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La adoración eucarística es una práctica devocional eucarística principalmente en el catolicismo occidental , pero también en menor medida en ciertas tradiciones luteranas y anglicanas , en las que los fieles adoran el Santísimo Sacramento . Esta práctica puede ocurrir ya sea cuando la Eucaristía está expuesta, o cuando no es visible públicamente porque está reservada en un lugar como el tabernáculo de una iglesia .
La adoración es signo de devoción y adoración a Jesucristo , quien está, según la tradición cristiana, presente en cuerpo, sangre, alma y divinidad, bajo la apariencia de la hostia consagrada , es decir, el pan sacramental. Desde una perspectiva teológica, la adoración es una forma de latria , basada en el postulado de la presencia real de Cristo Sacramentado. [1]
La meditación cristiana realizada en presencia de la Eucaristía fuera de la Misa se llama meditación eucarística . Ha sido practicado por personas como Peter Julian Eymard , Jean Vianney y Teresa de Lisieux . Autoras como Concepción Cabrera de Armida y María Cándida de la Eucaristía han elaborado escritos que registran sus meditaciones eucarísticas.
Cuando la exposición y adoración de la Eucaristía es constante (veinticuatro horas al día), se llama adoración perpetua . En un monasterio o convento , lo hacen los monjes o monjas residentes y, en una parroquia , los feligreses voluntarios desde el siglo XX. En una oración al abrir la Capilla Perpetua en la Basílica de San Pedro , el Papa Juan Pablo II oró por una capilla de adoración perpetua en cada parroquia del mundo. [2] El Papa Benedicto XVI instituyó la adoración perpetua para los laicos en cada uno de los cinco sectores de la diócesis de Roma. [3]
La adoración eucarística se puede realizar tanto cuando la Eucaristía está expuesta a la vista como cuando no. [4] Puede tener lugar en el contexto del rito litúrgico de Exposición del Santísimo Sacramento o de una "visita" informal para orar ante el sagrario. La escritora Valerie Schmalz señala que:
Durante la primera parte del siglo XX, era común que los católicos, jóvenes y mayores, de camino a casa desde el trabajo o la escuela, de camino al supermercado o a una práctica deportiva, "pasaran a visitar" al Beato. Sacramento en su iglesia local. La mayoría de las veces la Eucaristía no estaba expuesta, pero un cirio rojo – entonces, como ahora – mostraba la Presencia en el sagrario. [5]
Desde el Concilio Vaticano Segundo , la Iglesia católica ha hecho de la exposición y bendición eucarística un servicio litúrgico por derecho propio y ha ejercido más dirección sobre su práctica; [6] obtiene su significado primario de la propia celebración eucarística . [7] El Vicariato Apostólico de Kuwait describe así el objetivo de la adoración eucarística: "¡Al adorar a Jesús Eucarístico, nos convertimos en lo que Dios quiere que seamos! Como un imán, el Señor nos atrae hacia sí y nos transforma suavemente". [6]
Al comienzo de la exposición del Santísimo Sacramento, un sacerdote o diácono retira la hostia sagrada del tabernáculo y la coloca en la custodia sobre el altar para la adoración de los fieles. Una custodia es el recipiente que se utiliza para exhibir la Hostia Eucarística consagrada, durante la adoración o bendición eucarística.
La adoración también puede tener lugar cuando la Eucaristía no está expuesta sino dejada en un copón , que igualmente se coloca sobre un altar o en un tabernáculo cerrado para que los fieles puedan orar en su presencia sin necesidad de que haya voluntarios en constante asistencia ( como se requiere cuando se expone el Santísimo Sacramento). [8]
La "Instrucción sobre el culto eucarístico", emitida por la Sagrada Congregación de Ritos en la fiesta del Corpus Christi, el 25 de mayo de 1967, dice en la parte pertinente: "La exposición del Santísimo Sacramento, para la cual se puede utilizar una custodia o un copón , estimula a los fieles a tomar conciencia de la maravillosa presencia de Cristo y es una invitación a la comunión espiritual con Él. Es, por tanto, un excelente estímulo para ofrecerle el culto que le corresponde en espíritu y en verdad". [9]
Hablando en una reunión en Phoenix Park, durante una visita de tres días a Irlanda, del 29 de septiembre al 1 de octubre de 1979, el Papa Juan Pablo II dijo:
La visita al Santísimo Sacramento es un gran tesoro de la fe católica. Nutre el amor social y nos da oportunidades de adoración y acción de gracias, de reparación y súplica. La bendición del Santísimo Sacramento, la exposición y adoración del Santísimo Sacramento, las Horas Santas y las procesiones eucarísticas son también elementos preciosos de vuestro patrimonio, en pleno acuerdo con las enseñanzas del Concilio Vaticano II. [10]
En cuanto a la manera en que se lleva a cabo la adoración eucarística, las "Instrucciones" dicen: "Incluso una breve exposición del Santísimo Sacramento [...] debe organizarse de manera que antes de la bendición con el Santísimo Sacramento se dé un tiempo razonable para las lecturas del Santísimo Sacramento". Palabra de Dios, himnos, oraciones y oración silenciosa, según lo permitan las circunstancias." [11] Si bien los salmos, las lecturas y la música son parte del servicio litúrgico, en la práctica común tienden a predominar la contemplación y la reflexión silenciosas. [4]
Cuando la adoración eucarística la realiza un individuo durante una hora ininterrumpida, esto se conoce como Hora Santa . La inspiración para la Hora Santa es Mateo 26:40, [12] cuando en el Huerto de Getsemaní la noche antes de su crucifixión , Jesús le pregunta a Pedro: "Entonces, ¿no pudiste velar conmigo una hora?". [13]
Algunas denominaciones cristianas que no suscriben la transustanciación consideran que la adoración eucarística es infundada e incluso rayana en la idolatría. [14] Sin embargo, según la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , la exposición "sirve para profundizar nuestra hambre de comunión con Cristo y el resto de la Iglesia". [15]
Si bien la celebración del Santísimo Sacramento fuera de la Misa parece haber sido parte de la práctica cristiana desde el principio para administrarlo a los enfermos y moribundos (tanto Justino Mártir como Tertuliano se refieren a ello), la práctica de la adoración comenzó algo más tarde. [dieciséis]
Una de las primeras referencias posibles a reservar el Santísimo Sacramento para la adoración se encuentra en la vida de San Basilio (fallecido en 379 d.C.). Se dice que Basilio dividió el pan eucarístico en tres partes cuando celebró la Divina Liturgia en el monasterio. Consumió una parte, dio la segunda a los monjes y colocó la tercera en un recipiente dorado con forma de paloma suspendido sobre el altar. [17] Esta porción separada probablemente fue para reservar el sacramento para distribuirlo a los enfermos que no podían asistir a la liturgia. [18]
En el cristianismo oriental , la adoración que se desarrolló en Occidente nunca ha sido parte de la liturgia oriental que celebró San Basilio, pero existe una liturgia de adoración entre las Iglesias católicas orientales que involucra salmos y coloca un diskos cubierto con las especies sagradas en el altar. Esto corresponde a la costumbre oriental de ocultar a los ojos humanos aquellas cosas consideradas sagradas. [19]
La base teológica para la adoración fue preparada en el siglo XI por el Papa Gregorio VII , quien contribuyó decisivamente a afirmar el principio de que Cristo está presente en la Hostia Bendita. En 1079, Gregorio exigió a Berengario de Tours una confesión de creencia:
Creo en mi corazón y profeso abiertamente que el pan y el vino que se colocan sobre el altar son, por el misterio de la sagrada oración y de las palabras del Redentor, transformados sustancialmente en la verdadera, propia y vivificante carne y sangre de Jesucristo. nuestro Señor, y que después de la consagración son el verdadero cuerpo de Cristo[.]
— Mysterium Fidei , §52 [20]
Esta profesión de fe inició un "Renacimiento eucarístico" en las iglesias de Europa. [21] Los archivos franciscanos dan crédito a San Francisco de Asís (que murió en 1226) por iniciar la Adoración Eucarística en Italia. Luego se extendió desde Umbría a otras partes de Italia. [22]
En 1264 el Papa Urbano IV instituyó la fiesta del Corpus Christi ("el Cuerpo de Cristo") con la publicación de la bula papal Transiturus . Pidió al teólogo dominico Tomás de Aquino que escribiera los textos para la Misa y el Oficio de la fiesta. [23] Esto incluía himnos tan famosos como Panis angelicus y Verbum Supernum Prodiens , cuyas dos últimas estrofas forman el himno de bendición O Salutaris Hostia . Los dos últimos versos de Pange Lingua se cantan como el himno Tantum Ergo , también utilizado en la Bendición.
A partir del siglo XIV en la Iglesia occidental , las devociones comenzaron a centrarse en los dones eucarísticos a medida que la presencia objetiva de Cristo resucitado y la Hostia comenzaron a ser elevados durante la liturgia con fines de adoración, así como para ser vistos por el congregación ya que el sacerdote estaba mirando en la misma dirección frente al altar. [24] [ página necesaria ]
En el siglo XVI, la Reforma Protestante desafió varias cuestiones con respecto a la Eucaristía y en respuesta el Concilio de Trento enfatizó en gran medida la presencia de Cristo en la Eucaristía, la base teológica de la adoración eucarística. La declaración de Trento fue el componente teológico más importante de la doctrina eucarística desde la época apostólica . [25] La declaración incluía lo siguiente:
Los demás sacramentos no tienen poder de santificar hasta que alguien hace uso de ellos, pero en la Eucaristía el Autor mismo de la santidad está presente antes de que se utilice el Sacramento. Porque antes de que los apóstoles recibieran la Eucaristía de manos de nuestro Señor, Él les dijo que era Su Cuerpo lo que les estaba dando. [25]
El Concilio declaró entonces la adoración eucarística como una forma de latria :
El Hijo unigénito de Dios debe ser adorado en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía con el culto de latria, incluido el culto externo. Por lo tanto, el Sacramento debe ser honrado con celebraciones festivas extraordinarias y llevado solemnemente de un lugar a otro en procesiones, según el loable rito y costumbre universal de la santa Iglesia. El Sacramento debe ser expuesto públicamente para la adoración del pueblo. [26]
Después del Concilio de Trento, figuras como los santos Carlos Borromeo y Alain de Solminihac promovieron la devoción y adoración eucarística. [27] Como parte de la simplificación de los interiores de la Iglesia, y para enfatizar la importancia del Santísimo Sacramento, Carlos Borromeo inició la práctica de colocar el tabernáculo en un lugar central más alto detrás del altar mayor. A medida que la adoración y la bendición eucarística se generalizaron durante el siglo XVII, el altar pasó a ser visto como el "hogar del Santísimo Sacramento" donde sería adorado. [28]
Una práctica temprana común de adoración conocida como Quarantore ('cuarenta horas' literarias) comenzó en el siglo XVI. Es un ejercicio de devoción en el que se realiza oración continua durante cuarenta horas ante el Santísimo Sacramento expuesto. Esta práctica comenzó en Milán en las décadas de 1530 y 1540 por capuchinos como Giuseppe da Fermo, quienes promovieron largos períodos de adoración. Desde el norte de Italia fue llevado a otras partes de Europa por los capuchinos y los jesuitas . [29] [30]
La práctica de la adoración perpetua del Santísimo Sacramento comenzó en Nápoles en 1590 dentro de la Orden de los Clérigos Regulares Menores , fundada por Francisco Caracciolo , el P. Agustín Adorno y el P. Fabricio Caracciolo. Esta práctica fue modificada a adoración continua durante el día debido al escaso número de religiosos en las Constituciones de la Orden de 1597 con la aprobación del Papa Clemente VIII [31] En una fecha posterior, la Orden volvería a su anterior regla de adoración perpetua, pero sólo dentro de casas de no menos de veinte religiosos. A las casas menos religiosas se les ofreció la adoración perpetua como opción si no interfería con la ejecución de los ministerios de la casa. [ cita necesaria ]
En el siglo XVIII, un gran número de personas se sentía atraída por la adoración silenciosa de la Eucaristía y sacerdotes como Alfonso de Ligorio fomentaban esta práctica. Escribió un libro titulado Visitas al Santísimo Sacramento y explicó que una visita al Santísimo Sacramento es la "práctica de amar a Jesucristo", ya que los amigos que se aman se visitan regularmente. Benito José Labre , un mendigo sin hogar y terciario franciscano , era una figura familiar en la ciudad de Roma y conocido como el "santo de las Cuarenta Horas" (o Quarant' Ore ) por su dedicación a la adoración eucarística. [ cita necesaria ]
La Revolución Francesa obstaculizó la práctica de la adoración eucarística; sin embargo, el comienzo del siglo XIX fue testigo de un fuerte énfasis en la piedad, las devociones y las adoraciones eucarísticas. En 1829, los esfuerzos de la Cofradía de Penitentes-Gris devolvieron la adoración eucarística a Francia. [32] Veinte años más tarde, el Venerable León Dupont inició la adoración nocturna del Santísimo Sacramento en Tours en 1849, desde donde se extendió por Francia . [33] Antonio María Claret , confesor de Isabel II de España y fundador de los claretianos , fue también un ferviente promotor de la devoción y adoración eucarística e introdujo la práctica en Cuba , donde fue enviado como arzobispo. [34]
La adoración de la Eucaristía en Francia creció en este período y hubo interacciones entre figuras católicas que estaban entusiasmadas con la difusión de la práctica, por ejemplo, Leo Dupont , Jean Vianney y Peter Julian Eymard, quienes en 1858 formaron la Congregación del Santísimo Sacramento . [35]
También en 1858, Eymard, conocido como el Apóstol de la Eucaristía , y su hermana Marguerite Guillot formaron las Siervas del Santísimo Sacramento , que ahora mantienen casas en varios continentes donde se lleva a cabo la adoración eucarística continua. [36]
Por Decreto de la Congregación para los Sacramentos y el Culto Divino, de 9 de diciembre de 1995, se añadió al Calendario Romano General San Pedro Julián Eymard, Sacerdote, con rango de memorial facultativo:
Fuente y plenitud de toda evangelización y expresión sorprendente del amor infinito de nuestro divino Redentor por la humanidad, la Sagrada Eucaristía marcó claramente la vida y la actividad pastoral de Pedro Julián Eymard. Realmente merece ser llamado un destacado apóstol de la Eucaristía. De hecho, su misión en la Iglesia consistió en promover la centralidad del Misterio Eucarístico en toda la vida de la comunidad cristiana.
El primer Congreso Eucarístico organizado informalmente tuvo lugar en 1874, gracias a los esfuerzos de Marie-Marthe-Baptistine Tamisier de Tours , Francia. En 1881, el Papa León XIII aprobó el primer Congreso Eucarístico formal, que fue organizado por Louis-Gaston de Ségur en Lille , Francia, y al que asistieron unos pocos adherentes. [37] El congreso de 1905 tuvo lugar en Roma y lo presidió el Papa Pío X. [38]
La práctica de la adoración eucarística prolongada también se extendió a los Estados Unidos en el siglo XIX, y John Neumann , el arzobispo de Filadelfia , inició allí la devoción de las cuarenta horas , donde continúa hasta el día de hoy. [39]
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La doctrina católica sostiene que en el momento de la consagración los elementos del pan y del vino se transforman (sustancialmente) en el cuerpo, sangre, alma y divinidad de Cristo, mientras que las apariencias (las "especies") del pan y del vino permanecen. En la doctrina de la Presencia Real , en el momento de la consagración, el acto que se realiza es un doble milagro: 1) que Jesucristo está presente en la Eucaristía de manera verdadera, real y sustancial, con su cuerpo y su sangre, con su alma y su divinidad; y 2) que el pan y el vino se han convertido verdadera y sustancialmente en el cuerpo y la sangre de Jesús. Debido a que los católicos creen que Cristo está verdaderamente presente (cuerpo, sangre, alma y divinidad) en la Eucaristía, el sacramento reservado sirve como punto focal de adoración. [40] El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que: "La presencia eucarística de Cristo comienza en el momento de la consagración y dura mientras subsisten las especies eucarísticas". [41] [42]
La propia práctica de la adoración se desarrolló en un clima de protestantismo , y concretamente del rechazo de la doctrina de la presencia real entre ciertos grupos. Como tal, algunos líderes católicos comenzaron a instituir la práctica de la adoración para inspirar confianza entre los fieles en la doctrina eucarística católica. A partir de entonces se convirtió en un elemento básico de la Iglesia occidental. [39] [43]
Faustina Kowalska afirmó que fue llamada a la vida religiosa mientras asistía a la Exposición del Santísimo Sacramento a los siete años. [44] Ejemplos notables de conversión son Elizabeth Ann Seton y John Henry Newman, ambos convertidos del anglicanismo, y Hermann Cohen , TOC , del judaísmo, después de la adoración eucarística. Cohen ayudó a establecer la práctica generalizada de la adoración nocturna.
La práctica de una " Hora Santa diaria " de adoración ha sido fomentada en la tradición católica occidental . La Madre Teresa de Calcuta tenía una Hora Santa cada día y todos los miembros de sus Misioneras de la Caridad siguieron su ejemplo. [45]
Desde la Edad Media los Papas han fomentado la práctica de la adoración eucarística fuera de la Misa. [46]
En pleno Concilio Vaticano II , el 3 de septiembre de 1965, pocos días antes de abrir la cuarta sesión, el Papa Pablo VI publicó la encíclica Mysterium fidei en la que instaba a celebrar la misa y la comunión diarias y decía: "Y no se olviden de pagar una Visita durante el día al Santísimo Sacramento en el lugar de honor muy especial que está reservado en las iglesias de acuerdo con las leyes litúrgicas, ya que es prueba de gratitud y prenda de amor y muestra de la adoración debida. a Cristo el Señor que está allí presente." [47] Pío X también decía: "La adoración o visita diaria al Santísimo Sacramento es la práctica que constituye la fuente de todas las obras devocionales". [ cita necesaria ]
En Dominicae Cenae , el Papa Juan Pablo II afirmó: "La Iglesia y el mundo tienen una gran necesidad del culto eucarístico. Jesús nos espera en este sacramento de amor. Seamos generosos con nuestro tiempo para ir a su encuentro en la adoración y en contemplación que está llena de fe." [48] Añadió en Ecclesia de Eucharistia : "El culto de la Eucaristía fuera de la Misa tiene un valor inestimable para la vida de la Iglesia [...] Corresponde a los pastores fomentar, también con su testimonio personal, la práctica de la adoración eucarística y la exposición del Santísimo Sacramento." [49]
Desde sus primeros años, la Eucaristía tuvo un lugar central en la teología de Joseph Ratzinger y en su papel como Papa Benedicto XVI . En su libro Dios está cerca de nosotros: la Eucaristía, el corazón de la vida, alentó fuertemente la adoración eucarística. [50] [51]
En términos generales, los católicos orientales no practican la adoración, ya que las circunstancias que provocaron la práctica en la Iglesia occidental no estaban presentes de manera aguda en Oriente. [52]
Aun así, la latinización , el biritualismo y otros factores han provocado que algunas parroquias y comunidades católicas orientales adopten la práctica. [53]
Una de las oraciones de reparación al Santísimo Sacramento más conocidas se atribuye al Ángel de Portugal , que se dice apareció en Fátima:
Oh Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, te adoro profundamente. Os ofrezco el Preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los sagrarios del mundo, en reparación de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que Él es ofendido. Por los infinitos méritos del Sagrado Corazón de Jesús y del Inmaculado Corazón de María, ruego la conversión de los pecadores. [54]
Una oración ideada por John Henry Newman para una breve visita al Santísimo Sacramento dice:
Me coloco en presencia de Él, en cuya Presencia Encarnada estoy antes de colocarme allí.
Te adoro, oh mi Salvador, presente aquí como Dios y Hombre, en Alma y Cuerpo, en verdadera Carne y Sangre.
Reconozco y confieso que me arrodillo ante la Sagrada Humanidad, que fue concebida en el vientre de María, y reposó en el seno de María; que creció hasta convertirse en hombre, y junto al mar de Galilea llamó a los Doce, obró milagros y habló palabras de sabiduría y paz; que a su debido tiempo colgó de la cruz, yació en el sepulcro, resucitó de entre los muertos y ahora reina en el cielo.
Alabo y bendigo, y me entrego por completo a Él, que es el verdadero Pan de mi alma y mi gozo eterno. [55]
Las celebraciones eucarísticas de cualquier naturaleza a veces se inician con las primeras cuatro o al menos la primera estrofa del himno Pange lingua , y a menudo concluyen con el Tantum ergo (siendo las otras dos estrofas del mismo himno), o al menos el versículo y Oración adjunta al Tantum ergo . Estos himnos y oraciones son del Oficio Diario del Corpus Christi , compuesto por Tomás de Aquino .
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En el luteranismo , si los elementos sagrados no se consumen en el altar o después del servicio, entonces se pueden apartar y colocar en un aumbría , que normalmente se ubica en la sacristía . Principalmente, las hostias adicionales se reservan para otra Eucaristía o para llevar a los enfermos y a aquellos demasiado débiles para asistir a un servicio religioso. Sin embargo, ciertas parroquias luteranas reservan la Eucaristía en un tabernáculo cerca del altar. [56]
Históricamente en el luteranismo ha habido dos partidos con respecto a la adoración eucarística: los gnecio-luteranos , que siguieron el punto de vista de Martín Lutero a favor de la adoración, y los filipistas que siguieron el punto de vista de Philipp Melanchthon en contra de ella. Martín Lutero escribió un tratado titulado La Adoración del Sacramento (1523) donde defendía la práctica de la adoración eucarística. [56] En su reforma de la Misa Romana, Lutero colocó el Sanctus después de la Narrativa de la Institución para que sirviera como un acto solemne de adoración de la Presencia real que acaba de provocar esta última. Este orden todavía se mantiene en algunas liturgias luteranas, como la de la Iglesia de Suecia, notablemente alta . [57] Después de la muerte de Martín Lutero , se desarrollaron más controversias, incluido el criptocalvinismo y la segunda controversia sacramentaria , iniciada por el gnecio-luterano Joachim Westphal . La comprensión filipista de la presencia real sin adoración abierta a través del tiempo se generalizó en el luteranismo, aunque no está de acuerdo con las enseñanzas de Lutero. El teólogo alemán Andreas Musculus puede considerarse uno de los más acérrimos defensores de la adoración eucarística en los inicios del luteranismo. [58] La fiesta del Corpus Christi fue celebrada por los luteranos en Dessau (1532), Brandeburgo (1540) y Brandeburgo-Ansbach-Kulmbach (1548). [59]
Ciertas parroquias luteranas de la iglesia católica evangélica practican la adoración eucarística, además de observar la Fiesta del Corpus Christi . [60] La Iglesia Católica Evangélica de Augustana es una denominación luterana en la que la adoración eucarística está muy extendida. [ cita necesaria ]
El anglicanismo temprano rechazó oficialmente la adoración eucarística. Artículo XXVIII - De la Cena del Señor en los 39 artículos del anglicanismo rechaza la transustanciación , declarando que "La transustanciación (o el cambio de la sustancia del Pan y del Vino) en la Cena del Señor, no puede ser probada por la Sagrada Escritura; pero es repugnante a la simple palabras de la Escritura, derriba la naturaleza de un Sacramento y ha dado lugar a muchas supersticiones." [43] El artículo también establece que "El Sacramento de la Cena del Señor no fue reservado, llevado a todas partes, exaltado o adorado por ordenanza de Cristo". [43] Además, la Rúbrica Negra (en sus versiones de 1552 y 1662) explica que "el pan y el vino sacramentales permanecen todavía en sus sustancias naturales y, por lo tanto, no pueden ser adorados; porque eso sería idolatría, ser aborrecido por todos". cristianos fieles". [ cita necesaria ]
Sin embargo, desde mediados del siglo XIX, el Movimiento de Oxford ha ampliado las opiniones anglicanas al respecto. Un obispo de principios del siglo XX, el reverendo Edgar Gibson , obispo de Gloucester , escribió sobre el Artículo 28 que "La declaración en el artículo está redactada con el mayor cuidado y con estudiada moderación. No se puede decir que cualquiera de las prácticas sea condenados o prohibidos por ella sólo equivale a esto: que ninguno de ellos puede pretender ser parte de la institución Divina original." [61]
Hoy en día, las opiniones sobre la naturaleza de la Eucaristía y, por tanto, sobre la conveniencia de la adoración y exposición del Santísimo Sacramento varían en la tradición anglicana (ver Teología eucarística anglicana ), pero muchos anglocatólicos practican la adoración eucarística. [ cita necesaria ] Otros celebran la Bendición del Santísimo Sacramento , que no se diferencia de la adoración eucarística. [62]
Además de promover la Eucaristía, Pedro Julián Eymard también hizo meditaciones ante la Santísima hostia y sus escritos fueron publicados posteriormente en un libro: La Presencia Real . [63] Su contemporáneo Jean Vianney también realizó meditaciones eucarísticas que fueron publicadas más tarde. [64] [65]
Teresa de Lisieux se dedicó a la meditación eucarística y el 26 de febrero de 1895, poco antes de morir, escribió de memoria su poema "Vivir de amor", que había compuesto durante la meditación eucarística. Durante su vida, el poema fue enviado a diversas comunidades religiosas y quedó incluido en un cuaderno de sus poemas. [66] [67]
Se informó que porciones importantes de los escritos de Concepción Cabrera de Armida se basaban en sus meditaciones durante la adoración del Santísimo Sacramento. [68]
En su libro La Eucaristía: verdadera joya de la espiritualidad eucarística , María Cándida de la Eucaristía (que fue beatificada por el Papa Juan Pablo II ) escribió sobre sus propias experiencias personales y reflexiones sobre la meditación eucarística. [69] [70]
La adoración perpetua es la práctica de la exposición y adoración continua de la Eucaristía, las veinticuatro horas del día. Similar al "Rosario Perpetuo", en el que el rosario es rezado ininterrumpidamente por un grupo cambiante de personas, esta práctica ganó popularidad entre los católicos occidentales (o "romanos") en la Francia del siglo XIX y desde entonces se ha extendido a los católicos laicos en las parroquias de todo el mundo. mundo. [71] Una católica laica, Susan Taylor, produjo un libro de texto con la ayuda de monjes y clérigos sobre "cómo establecer la Adoración Perpetua". [72]
Durante la adoración perpetua, una persona específica realiza la adoración por un período de una hora o más, por lo que siempre hay al menos una persona que realiza la adoración durante cada día y noche. Sin embargo, durante la Misa se reposa el Santísimo Sacramento y luego se expone nuevamente después de la Misa. [73]
La adoración perpetua de Dios mediante salmos y oraciones ha sido una tradición entre los cristianos desde la antigüedad, por ejemplo, en el cristianismo oriental desde el año 400, cuando los monjes Acoemetae celebraban un servicio divino día y noche; y en el cristianismo occidental los monjes del monasterio de Agaunum realizaron oraciones perpetuas desde su formación en 522 por el rey Segismundo . [74]
La primera instancia registrada de adoración perpetua comenzó formalmente en Aviñón , Francia , el 11 de septiembre de 1226. Para celebrar y dar gracias por la victoria sobre los albigenses en el asedio de Aviñón , el rey Luis VIII pidió que el sacramento se exhibiera en la Capilla. de la Santa Cruz. [75] El abrumador número de adoradores llevó al obispo local , Pierre de Corbie, a sugerir que la exposición continuara indefinidamente. Con el permiso del Papa Honorio III , la idea fue ratificada y la adoración continuó allí prácticamente ininterrumpidamente hasta que el caos de la Revolución Francesa la detuvo a partir de 1792. [ cita requerida ]
El 25 de marzo de 1654, la Madre Matilde del Santísimo Sacramento formó una sociedad benedictina con ese fin. [74] La Madre Matilde fue pionera en la adoración perpetua de la Eucaristía a petición del Padre Picotte. [76] [75] Père Picotte fue el confesor de Ana de Austria , quien le pidió un voto para la liberación de Francia de la guerra y la orden se formó en respuesta a ese voto. Se compró una pequeña casa en la Rue Feron de París y un convento benedictino, fundado con este fin, comenzó allí la adoración perpetua el 25 de marzo de 1654, con una o más monjas arrodilladas frente al altar en adoración cada hora del día y de la noche. Las sencillas reglas benedictinas con las que comenzaron las monjas fueron modificadas y la Cámara Apostólica de Roma proporcionó la aprobación formal para la adoración perpetua en 1705. [74]
Varias sociedades y órdenes católicas se formaron con el propósito específico de la adoración perpetua antes del siglo XIX, por ejemplo, las Adoratrices Perpetuas del Santísimo Sacramento (1659 en Marsella), la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María y de la Adoración Perpetua ( formada en 1768 en París), y las Religiosas de la Adoración Perpetua (1789, Suiza). [ cita necesaria ]
A principios del siglo XIX, tanto en Francia como en otras partes de Europa, comenzaron a aparecer fuertes corrientes a favor de la piedad, la devoción y la adoración eucarística. Predicadores como Prosper Guéranger , Peter Julian Eymard y Jean Vianney fueron muy eficaces a la hora de renovar tales devociones. [77]
Así , el siglo XIX fue testigo de un rápido crecimiento de las sociedades de adoración perpetua y de algunas órdenes existentes (por ejemplo, las Dominicas y las Clarisas ) [73] por ejemplo: Hermanas de la Adoración Perpetua (1845 en Bretaña ), Clarisas de la Adoración Perpetua (también en 1854), Religiosas de la Adoración Perpetua (Bruselas, 1857), Siervas del Santísimo Sacramento (1858, París), Hermanas de San Francisco de la Adoración Perpetua (1863, Olpe, Alemania ), Hermanas de la Adoración del Espíritu Santo (Países Bajos, 1896). También se formaron varias órdenes de adoración perpetua en los Estados Unidos , por ejemplo, las Hermanas Franciscanas de la Adoración Perpetua (1849, Wisconsin) y las Hermanas Benedictinas de la Adoración Perpetua (1874, Clyde, Missouri ). [ cita necesaria ]
Las Clarisas del Monasterio de Santa María de los Ángeles de la Adoración Perpetua, en Drumshanbo , Irlanda, establecieron por primera vez la adoración perpetua el 25 de marzo de 1870, y han continuado la práctica ininterrumpidamente hasta el día de hoy. [78] Las Hermanas Franciscanas de la Adoración Perpetua han estado orando sin parar por más tiempo que nadie en los Estados Unidos; la práctica comenzó el 1 de agosto de 1878, a las 11 horas y finalizó oficialmente el miércoles de ceniza , 26 de febrero de 2020. En este punto la oración perpetua se había mantenido sin interrupción durante 141 años. [79]
En el siglo XX, la práctica de la adoración perpetua se extendió desde los monasterios y conventos a las parroquias católicas en general, y ahora también la practican católicos laicos. La capilla de adoración perpetua de la Basílica de San Pedro fue inaugurada por el Papa Juan Pablo II en 1981 y varias de las principales basílicas de Roma también comenzaron la adoración perpetua en el siglo XX. [73]
A principios del siglo XX, surgieron dudas sobre la idoneidad de la adoración perpetua por parte de los católicos laicos. Sin embargo, después de varias discusiones, el 2 de junio de 1991 ( fiesta del Corpus Christi ), el Pontificio Consejo para los Laicos emitió directrices específicas que permiten la adoración perpetua en las parroquias. Para establecer una "capilla de adoración perpetua" en una parroquia, el sacerdote local debe obtener permiso de su obispo presentando una solicitud junto con la información requerida para la "asociación de adoración perpetua" local, sus funcionarios, etc. [ cita necesaria ]
A principios del siglo XXI, había más de 2.500 capillas de adoración perpetua en parroquias católicas de todo el mundo. Los Estados Unidos (con unos 70 millones de católicos) tenían unas 1.100 capillas, Filipinas (con unos 80 millones de católicos) 500, la República de Irlanda (con unos 4 millones de católicos) unas 150, Corea del Sur (con unos 4 millones de católicos) tenía alrededor de 70. [80]
En 2005 [update], se estimaba que la Arquidiócesis de Saint Paul y Minneapolis tenía la mayor cantidad de capillas de adoración perpetua de cualquier arquidiócesis en los Estados Unidos. [81] A partir de 2008 , la custodia[update] más grande del mundo se encuentra en Chicago, en una capilla de adoración perpetua dedicada a la Divina Misericordia , y está adyacente a la Iglesia de San Estanislao Kostka , una de las iglesias polacas de la ciudad . [82]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)El Corpus Christi también se celebra en las antiguas iglesias católicas y en algunas luteranas, aunque en muchas partes de la Iglesia Católica Romana, incluida Irlanda, ahora se ha trasladado del jueves después del Domingo de la Trinidad al domingo siguiente.