El jardín chino es un estilo de jardín paisajístico que ha evolucionado a lo largo de tres mil años. Incluye tanto los vastos jardines de los emperadores chinos y miembros de la familia imperial, construidos para el placer e impresionar, como los jardines más íntimos creados por eruditos, poetas, ex funcionarios gubernamentales, soldados y comerciantes, hechos para la reflexión y el escape del mundo exterior. Crean un paisaje en miniatura idealizado, que pretende expresar la armonía que debe existir entre el hombre y la naturaleza . [1]
El arte del jardín chino integra arquitectura , caligrafía y pintura , escultura, literatura , jardinería y otras artes . Es un modelo de estética china que refleja el profundo pensamiento filosófico y la búsqueda de la vida del pueblo chino. Entre ellos, también están incluidos en el Patrimonio Mundial Chengde Mountain Resort [2] y el Palacio de Verano , [3] que pertenecen a jardines reales, y varios de los Jardines Clásicos de Suzhou [4] en la provincia de Jiangsu , que pertenecen a jardines privados. Listado por la UNESCO . En los jardines chinos se utilizan muchos elementos esenciales, y Moon Gate es uno de ellos. [5]
Un jardín chino típico está rodeado por muros e incluye uno o más estanques, obras rupestres, árboles y flores, y una variedad de pasillos y pabellones dentro del jardín, conectados por senderos sinuosos y galerías en zig-zag. Al pasar de una estructura a otra, los visitantes pueden ver una serie de escenas cuidadosamente compuestas, que se desarrollan como un rollo de pinturas de paisajes.
Los primeros jardines chinos registrados se crearon en el valle del río Amarillo , durante la dinastía Shang (1600-1046 a. C.). Estos jardines eran grandes parques cerrados donde los reyes y nobles cazaban o donde se cultivaban frutas y verduras. Las primeras inscripciones de este período, talladas en caparazones de tortuga, tienen tres caracteres chinos para jardín, tú , pu y yuan . You era un jardín real donde se guardaban pájaros y animales, mientras que pu era un jardín para plantas. Durante la dinastía Qin (221-206 a. C.), el yuan se convirtió en el carácter de todos los jardines. [6] El antiguo carácter del yuan es una pequeña imagen de un jardín; está encerrado en un cuadrado que puede representar una pared y tiene símbolos que pueden representar el plano de una estructura, un pequeño cuadrado que puede representar un estanque y un símbolo de una plantación o un granado. [7]
Un famoso jardín real de finales de la dinastía Shang fue la Terraza, Estanque y Parque del Espíritu ( Lingtai, Lingzhao Lingyou ) construido por el rey Wenwang al oeste de su ciudad capital, Yin . El parque fue descrito en el Clásico de Poesía de esta manera:
Otro de los primeros jardines reales fue Shaqui , o las Dunas de Arena , construido por el último gobernante Shang, el rey Zhou (1075-1046 a. C.). Estaba compuesto por una terraza de tierra, o tai , que servía como plataforma de observación en el centro de un gran parque cuadrado. Fue descrito en uno de los primeros clásicos de la literatura china, los Registros del Gran Historiador ( Shiji ). [9] Según el Shiji , una de las características más famosas de este jardín era el estanque del vino y el bosque de carne (酒池肉林). En los terrenos del palacio se construyó una gran piscina, lo suficientemente grande para varias embarcaciones pequeñas, con revestimiento interior de piedras pulidas de forma ovalada extraídas de la orilla del mar. Luego la piscina se llenó de vino. Se construyó una pequeña isla en medio de la piscina, donde se plantaron árboles de los cuales colgaban de sus ramas brochetas de carne asada. El rey Zhou, sus amigos y concubinas navegaban en sus barcos, bebiendo el vino con las manos y comiendo la carne asada de los árboles. Posteriormente, filósofos e historiadores chinos citaron este jardín como un ejemplo de decadencia y mal gusto. [10]
Durante el período de primavera y otoño (722–481 a. C.), en 535 a. C., el rey Jing de la dinastía Zhou construyó la Terraza de Shanghua , con palacios profusamente decorados . En el año 505 a. C. se inició un jardín aún más elaborado, la Terraza de Gusu . Estaba ubicado en la ladera de una montaña, e incluía una serie de terrazas conectadas por galerías, junto con un lago donde navegaban embarcaciones en forma de dragones azules. Desde la terraza más alta, la vista se extendía hasta el lago Tai , el Gran Lago. [11]
Una antigua leyenda china jugó un papel importante en el diseño temprano de jardines. En el siglo IV a. C., un cuento del Clásico de Montañas y Mares describía un pico llamado Monte Penglai ubicado en una de las tres islas en el extremo oriental del Mar de Bohai , entre China y Corea, que era el hogar de los Ocho Inmortales . En esta isla había palacios de oro y plata, con joyas en los árboles. No había dolor, no había invierno, las copas de vino y los cuencos de arroz siempre estaban llenos, y las frutas, cuando se comían, concedían vida eterna.
En 221 a.C., Ying Zheng, el rey de Qin, conquistó otros estados rivales y unificó China bajo el Imperio Qin , que gobernó hasta el 210 a.C. Escuchó la leyenda de las islas y envió emisarios para encontrarlas y traer el elixir de la vida inmortal, sin éxito. En su palacio cerca de su capital, Xianyang , creó un jardín con un gran lago llamado Lanchi gong o Lago de las Orquídeas . En una isla del lago creó una réplica del monte Penglai, que simboliza su búsqueda del paraíso. Después de su muerte, el Imperio Qin cayó en 206 a. C. y su ciudad capital y su jardín quedaron completamente destruidos, pero la leyenda continuó inspirando los jardines chinos. Muchos jardines tienen un grupo de islas o una sola isla con una montaña artificial que representa la isla de los Ocho Inmortales. [12]
Bajo la dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.), se construyó una nueva capital imperial en Chang'an , y el emperador Wu construyó un nuevo jardín imperial, que combinaba las características de los jardines botánicos y zoológicos, así como los cotos de caza tradicionales. Inspirándose en otra versión del clásico chino sobre las Islas de los Inmortales, llamada Liezi , creó un gran lago artificial, el Lago de la Esencia Suprema , con tres islas artificiales en el centro que representan las tres islas de los Inmortales. Posteriormente, el parque fue destruido, pero su memoria seguiría inspirando el diseño de jardines chinos durante siglos.
Otro jardín notable del período Han fue el Jardín del General Liang Ji construido bajo el emperador Shun (125-144 d.C.). Utilizando una fortuna amasada durante sus veinte años en la corte imperial, Liang Ji construyó un inmenso jardín paisajístico con montañas, barrancos y bosques artificiales, lleno de aves raras y animales salvajes domesticados. Este fue uno de los primeros jardines que intentó crear una copia idealizada de la naturaleza. [12]
Tras la caída de la dinastía Han, comenzó un largo período de inestabilidad política en China. El budismo fue introducido en China por el emperador Ming (57-75 d. C.) y se extendió rápidamente. Hacia 495, la ciudad de Luoyang , capital de la dinastía Wei del Norte , tenía más de 1.300 templos, la mayoría en antiguas residencias de creyentes. Cada uno de los templos tenía su propio pequeño jardín. [13]
Durante este período, muchos ex funcionarios del gobierno abandonaron la corte y construyeron jardines donde podían escapar del mundo exterior y concentrarse en la naturaleza y la literatura. Un ejemplo fue el Jingu Yuan , o Jardín del Valle Dorado , construido en 296 por Shi Chong (249-300 d. C.), un aristócrata y ex funcionario de la corte, diez kilómetros al noreste de Luoyang. Invitó a treinta poetas famosos a un banquete en su jardín y él mismo escribió sobre el evento:
Tengo una casa de campo en el torrente del Valle Dorado... donde hay un manantial de agua pura, un bosque frondoso, árboles frutales, bambú, cipreses y plantas medicinales. Hay campos, doscientas ovejas, gallinas, cerdos, gansos y patos... También hay un molino de agua, un estanque de peces, cuevas y todo lo necesario para deleitar la vista y complacer el corazón... Con mis amigos literatos, Caminábamos día y noche, comíamos, subíamos una montaña para contemplar el paisaje y nos sentábamos a la orilla del arroyo.
Esta visita al jardín dio lugar a una famosa colección de poemas, Jingu Shi , o Poemas del Valle Dorado , y dio inicio a una larga tradición de escribir poesía en y sobre los jardines. [14]
El poeta y calígrafo Wang Xizhi (307-365) escribió en su excelente caligrafía el Prefacio a los Poemas compuestos en el Pabellón de las Orquídeas, presentando un libro que registra el evento del Encuentro del Pabellón de las Orquídeas , otro famoso escenario poético en un retiro rural llamado "Orquídea". Pabellón". Este era un parque con un arroyo serpenteante. Reunió a un grupo de poetas famosos y los sentó junto al arroyo. Luego colocó copas de vino en el arroyo y las dejó flotar. Si la copa se detenía junto a uno de los poetas, éste estaba obligado a beberla y luego componer un poema. El jardín de la copa flotante ( liubei tang ), con pequeños pabellones y arroyos artificiales sinuosos, se hizo extremadamente popular tanto en los jardines imperiales como en los privados. [13]
El Pabellón de las Orquídeas inspiró al emperador Yang (604–617) de la dinastía Sui a construir su nuevo jardín imperial, el Jardín de Occidente , cerca de Hangzhou . Su jardín tenía un arroyo serpenteante donde flotaban copas de vino y pabellones para escribir poesía. También utilizó el parque para eventos teatrales; Lanzó en su arroyo pequeños botes con figuras animadas que ilustraban la historia de China. [15]
La dinastía Tang (618–907 d.C.) fue considerada la primera edad de oro del jardín chino clásico. El emperador Xuanzong construyó un magnífico jardín imperial, el Jardín del Majestuoso Lago Claro, cerca de Xi'an , y vivió allí con su famosa concubina, la consorte Yang . [dieciséis]
La pintura y la poesía alcanzaron un nivel nunca antes visto, y nuevos jardines, grandes y pequeños, llenaron la ciudad capital, Chang'an . Los nuevos jardines se inspiraron en leyendas y poemas clásicos. Había shanchi yuan , jardines con montañas y estanques artificiales, inspirados en la leyenda de las islas de los inmortales, y shanting yuan , jardines con réplicas de montañas y pequeñas casas miradores, o pabellones. Incluso las residencias ordinarias tenían pequeños jardines en sus patios, con montañas de terracota y pequeños estanques. [13]
Estos jardines clásicos chinos, o jardines de eruditos ( wenren yuan ), se inspiraron y, a su vez, inspiraron la poesía y la pintura clásicas chinas. Un ejemplo notable fue el Jardín del Valle de Jante del poeta, pintor y funcionario Wang Wei (701–761). Compró la villa en ruinas de un poeta, situada cerca de la desembocadura de un río y un lago. Creó veinte pequeños paisajes paisajísticos dentro de su jardín, con nombres como el Jardín de las Magnolias, los Sauces Ondulantes, el Quiosco en el Corazón de los Bambúes, la Fuente del Polvo Dorado y la Casa Vista junto al Lago. Escribió un poema para cada escena del jardín y encargó a un artista famoso que pintara escenas del jardín en las paredes de su villa. Después de retirarse del gobierno, pasó su tiempo haciendo paseos en barco por el lago, tocando la cítara y escribiendo y recitando poesía. [17]
Durante la dinastía Tang, el cultivo de plantas se desarrolló a un nivel avanzado, y muchas especies de plantas se cultivaron mediante introducción , domesticación , trasplante e injerto . [18] Se destacaron las propiedades estéticas de las plantas, al tiempo que se publicaron numerosos libros sobre clasificación y cultivo de plantas. [18] La capital, Chang'an , era una ciudad muy cosmopolita, llena de diplomáticos, comerciantes, peregrinos, monjes y estudiantes, que llevaban descripciones de los jardines por toda Asia. La prosperidad económica de la dinastía Tang llevó a la creciente construcción de jardines clásicos en toda China.
El último gran jardín de la dinastía Tang fue la Aldea de la Montaña de la Serena Primavera ( Pingquan Shanzhuang ), construida al este de la ciudad de Luoyang por Li Deyu , Gran Ministro del Imperio Tang. El jardín era enorme, con más de cien pabellones y estructuras, pero era más famoso por su colección de rocas y plantas de formas exóticas, que su creador coleccionaba por toda China. Las rocas de formas inusuales, conocidas como rocas de los eruditos chinos, a menudo seleccionadas para representar la parte de una montaña o cadena montañosa en una escena de jardín, gradualmente se convirtieron en una característica esencial del jardín chino. [19]
Hubo dos períodos de la dinastía Song , el norte y el sur, y ambos fueron conocidos por la construcción de famosos jardines. El emperador Huizong (1082-1135) fue un consumado pintor de pájaros y flores. Él mismo, un erudito, integró elementos del jardín erudito en su gran jardín imperial. Su primer jardín, llamado La Cuenca de la Claridad del Oro , fue un lago artificial rodeado de terrazas y pabellones. En primavera, el público fue invitado al jardín para disfrutar de regatas y espectáculos en el lago. En 1117 supervisó personalmente la construcción de un nuevo jardín. Hizo traer plantas exóticas y rocas pintorescas de toda China para su jardín, en particular las preciadas rocas del lago Tai . Algunas de las rocas eran tan grandes que, para poder moverlas por el agua a través del Gran Canal, tuvo que destruir todos los puentes entre Hangzhou y Beijing. En el centro de su jardín había construido una montaña artificial de cien metros de altura, con acantilados y barrancos, a la que llamó Genyue , o "La Montaña de la Estabilidad". El jardín se terminó en 1122. En 1127, el emperador Huizong se vio obligado a huir de la capital Song, Kaifeng , cuando fue atacada por los ejércitos de la dinastía Jin liderada por Jurchen . Cuando regresó (como cautivo de los Jurchen), encontró su jardín completamente destruido, todos los pabellones quemados y las obras de arte saqueadas. Sólo quedó la montaña. [20]
Si bien los jardines imperiales eran los más conocidos, en ciudades como Luoyang se construyeron muchos jardines más pequeños pero igualmente pintorescos . El Jardín del Monasterio de los Gobernantes Celestiales en Luoyang era famoso por sus peonías; Toda la ciudad vino cuando estaban en flor. El Jardín de las Múltiples Primaveras era famoso por su vista de las montañas. El jardín más famoso de Luoyang fue el Jardín de la Alegría Solitaria ( Dule Yuan ), construido por el poeta e historiador Sima Guang (1021-1086). Su jardín tenía una superficie de ocho mu , o aproximadamente 1,5 hectáreas. En el centro se encontraba el Pabellón de Estudio, su biblioteca, con cinco mil volúmenes. Al norte había un lago artificial, con una pequeña isla, con una pintoresca cabaña de pescadores. Al este había un jardín de hierbas medicinales y al oeste había una montaña artificial, con un mirador en la cima desde donde se podían observar los barrios circundantes. Cualquier transeúnte podía visitar el jardín pagando una pequeña tarifa. [21]
Después de la caída de Kaifeng, la capital de la dinastía Song se trasladó a Lin'an (actual Hangzhou , Zhejiang ). La ciudad de Lin'an pronto tuvo más de cincuenta jardines construidos en la orilla del Lago Occidental. La otra ciudad de la provincia famosa por sus jardines fue Suzhou , donde muchos eruditos, funcionarios gubernamentales y comerciantes construyeron residencias con jardines. Algunos de estos jardines todavía existen hoy en día, aunque la mayoría ha sufrido grandes modificaciones a lo largo de los siglos.
El jardín de Suzhou más antiguo que se puede ver hoy en día es el Pabellón de la Ola Azul , construido en 1044 por el poeta de la dinastía Song Su Shunqing. (1008-1048). En la dinastía Song, consistía en un pabellón de observación en la cima de una colina. Se agregaron otros pabellones junto al lago, incluido un salón de reverencia, un salón de recitación y un pabellón especial para observar los peces. A lo largo de los siglos fue muy modificado, pero aún mantiene su plan esencial.
Otro jardín de la dinastía Song que aún existe es el Jardín del Maestro de las Redes en Suzhou. Fue creado en 1141 por Shi Zhengzhi, viceministro de Servicio Civil del gobierno Song del Sur. Tenía su biblioteca, la Sala de los Diez Mil Volúmenes y un jardín adyacente llamado Retiro del Pescador. Fue ampliamente remodelado entre 1736 y 1796, pero sigue siendo uno de los mejores ejemplos de jardín de eruditos de la dinastía Song. [22]
En la ciudad de Wuxi , a orillas del lago Tai y al pie de dos montañas, había treinta y cuatro jardines registrados por el historiador de la dinastía Song Zhou Mi (1232-1308). Los dos jardines más famosos, el Jardín del Norte ( Beiyuan ) y el Jardín del Sur ( Nanyuan ), pertenecieron a Shen Dehe, Gran Ministro del Emperador Gaozong (1131-1162). El Jardín del Sur era un jardín clásico de montaña y lago (shanshui); Tenía un lago con una Isla de la Inmortalidad ( Penglai dao ), sobre la cual se encontraban tres grandes rocas de Taihu. El Jardín del Sur era un jardín acuático, con cinco grandes lagos conectados al lago Tai. Una terraza ofrecía a los visitantes una vista del lago y las montañas. [23]
En 1271, Kublai Khan estableció la dinastía Yuan liderada por los mongoles en China. En 1279, aniquiló la última resistencia de la dinastía Song y unificó China bajo el dominio mongol. Estableció una nueva capital en el lugar de la actual Beijing , llamada Dadu , la Gran Capital.
El jardín más famoso de la dinastía Yuan fue el palacio de verano y el jardín de Kublai Khan en Xanadú . Se cree que el viajero veneciano Marco Polo visitó Xanadú alrededor de 1275 y describió el jardín de esta manera:
"Alrededor de este Palacio está construida una muralla que cierra un compás de 16 millas, y dentro del Parque hay fuentes y ríos y arroyos, y hermosas praderas, con toda clase de animales salvajes (excepto los de naturaleza feroz), que los El emperador ha procurado y colocado allí alimento para sus gerhalcones y halcones, que mantiene allí en sus maullidos. De ellos hay más de 200 gerhalcones, sin contar los demás halcones. El propio Khan va todas las semanas a ver a sus pájaros posados en maullido, y a veces cabalga por el parque con un leopardo detrás de él en la grupa de su caballo; y luego, si ve algún animal que le agrada, le lanza su leopardo, y la caza, una vez capturada, se dedica a alimentar a los halcones. "En maullido. Esto lo hace para distraerse." [24]
Esta breve descripción inspiró posteriormente el poema Kubla Khan del poeta romántico inglés Samuel Taylor Coleridge .
Cuando estableció su nueva capital en Dadu, Kublai Khan amplió los lagos artificiales que habían sido creados un siglo antes por la dinastía Jin liderada por los Jurchen y construyó la isla de Oinghua, creando un sorprendente contraste entre las orillas curvas del lago y el jardín. y la estricta geometría de lo que más tarde se convirtió en la Ciudad Prohibida de Beijing. Este contraste todavía es visible hoy. [25]
A pesar de la invasión mongola, el jardín del erudito chino clásico siguió floreciendo en otras partes de China. Un excelente ejemplo fue el Lion Grove Garden en Suzhou. Fue construido en 1342 y tomó su nombre de la colección de fantásticos y grotescos conjuntos de rocas, extraídas del lago Tai. Se decía que algunos de ellos parecían cabezas de leones. Los emperadores Kangxi y Qianlong de la dinastía Qing visitaron el jardín varias veces y lo utilizaron como modelo para su propio jardín de verano, el Jardín del Esplendor Perfecto , en el Chengde Mountain Resort . [26]
En 1368, las fuerzas de la dinastía Ming , lideradas por Zhu Yuanzhang , capturaron Dadu de los mongoles y derrocaron a la dinastía Yuan. Zhu Yuanzhang ordenó quemar los palacios Yuan en Dadu.
El jardín existente más famoso de la dinastía Ming es el Jardín del Administrador Humilde en Suzhou. Fue construido durante el reinado del emperador Zhengde (1506-1521) por Wang Xianchen, un administrador gubernamental menor que se retiró del servicio gubernamental y se dedicó a su jardín. El jardín ha sufrido muchas modificaciones desde su construcción, pero la parte central ha sobrevivido; un gran estanque lleno de flores de loto, rodeado de estructuras y pabellones diseñados como miradores del lago y los jardines. El parque tiene una isla, la Isla Fragante, con forma de barco. También hace un buen uso del principio de la "vista prestada" ( jiejing ), que enmarca cuidadosamente las vistas de las montañas circundantes y una famosa vista de una pagoda distante. [27]
Otro jardín existente de la dinastía Ming es el Jardín Persistente , también en Suzhou, construido durante el reinado del emperador Wanli (1573-1620). Durante la dinastía Qing, se agregaron al jardín doce altas rocas de piedra caliza, que simbolizan las montañas. La más famosa fue una roca pintoresca llamada Pico Auspicioso Cubierto de Nubes, que se convirtió en la pieza central del jardín. [27]
Un tercer jardín de renombre de la era Ming en Suzhou es el Jardín de Cultivo , construido durante el reinado del Emperador Tianqi (1621-1627) por el nieto de Wen Zhengming , un famoso pintor y calígrafo Ming. El jardín está construido alrededor de un estanque, con el Pabellón de la Longevidad en el lado norte, el Pabellón Fry en el lado este, un espectacular jardín de rocas en el sur y el estudio del creador, la Casa Humble, al oeste. [27]
La dinastía Qing fue la última dinastía de China. Los jardines más famosos de China durante este período fueron el Palacio de Verano y el Antiguo Palacio de Verano en Beijing. Ambos jardines se convirtieron en símbolos de lujo y refinamiento, y fueron ampliamente descritos por los visitantes europeos.
El padre Attiret, un jesuita francés que se convirtió en pintor de la corte del emperador Qianlong de 1738 a 1768, describió la Terraza de Jade de la Isla de la Inmortalidad en el lago del Palacio de Verano:
"Lo que es verdadera joya es una roca o isla... que está en medio de este lago, sobre la cual está construido un pequeño palacio, que contiene cien habitaciones o salones... de una belleza y un gusto que yo No puedo expresarles... La vista es admirable... [28]
Su construcción y mejora consumió gran parte del tesoro imperial. La emperatriz viuda Cixi desvió dinero destinado a la modernización de la flota de Beiyang y lo utilizó para restaurar el Palacio de Verano y la casa de té de mármol con forma de barco en el lago Kunming . Tanto el Palacio de Verano como el Antiguo Palacio de Verano fueron destruidos durante la Rebelión de los Bóxers y por las expediciones punitivas de los ejércitos europeos durante el siglo XIX, pero ahora están siendo restaurados gradualmente.
Además del Antiguo Palacio de Verano y el Palacio de Verano, entre 1703 y 1792 los emperadores Qing construyeron un nuevo complejo de jardines y palacios en las montañas a 200 kilómetros al noreste de Beijing, para escapar del calor estival de la capital. Se llamaba Chengde Mountain Resort y ocupaba 560 hectáreas, con setenta y dos vistas paisajísticas distintas, recreando paisajes en miniatura de muchas partes diferentes de China. [29] Este enorme jardín ha sobrevivido relativamente intacto.
Los jardines eruditos de renombre que aún existen de este período incluyen el Jardín de Retiro de Parejas (1723-1736) y el Jardín de Retiro y Reflexión (1885), ambos en Suzhou.
Un jardín chino no estaba destinado a verse de golpe; el plano de un jardín chino clásico [30] presentaba al visitante una serie de paisajes perfectamente compuestos y enmarcados; una vista de un estanque, o de una roca, o de un bosque de bambú, de un árbol en flor, o de la cima de una montaña distante o de una pagoda. El escritor y filósofo chino del siglo XVI, Ji Cheng, instruyó a los constructores de jardines a "ocultar lo vulgar y lo común hasta donde alcanza la vista, e incluir lo excelente y lo espléndido". [31]
Algunos de los primeros visitantes occidentales que visitaron los jardines imperiales chinos sintieron que eran caóticos, llenos de edificios de diferentes estilos, sin ningún orden aparente. [32] Pero el sacerdote jesuita Jean Denis Attiret , que vivió en China desde 1739 y fue pintor de la corte del emperador Qianlong , observó que había un "hermoso desorden, una antisimetría" en el jardín chino. "Uno admira el arte con el que se lleva a cabo esta irregularidad. Todo es de buen gusto y tan bien dispuesto, que no hay una sola vista desde la que se pueda ver toda la belleza; hay que verla pieza por pieza". [33]
Los jardines clásicos chinos variaban mucho en tamaño. El jardín más grande de Suzhou, el Jardín del Administrador Humilde , tenía poco más de diez hectáreas de superficie, y una quinta parte del jardín estaba ocupada por el estanque. [34] Pero no tenían por qué ser grandes. Ji Cheng construyó un jardín para Wu Youyu, el tesorero de Jinling , que tenía un tamaño de poco menos de una hectárea, y el recorrido por el jardín tenía solo cuatrocientos pasos desde la entrada hasta el último mirador, pero Wu Youyu dijo que contenía Todas las maravillas de la provincia en un solo lugar. [35]
El jardín clásico estaba rodeado por un muro, normalmente pintado de blanco, que servía de telón de fondo puro para las flores y los árboles. En el centro solía haber un estanque de agua. Alrededor del estanque se dispusieron muchas estructuras, grandes y pequeñas. En el jardín descrito anteriormente por Ji Cheng, las estructuras ocupaban dos tercios de la hectárea, mientras que el jardín mismo ocupaba el otro tercio. En un jardín académico, el edificio central solía ser una biblioteca o un estudio, conectado por galerías con otros pabellones que servían como puntos de observación de las características del jardín. Estas estructuras también ayudaron a dividir el jardín en escenas o paisajes individuales. Los otros elementos esenciales de un jardín erudito eran plantas, árboles y rocas, todos cuidadosamente compuestos en pequeños paisajes perfectos. Los jardines eruditos también utilizaban a menudo lo que se llamaba paisaje "prestado" (借景jiejing ); donde vistas inesperadas de paisajes fuera del jardín, como los picos de las montañas, parecían ser una extensión del jardín mismo. [36] [37]
Los jardines chinos están llenos de arquitectura; salones, pabellones, templos, galerías, puentes, quioscos y torres, ocupando gran parte del espacio. El Jardín del Administrador Humilde en Suzhou tiene cuarenta y ocho estructuras, incluyendo una residencia, varios salones para reuniones familiares y entretenimiento, dieciocho pabellones para observar diferentes características del jardín y una variedad de torres, galerías y puentes, todos diseñados para ver diferentes partes de los jardines desde diferentes puntos de vista. [38] Las estructuras del jardín no están diseñadas para dominar el paisaje, sino para estar en armonía con él.
Los jardines clásicos tradicionalmente tienen estas estructuras:
Además de estos salones y pabellones más grandes, el jardín está lleno de pabellones más pequeños (también llamados ting ) o “habitaciones”, que están diseñados para protegerse del sol o la lluvia, contemplar una escena, recitar un poema, tomar aprovechando una brisa, o simplemente descansando. Los pabellones pueden estar ubicados donde mejor se puede observar el amanecer, donde la luz de la luna brilla sobre el agua, donde se ve mejor el follaje de otoño, donde mejor se puede escuchar la lluvia en las hojas de plátano o donde el viento silba a través de los tallos de bambú. A veces están fijados a la pared de otro edificio o, a veces, se colocan solos en miradores del jardín, junto a un estanque o en la cima de una colina. A menudo están abiertos por tres lados.
Los nombres de los pabellones de los jardines chinos expresan la vista o experiencia que ofrecen al visitante:
Los jardines también suelen contar con torres de dos pisos ( lou o ge ), generalmente en el borde del jardín, con un piso inferior hecho de piedra y un piso superior encalado, dos tercios de la altura de la planta baja, que proporcionaba una vista desde encima de determinadas partes del jardín o del paisaje lejano.
Algunos jardines cuentan con un pintoresco pabellón de piedra en forma de barco, situado en el estanque. (llamado xie , fang o shifang ). Estos generalmente tenían tres partes; un quiosco con frontones alados en el frente, un salón más íntimo en el centro y una estructura de dos pisos con una vista panorámica del estanque en la parte trasera.
Las galerías ( lang ) son estrechos pasillos cubiertos que conectan los edificios, protegen a los visitantes de la lluvia y el sol y también ayudan a dividir el jardín en diferentes secciones. Estas galerías rara vez son rectas; zigzaguean o son serpenteantes, siguiendo la pared del jardín, el borde del estanque o subiendo la colina del jardín de rocas. Tienen pequeñas ventanas, a veces redondas o con extrañas formas geométricas, para dejar entrever el jardín o el paisaje a quienes pasan por ellas.
Las ventanas y puertas son una característica arquitectónica importante del jardín chino. A veces son redondas (ventanas de luna o puerta de luna ) u ovaladas, hexagonales u octogonales, o en forma de jarrón o de fruta. En ocasiones presentan marcos cerámicos muy ornamentales. La ventana puede enmarcar cuidadosamente una rama de un pino, un ciruelo en flor u otra escena íntima del jardín. [40]
Los puentes son otra característica común del jardín chino. Al igual que las galerías, rara vez son rectas, sino en zigzag (llamadas puentes de nueve vueltas ) o arqueadas sobre los estanques, sugiriendo los puentes de la China rural y proporcionando puntos de vista del jardín. Los puentes a menudo se construyen con caminos elevados de madera en bruto o losas de piedra. Algunos jardines tienen puentes pintados o lacados de colores brillantes, que dan una sensación alegre al jardín. [41]
Los jardines también suelen incluir casas pequeñas y austeras para la soledad y la meditación, a veces en forma de rústicas cabañas de pescadores, y edificios aislados que sirven como bibliotecas o estudios ( shufang ). [42]
La montaña artificial ( jiashan ) o jardín de rocas es un elemento integral de los jardines clásicos chinos. El pico de la montaña era un símbolo de virtud, estabilidad y resistencia en la filosofía confuciana y en el I Ching . [43] El pico de una montaña en una isla también era una parte central de la leyenda de las Islas de los Inmortales y, por lo tanto, se convirtió en un elemento central en muchos jardines clásicos.
El primer jardín de rocas apareció en la historia de los jardines chinos en Tu Yuan (literalmente "Jardín de Conejos"), construido durante la dinastía Han Occidental (206 a. C. - 9 d. C.). [44] Durante la dinastía Tang , la roca fue elevada a la categoría de objeto de arte, juzgada por su forma ( xing ), sustancia ( zhi ), color ( se ) y textura ( wen ), así como por su suavidad. , transparencia y otros factores. El poeta Bo Juyi (772–846) escribió un catálogo de las famosas rocas del lago Tai, llamado Taihu Shiji . Estas rocas, de calizas esculpidas por la erosión, se convirtieron en las más preciadas para los jardines.
Durante la dinastía Song , las montañas artificiales estaban hechas en su mayor parte de tierra. [43] Pero el emperador Huizong (1100-1125) casi arruinó la economía del Imperio Song al destruir los puentes del Gran Canal para poder transportar enormes rocas en barcazas a su jardín imperial. [43] Durante la dinastía Ming , el uso de montones de rocas para crear montañas y grutas artificiales alcanzó su apogeo. Durante la dinastía Qing , los jardines de rocas Ming se consideraban demasiado artificiales y las nuevas montañas estaban compuestas tanto de rocas como de tierra. [45]
Actualmente, la montaña artificial de los jardines chinos suele tener un pequeño pabellón de observación en la cima. En los jardines clásicos más pequeños, una sola roca erudita representa una montaña, o una hilera de rocas representa una cadena montañosa.
Un estanque o lago es el elemento central de un jardín chino. Los edificios principales suelen estar situados a su lado y los pabellones rodean el lago para verlo desde diferentes puntos de vista. El jardín suele tener un estanque para flores de loto , con un pabellón especial para contemplarlas. Generalmente hay peces de colores en el estanque, con pabellones sobre el agua para verlos.
El lago o estanque tiene un importante papel simbólico en el jardín. En el I Ching , el agua representa la ligereza y la comunicación, y transportaba el alimento de la vida en su recorrido por los valles y llanuras. También es el complemento de la montaña, el otro elemento central del jardín, y representa los sueños y la infinidad de espacios. La forma del estanque del jardín a menudo oculta los bordes del estanque a los espectadores del otro lado, dando la ilusión de que el estanque se extiende hasta el infinito. La suavidad del agua contrasta con la solidez de las rocas. El agua refleja el cielo y, por tanto, cambia constantemente, pero incluso un viento suave puede suavizar o borrar los reflejos. [46] [47]
Los lagos y pabellones ribereños de los jardines chinos también recibieron la influencia de otro clásico de la literatura china, el Shishuo Xinyu de Liu Yiqing (403-444), quien describió los paseos del emperador Jianwen de Jin a lo largo de las orillas de los ríos Hao y Pu. , en el Jardín del Bosque Espléndido (Hualin yuan). Muchos jardines, particularmente los de Jiangnan y los jardines imperiales del norte de China, tienen características y nombres tomados de esta obra. [47]
Los jardines pequeños tienen un solo lago, con un jardín de rocas, plantas y estructuras alrededor de su borde. Los jardines de tamaño mediano tendrán un solo lago con uno o más arroyos que desembocan en el lago, con puentes que cruzan los arroyos, o un solo lago largo dividido en dos cuerpos de agua por un canal estrecho atravesado por un puente. En un jardín muy grande como el Jardín del Administrador Humilde , la característica principal del jardín es el gran lago con sus islas simbólicas, que simbolizan las islas de los inmortales. Los arroyos desembocan en el lago y forman escenas adicionales. Numerosas estructuras ofrecen diferentes vistas del agua, incluido un barco de piedra, un puente cubierto y varios pabellones al lado o sobre el agua.
Los arroyos del jardín chino siempre siguen un curso sinuoso, y de vez en cuando quedan ocultos por rocas o vegetación. Un misionero jesuita francés, el padre Attiret, que fue pintor al servicio del emperador Qianlong de 1738 a 1768, describió un jardín que vio:
"Los canales no son como los de nuestro país bordeados de piedra finamente labrada, sino muy rústicos y revestidos de trozos o roca, algunos avanzando, otros retrocediendo. Los cuales están colocados de manera tan artística que uno pensaría que es una obra de la naturaleza". [48]
Las flores y los árboles, junto con el agua, las rocas y la arquitectura, son el cuarto elemento imprescindible del jardín chino. Representan la naturaleza en su forma más viva, y contrastan con las líneas rectas de la arquitectura y la permanencia, aristas e inmovilidad de las rocas. Cambian continuamente con las estaciones y proporcionan tanto sonidos (el sonido de la lluvia sobre las hojas de plátano o el viento en el bambú) como aromas para complacer al visitante.
Cada flor y árbol del jardín tenía su propio significado simbólico. El pino, el bambú y el ciruelo chino ( Prunus mume ) eran considerados los " tres amigos del invierno " (歲寒三友) por los estudiosos que crearon jardines clásicos, apreciados por permanecer verdes o florecer en invierno. A menudo fueron pintados juntos por artistas como Zhao Mengjian (1199-1264). Para los estudiosos, el pino era el emblema de la longevidad y la tenacidad, así como de la constancia en la amistad. El bambú, una paja hueca, representaba a un hombre sabio, modesto y buscador de conocimiento, y también destacaba por ser flexible en una tormenta sin romperse. Los ciruelos eran venerados como símbolo del renacimiento después del invierno y la llegada de la primavera. Durante la dinastía Song , el árbol favorito era el ciruelo de invierno, apreciado por sus primeras flores rosadas y blancas y su dulce aroma. [49]
El melocotonero del jardín chino simbolizaba la longevidad y la inmortalidad. Los melocotones se asociaron con la historia clásica El huerto de Xi Wangmu , la Reina Madre de Occidente . Esta historia decía que en el legendario huerto de Xi Wangmu, los melocotoneros florecieron solo después de tres mil años, no produjeron frutos durante otros tres mil años y no maduraron durante otros tres mil años. Quienes comían estos melocotones se volvían inmortales. Este legendario huerto apareció en muchas pinturas chinas e inspiró muchas escenas de jardines. [50] Los perales eran el símbolo de la justicia y la sabiduría. La palabra "pera" también era homófona de "dejar de fumar" o "separarse", y se consideraba de mala suerte cortar una pera, ya que llevaría a la ruptura de una amistad o romance. El peral también podría simbolizar una larga amistad o romance, ya que el árbol vivió mucho tiempo.
El albaricoquero simbolizaba el camino del mandarín , o funcionario del gobierno. Durante la dinastía Tang, quienes superaban el examen imperial eran recompensados con el banquete en el jardín de los albaricoqueros, o Xingyuan .
El fruto del granado se ofrecía a las parejas jóvenes para que tuvieran hijos varones y una descendencia numerosa. El sauce representaba la amistad y los placeres de la vida. A los invitados se les ofrecieron ramas de sauce como símbolo de amistad. [51]
De las flores del jardín chino, las más apreciadas eran la orquídea , la peonía y el loto ( Nelumbo nucifera ). Durante la dinastía Tang , la peonía, símbolo de opulencia y flor de delicada fragancia, era la flor más famosa del jardín. El poeta Zhou Dunyi escribió una famosa elegía al loto, comparándolo con un junzi , un hombre que poseía integridad y equilibrio. La orquídea era el símbolo de la nobleza y del amor imposible, como dice la expresión china "una orquídea lejana en un valle solitario". El loto era admirado por su pureza y sus esfuerzos por salir del agua para florecer en el aire lo convertían en un símbolo de la búsqueda del conocimiento. El crisantemo fue elegizado por el poeta Tao Yuanming , quien rodeó su cabaña de ermitaño con la flor y escribió un célebre verso:
"Al pie de la valla del Este, recojo un crisantemo, A lo lejos, distantes y serenas, veo las Montañas del Sur." [49]
Los creadores del jardín chino tuvieron cuidado de preservar el aspecto natural del paisaje. El recorte y la poda de raíces, si se realizaba, intentaba preservar la forma natural. Los árboles enanos, retorcidos y de aspecto antiguo, eran especialmente apreciados en los paisajes en miniatura de los jardines chinos. [52]
Según el libro Yuanye del siglo XVI de Ji Cheng , "El arte de los jardines", el " paisaje prestado " ( jiejing ) era lo más importante de un jardín. Esto podría significar utilizar escenas fuera del jardín, como una vista de montañas distantes o de los árboles del jardín vecino, para crear la ilusión de que el jardín era mucho más grande de lo que era. El ejemplo más famoso fue la vista envuelta en niebla de la Pagoda del Templo Norte en Suzhou, vista a lo lejos sobre el estanque del Jardín del Administrador Humilde.
Pero, como escribió Ji Cheng, también podría ser "la cinta inmaculada de un arroyo, animales, pájaros, peces u otros elementos naturales (lluvia, viento, nieve), o algo menos tangible, como un rayo de luna, un reflejo en un lago, la niebla de la mañana o el cielo rojo de una puesta de sol". También podría ser un sonido; recomendó ubicar un pabellón cerca de un templo, para que se pudieran escuchar las oraciones cantadas; plantar flores aromáticas junto a caminos y pabellones, para que los visitantes puedan apreciar sus aromas; que se creen perchas para pájaros para animar a los pájaros a venir a cantar al jardín, que se diseñen arroyos para emitir sonidos agradables y que se planten plátanos en los patios para que la lluvia golpee sus hojas. "Un 'endeudamiento' juicioso no tiene una razón." —Escribió Ji Cheng. "Nace simplemente del sentimiento creado por la belleza de una escena". [53]
La estación y la hora del día también fueron elementos importantes. Los diseñadores de jardines tuvieron en cuenta las escenas del jardín que lucirían mejor en invierno, verano, primavera y otoño, y aquellas que se veían mejor por la noche, por la mañana o por la tarde. Ji Cheng escribió: "En el corazón del tumulto de la ciudad, debes elegir visiones serenas y refinadas: desde un claro elevado, miras hacia el horizonte lejano, rodeado de montañas como una pantalla; en un pabellón abierto, un Una suave y ligera brisa invade la habitación; desde la puerta principal, el agua corriente del manantial fluye hacia el pantano." [54]
En realidad, el préstamo de paisajes es el último capítulo concluyente de Yuanye que explica el préstamo de paisajes como una comprensión holística de la esencia del diseño del paisaje en su totalidad. El autor entiende los estados de ánimo y las apariencias siempre cambiantes de la naturaleza en un paisaje determinado en plena acción como una función independiente que se convierte en un agente para la creación de jardines. Es la naturaleza, incluido el jardinero, la que crea. [55]
Otro elemento importante del jardín fue el ocultamiento y la sorpresa. El jardín no estaba pensado para verse de golpe, sino que estaba diseñado para presentar una serie de escenas. Los visitantes pasaban de una escena a otra ya sea dentro de galerías cerradas o por caminos sinuosos que ocultaban las escenas hasta el último momento. Las escenas aparecían repentinamente en la curva de un camino, a través de una ventana o escondidas detrás de una pantalla de bambú. Podrían revelarse a través de "puertas lunares" redondas o a través de ventanas de formas inusuales, o ventanas con elaboradas celosías que rompían la vista en pedazos. [56]
El jardín juega un papel importante en el arte y la literatura chinos y, al mismo tiempo, el arte y la literatura han inspirado muchos jardines. La escuela de pintura denominada " Shanshui " (literalmente 'montañas y agua' y con significado real de 'paisaje'), iniciada en el siglo V, estableció los principios de la pintura de paisaje china, que eran muy similares a los de la jardinería china. . Estas pinturas no pretendían ser realistas; estaban destinados a retratar lo que el artista sentía, más que lo que veía.
El paisajista Shitao (1641-1720) escribió que quería "'...crear un paisaje que no fuera estropeado por ninguna banalidad vulgar..." Quería crear una sensación de vértigo en el espectador: "expresar una Universo inaccesible al hombre, sin ruta alguna que conduzca allí, como las islas de Bohai, Penglan y Fanghu, donde sólo pueden vivir los inmortales y que el hombre no puede imaginar, ese es el vértigo que existe en el universo natural. en la pintura hay que mostrar picos irregulares, precipicios, puentes colgantes, grandes abismos. Para que el efecto sea verdaderamente maravilloso, debe hacerse únicamente con la fuerza del pincel. Ésta era la emoción que los diseñadores de jardines querían crear con sus rocas eruditas y sus cadenas montañosas en miniatura. [57]
En su libro Craft of Gardens , el diseñador de jardines Ji Cheng escribió: "El espíritu y el encanto de las montañas y los bosques deben estudiarse en profundidad; ...sólo el conocimiento de lo real permite la creación de lo artificial, de modo que lo La obra creada posee el espíritu de lo real, en parte por inspiración divina, pero sobre todo por el esfuerzo humano”. Describió el efecto que quería lograr al diseñar una escena de jardín otoñal: "Los sentimientos están en armonía con la pureza, con la sensación de retraimiento. El espíritu se regocija ante las montañas y los barrancos. De repente, el espíritu, desprendido del mundo de pequeñas cosas, está animado y parece penetrar en el interior de un cuadro, y pasear por él..." [58]
En la literatura, los jardines fueron frecuentemente el tema del género de poesía llamado "Tianyuan", literalmente "campos y jardines", que alcanzó su apogeo en la dinastía Tang (618-907) con poetas como Wang Wei (701-761). [59] Los nombres del Jardín de Olas Surgentes y del Jardín de Meditación en Suzhou están tomados de versos de poesía china . [60] Dentro de los jardines, los pabellones individuales y los miradores estaban frecuentemente dedicados a versos de poemas, inscritos en piedras o placas. La luna viene con la brisa El pabellón del Jardín de retiro para parejas , utilizado para observar la luna, tiene la inscripción de un verso de Han Yu :
Y la Sala de las Peonías del Jardín de Retiro para Parejas está dedicada a un verso de Li Bai :
Wang Wei (701-761) fue un poeta, pintor y monje budista, que trabajó primero como funcionario de la corte antes de retirarse a Lantian , donde construyó uno de los primeros wenren yuan , o jardines de eruditos, llamado Valle del Jante. En este jardín, se desarrollaba ante el espectador una serie de veinte escenas, como las pinturas de un pergamino o de un álbum, cada una ilustrada por un verso de poesía. Por ejemplo, una escena ilustra este poema:
El jardín del Valle del Jante desapareció, pero su memoria, conservada en pinturas y poemas, inspiró los jardines de muchos otros estudiosos. [63]
La importancia social y cultural del jardín se ilustra en la novela clásica Sueño del pabellón rojo de Cao Xueqin , que se desarrolla casi exclusivamente en un jardín. [64]
Aunque todo [en el jardín] es obra del hombre, debe parecer que ha sido creado por el cielo...
– Ji Cheng, Yuanye o El oficio de los jardines (1633) [65]
El jardín clásico chino tenía múltiples funciones. Podría usarse para banquetes, celebraciones, reuniones o romance. Podría usarse para encontrar la soledad y la contemplación. Era un lugar tranquilo para la pintura, la poesía, la caligrafía y la música, y para estudiar textos clásicos. [64] [66] Era un lugar para tomar té y para que los poetas se emborracharan felizmente con vino. [67] Era un escaparate para mostrar el cultivo y el gusto estético del propietario. [68] Pero también tenía un mensaje filosófico.
El taoísmo tuvo una fuerte influencia en el jardín clásico. Después de la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.), los jardines se construyeron con frecuencia como refugio para los funcionarios gubernamentales que habían perdido sus puestos o que querían escapar de las presiones y la corrupción de la vida cortesana en la capital. Eligieron perseguir los ideales taoístas de desconexión de las preocupaciones mundanas. [69]
Para los seguidores del taoísmo, la iluminación se puede alcanzar mediante la contemplación de la unidad de la creación, en la que el orden y la armonía son inherentes al mundo natural. [36] [66]
Los jardines pretendían evocar la sensación idílica de pasear por un paisaje natural, sentirse más cerca de la forma de vida antigua y apreciar la armonía entre el hombre y la naturaleza. [68] [70]
En el taoísmo, las rocas y el agua eran opuestos, el yin y el yang , pero se complementaban y completaban entre sí. Las rocas eran sólidas pero el agua podía desgastarlas. Las rocas profundamente erosionadas del lago Tai utilizadas en el jardín clásico ilustran este principio.
El préstamo de paisajes es una idea fundamental en la teoría de la creación de jardines del período Ming (ver arriba).
Los senderos sinuosos y los puentes con galerías en zigzag que llevaban a los visitantes de un jardín a otro también tenían un mensaje. Ilustraron un proverbio chino: "Por desvíos se accede a los secretos". [71]
Según el historiador del paisaje y arquitecto Che Bing Chiu, cada jardín era "una búsqueda del paraíso, de un mundo perdido, de un universo utópico. El jardín del erudito participó en esta búsqueda; por un lado, la búsqueda del hogar de los Inmortales , por otro lado, la búsqueda del mundo de la edad de oro tan querida por el corazón del erudito." [72]
Una visión más reciente de la filosofía del jardín fue expresada por Zhou Ganzhi, presidente de la Sociedad China de Arquitectura Paisajista y académico de la Academia China de Ciencias y de la Academia China de Ingeniería, en 2007: "Los jardines clásicos chinos son una Perfecta integración de la naturaleza y el trabajo del hombre. Son una imitación de la naturaleza y manifiestan plenamente la belleza de la naturaleza. También pueden verse como una mejora de la naturaleza; una desde la cual brilla la luz del genio artístico humano ". [73]
El jardín clásico chino tuvo una influencia notable en los primeros jardines japoneses. La influencia de China llegó por primera vez a Japón a través de Corea antes del año 600 d.C. [66] En 607 d.C., el príncipe heredero japonés Shotoku envió una misión diplomática a la corte china, lo que inició un intercambio cultural que duró siglos. [74] Cientos de eruditos japoneses fueron enviados a estudiar el idioma, el sistema político y la cultura chinos. El embajador japonés en China, Ono no Imoko , describió a la corte japonesa los grandes jardines paisajísticos del emperador chino. Sus informes tuvieron una profunda influencia en el desarrollo del diseño del paisaje japonés. [75]
Durante el periodo Nara (710-794), cuando la capital japonesa estaba situada en Nara , y más tarde en Heian , la corte japonesa creó grandes jardines paisajísticos con lagos y pabellones siguiendo el modelo chino para que los aristócratas pudieran pasear y navegar tranquilamente en pequeñas embarcaciones. y jardines más íntimos para la contemplación y la meditación religiosa. [76]
Un monje japonés llamado Eisai (1141-1215) importó la escuela Rinzai de budismo zen de China a Japón, lo que condujo a la creación de un estilo de jardinería japonés famoso y único, el jardín zen , ejemplificado por el jardín de Ryōan-ji . También trajo té verde de China a Japón, originalmente para mantener despiertos a los monjes durante largas meditaciones, sentando la base para la ceremonia japonesa del té , que se convirtió en un ritual importante en los jardines japoneses. [77]
El diseñador de jardines japonés Muso Soseki (1275-1351) creó el célebre Jardín de Musgo ( Kokedera ) en Kioto, que incluía una recreación de las Islas de los Ocho Inmortales , llamadas Horai en japonés, que eran una característica importante de muchos jardines chinos. Durante el período Kamakura (1185-1333), y particularmente durante el período Muromachi (1336-1573), el jardín japonés se volvió más austero que el jardín chino, siguiendo sus propios principios estéticos. [76]
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El primer europeo en describir un jardín chino fue el comerciante y viajero veneciano Marco Polo , que visitó el palacio de verano de Kublai Khan en Xanadú . El jardín de Kublai Khan tuvo un efecto posterior en la cultura europea; En 1797, inspiró el poema romántico Kubla Khan , del poeta romántico inglés Samuel Taylor Coleridge . [78]
Marco Polo también describió los jardines del palacio imperial en Khanbaliq , el nombre mongol de la ciudad que eventualmente se convirtió en Beijing . Describió murallas, balaustradas y pabellones que rodeaban un lago profundo lleno de peces y con cisnes y otras aves acuáticas; cuyo elemento central era una colina artificial de cien escalones de alto y mil escalones de alrededor, cubierta de árboles de hoja perenne y decorada con piedras de azurita verde. [79]
El primer sacerdote jesuita, Francisco Javier , llegó a China en 1552, y el sacerdote Matteo Ricci recibió permiso para establecerse en Beijing en 1601. Los sacerdotes jesuitas comenzaron a enviar relatos de la cultura y los jardines chinos a Europa. Louis Le Comte , el matemático del rey de Francia, viajó a China en 1685. Describió cómo los jardines chinos tenían grutas, colinas artificiales y rocas apiladas para imitar la naturaleza, y no estaban dispuestos geométricamente. [80]
En el siglo XVIII, cuando los jarrones chinos y otros objetos decorativos comenzaron a llegar a Europa, hubo un aumento de popularidad para la chinoiserie . Los pintores Watteau y François Boucher pintaron escenas chinas tal como las imaginaban y Catalina la Grande decoró una habitación de su palacio al estilo chino. Había gran interés por todo lo chino, incluidos los jardines. [81]
En 1738, el misionero jesuita francés y pintor Jean Denis Attiret , fue a China, donde se convirtió en pintor de la corte del emperador Qianlong . Describió con gran detalle lo que vio en los jardines imperiales cerca de Beijing:
"Se sale de un valle, no por un callejón ancho y recto como en Europa, sino por zigzags, por caminos indirectos, cada uno adornado con pequeños pabellones y grutas, y cuando se sale de un valle se encuentra en otro, diferente del primero en la forma del paisaje o el estilo de los edificios. Todas las montañas y colinas están cubiertas de árboles en flor, que son muy comunes aquí. Es un verdadero paraíso terrestre. Los canales no se parecen en nada a los nuestros, bordeados de piedra, son rústicos, con trozos de roca, algunos inclinados hacia adelante, otros hacia atrás, colocados con tal arte que uno pensaría que son naturales. A veces un canal es ancho, a veces angosto. Aquí se tuercen, allá se curvan, como si fueran realmente creado por las colinas y las rocas. Los bordes están plantados con flores en jardines de rocas, que parecen haber sido creados por la naturaleza. Cada estación tiene sus propias flores. Aparte de los canales, por todas partes hay caminos pavimentados con pequeñas piedras, que conducen de un valle a otro. Estos caminos también giran y giran, a veces acercándose a los canales, a veces muy lejos." [82]
Attiret escribió:
El emperador Qianlong (1711-1799) estaba igualmente interesado en lo que estaba sucediendo en Europa. Encargó al sacerdote jesuita Padre Castiglione , que tenía formación en ingeniería, que construyera fuentes para su jardín similares a las que había oído hablar en los jardines de Versalles . [84]
La arquitectura y la estética chinas también pueden haber influido en el estilo de los jardines paisajísticos ingleses . En 1685, el diplomático y escritor inglés Sir William Temple escribió un ensayo Sobre el jardín de Epicuro (publicado en 1692), un pasaje en el que contrastaba las teorías europeas sobre jardines simétricos con composiciones asimétricas de China. [85] Temple nunca había visitado China, pero había oído hablar de los jardines chinos (o japoneses), tal vez en los Países Bajos. Señaló que los jardines chinos evitaban hileras formales de árboles y macizos de flores y, en cambio, colocaban árboles, plantas y otros elementos del jardín de forma irregular para llamar la atención y crear hermosas composiciones. A este enfoque le dio el término Sharawadgi . Sus observaciones sobre el jardín chino fueron citadas por el ensayista Joseph Addison en un ensayo de 1712, quien las utilizó para atacar a los jardineros ingleses que, en lugar de imitar a la naturaleza, intentaban hacer sus jardines al estilo francés, lo más alejados posible de la naturaleza. . [86]
El jardín paisajístico inglés ya estaba bien establecido en Inglaterra en la primera parte del siglo XVIII, influenciado por los viajes a Italia de la clase alta británica y su deseo de tener un nuevo estilo de jardín que coincidiera con el estilo arquitectónico palladiano que eligieron. por sus casas de campo y por los paisajes románticos de Claude Lorraine y otros pintores, pero la novedad y el exotismo del arte y la arquitectura chinos en Europa llevaron en 1738 a la construcción de la primera casa china en un jardín inglés, en Stowe House , junto a Templos romanos, ruinas góticas y otros estilos arquitectónicos.
Al ver la costa de China por primera vez, el extraño llega a la conclusión de que sus habitantes son una nación de jardineros.
– James Main, 1827 [87]
El estilo se hizo aún más popular gracias a William Chambers (1723-1796), que vivió en China de 1745 a 1747 y escribió un libro, The Drawings, building, Furniture, habits, machines and untensils of the Chinese , publicado en 1757. Instó a los diseñadores de jardines occidentales a utilizar las convenciones estilísticas chinas como el ocultamiento, la asimetría y el naturalismo. Más tarde, en 1772, Chambers publicó su Disertación sobre jardinería oriental , una elaboración bastante fantasiosa de ideas contemporáneas sobre el estilo naturalista de jardinería en China. [88]
Chambers fue un crítico feroz de Capability Brown , el principal diseñador del jardín paisajístico inglés, que Chambers consideraba aburrido. Chambers creía que los jardines deberían estar llenos de sorpresas. En 1761 construyó la Gran Pagoda en Kew Gardens , Londres, junto con una mezquita, un templo del sol, un arco en ruinas y un puente palladiano. Gracias a Chambers, las estructuras chinas comenzaron a aparecer en otros jardines ingleses, luego en Francia y en otros lugares del continente. Carmontelle añadió un pabellón chino a su jardín en el Parc Monceau de París (1772), y el duque de Choiseul construyó una pagoda en su finca de Chanteloup entre 1775 y 1778, que ahora es la única parte de la finca que sobrevive. La emperatriz rusa Catalina la Grande construyó su propia pagoda en el jardín de su palacio de Tsarskoye Selo , cerca de San Petersburgo, entre 1778 y 1786. [89] A muchos críticos franceses no les gustaba el término "Jardín Inglés", por lo que comenzaron a utilizar el término "Anglo-Chinois" para describir el estilo.
