidió celebrar una ceremonia solemne, reducida a lo esencial, con la unción y la coronación en el ápice de la coronación. El Rey había decidido de antemano organizar otra ceremonia de coronación dentro de un año. Quería invitar a miembros de familias reales extranjeras a unirse a él y disfrutar de las festividades sin perturbar el período habitual de luto por su padre. La segunda coronación comenzó el 28 de noviembre de 1911 y continuó durante trece días. Asistieron representantes de catorce países diferentes, entre ellos el Príncipe Alejandro de Teck de Gran Bretaña, el Gran Duque Boris de Rusia, el Príncipe Nicolás de Grecia, el Príncipe Valdemar de Dinamarca , el Príncipe Guillermo de Suecia y el Príncipe Fushimi-no-miya de Japón. El segundo evento fue un asunto mucho más elaborado, que incluyó el avance del estado por tierra y agua, banquetes para invitados extranjeros y desfiles y ferias para el público. El evento le costó al estado ฿ 4.884.676 (originalmente presupuestado en sólo ฿ 500.000), mientras que la primera coronación costó sólo ฿ 100.000. La colosal suma gastada fue el doble del coste de la coronación del rey Jorge V del Reino Unido , celebrada a principios del mismo año. A pesar de esto, las festividades fueron consideradas un éxito y elogiadas por la prensa extranjera. [23] [24]
La ceremonia de coronación del rey Rama VII estaba prevista para el 25 de febrero de 1926. A diferencia de sus predecesores, quiso esperar hasta que finalizaran el funeral real y el período de duelo del rey anterior (su hermano había muerto el 26 de noviembre de 1925). La ceremonia de coronación duró tres días, el avance estatal en tierra tuvo lugar el 1 de marzo y el avance estatal en el agua el 3 de marzo. [2] El Príncipe Devawongse Varopakarn escribió al embajador japonés que la ceremonia de coronación del Rey Rama VII: "Será sólo una ceremonia, por razones de economía, y será en una escala más simple que hasta ahora. No se han invitado enviados especiales de países extranjeros , pero no habrá objeción a que los enviados extranjeros que ya se encuentran en este país sean designados para la ocasión." Sin embargo, asistieron enviados de cuarenta y siete países diferentes y las ceremonias se completaron en su totalidad. Por primera vez la Casa Real publicó un libro y varias fotografías de la ceremonia . Los Ferrocarriles Reales del Estado de Siam realizaron una película muda de 11 minutos y 8 segundos de las ceremonias de coronación con intertítulos en tailandés e inglés. [25]
Después de la revolución de 1932 , el sistema de gobierno pasó de una monarquía absoluta a una monarquía constitucional . Tres años más tarde, el rey Rama VII abdicó tras un violento desacuerdo con el nuevo gobierno encabezado por el Khana Ratsadon (el "Partido Popular"). Su sobrino, el príncipe Ananda Mahidol , ascendió al trono como rey Rama VIII. En 1935 el Rey tenía sólo ocho años y se le consideraba demasiado joven para ser coronado. Su familia lo trasladó a Suiza para educarse y cuidar su salud. El país estaba atravesando una transformación masiva y el joven rey lo consideraba inseguro. En 1938, el gobierno decidió invitar al rey a regresar a Bangkok. Durante su breve visita no se llevó a cabo ninguna ceremonia de coronación. No fue hasta diciembre de 1945, tras el final de la Segunda Guerra Mundial , que el rey, que ahora tenía 20 años, pudo regresar definitivamente. Se planeó tentativamente una coronación, a pesar de la caótica situación política y el malestar de la posguerra. El 9 de junio de 1946 el rey fue encontrado muerto por una herida de bala en la frente. Su hermano menor, el príncipe Bhumibol Adulyadej , fue proclamado rey más tarde como Rama IX. Como sólo tenía 19 años, en su lugar gobernaría un consejo de regencia. El rey Rama VIII nunca fue coronado formalmente, por lo que sólo se colgó un paraguas de siete niveles sobre su urna funeraria. Sin embargo, el 13 de agosto, el gobierno declaró que el paraguas de nueve niveles y otras insignias debían entregarse a sus restos y su título de reinado cambió póstumamente añadiendo el prefijo Phrabat , convirtiéndolo en un rey plenamente consagrado. [26] [27]
A finales de 1946, el rey Rama IX abandonó Tailandia y regresó a Suiza, para no regresar hasta 1950. Durante su ausencia, las crisis políticas se apoderaron del país, precipitando un golpe de Estado en 1947 , cuando los militares arrebataron el poder al gobierno civil. A pesar de las súplicas para que el rey regresara a Bangkok, se negó varias veces. En octubre de 1948, el rey resultó gravemente herido en un accidente automovilístico cerca de Lausana . A principios de 1950 finalmente regresó para la ceremonia de cremación de su hermano, el rey Rama VIII. Posteriormente, el rey celebró su boda con Sirikit Kitiyakara y la fecha de su coronación se fijó para el 5 de mayo de 1950. Como primer monarca tailandés coronado bajo un sistema constitucional, aunque bajo control militar, se añadieron varias innovaciones a su coronación. ceremonia. Debido a la mala salud del rey, los tres días habituales de bendición antes de la coronación se redujeron a un solo día. Los pandits reales que debían entregar al rey el agua de la unción, anteriormente procedentes de las filas de la nobleza, serían reemplazados por miembros de la Cámara de Representantes , que representaban las provincias del reino. La coronación se llevó a cabo durante tres días. Las progresiones estatales sobre tierra y agua se retrasaron hasta 1963. En 2016, el rey Bhumibol celebró su Jubileo de Platino , setenta años en el trono, el más largo de la historia tailandesa. Murió ese mismo año, el 13 de octubre. [28] [29]
El 1 de diciembre de 2016, el presidente de la Asamblea Nacional invitó formalmente al príncipe heredero Vajiralongkorn a ascender al trono como rey. Más tarde esa noche, el primer ministro Prayuth Chan-ocha dijo en una declaración televisada que la coronación "sería a discreción [del rey]" y no tendría lugar hasta después del 26 de octubre de 2017, cuando se planeó la cremación real de su padre . Para la mayoría de los tailandeses fue la primera coronación que se recuerda. [30] Se esperaba ampliamente que la fecha de la coronación del rey señalara la reanudación de la política después de un período de duelo de un año por el rey Rama IX, al que le seguirían elecciones poco después. [31] Se pospondría la fecha de unas elecciones generales, en las que la junta gobernante , el Consejo Nacional para la Paz y el Orden (que tomó el poder mediante un golpe de Estado en 2014 ), prometió en una "hoja de ruta" hacia un gobierno civil. indefinidamente hasta después de que se suponía que tendría lugar la ceremonia de coronación. [32] Sin embargo, algunos expresaron dudas sobre este cronograma y otros fueron muy críticos con el uso de la coronación por parte del gobierno como herramienta para retrasar las elecciones, que inicialmente se suponía que ocurrirían en 2016. [33] A lo largo de 2018 se produjeron varias protestas antigubernamentales. Fueron celebradas por varios grupos que exigían unas elecciones lo antes posible, ya que el gobierno no había fijado una fecha firme para la coronación y, posteriormente, las elecciones. [34] [35]
No fue hasta el 1 de enero de 2019 que el gobierno anunció una fecha oficial para la coronación, que tendría lugar ese mismo año del 4 al 6 de mayo; un comunicado del palacio decía: "Su Majestad considera apropiado celebrar la ceremonia de coronación según las tradiciones reales para la buena fortuna de la nación y el reino, para que la disfrute el pueblo esperanzado". Durante los tres días de coronación, el 4 de mayo, el rey sería ungido y coronado; el 5 de mayo se realiza una procesión real; y el 6 de mayo el rey concede audiencia al público y a los dignatarios extranjeros. [36] Este anuncio y el posterior retraso en las elecciones provocaron más protestas. "Habrá elecciones antes de la coronación", aseguró el Primer Ministro Chan-ocha a los periodistas diciendo: "Tenemos que organizar ambas cosas juntos, pero primero debemos dar tiempo a la preparación de la coronación". [37] [38] A pesar de prometer no retrasar más la fecha de las elecciones, la fecha prevista para las elecciones se pospuso del 29 de febrero al 24 de marzo. [39] [40] Después de que finalmente se celebraron las muy polémicas elecciones generales , en las que los resultados no oficiales no mostraban un ganador claro, el partido promilitar Palang Pracharat anunció que no buscaría negociar con otros partidos para forjar un gobierno de coalición porque quiere centrarse en la coronación. [41] En abril, el gobierno anunció que las festividades del Songkran se reducirían para evitar enfrentamientos con la coronación. [42]
La Regalia Real de Tailandia (เครื่องราชก กุธภัณฑ์ แห่ง ประเทศ ไทย) son objetos acumulados por los reyes de Tailandia para su uso durante sus ceremonias de coronación. La mayoría se reunieron alrededor de 1785 para la segunda ceremonia de coronación del rey Rama I. La combinación de estos objetos reales y prácticos, y su simbolismo, se remontan al antiguo subcontinente indio y son replicados por muchas monarquías dentro de la esfera cultural de la Gran India . [43] [44]
El Paraguas Real de Nueve Niveles (นพปฎลมหาเศวตฉัตร) se considera la más sagrada y antigua de las insignias reales. El paraguas (también llamado chatra ) consta de muchos niveles, cinco para el príncipe heredero (o el virrey ), siete para un rey no consagrado y nueve para un rey plenamente soberano. Las pantallas están hechas de seda blanca adornada con oro, unidas a un tallo dorado. Los paraguas suelen exhibirse sobre un trono importante en el palacio real (similar a un baldaquino ). Los propios paraguas se consideran objetos sagrados y reciben ofrendas del rey en el aniversario de su coronación. Actualmente hay siete paraguas de este tipo, seis distribuidos en los distintos salones del trono del Gran Palacio y uno en el Palacio Dusit . [45] Derivado de antiguas creencias hindúes , el paraguas simboliza la protección espiritual y física que el rey puede brindar a sus súbditos. Los múltiples niveles simbolizan la acumulación de honor y mérito que el rey puede poseer. [46]
La Gran Corona de la Victoria (พระมหาพิชัยมงกุฏ) es el elemento principal de las cinco insignias reales tradicionales de Tailandia (เบญจราชกกุธภัณฑ์). La corona tiene un diseño tailandés distintivo llamado mongkut . Esta corona real , a diferencia de las de Occidente, toma la forma de una alta aguja cónica con orejeras que cuelgan a los lados. Fabricada por orden del rey Rama I, la corona mide más de 66 cm (26 pulgadas) de altura y pesa más de 7,3 kg (16 libras). Hecha de oro, esmaltada y tachonada de diamantes y otras piedras preciosas, la corona está rematada por un brillante diamante blanco llamado Phra Maha Wichian Mani (พระมหาวิเชียรมณี), comprado y añadido posteriormente por el rey Rama IV. [47] [48]
La hoja de la Espada de la Victoria (พระแสงขรรค์ชัยศรี) fue supuestamente encontrada por un pescador en las aguas de Tonlé Sap , Camboya en 1784, y presentada al rey Rama I. Tenía una vaina y una empuñadura de oro hechas para la hoja. Ambos tienen incrustaciones de diamantes y piedras preciosas. La hoja de la espada mide 64,5 cm (25 pulgadas) de largo, mientras que la empuñadura mide 25,4 cm (10 pulgadas) de largo. Cuando se coloca en su vaina, la espada mide 101 cm (40 pulgadas) de largo y pesa 1,9 kg (4 libras). La espada es un antiguo símbolo de soberanía y poder militar. La espada del rey simboliza así su papel de guerrero con el deber de defender su reino. Esto se remonta a la antigüedad, cuando el rey no era simplemente un titular, sino el verdadero guerrero en jefe de sus súbditos. [49] [50]
El Bastón Real (ธารพระกร) está hecho de madera de casia cubierta con oro dorado . El bastón mide 118 cm (46 pulgadas) de largo y tiene una perilla en un extremo y tres puntas en el otro. El bastón o cetro es un símbolo de autoridad real en muchas culturas. [51] [52]
Las Zapatillas Reales (ฉลองพระบาทเชิงงอน) toman la forma de una zapatilla de tacón abierto con la parte delantera curvada hacia arriba en punta. El exterior está decorado con diamantes y joyas, las plantillas están forradas de terciopelo rojo y las suelas son de chapa de oro puro. El uso de calzado era poco común en el antiguo sudeste asiático y probablemente estaba reservado sólo para la realeza. La importancia del calzado real se remonta a la épica Ramayana , cuando Bharata eligió un par de sandalias de Rama para gobernar el reino en su lugar, después de que el primero fuera obligado a exiliarse. [53] [54]
El abanico y el batidor de moscas (พัดวาลวิชนี และ พระแส้หางจามรี) [55] son elementos utilizados para consolar y refrescar, un accesorio importante para un rey divino, especialmente en un país tropical. El abanico real (พัดวาลวิชนี) fue creado por orden del rey Rama I. El abanico está dorado y el mango esmaltado en verde y rojo. Tradicionalmente, un abanico se hacía doblando la hoja de una palma talipot en ángulo recto; el abanico real imita esta forma tradicional. El batidor de mosca real de la cola del yak (พระแส้หางจามรี) se fabricó durante el reinado del rey Rama IV para aumentar los cinco elementos de las insignias. Evidentemente asociado con la misma idea de consuelo divino que el abanico, en realidad se deriva del antiguo chāmara de la India. Según la tradición, el rey utilizaba el matamoscas para repeler cualquier fuerza maléfica que pudiera causar malestar a sus súbditos. Desde entonces, el pelo del bigote real ha sido reemplazado por el de un elefante blanco . [51] [56]
Los Utensilios Reales (เครื่องราชูปโภค) son una categoría separada de artículos. Los cuatro artículos están hechos de oro: el juego de nueces de betel (พานพระขันหมาก), la urna de agua (พระมณฑปรัตนกรัณฑ์), el recipiente de libación (พร ะสุพรรณราช) y la escupidera (พระสุพรรณศรี). Al poseer objetos tan ordinarios, todos hechos de materiales preciosos, el rey puede mostrar su riqueza y estatus a sus súbditos. Los utensilios siempre se colocan a ambos lados del trono del rey durante las ceremonias reales. Estos artículos son de naturaleza personal y se consideran insignias de rango, no sólo para el rey, sino también para sus funcionarios. Una vez que el rey otorga a un individuo un alto rango, se le entregará una réplica de estos elementos con motivo de su ascenso. [57]
Las ocho armas de la soberanía (พระแสงอัษฎาวุธ) son: la lanza larga (พระแสงหอกเพชรรัตน์), la espada de mango largo (พร ะแสงดาบเชลย), el Tridente (พระแสงตรี), el Chakra (พระแสงจักร), la espada corta con escudo (พระแสงเขนมีดาบ), el arco (พระแสงธนู), la lanza de aguijón para elefante (พระแสงของ้าวพล พ่าย), y el Arma de Satong (พระแสง ปืนคาบชุดแม่น้ำสโตง). Algunos de los elementos más antiguos de la antigua India son las armas, siendo las cuatro principales el arco, la lanza, el tridente y el chakra. Las armas son un símbolo de las armas divinas de Shiva y Vishnu , mencionadas en el Shatapatha Brahmana . Todas las armas actuales fueron creadas durante el reinado del rey Rama I, como reproducciones de originales perdidos. Aparte de las armas sagradas, las demás simbolizan las hazañas marciales del rey Naresuan de Ayutthaya . [58]
La mayoría de los rituales de coronación tienen lugar dentro del recinto del grupo de edificios Phra Maha Montien (พระมหามณเฑียร), traducido como "residencia principal". Los edificios se encuentran en el Patio Medio del Gran Palacio , la parte más antigua del palacio, construido por el rey Rama I en 1782. Los tres primeros reyes de la dinastía Chakri utilizaron estos edificios como su principal lugar de residencia. El edificio se divide en tres tramos, de norte a sur; el salón del trono Amarin Winitchai , el salón Phaisan Thaksin y la residencia Chakkraphat Phiman . [59] [60]
El salón del trono Amarin Winitchai es el gran salón del trono y tiene dos tronos. Aquí es donde el rey concede audiencias públicas y celebra ceremonias estatales frente a la corte real. La sala Phaisan Thaksin es una sala rectangular mucho más pequeña que se encuentra justo detrás. Los reyes anteriores la utilizaron como cámara de presencia privada. El salón también tiene dos tronos, uno a cada extremo del salón, y estos se usan únicamente durante la ceremonia de coronación. La última sección es la residencia Chakkraphat Phiman: no uno, sino una serie de edificios conectados que forman los apartamentos personales del rey. La residencia contiene el dormitorio estatal y la cama con dosel del rey Rama I, así como otras mesas y sofás para uso real. La parte trasera de la residencia se abre hacia el patio interior del palacio, antigua residencia de la casa polígama del rey. [59] [60]
Antes del día de la coronación se llevan a cabo varias ceremonias preliminares. El primer rito introductorio de la coronación es la inscripción de los estilos y títulos ceremoniales completos del nuevo rey en una tablilla de oro llamada Phrasupphanabat (พระสุพรรณบัฏ). Un día antes de la ceremonia de inscripción, varios monjes budistas realizan una bendición en la capilla principal del Wat Phra Kaew , o el Templo del Buda de Esmeralda. El día de la ceremonia en sí, un escriba real graba los estilos y títulos reales (los reyes tailandeses suelen recibir un nuevo nombre ceremonial al acceder al trono) en una delgada hoja de oro rectangular. También está grabado otra lámina de oro con el horóscopo del rey . El sello personal del rey también lo talla un artesano real. Todo esto se hace con fanfarria de trompetas de caracola e instrumentos musicales en presencia de los monjes que habían oficiado el día anterior y en presencia de un representante del rey (normalmente un miembro de alto rango de la casa real). Luego, ambas tabletas se envuelven en seda roja, se atan con varios cordones de colores y finalmente se colocan dentro de una caja, que se coloca sobre una bandeja dorada , que luego se coloca sobre el altar del Buda Esmeralda junto con los demás elementos de las insignias reales. Este rito suele concluir varios días o una semana antes de la ceremonia principal. [61] [62]
Por lo general, alrededor de la misma época, pero por separado, comienza el antiguo ritual hindú llamado homa o sacrificios al fuego (พิธีศาสตรปุณยาชุบโหมเพลิง). El ritual lo realiza el jefe brahmán de la corte real (พระราชครูวามเทพมุนี), que también es el sumo sacerdote de Shiva , y sus seguidores, el brahmán de la corte (พราหมณ์หล). วง). Un pabellón ceremonial se erige específicamente para este propósito dentro del palacio. Las imágenes de las tres deidades hindúes (la Trimurti ) están colocadas en tres altares. Ante ellos se coloca una estufa de cobre con la inscripción del yantra apropiado y nueve palanganas de agua, cada una de las cuales contiene una pequeña moneda de plata. Después de los habituales ritos de purificación, la cita del yantra de adoración a las ocho direcciones y a las deidades en el altar, el brahmán mojará, con gran ceremonia, las hojas de ciertos árboles, como el Aegle marmelos, que eran estimados en antiguamente por sus supuestos valores medicinales y depurativos, al agua. Las hojas se ofrecen al rey durante el inminente servicio de bendición. Luego, el rey se cepillará la cabeza y el cabello para simbolizar la purificación y se los devolverá al jefe brahmán, quien luego quemará ceremonialmente cada una de las hojas. [63] [64]
Antes del día de la coronación, se llevará a cabo un servicio de bendición (เจริญพระพุทธมนต์) en las tres secciones del grupo de edificios Phra Maha Montien . Dependiendo del rey, el servicio de bendición podría ser más largo y durar más de tres días. El rey presidirá personalmente estas ceremonias desde el interior del salón Phaisan Thaksin . Con el rey hay un capítulo de treinta monjes, con otros cuarenta y cinco monjes dentro de la residencia Chakkraphat Phiman . El rey comienza la ceremonia encendiendo velas. Con estas velas se enciende una vela y se la entrega al Patriarca Supremo de Tailandia , quien se dirigirá al salón del trono de Amarin Winitchai para encender una vela especial llamada Vela de la Victoria (เทียนชัย). Esta vela permanecerá encendida hasta el final de la ceremonia de coronación. Luego, un monje de alto rango leerá una proclama que señala el inicio de las ceremonias de coronación. Toda la asamblea de monjes, tras la recitación de los Cinco Preceptos, cantará los Paritta Suttas y colocará un hilo protector alrededor de los edificios para protegerse de los espíritus malignos. El servicio concluye con la salida de los monjes del palacio. Regresarán para el servicio de coronación al día siguiente. Antes del final del día, el rey también enviará ofrendas de flores a las deidades hindúes en el templo de Brahman, a los sagrados paraguas blancos reales de nueve niveles (cinco repartidos por los distintos palacios ) y a las imágenes de los espíritus guardianes de la ciudad capital en el santuario de la ciudad . [61] [63] [65]
El mismo día, las tablillas cubiertas con el sello real, los títulos y el horóscopo se transfieren oficialmente del Templo del Buda de Esmeralda a la sala Phaisan Thaksin.
El primer rito de coronación es el baño de purificación del rey (พระราชพิธีสรงพระมูรธาภิเษก). En la mañana del día de la coronación, el rey llegará al salón del trono de Amarin Winitchai con el uniforme de mariscal de campo del ejército real tailandés . Primero encenderá una vela y hará una ofrenda especial a las imágenes de Buda dentro del salón, y luego se dirigirá al Salón Phaisan Thaksin. Después de realizar una breve oración (repitiendo los Cinco Preceptos ) y recibir una bendición de los monjes reunidos dentro del salón, en el momento propicio, el jefe brahmán invitará al rey a tomar un baño ceremonial. El rey se pondrá una túnica blanca, símbolo de pureza (similar a la Kasaya de un monje ). Antes de bañarse, el rey se detendrá ante un altar erigido en el patio para encender velas y hacer ofrendas a las deidades hindúes. [66]
El agua utilizada en esta ceremonia se recoge de los cinco ríos principales del reino: el Chao Phraya , el Pa Sak , el Mae Klong (o Rachaburi), el Phetchaburi y el Bang Pakong . Esto refleja los cinco antiguos ríos indios: el Ganges , el Mahi , el Yamuna , el Sarayu y el Achiravati . También se incluye agua de los cuatro antiguos estanques de Suphanburi y agua consagrada de importantes templos budistas de todo el reino. [63] [66] Se erige un pabellón especialmente construido en un patio entre las salas Phaisan Thaksin y Chakkraphat Phiman. [66] Una vez que el rey esté sentado dentro del pabellón, se le dará un poco de agua en un pequeño cuenco dorado. El rey mojará su mano en esta agua y se frotará con ella la coronilla. Luego se tira de una cuerda, que libera una lluvia de agua desde un dosel de arriba. Miembros del clero budista, la familia real, ministros del gobierno y otros funcionarios ofrecerán agua al rey en pequeños cuencos como un acto de bendición. [63] [67]
Este rito es el equivalente de muchas tradiciones hindúes y particularmente brahmánicas, según las cuales antes de que se lleve a cabo una ceremonia religiosa importante, uno debe purificarse ritualmente mediante la ablución. Esto no debe confundirse con el rito de la unción , que es la siguiente ceremonia que realiza el rey. [67]
Mientras se realiza el baño ceremonial, se toca una fanfarria de tambores, trompetas y música tradicional tailandesa . En otros lugares, la artillería antigua [ se necesita aclaración ] dispara una salva de 101 cañonazos dentro del recinto del Gran Palacio y en Sanam Luang . Ochenta monjes recitan un mantra de bendición dentro de la residencia Chakkraphat Phiman. Una vez que haya terminado de recibir el agua de los altos funcionarios, el rey regresará a sus apartamentos privados en la residencia Chakkraphat Phiman antes de reaparecer con sus vestimentas reales en el Salón Phaisan Thaksin para la ceremonia de unción. [63] [68]
La ceremonia de unción real (พระราชพิธีถวายน้ำอภิเษก) comienza después de que el rey se pone sus vestimentas reales. Este traje tradicional tailandés elaborado y muy decorado se compone de una chaqueta bordada en oro , una camisa de seda tradicional y una prenda inferior de pha nung . El rey procede de sus aposentos privados al Trono Octagonal, en el extremo este de la sala Phaisan Thaksin, dirigido por pandits reales y brahmanes en un orden específico. [69]
El Trono Octagonal (พระที่นั่งอัฐทิศอุทุมพรราชอาสน์) estaba hecho de madera de higuera india o udumbara ( Ficus racemosa ) en la forma de un prisma octogonal y revestido de oro. Este trono de forma inusual fue colocado aquí por orden del rey Rama I específicamente para su uso en esta parte de la ceremonia de coronación. Antes de que finalice la ceremonia, el trono se corona con un paraguas blanco de siete niveles, símbolo de un rey no consagrado. [70]
Frente a los ocho lados del trono hay ocho mesitas sobre las que se colocan las imágenes sagradas de varios guardianes, con espacio para los vasos de agua de ungimiento y las caracolas . [71] El agua de la unción utilizada para esta ceremonia se toma de dieciocho santuarios y templos de todo el país, dividida en ocho cuadrantes de acuerdo con los ocho puntos cardinales de la brújula, con Bangkok en el centro. Estos templos fueron seleccionados en función de su importancia, ya sea por estar ubicados en un centro sobreviviente de una civilización antigua o cerca de un centro administrativo moderno. El agua consagrada se transporta en urnas para llegar a Bangkok varios días antes, y una parte se mezcla con el agua recogida previamente en el Gran Palacio. [61]
El rey primero se sentará mirando hacia el este, el pandit a cargo de esa dirección avanzará y después de rendir homenaje (mediante el acto de postrarse frente al rey) se dirigirá a él en pali (una forma hablada del antiguo idioma magadhi prakrit ). , y luego nuevamente en tailandés : [69] [72] [71]
El Pandit Oriental: ¡Que sea del agrado de Su Majestad! Que el Soberano aquí presente me dé permiso para pronunciar su victoria. Que el Soberano, volviéndose ahora hacia el Este, sentado en su trono real, extienda su protección y ejerza su autoridad real sobre todos aquellos reinos situados hacia (el este) y todos los seres que en ellos habitan. Que él permanezca en la tierra protegiendo aún más este reino, así como su religión budista y su pueblo. Que permanezca mucho tiempo en la soberanía , sin males, logrando éxitos, y que sus años sumen cien. Que el Soberano Guardián de Oriente, conocido como Dhṛtarāṣṭra , proteja gentilmente al Rey y sus reinos. Quienquiera que cree el mal en este sector oriental, que el Soberano, con su poder, triunfe sobre todos ellos de manera justa.
Luego, el pandit oriental avanzará hasta los pies del trono y entregará un vaso de agua de las provincias orientales al rey, mientras recita la siguiente oración:
El Pandit Oriental: A través del poder de las Triples Gemas (el Buda , el Dharma y la Sangha ), y a través de esta agua derramada sobre él, que el Rey obtenga el éxito en la forma invocada hasta ahora.
Luego el rey mete los dedos en la copa y se limpia la cara con el agua, y responde:
El Rey: Tu auspicioso discurso, que va directo al corazón de los reyes, lo acepto de buena gana. Que suceda como has dicho. Extenderé mi protección y ejerceré mi autoridad real sobre todos esos reinos del Este y todos los seres que allí habitan. Permaneceré en la tierra protegiendo aún más este reino, su religión budista y su pueblo.El Pandit Oriental: Bien, mi Señor.
El rey luego gira hacia el sureste, donde se repetirán los mismos diálogos en pali y tailandés con cambios en el nombre de la dirección y del correspondiente guardián celestial de esa dirección. Los ocho guardianes de las direcciones se derivan de la idea budista tradicional de la mitología hindú , incluyendo a los cuatro reyes celestiales : Dhṛtarāṣṭra (este), Virūḍhaka (sur), Virūpākṣa (oeste) y Vaiśravaṇa (norte), también conocido como Kubera ; y los cuatro seres subsidiarios: Bhuta (sureste), Deva (suroeste), Nāga (noroeste) y Yaksha (noreste). [72]
Luego, el rey continúa en el sentido de las agujas del reloj, repitiendo el diálogo y la unción, ocho veces en total, hasta finalmente regresar al este. El pandit del este luego resumirá la unción con un discurso similar al anterior, con respuestas apropiadas del rey. Luego, el jefe brahmán se acercará al rey y le entregará el gran paraguas real blanco de nueve niveles, símbolo de un rey consagrado. El rey lo aceptará y lo entregará a un paje real. Luego, el brahmán invoca un mantra, con fanfarria y música. [73] El rey entonces se levantará del trono y procederá a la coronación. [74]
Continuando hacia el extremo oeste de la sala Phaisan Thaksin para comenzar la ceremonia de coronación e investidura (พระราชพิธีถวายเครื่องสิริราชกกุธ ภัณฑ์), el rey se sienta en otro trono llamado Trono Phatharabit (พระที่นั่งภัทรบิฐ). Esta silla dorada está flanqueada por dos mesas altas. Sobre el trono hay otro paraguas blanco de siete niveles, este paraguas es reemplazado inmediatamente por el paraguas real de nueve niveles, ya que el rey ahora ha sido consagrado. Lo encabezan en procesión los brahmanes de la corte y lo siguen los pajes reales que llevan objetos de las insignias reales, utensilios reales y las armas de la soberanía, que han sido transportados en estado desde el Wat Phra Kaew más temprano en la mañana. [75] [76]
Una vez sentado, el rey recibirá el homenaje del jefe brahmán, quien luego recitará un mantra llamado "Abriendo los portales de Kailash " (del Tiruvacakam ). Este mantra en lengua tamil es una invitación a las deidades, principalmente Shiva, a venir a la tierra y fusionarse en la persona del rey consagrado. [77] Una vez terminado esto, el sumo sacerdote se dirige directamente al rey, primero en pali y luego en tailandés, mientras le entrega la tablilla de oro con su estilo y título. [70] [76] Luego dice:
El jefe brahmán: ¡Que Su Majestad tenga la bondad de concederme permiso para dirigirme a Su Majestad! Dado que Su Majestad ha recibido la unción completa y se ha convertido en Su Majestad el Rey de Siam, rogamos por unanimidad presentar a Su Majestad Su estilo y título completos grabados en la tabla de oro y también entregar a Su Majestad estas insignias dignas de Su alta dignidad. Que Su Majestad sea conocida por ese estilo y acepte estas insignias. Habiendo hecho esto, ¡que Su Majestad asuma los asuntos del gobierno y, para el bien y la felicidad del pueblo, reine con rectitud!El Rey: Así sea, brahmán. [70] [76] [78]
Luego, el jefe brahmán toma la Gran Corona de la Victoria de manos de su portador y se la entrega al rey. Luego el rey se coronará con él. En ese momento se toca una fanfarria de instrumentos (interpretada por la banda Prakhom de la corte real) dentro del palacio, mientras que una banda militar también toca el himno real en el exterior. Simultáneamente se dispara una salva de artillería de 40 cañonazos fuera de los muros del palacio. En otra parte dentro de la residencia real, los monjes que esperan dentro comienzan a cantar una bendición. Luego, el brahmán entrega al rey los demás elementos de las insignias reales, los utensilios reales y las armas de soberanía. Acepta cada uno de ellos sucesivamente y luego se los entrega a un paje que los exhibe en dos mesas a cada lado del trono. [79] [76] Al concluir la presentación, todo el grupo de brahmanes rendirá homenaje al rey con el jefe brahmán arrodillado frente al grupo mientras pronuncia la bendición final:
El Brahmán Principal: Que Su Majestad, el Señor Supremo, que ahora reina sobre el reino aquí, triunfe siempre sobre todos y en todas partes. [73]
Entonces el rey pronunciará su primera orden:
El Rey: Brahmanes, ahora que he asumido toda la responsabilidad del gobierno, reinaré con rectitud, para el beneficio y la felicidad del pueblo siamés. Extiendo mi autoridad real sobre usted y sus bienes y muebles, y como su soberano, por la presente proporciono su justa protección, defensa y custodia. Confía en mí y vive tranquilo.El jefe brahmán: Recibo la primera orden de Su Majestad. [79] [77]
Ahora que está completamente coronado, el rey esparcirá flores y monedas de oro y plata entre los brahmanes como limosna . Luego, el rey verterá agua en un cuenco como ofrenda a Phra Mae Thorani , la diosa de la tierra. Este es un antiguo rito hindú de ratificación y confirmación de una buena acción. [80] [77]
Luego, el rey se quita la corona en señal de humildad y devoción y se dirige a la residencia Chakkraphat Phiman seguido por chambelanes y pajes con las insignias reales. Lo espera un capítulo de monjes, que habían oficiado la noche anterior. A continuación, el rey recibirá una bendición formal del propio Patriarca Supremo y luego una bendición de toda la congregación de monjes. El rey hace una ofrenda de túnicas amarillas a todos los monjes. El servicio de bendición concluirá con la extinción de la Vela de la Victoria por parte de un monje mayor. Terminada la parte religiosa de la coronación los monjes se retiran del palacio. [80] [77] [81]
Una vez completados los principales rituales de coronación, el rey está listo para conceder una audiencia y recibir el homenaje de los príncipes reales, funcionarios estatales y diplomáticos en el salón del trono de Amarin Winitchai. La Guardia del Rey forma una guardia de honor alrededor del salón del trono. El elefante blanco real y sagrado del rey y el corcel real , ambos completamente cubiertos con tela decorativa , están atados fuera del salón del trono. Estos animales son símbolos importantes que se remontan a la antigua India y son dos de las "joyas" que todo gran rey debería poseer. Mientras tanto, fuera del Gran Palacio, la barcaza real está amarrada en el muelle real. [80] [82]
El rey con sus vestimentas reales, vistiendo la Gran Corona de la Victoria, sale de la residencia detrás y se sienta en el trono de Phuttan Kanchanasinghat (พระที่นั่งพุดตานกาญจนสิงหาสน ์). Este trono altamente ornamental tiene forma de pirámide escalonada ; las diferentes gradas están decoradas con las figuras de Devatas y Garudas . [82] Sobre el trono está el paraguas real de nueve niveles. El trono está situado cerca del lado sur del salón. En este punto, una pesada cortina dorada separa y oscurece al rey entronizado de su audiencia en el lado norte de la sala. Cuando el rey está listo, comienza una fanfarria, se hace un saludo y con tres golpes de dos bloques de marfil (como señal), el telón se abre repentinamente para revelar a la audiencia que espera al rey en estado. [83] [84]
La audiencia está compuesta por miembros de la familia real, ministros del gobierno, miembros de la legislatura, el poder judicial, funcionarios estatales, invitados extranjeros y miembros del cuerpo diplomático, todos con sus mejores uniformes y condecoraciones estatales. Detrás del trono están los pajes reales que llevan todas las insignias y otros artículos que el rey acaba de recibir de los brahmanes. Una vez que se abre el telón, se toca el himno real fuera del salón del trono. Luego se dirige un discurso al rey. Antes de 1950, un príncipe real, que también era un alto miembro del gobierno, pronunció este discurso. Sin embargo, esta tarea ha sido delegada ahora al primer ministro de Tailandia en nombre del gobierno, los funcionarios públicos y los miembros de las fuerzas armadas y la policía. El discurso es formulado y generalmente comienza refiriéndose a la finalización exitosa de la coronación y luego deseando al rey un reinado largo y auspicioso. El presidente de la Asamblea Nacional también pronuncia un discurso adicional en nombre del pueblo. Posteriormente el rey responde con su propio discurso, agradeciendo a los dignatarios e instando a los presentes a continuar desempeñando sus funciones como hasta ahora. Con una reverencia del público al final del discurso, suena una fanfarria y el telón se cierra inmediatamente mientras se toca nuevamente el himno real. [80] [82] [84]
Después del final de la audiencia general, el rey regresará a la sala Phaisan Thaksin y dirigirá otra audiencia, esta vez con las damas reales de la corte (conocidas como Fai Nai : ฝ่ายใน; literalmente " aquellas en el interior " de la palacio). Antes del siglo XX, las damas de la corte estaban compuestas por la familia polígama del rey y todas las mujeres miembros de la familia real. Generalmente se hace una presentación formal al rey de las doce doncellas que se unirán a su casa como consortes reales. Sin embargo, desde la coronación del rey Rama VII en 1926, esta ocasión ha sido sustituida por la ceremonia de toma de posesión de la reina. Tradicionalmente, los reyes tailandeses poseían muchas esposas, pero pocas de ellas ascendían al rango de reina. Esto cambió el 5 de febrero de 1926, cuando el rey Rama VII dio el título de reina a su única consorte Rambai Barni inmediatamente después de su propia coronación, y puso fin a la práctica de la poligamia real. El 5 de mayo de 1950, el rey Rama IX siguió esta tradición al otorgar a su consorte Sirikit Kitiyakara el título de Somdet Phra Borommarachini (สมเด็จพระบรมราชินี). [80] [85]
La ceremonia de instalación comienza cuando se lee una proclama anunciando que el rey, ahora consagrado y facultado, ha decidido elevar el rango de su consorte a reina. El rey, sentado en el Trono de Phatharabit y todavía con sus vestimentas reales, ungirá a su consorte con agua sagrada de una caracola mientras ella se postra frente a él. Esta es una réplica más pequeña de la unción del propio rey. Sin embargo, el papel del brahmán lo asume el propio rey, que ahora es plenamente capaz de desempeñar esta función divina y sacerdotal. Además, existe desde hace mucho tiempo un tabú contra el contacto con mujeres de la realeza. A continuación, el rey condecorará a la reina con las insignias de la Orden de la Casa Real de Chakri y de la Orden de las Nueve Gemas , mientras suena fanfarria y música. Luego, la reina se levanta y toma asiento en una silla real, al lado del rey. Juntos reciben las felicitaciones y homenajes de las integrantes femeninas de la corte. Después de la habitual respuesta del rey, la pareja real se retira a la residencia mientras esparce monedas por el camino. [80] [86] [85]
A continuación, el rey realizará una visita al Wat Phra Kaew , la capilla real del palacio. Recorriendo la corta distancia desde la residencia real hasta el templo en estado, el rey se sentará en un palanquín real con muchos sirvientes en procesión. Una vez que llegue al recinto del templo, viajará a pie. Dentro de la capilla frente al Buda Esmeralda, el rey ofrecerá flores de plata y oro y luego encenderá velas frente a imágenes sagradas, en plena presencia de un capítulo de monjes que ya están sentados en el interior. [86] Es aquí donde hará una declaración formal de su fe y manifestará su voluntad de convertirse en el ' Defensor de la Fe ' (อัครศาสนูปถัมภก) en el siguiente discurso:
El Rey: ¡Mis Señores! Mientras que siendo un creyente y complacido (con la religión del Buda), habiendo tomado refugio en las Triples Gemas en debida forma, y ahora habiendo sido ungido en soberanía, por lo tanto me entrego al Buda, el Dharma y la Sangha. ; Proporcionaré la justa protección, defensa y conservación de la religión budista . Si están de acuerdo, señores, que la Hermandad me reconozca como "Defensor de la fe budista". [87] Monjes : ¡Sadhu! ¡Sadhu! ¡Sadhu!
Luego, todo el capítulo de monjes expresa su aceptación cantando una bendición. Al final, el rey regresará a palacio. Esta ceremonia puramente budista fue incluida por el rey Rama VI , que quería reforzar el papel del budismo como religión nacional, y reforzar la idea de la realeza budista en la mente del pueblo. Desde la primera constitución tailandesa de 1932, se espera que el rey sea budista. También está obligado constitucionalmente a ser el "defensor" o "defensor" de la religión budista. [88] [87]
Desde el templo, el rey viaja en un palanquín estatal hasta el salón del trono Dusit Maha Prasat . Aquí el rey encenderá velas y rendirá un breve homenaje en memoria de sus antepasados reales en presencia de monjes budistas. Las urnas que contienen las reliquias de reyes y reinas del pasado se exponen sobre un trono. El homenaje es la última ceremonia pública del día. [88] [87] Después de encender las velas frente a las urnas, se sienta y luego entrega túnicas nuevas a los monjes que presiden el servicio antes de regresar a su asiento. Luego, los monjes, en respuesta, pronuncian un mantra de bendición y, después de la bendición, él se marcha, poniendo fin formalmente al servicio.
La ceremonia de asunción de la residencia (พระราชพิธีเฉลิมพระราชมณเฑียร) es esencialmente una celebración privada de inauguración de una casa por parte de miembros de la familia real. Suele realizarse un día después de la coronación. La ceremonia formaliza la instalación del rey en su residencia oficial en el Gran Palacio. [89] Los apartamentos reales del Chakkraphat Phiman, que ya han sido bendecidos por los monjes antes de la coronación, están listos para que los habite el rey. Una vez finalizada la coronación, el rey puede entrar legítimamente en la residencia y reclamar la herencia que le corresponde. En un momento propicio, el rey y la reina se dirigirán al dormitorio estatal dentro de la residencia Chakkraphat Phiman, seguidos por jóvenes damas de la familia real, cada una con un artículo de uso doméstico o reliquias de ritos mágicos pasados. Estos incluyen una imagen de Buda (la religión del hogar), un gallo blanco (que significa majestuosidad), un gato (que significa domesticidad), un mortero o piedra de moler (que significa firmeza), un pepino (que significa frescura, por lo tanto, felicidad) y todo tipo de cereales, guisantes y semillas de sésamo (que significan fertilidad ). Dos miembros femeninos de alto rango de la familia real les darán la bienvenida y le regalarán al rey un matamoscas hecho con la cola de un elefante blanco y un ramo de flores de areca . Otra dama real, que también es funcionaria del palacio, entregará al rey una llave de oro, símbolo de su propiedad sobre la residencia. [90] [91]
Después de aceptar estos obsequios, el rey se acuesta formalmente en la cama y recibe una bendición de las dos damas mayores. Esta parte de la ceremonia es muy similar a una ceremonia de encamado . [90] [91] En este caso, el valor de tal ceremonia es dejar claro al rey su responsabilidad como guardián, no sólo del pueblo y del país, sino también de las instituciones privadas de la monarquía. Es significativo que la ceremonia se lleve a cabo dentro del dormitorio de sus antepasados. Además, la ceremonia en sí está presidida por las mujeres de mayor rango de su familia, cuya seguridad y bienestar ahora es su responsabilidad. [92]
Una vez finalizada la ceremonia de coronación, el rey celebra varias recepciones importantes. Se celebra un banquete o audiencia para el cuerpo diplomático y enviados reales. Además, el rey también podía celebrar una gran audiencia pública, apareciendo en un balcón de un pabellón sobre los muros del Gran Palacio; el rey suele dar un discurso ante el público que espera debajo. También podría celebrarse un servicio budista especial en el salón del trono de Amarin Winitchai, donde el rey, ahora con poderes sacerdotales recién adquiridos, podría presentar cartas de patentes nombrando abades y otorgando rangos a los monjes de las diversas sectas budistas de Tailandia. [93] [90]
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Poco después de finalizar la ceremonia de coronación suelen tener lugar dos actos de estado del rey fuera del palacio. A menudo denominado circunvalación de la ciudad capital (เลียบเมือง), el rey realizaba los avances como una forma de exhibirse ante el pueblo. Este acto de circunvalación se basa en la antigua práctica de Parikrama , mediante la cual el devoto viaja en el sentido de las agujas del reloj alrededor de un lugar sagrado o santuario. El avance estatal en tierra implicaría que el rey sentado en un palanquín fuera conducido en procesión por sus sirvientes viajando con el Gran Palacio sobre su hombro derecho, alrededor de las murallas de la ciudad de Bangkok. El rey Rama IV ajustó el avance por tierra incluyendo varias paradas para visitar templos importantes de la ciudad a lo largo del camino. El rey desmontaría de su palanquín y adoraría a la imagen principal de Buda y ofrecería túnicas a los monjes de cada templo. El avance estatal sobre el agua es una procesión de barcazas reales que viaja a lo largo del río Chao Phraya, llevando al rey desde el Gran Palacio hacia el sur hasta Wat Arun . En el pasado, la barcaza real rodeada por cientos de otras majestuosas barcazas devolvía al rey al palacio, después de haber adorado en el santuario principal de Wat Arun; hoy el rey, tras desembarcar de la barcaza real, abandona Wat Arun sigue su visita de camino al palacio a través de una procesión en caravana. [58] [90]
El día de la coronación se conmemora con una celebración de aniversario cada año a partir de entonces. La fecha se convierte en día festivo y se conoce como Día de la Coronación (วันฉัตรมงคล) o literalmente 'el día de la bendición del paraguas' e implica que el propio rey lleve a cabo ciertos ritos en recuerdo de su consagración. La ceremonia principal es un servicio de bendición por parte de los monjes dentro del salón del trono de Amarin Winitchai, donde las insignias reales, los utensilios reales y las armas reales se exhiben en el trono de Phuttan Kanchanasinghat. Luego, el brahmán de la corte cantaba un mantra, en presencia del rey, y realizaba una circunvalación del paraguas de nueve niveles. Luego se ofrecerán flores de oro y plata a los espíritus que protegen el trono, seguido de atar una tira de tela roja alrededor del tallo del paraguas y finalizar el servicio rociando agua lustral sobre las insignias reales. Para el difunto rey Rama IX, la celebración solía implicar una audiencia general, donde aparecía sentado en el trono bajo un paraguas de nueve niveles para recibir buenos deseos. Después de su muerte, el gobierno canceló el día festivo (el 5 de mayo) en 2017. [94] [95] [96]
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