Kayastha o Kayasth denota un grupo de comunidades indias dispares categorizadas ampliamente por las regiones del subcontinente indio en las que estaban ubicadas tradicionalmente: los Chitraguptavanshi Kayasthas del norte de la India , los Chandraseniya Kayastha Prabhus de Maharashtra , los Kayasthas bengalíes de Bengala y los Karanas [2]. [3] de Odisha . Todos ellos eran tradicionalmente considerados " castas de escritores ", que históricamente habían servido a los poderes gobernantes como administradores, ministros y registradores. [4] [5]
La primera referencia conocida al término Kayastha se remonta al Imperio Kushan , [6] cuando evolucionó hasta convertirse en un nombre común para un escritor o escriba . [7] En la literatura y las inscripciones sánscritas , se utilizaba para indicar a los titulares de una categoría particular de cargos en el servicio gubernamental. [8] En este contexto, el término posiblemente deriva de kaya- ('principal, capital, tesorería') y - stha ('quedarse') y quizás originalmente significaba un funcionario de la tesorería real o departamento de ingresos. [9] [6]
A lo largo de los siglos, las historias ocupacionales de las comunidades Kayastha giraron en gran medida en torno a los servicios de escribas . Sin embargo, estos escribas no se limitaban a tomar dictados, sino que actuaban en la gama de capacidades mejor indicadas por el término "secretario". Utilizaron su formación en derecho, literatura, lenguaje judicial, contabilidad, litigios y muchas otras áreas para cumplir con responsabilidades en todos estos ámbitos. [10] [11] Los kayasthas, junto con los brahmanes , tenían acceso a la educación formal, así como a su propio sistema de administración de la enseñanza, incluida la contabilidad, en la India de la Alta Edad Media. [12]
Los estudiosos modernos los enumeran entre las comunidades indias que tradicionalmente se describían como "de orientación urbana", "casta superior" y parte de la élite panindia "bien educada", junto con los punjabíes khatris , los pandits de Cachemira , los parsis , los brahmanes nagar de Gujarat, Bhadraloks bengalíes , chitpawans y Chandraseniya Kayastha Prabhus (CKP) de Maharashtra, brahmanes del sur de la India, incluidos los brahmanes Deshastha del sur de la India y los niveles superiores de las comunidades musulmana y cristiana que constituían la clase media en el momento de la independencia de la India en 1947. [13] [14] [15]
Según Merriam-Webster , la palabra Kāyastha probablemente se forma a partir del sánscrito kāya (cuerpo) y el sufijo -stha (de pie, estando en). [dieciséis]
Como lo demuestran los textos literarios y epigráficos, los Kayasthas habían surgido como una "clase de administradores" entre el período antiguo tardío y el período medieval temprano de la historia de la India. Los estudiosos modernos explican su aparición como resultado del crecimiento de la maquinaria estatal, la complicación del sistema tributario y la "rápida expansión de la práctica de concesión de tierras que requirió la fijación de documentación profesional". [17] [6] El término también se menciona en una inscripción del emperador Gupta Kumaragupta I , fechada en 442 d.C. , en la que prathama-kāyastha ( traducido como 'oficial principal' ) se utiliza como designación administrativa. [18] Los Yājñavalkya Smṛti , también de la era Gupta, y los Vishnu Smriti describen a los kayasthas como encargados de registros y contadores, pero no como jāti ( casta o clan). [19] De manera similar, el término Kayastha se usa en las obras de Kshemendra , Kalhana y Bilhana para referirse a miembros de la burocracia que varían desde Gṛhakṛtyamahattama ( trad. 'el secretario principal a cargo de los asuntos internos' ) hasta el Aśvaghāsa-kāyastha ( trad. .'oficial encargado del forraje para los caballos' ). [20]
Según Romila Thapar , los cargos que exigían educación formal, incluido el de kayastha , eran generalmente ocupados por los " brahmanes , recaudadores de impuestos, tesoreros y aquellos interesados en asuntos legales". [21]
Según Chitrarekha Gupta, es posible que los budistas , en su esfuerzo por crear una clase educada no brahmán , se esforzaran por popularizar la utilidad de la educación y fomentaran aquellas vocaciones que requerían conocimientos de escritura. Esto se corrobora en Udāna , donde el lekha-sippa ('arte de escribir'), era considerado como el más elevado de todos los oficios. También está respaldado por el hecho de que los registros epigráficos más antiguos que mencionan a lekhaka ('escritor') o kayastha se realizaron en asociación con el budismo . [22]
Es posible que los kayasthas hayan comenzado como una profesión separada, similar a los banqueros , comerciantes y artesanos . Como se sugiere en ciertos epígrafes, tenían un representante en la administración a nivel de distrito, junto con los de los banqueros y comerciantes. Esto también está implícito en Mudrarakshasa , donde un kayastha trabajaría para cualquier hombre que pagara su salario a tiempo. Posiblemente el conocimiento secular, como la escritura, la administración y la jurisprudencia, fue monopolizado por una élite profesional no brahmán que más tarde pasó a ser denominada kayasthas . [23]
Los Kayasthas, al menos como oficina, desempeñaron un papel importante en la administración del norte de la India desde el período Gupta. [24] La evidencia más antigua proviene de una inscripción Mathura de Vasudeva I , compuesta por un Kayastha Śramaṇa . [6] A partir de este punto encontramos que el término kayastha aparece en la inscripción del emperador Gupta Kumaragupta I como prathama-kāyastha, [25] como karaṇa-kāyastha en la inscripción de Vainayagupta , [26] y como gauḍa-kāyastha en una Inscripción de Apshadha fechada en 672 d.C. [27] : 104 Las referencias ocasionales a individuos de la casta Karaṇa que ocupan altos cargos gubernamentales también se hacen en inscripciones y obras literarias. [28] Razia Banu ha sugerido que los inmigrantes brahmanes y kayastha fueron llevados a Bengala durante el reinado del Imperio Gupta para ayudar a gestionar los asuntos estatales. [29] : 5–6 Según una leyenda, un rey bengalí llamado Adisur había invitado a brahmanes acompañados por Kayasthas de Kannauj , quienes se convirtieron en un subgrupo de élite descrito como Kulin . [30] Sin embargo, tales afirmaciones son discutibles e incluso rechazadas por algunos estudiosos. [27] : 99
A partir del siglo IX y tal vez incluso antes, los kayasthas habían comenzado a consolidarse en una casta distinta. [31] El Kayastha aparece como figura en el Acto IX del Mṛcchakatika , se muestra un kāyastha acompañando a un juez ( adhikaraṇika ) y ayudándolo. En el Acto V se menciona que: [6]
Además, oh amigo, una cortesana, un elefante, un Kayastha, un mendigo, un espía y un burro: donde éstos habitan, ni siquiera los villanos pueden florecer.
En Mudrarakshasa , un Kayastha llamado Śakaṭadāsa es un personaje crucial y uno de los hombres de confianza del Primer Ministro del Rey Nanda . Según Chitrarekha Gupta, el título que Arya añadió al nombre de Śakaṭadāsa implica que era miembro de la nobleza. [32] Otro Kayastha llamado Acala es el escriba de Chanakya . [33]
También en la Cachemira de la Alta Edad Media, el término kayastha denotaba una clase ocupacional cuyo deber principal, además de llevar a cabo la administración general del estado, consistía en la recaudación de ingresos e impuestos. El Narmamālā de Kshemendra, compuesto durante el reinado de Ananta (1028-1063 EC ), ofrece una lista de oficiales Kayastha contemporáneos que incluía a Gṛhakṛtyadhipati, Paripālaka , Mārgapati , Gañja-divira , Āsthāna-divira , Nagara-divira , Lekhakopādhya y Niyogi . Rājataraṃgiṇī ('El río de los reyes') de Kalhana y Vikramāṅkadevacarita ('Vida del rey Vikramaditya') de Bilhana también mencionan a Kayasthas. [34] [35] También se menciona que el padre de Lalitaditya Muktapida de la dinastía Karkota , Durlabhavardhan, había ocupado el cargo de Aśvaghāsa-kāyastha. [36]
Los kayasthas también han sido autores de varios textos sánscritos .
Los kayasthas han sido registrados como una casta separada responsable de escribir documentos seculares y mantener registros en escritos religiosos brahmánicos que se remontan al siglo VII. [41] En estos textos, algunos describieron a los Kayasthas como Kshatriyas , mientras que otros a menudo los describieron como una casta de "origen mixto" con componentes brahmanes y shudras . Probablemente esto fue un intento de los brahmanes de racionalizar su rango en la jerarquía de castas tradicional y quizás una invención posterior más que un hecho histórico. [42] [43]
Después de la conquista musulmana de la India , dominaron el persa , que se convirtió en el idioma oficial de las cortes mogoles. [44] Algunos se convirtieron al Islam y formaron la comunidad musulmana Kayasth en el norte de la India .
Los kayasthas bengalíes habían sido la casta terrateniente dominante antes de la conquista musulmana y continuaron este papel bajo el dominio musulmán. De hecho, los gobernantes musulmanes habían confirmado desde muy temprano a los Kayasthas en su antiguo papel como terratenientes e intermediarios políticos. [45]
Los kayasthas bengalíes sirvieron como funcionarios del tesoro y visires (ministros del gobierno) bajo el gobierno mogol. El politólogo de la UAB Razia Akter Banu escribe que, en parte debido a la satisfacción de los sultanes musulmanes con ellos como tecnócratas, muchos kayasthas bengalíes en la administración se convirtieron en zamindars y jagirdars . Según Abu al-Fazl, la mayoría de los zamindars hindúes en Bengala eran Kayasthas. [29] : 24-25
Maharaja Pratapaditya , el rey de Jessore que declaró su independencia del dominio mogol a principios del siglo XVII, era un kayastha bengalí. [46]
Durante el Raj británico, los kayasthas continuaron proliferando en la administración pública, calificando para los más altos cargos ejecutivos y judiciales abiertos a los indios. [47] [ página necesaria ]
Los kayasthas bengalíes asumieron el papel que desempeñaban las castas de comerciantes en otras partes de la India y se beneficiaron de los contactos comerciales con los británicos. En 1911, por ejemplo, los kayasthas bengalíes y los brahmanes bengalíes poseían el 40% de todos los molinos, minas y fábricas de propiedad india en Bengala. [48]
Los Chitraguptavanshi Kayasthas, Bengali Kayasthas y CKP estaban entre las comunidades indias en 1947, en el momento de la independencia de la India , que constituían la clase media y eran tradicionalmente "urbanas y profesionales" (que ejercían profesiones como médicos, abogados, profesores, ingenieros, etc. ) Según PK Varma, "la educación era un hilo conductor que unía a esta élite panindia" y casi todos los miembros de estas comunidades sabían leer y escribir en inglés y recibían educación más allá de la escuela. [49]
Los Kayasthas hoy habitan principalmente en el centro, este, norte de la India y particularmente en Bengala. [50] Se les considera una casta avanzada , ya que no califican para ninguno de los beneficios de reserva asignados a las castas y tribus reconocidas y otras clases atrasadas que son administradas por el Gobierno de la India . [51] Esta clasificación ha generado cada vez más sentimientos de malestar y resentimiento entre los Kayasthas, quienes creen que las comunidades que se benefician de la reserva están ganando poder político y oportunidades de empleo a su costa. Así, particularmente desde el informe de 1990 de la Comisión Mandal sobre las reservas, las organizaciones Kayastha han estado activas en zonas como Bihar, Madhya Pradesh, Bengala y Orissa. Estos grupos se están alineando con varios partidos políticos para obtener ventajas políticas y económicas; en 2009 exigían una reserva del 33 por ciento en los puestos gubernamentales. [52]
Los Chitraguptavanshi Kayasthas del norte de la India reciben su nombre porque tienen un mito de origen que dice que descienden de los 12 hijos del dios hindú Chitragupta , producto de sus matrimonios con Devi Shobhavati y Devi Nandini. [19] El sufijo -vanshi es sánscrito y se traduce como perteneciente a una dinastía familiar particular . [53]
Al menos algunas subcastas Chitraguptavanshi parecen haberse formado en el siglo XI o XII, como lo demuestran los varios nombres que se utilizan para describirlas en las inscripciones. [54] Aunque en ese momento, antes de las conquistas musulmanas en el subcontinente indio , generalmente eran superados en número por los brahmanes en las cortes reales hindúes del norte de la India, algunos de estos Kayasthas escribieron panegíricos para los reyes. De las diversas comunidades regionales de Kayastha, fueron las del norte de la India las que permanecieron más alineadas con su papel de escribas, mientras que en otras áreas se hizo más énfasis en el comercio. [55] [56]
El grupo de Bhatnagar , Srivastava , Ambashtha y Saxena de Doab fueron clasificados por varios observadores indios , británicos y misioneros como los más eruditos y dominantes de las "castas de servicio". [57]
En el este de la India, se cree que los Kayasthas bengalíes evolucionaron de una clase de funcionarios a una casta entre los siglos V y VI y los siglos XI y XII, siendo sus elementos componentes putativos Kshatriyas y en su mayoría brahmanes. Lo más probable es que adquirieran las características de una casta bajo la dinastía Sena . [58] Según Tej Ram Sharma, un historiador indio, los Kayasthas de Bengala aún no se habían convertido en una casta distinta durante el reinado del Imperio Gupta, aunque el cargo de Kayastha (escriba) se había instituido antes del comienzo del período, como lo demuestra el Smritis contemporáneo . Sharma afirma además:
Al notar nombres brahmánicos con una gran cantidad de cognomens kayastha bengalíes modernos en varios epígrafes tempranos descubiertos en Bengala, algunos eruditos han sugerido que hay un elemento brahmana considerable en la actual comunidad Kayastha de Bengala. Originalmente, las profesiones de Kayastha (escriba) y Vaidya (médico) no estaban restringidas y podían ser seguidas por personas de diferentes varnas, incluidos los brahmanas. Por lo tanto, es muy probable que varias familias brahmanas se mezclaran con miembros de otros varnas para formar las actuales comunidades Kayastha y Vaidya de Bengala. [59]
En Maharashtra, Chandraseniya Kayastha Prabhus (CKP) afirma ser descendiente del guerrero Chandrasen. [60] Históricamente produjeron guerreros prominentes y también ocuparon cargos como Deshpandes y Gadkaris (titular del fuerte, un cargo similar al de un castellano . [61] Los CKP tienen la upanayana (ceremonia del hilo) y se les ha concedido el derecho a estudiar los vedas y realizar rituales védicos junto con los brahmanes. [62]
Karana es una casta que se encuentra predominantemente en Odisha y Andhra Pradesh. Son una subcasta regional de Kayastha y tradicionalmente eran los encargados de los registros oficiales en las cortes reales durante la época medieval. Representan alrededor del 5% de la población de Odia. Los Karanas son una casta avanzada de Odisha. [63]
Como los Kayasthas son un grupo no cohesivo con diferencias regionales en lugar de una sola casta, su posición en el sistema hindú de clasificación ritual varna no ha sido uniforme.
Esto se reflejó en los fallos judiciales de la era Raj. Hayden Bellenoit brinda detalles de varios casos de la ley de la era Raj y concluye que el varna Kayastha se resolvió en esos casos teniendo en cuenta las diferencias regionales y las costumbres seguidas por la comunidad específica bajo consideración. Bellenoit no está de acuerdo con Rowe y muestra que las teorías de Risley fueron utilizadas en última instancia para clasificarlos como Kshatriyas por los tribunales británicos. El primer caso comenzó en 1860 en Jaunpur , Uttar Pradesh , con una disputa de propiedad en la que los demandados , una familia Kayastha del norte de la India, consideraban al demandante un "hijo ilegítimo". El tribunal británico denegó la herencia al niño, citando que los Kayasthas son Dvija, "nacidos dos veces" o "casta alta" y que los hijos ilegítimos de los Dwijas no tienen derecho a la herencia. En el siguiente caso, en 1875, en el Tribunal Superior de Allahabad , a una viuda kayastha del norte de la India se le negaron los derechos de adopción porque era una mujer de casta superior, es decir, una mujer dwija. Sin embargo, en el caso de adopción de 1884 antes mencionado y en la disputa de propiedad de 1916, el Tribunal Superior de Calcuta dictaminó que los Kayasthas bengalíes eran shudras. El Tribunal Superior de Allahabad dictaminó en 1890 que los Kayasthas eran Kshatriyas. [64] [65] Hayden Bellenoit concluye a partir de un análisis de aquellos que
en las demandas originadas en el corazón de Bihari y Doabi , era más probable que los fallos de que los Kayasthas tuvieran el estatus de nacidos dos veces . Sin embargo, más cerca del país de Bengala, las sentencias legales tendían a asignar un estatus de shudra .
Incluso cuando se adjudicó la designación shudra, los tribunales del Raj parecen haber reconocido en ocasiones que los kayasthas bengalíes fueron degradados de un estado kshatriya anterior debido a los matrimonios mixtos con shudras y esclavos ('dasa'), lo que resultó en el apellido kayastha bengalí común de ' Das'. [64] El último censo completo del Raj británico (1931) los clasificó como una "casta superior", es decir, Dwija , [65] y el último caso legal del Raj británico que involucraba a sus varnas en 1926 determinó que eran Kshatriya. [64]
Además de la literatura de europeos como Max Müller y otros, los tribunales también utilizaron varias escrituras religiosas hindúes y opiniones de eruditos hindúes para decidir el varna y tomar decisiones en casos específicos. Los textos hindúes a los que se hizo referencia fueron Mitākṣarā , el Padmapurāṇa , “ Vyavashta original de los expertos de Cachemira”, los libros de Vishvanath Narayan Mandlik (escrito entre los siglos VIII y V a. C.) Yājñavalkya Smṛti , Vīramitrodaya (siglo XVII), Bhaviṣyapurāṇa , Skandapurāṇa , Viv adacintāmaṇi de Vāchaspati Misra , la literatura del profesor de sánscrito Sarvadhikari, Dattakamīmāṃsā , Vyavasthādarpaṇa de Shyamcharan Sarkar , etc. Algunos eruditos hindúes contemporáneos a los que se hizo referencia (como testigos en persona o indirectamente por sus escritos) fueron dos Benaras Pandits (Nityananda y Bast Ram Dube), Raja Ram Shastra (un Benares Profesor de Sanskrit College, muy versado en los Dharmaśāstras hindúes ) y Vishvanath Narayan Mandlik . [66]
Anteriormente, en Bihar, en 1811-1812, el botánico y zoólogo Francis Buchanan había registrado a los Kayastha de esa región como "shudra puros" y, en consecuencia, los mantuvo a la par con otros grupos de castas de productores como los orfebres, Ahirs , Kurmis y Koeris . William Pinch, en su estudio sobre Ramanandi Sampradaya en el norte, describe el surgimiento del concepto de "Shudra puro" ante la creciente necesidad de contacto físico con algunos de los grupos de castas inferiores que eran productores y vendedores de productos básicos o proveedores de servicios. sin el cual la autosuficiencia de la sociedad rural no podría persistir. Sin embargo, muchos de ellos adoptaron el vaisnavismo con el objetivo de convertirse en Kshatriya. En el censo de Bihar de 1901, los kayasthas de la zona fueron clasificados junto con los brahmanes y rajputs en Bihar como "otras castas de rango de nacidos dos veces" [67] Según Arun Sinha, hubo una fuerte corriente desde finales del siglo XIX entre los Shudras. de Bihar para cambiar su estatus en la jerarquía de castas y romper el monopolio de la élite bipolar de brahmanes y rajputs de tener el estatus de "dvija". La educación y el avance económico logrado por algunas de las antiguas castas Shudra les permitieron buscar un mayor prestigio y estatus de varna . Sinha menciona además que los Kayasthas de Bihar junto con los Bhumihars fueron los primeros entre los shudras en lograr el reconocimiento como "casta superior", dejando que las otras castas aspiracionales aspiraran a lo mismo. [68]
Los fallos de la era Raj se basaron en gran medida en las teorías de Herbert Hope Risley , quien había realizado extensos estudios sobre castas y tribus de la presidencia de Bengala . Según William Rowe, los Kayasthas de Bengala, Bombay y las Provincias Unidas desafiaron repetidamente esta clasificación al producir una avalancha de libros, folletos, historias familiares y revistas para presionar al gobierno para que los reconociera como kshatriya y reformara las prácticas de casta en las direcciones. de sanscritización y occidentalización . [69] [ se necesita aclaración ] La opinión de Rowe ha sido cuestionada, con argumentos de que se basa en "errores fácticos e interpretativos", y criticada por hacer "suposiciones incuestionables" sobre el movimiento de occidentalización y sánscritización de Kayastha. [70] [71]
En evaluaciones posteriores a Raj, los kayasthas bengalíes, junto con los brahmanes bengalíes , han sido descritos como las "castas hindúes más altas". [72] Después de la conquista musulmana de la India, absorbieron restos de las antiguas dinastías gobernantes hindúes de Bengala, incluidas Sena , Pala , Chandra y Varman , y, de esta manera, se convirtieron en la kshatriya o clase "guerrera" sustituta de la región. Durante el dominio británico, los kayasthas bengalíes, los brahmanes bengalíes y los baidyas se consideraban bhadralok , término acuñado en Bengala para la nobleza o la gente respetable. Esto se basó en su percepción de cultura refinada, prestigio y educación. [45] [73]
Los eruditos modernos como John Henry Hutton y Ronald Inden [a] consideran que el estado actual de varna de los kayasthas bengalíes es "nacido dos veces", [74] [75] mientras que Julius J. Lipner considera que su varna está en disputa. [76]
Según Christian Novetzke, en la India medieval, los Kayastha en ciertas partes eran considerados brahmanes o iguales a los brahmanes. [77] Varios consejos e instituciones religiosas han declarado posteriormente el estatus de varna de los CKP como Kshatriya. [78] [79] [80]
En 2023, el gobierno de Bihar publicó los datos de la encuesta basada en castas de Bihar de 2022 . Demostró que entre las castas avanzadas de Bihar , Kayastha era la más próspera y con menor pobreza. Del total de familias de Kayasthas que residían en el estado, sólo el 13,38% eran pobres. La comunidad contaba en total con 1.70.985 familias, de las cuales 23.639 eran pobres. [81]
La Oficina Central de Estadísticas de Nepal clasifica a los Kayastha como un subgrupo dentro del grupo social más amplio de Madheshi Brahmin/Chhetri (junto con Terai Brahmins y Rajputs ). [82] En el momento del censo de Nepal de 2011 , 44.304 personas (0,2% de la población de Nepal) eran Kayastha. La frecuencia de Kayasthas por provincia fue la siguiente:
La frecuencia de Kayasthas fue superior al promedio nacional (0,2%) en los siguientes distritos: [83]
Esta es una lista de personas notables de todos los subgrupos de Kayasthas.
Los tres eran "castas de escritores", y tradicionalmente servían a los poderes gobernantes como administradores y encargados de registros.
Las breves inscripciones mencionadas anteriormente indican que aproximadamente desde el siglo I a. C. los escribas o escritores desempeñaban un papel importante en la sociedad y su profesión era considerada respetable... la primera mención del término Kayastha, que luego se convirtió en el nombre genérico de los escritores, fue durante esta fase de la historia india
Tal argumento está respaldado por la manera en que se usa el término "Kayastha" en la literatura y las inscripciones sánscritas, es decir, como un término para los diversos funcionarios estatales... Parece apropiado suponer que eran originalmente de uno o más de una unidad endogámica existente y que el término "Kayastha" originalmente significaba un cargo o el titular de un cargo particular en el servicio estatal.
En este contexto, una posible derivación de la palabra "Kayastha" es "de...
kaya
(principal, capital, tesorería) y
stha
, quedarse" y tal vez originalmente significaba un funcionario de la tesorería real o el departamento de ingresos. .
No existía la idea de educación masiva en ese momento. La gente aprendió lo que sentían que era necesario para su sustento. La lectura y la escritura estaban confinadas a una pequeña sección, en su mayoría brahmanes y algunas secciones de las clases altas, especialmente Kayasthas... Los Kayasthas tenían su propio sistema de enseñanza del sistema de administración, incluida la contabilidad.
sus principales seguidores procedían de funcionarios gubernamentales, profesionales calificados como médicos, ingenieros y abogados, empresarios, profesores de escuelas de las grandes ciudades y de institutos de educación superior, periodistas [etc]... Las castas superiores dominaban la Clase media india. Entre sus miembros se destacaban los punjabi khatris, los pandits de Cachemira y los brahmanes del sur de la India. Luego estaban las "castas profesionales tradicionales de orientación urbana, como los Nagars de Gujarat, los Chitpawans y los Ckps (Chandraseniya Kayastha Prabhus) de Maharashtra y los Kayasthas del norte de la India". También se incluyeron los antiguos grupos de élite que surgieron durante el dominio colonial: los bengalíes probasi y bhadralok, los parsis y las capas superiores de las comunidades musulmana y cristiana. La educación era un hilo conductor que unía a esta élite panindia... Pero casi todos sus miembros hablaban y escribían inglés y habían tenido alguna educación más allá de la escuela.
Durante gran parte del siglo XIX, Maratha Brahman Desasthas había mantenido una posición de tal fuerza en todo el sur de la India que su posición sólo puede compararse con la de los Kayasthas y Khatris del norte de la India.
Este grupo, como lo demuestran los textos epigráficos y literarios, surgió en el período comprendido entre finales de la antigüedad y principios de la Edad Media. Los estudiosos modernos explicaron esto por el crecimiento de la maquinaria estatal, la complicación del sistema tributario y la rápida expansión de la práctica de concesión de tierras que requería una fijación documental profesional... Inicialmente, estos términos se referían sólo al nombramiento de hombres de varias castas, principalmente brahmanes, en el puesto de Kayastha. Poco a poco, los Kayasthas emergieron como una comunidad similar a una casta...
Según Romila Thapar, los cargos que requerían educación formal generalmente los ocupaban los brahmanes, los recaudadores de impuestos, los tesoreros y aquellos que se ocupaban de asuntos legales pertenecían a esta categoría.
Ella dice que probablemente lo mismo ocurría con el rango importante pero menos exaltado de escribas, registradores y contables.
Parece que tenían sus propios gremios y el jefe del gremio, el prathama-kayastha, representaba a su clase en la administración de la ciudad.
La profesión de los kàyasthas, como la de los banqueros, comerciantes y artesanos, era independiente y no estaba necesariamente asociada con el rey y su corte... Por lo tanto, se puede suponer que mientras los brahmanas se dedicaban al estudio religioso La literatura, el conocimiento secular de la redacción de documentos, etc., eran monopolio de un grupo profesional, que pasó a denominarse Kayasthas.
período Gupta fue testigo del ascenso de la clase de escritores (Kayastha/Karana) con otros desarrollos simétricos como la expansión de la formación de estados locales. Además de mantener registros, también ayudaban a la administración de justicia y a las actividades comerciales.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ) Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Como tenemos referencia a los Gauda Kayasthas en la inscripción Apshad, fechada en 672 d.C....
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ) Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )... que afirmaba que el rey bengalí Adisur había invitado a cinco brahmanes de Kannauj, una antigua ciudad en las llanuras del norte del Ganges ubicada en el actual estado indio de Uttar Pradesh, a migrar a Bengala, en el este de la India. .
Según la leyenda, estos cinco brahmanes de Kannauj estaban acompañados por cinco Kayasthas, que se convirtieron en un subgrupo de "élite" descrito como "kulin" entre los Kayasthas de Bengala...
Hemos visto que los Kayasthas como casta (a diferencia de la profesión denominada con ese nombre) pueden rastrearse con la ayuda de registros literarios y epigráficos hasta la segunda mitad del siglo IX.
También menciona los nombres de algunas de las oficinas menores que surgieron mientras tanto.
Uno de ellos era el cargo de avaghasa-kayąstha, (forraje para los caballos), cargo que ocupó durante algún tiempo Durlabhavardhana.
Afirma que proviene de una familia de escribas, siendo su casta karana (kāyastha).
..Kayastha Camunda, un kayastha de la comunidad Naigama, hijo de Kumbha y protegido del rey Rajamalla de Mewad.
Lachmidhara compuso un tratado sobre justicia administrativa por orden de Govindachandra, un rey de Casi, surgido de la raza Vastava de Cayasthas...
Varias castas nuevas, como los Kayasthas... Según las fuentes brahmánicas, se originaron a partir de matrimonios entre castas, pero esto es claramente un intento de racionalizar su rango en la jerarquía.
Algunos los describieron como kshatriyas, otros atribuyeron su origen a una combinación brahman-shudra. El origen de casta mixta que se les atribuye bien puede haber sido una invención posterior de quienes tuvieron que encajarlos en una jerarquía de castas.
Una cosa está clara: en ese momento, los Kayasthas habían llegado a adquirir lugares prominentes en la corte y la burocracia y algunos estaban financieramente acomodados para encargar la construcción de templos, mientras que otros estaban bien versados en los campos necesarios de la doctrina védica. tradición para ganarse el título de pandita.
En nuestro estudio, las fuentes epigráficas no indican la naturaleza opresiva de los funcionarios Kayastha.
Y si bien estas familias Bhatnagar, Ambastha, Srivastava y Saxena eran importantes para el estado colonial en la década de 1860, también fueron beneficiarias del éxito y el poder británico en la India. Ellos dieron forma a la materialidad de la administración y poblaron las filas de los agentes intermediarios del Raj... en 1900, varios observadores indios, británicos y misioneros los consideraban las castas de servicio más educadas e influyentes.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Los Kayastha Prabhus [Chandraseniya], aunque pequeños en número, eran otra casta de importancia en Maharashtra.
Formaron una de las castas de élite de Maharashtra.
También ocuparon la posición de Deshpandes y Gadkaris y produjeron algunos de los mejores guerreros en la historia de Maratha.
(índice)108. Buchanan, Bihar y Patna, 1811–1812, 1:329–39; (pág.) Los ministerios de Bhagvan Prasad reflejaron su propia interpretación personal del mandato social implícito en el mensaje religioso de Ramanand. Sin embargo, la ambivalencia de Ramanandi hacia la casta surgió en discusiones sobre las etapas prescritas de la entrada de un sadhu en el sampraday. En su biografía de Bhagvan Prasad, Sahay expresó la opinión de que originalmente cualquiera (incluidos los intocables) podría haberse convertido en Ramanandi sadhus, pero que en su época (principios de 1900), "Ramanandis trae discípulos sólo de aquellos jatis de quienes se puede tomar agua. "[107] Para aquellos designados shudra por la élite, esta frase, "de quien se puede tomar agua", era un eufemismo bastante común para una persona de estatus de "shudra puro", con quien se podía hacer contacto físico restringido. Desde la perspectiva de la élite, ese contacto físico habría ocurrido durante el consumo de bienes y servicios comunes en la vida cotidiana; la designación "shudra puro" implicaba un cuerpo sustancial de personas "impuras", por lo tanto intocables, con quienes el contacto físico era innecesario e inadecuado. Buchanan, a principios del siglo XIX, había incluido en el término "shudra puro" las conocidas designaciones de Kayasth, Koiri, Kurmi, Kahar, Goala, Dhanuk (arqueros, cultivadores, portadores de palanquines), Halwai (vendedores de dulces), Mali. (jardinero de flores), Barai (cultivador y vendedor de hojas de betel), Sonar (orfebre), Kandu (segadores de granos) y Gareri (tejedores de mantas y pastores). Como resultado de su muy pública campaña por el estatus de kshatriya en el último cuarto del siglo, sin mencionar su importante influencia económica y política, los kayasth fueron clasificados junto con los "babhans" y los rajputs como "otras castas de rango de nacido dos veces" en la jerarquía del censo de 1901 para Bihar.
Lucy Carroll ha revelado cómo no se puede identificar una evolución temporal desde los objetivos sagrados sánscritos hasta los objetivos seculares occidentalizados porque las estrategias de las asociaciones de castas estaban mezcladas [...] Indica que varias de las reformas ascéticas aparentemente sánscritas defendidas por las asociaciones de castas derivaron de la influencia del puritanismo victoriano y otros valores occidentales [...] En tres artículos: 1975, 1977 y 1978. En estos ensayos también señala errores fácticos e interpretativos en la presentación de William L. Rowe del movimiento Kayastha.
En Bengala, la nueva clase media surgida bajo el dominio británico se autodenominó "bhadralok", la nobleza o "gente respetable", y sus principales componentes eran las tres castas altas bengalíes: brahmanes, baidyas y kayasthas. Además, para los Bhadralok, una cultura prestigiosa y refinada basada en la educación, la alfabetización y las habilidades artísticas, y el dominio del idioma bengalí, contaban más que el estatus de casta en sí para su dominio social en Bengala.
Y Ronald Inden confirma, después de pasar 1964 y parte de 1965 en Bengala preparando una disertación sobre los kayasthas, que los matrimonios mixtos son cada vez más frecuentes entre los sectores urbanos de los kayasthas, brahmanes y vaidyas, es decir, entre aquellos occidentalizados y educados nacidos dos veces. castas que dominan las ocupaciones modernas, mejor pagadas y más prestigiosas de la Calcuta metropolitana y que constituyen quizás la mitad de la población de la ciudad.
Los [Chandraseniya] Kayastha Prabhus... Realizaron tres de los deberes védicos o karmas, estudiando los Vedas adhyayan, sacrificando yajna y dando limosna o dana... El credo mayoritariamente aceptado por ellos es el de la escuela advaita de Shankaracharya. , aunque también adoran a Vishnu, Ganapati y otros dioses.
El padre de Aurobindo, el Dr. Krishnadhan Ghose, provenía de una familia Kayastha asociada con la aldea de Konnagar en el distrito de Hooghly, cerca de Calcuta, el Dr. Ghose tuvo su formación médica en Edimburgo...
Satyendra Nath nació en Calcuta el primero de enero de 1894, en una familia Kayastha de casta alta, con dos generaciones de educación inglesa a sus espaldas.
Bipin Chandra Pal (1858-1932), patriota, político nacionalista, renombrado orador, periodista y escritor.
Bipin Chandra Pal nació el 7 de noviembre de 1858 en Sylhet en una rica familia hindú Kayastha.
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