La inmigración japonesa a Brasil comenzó oficialmente en 1908. Actualmente, Brasil alberga la mayor población de origen japonés fuera de Japón, con alrededor de 1,5 millones de nikkei (日系), término utilizado para referirse a los japoneses y sus descendientes. [11] Un japonés-brasileño (japonés: 日系ブラジル人, nikkei burajiru-jin ) es un ciudadano brasileño con ascendencia japonesa. También se consideran japoneses-brasileños las personas nacidas en Japón y que viven en Brasil.
Este proceso comenzó el 18 de junio de 1908, cuando el barco Kasato Maru llegó al país trayendo 781 trabajadores para haciendas del interior de São Paulo . En consecuencia, se estableció el 18 de junio como el día nacional de la inmigración japonesa. [12] En 1973, el flujo se detuvo casi por completo después de la llegada del barco de inmigración Nippon Maru ; En aquel momento, había casi 200.000 japoneses asentados en el país. [13]
Actualmente, hay aproximadamente un millón de japoneses-brasileños, la mayoría viviendo en los estados de São Paulo y Paraná . [14] Según una encuesta de 2016 publicada por IPEA , de un total de 46.801.772 nombres de brasileños analizados, 315.925 o el 0,7% de ellos tenían el único nombre o apellido de origen japonés. [15]
Los descendientes de japoneses se llaman Nikkei , sus hijos son Nisei , sus nietos son Sansei y sus bisnietos son Yonsei . Los japoneses-brasileños que se trasladaron a Japón en busca de trabajo y se establecieron allí a partir de finales de los años 1980 se denominan dekasegi .
A principios del siglo XX, Japón estaba superpoblado. [16] El país había estado aislado del mundo durante los 265 años del período Edo ( shogunato Tokugawa ), sin guerras, epidemias del exterior ni emigración. Utilizando las técnicas agrícolas de la época, Japón producía sólo la cantidad de alimentos que consumía, sin almacenar suficiente para tiempos difíciles. Cualquier déficit en la cosecha agrícola provocó una hambruna generalizada . [11]
El fin del shogunato Tokugawa permitió un intenso proyecto de modernización y expansión durante la era Meiji . A pesar de la reforma agraria , la mecanización de la agricultura dejó a miles de campesinos desempleados, y miles más se habían endeudado o perdido sus tierras porque no podían pagar los altos impuestos, que en la era Meiji se cobraban en efectivo, en lugar de recaudarse como parte de la producción agrícola. [17]
En el campo, los agricultores a quienes no se les confiscaron sus tierras por falta de pago de impuestos apenas podían mantener a sus familias. Los campesinos sin tierra se trasladaron a las principales ciudades, que se poblaron y las oportunidades laborales se hicieron cada vez más escasas, formando una masa de trabajadores miserables. [dieciséis]
La política de emigración implementada por el gobierno japonés tenía como principal objetivo aliviar las tensiones sociales debidas a la escasez de tierras cultivables y al endeudamiento de los trabajadores rurales, permitiendo la implementación de proyectos de modernización. [18]
A partir de la década de 1880, Japón fomentó la emigración de sus habitantes mediante contratos con otros gobiernos. [19] Antes de Brasil, los japoneses ya habían emigrado a Estados Unidos (principalmente Hawai), Perú y México. A principios del siglo XX también se experimentaron grandes flujos de emigración japonesa para colonizar los territorios recién conquistados de Corea y Taiwán . Sólo se formaron grandes colonias de descendientes japoneses en Brasil, Estados Unidos y Perú, y casi todos los inmigrantes que formaron grandes colonias en Corea y Taiwán regresaron a Japón después del final de la Segunda Guerra Mundial . [20]
En abril de 1905, el Ministro Fukashi Sugimura llegó a Brasil y visitó varios lugares, siendo bien recibido tanto por las autoridades locales como por el pueblo; parte de este tratamiento se debe a la victoria japonesa en la Guerra Ruso-Japonesa contra el gran Imperio Ruso . El informe elaborado por Sugimura, que describió la receptividad de los brasileños, aumentó el interés de Japón por Brasil. Influenciados por este informe y también por las conferencias impartidas por el secretario Kumaichi Horiguchi, los japoneses decidieron viajar a Brasil de forma individual. [21]
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Debido a la expansión de las plantaciones de café, que fueron el principal motor de la economía brasileña desde la segunda mitad del siglo XIX hasta la década de 1920, hubo una demanda de mano de obra barata en las zonas rurales de São Paulo. [22]
La primera visita oficial para buscar un acuerdo comercial diplomático con Japón tuvo lugar en 1880. El 16 de noviembre de ese año, el vicealmirante Artur Silveira da Mota inició negociaciones en Tokio para establecer un Tratado de Amistad, Comercio y Navegación entre ambos países. [13] Mota fue recibido por el Viceministro de Asuntos Exteriores, Kagenori Ueno. [23] Los esfuerzos se renovaron en 1882 con el ministro plenipotenciario Eduardo Calado, quien acompañó a Mota en 1880. Sin embargo, el tratado sólo sería firmado tres años después, el 5 de noviembre de 1895, por el ministro plenipotenciario brasileño Gabriel de Toledo Piza e Almeida y el Ministro plenipotenciario japonés Sone Arasuke, permitiendo la introducción de inmigrantes japoneses en Brasil. [13] [23] [24]
Japón, que sólo se había abierto al comercio internacional en 1846, era considerado muy distante física y políticamente de Brasil. La firma de este tratado representó el inicio de una relación que ha persistido hasta nuestros días, a excepción de los años de la Segunda Guerra Mundial. [23]
Antes, la política inmigratoria brasileña se ejecutaba no sólo como un medio para colonizar, sino también para "civilizar" y "blanquear" el país con población europea. [25] La inmigración de asiáticos fue prácticamente prohibida en 1890. En ese año, el Decreto No. 528 firmado por el Presidente Deodoro da Fonseca y el Ministro de Agricultura Francisco Glicério determinó que la entrada de inmigrantes de África y Asia sería permitida sólo con la autorización del Congreso Nacional . El mismo decreto no restringió, e incluso fomentó, la inmigración de europeos. Recién en 1892 se aprobó la Ley No. 97, que permitía la entrada a Brasil de inmigrantes chinos y japoneses, y el Decreto No. 528 de 1890 perdió su vigencia. [26]
El prejuicio contra los inmigrantes asiáticos era muy fuerte. Todos los asiáticos eran considerados razas inferiores, lo que perjudicaría el "blanqueo" que se estaba produciendo en Brasil con la llegada de inmigrantes europeos. Existía también el temor del "peligro amarillo", es decir, de que grandes poblaciones de orientales se extendieran étnica y culturalmente por todo el continente americano. El miedo al "peligro amarillo" se había visto exacerbado por el expansionismo militarista del imperio japonés que, tratando de conquistar tierras para colonizar, derrotó a China en 1895 y a Rusia en 1905 (la tercera derrota de un país europeo contra un no europeo en la era moderna). veces, la primera fue la invasión mongola de Europa en 1241, y la segunda fue Italia contra Etiopía en 1896). Existía la sensación de que el inmigrante japonés era un "deseado inasimilable" por sus costumbres y religión. [27] En ese momento, los chinos eran considerados superiores a los japoneses, pero esta visión cambió después de la victoria japonesa en la guerra ruso-japonesa. [24]
A partir de 1892, el senador Ubaldino do Amaral se convirtió en una de las figuras más destacadas del escenario político nacional por su postura contra la entrada de asiáticos a Brasil. Esta opinión fue compartida por Luís Delfino, senador por Santa Catarina . En 1892 hubo varios debates en la Cámara de Diputados y el Senado sobre la posibilidad de entrada de asiáticos al país. La posición defendida por Ubaldino fue ampliamente publicitada en el espacio político, ya que gozó de gran prestigio e incluso llegó a ser vicepresidente de la Cámara. Sin embargo, el 5 de octubre de 1892, el presidente Floriano Peixoto sancionó la Ley nº 97, que permitía la entrada de inmigrantes asiáticos a Brasil. [24]
Francisco José de Oliveira Viana , autor del libro clásico " Populações Meridionais do Brasil ", publicado en 1918, y Nina Rodrigues , creadora de la Medicina Legal en Brasil, fueron los grandes ideólogos del "blanqueo" del país. [28] Oliveira Viana consideraba que "los japoneses [eran] como el azufre: insolubles". [27]
A pesar del prejuicio, el interés por la mano de obra era muy alto y se comenzó a planificar la llegada de un barco con inmigrantes japoneses para 1897. Sin embargo, debido a una crisis de sobreproducción de café, los precios internacionales se desplomaron y se desalentó la llegada de inmigrantes. En 1901, los precios internacionales del café se habían recuperado y el gobierno brasileño consideró recibir inmigrantes japoneses nuevamente. El encargado de negocios de la primera misión diplomática brasileña en Japón, Manuel de Oliveira Lima , fue consultado y expresó su oposición al proyecto de recibir inmigrantes japoneses. Escribió al Ministerio de Asuntos Exteriores advirtiendo sobre el peligro de que los brasileños se mezclen con "razas inferiores". [27]
En 1902, el gobierno italiano prohibió la emigración subvencionada de italianos a Brasil. Las plantaciones de café enfrentaron una grave escasez de trabajadores a medida que disminuía el número de italianos, lo que llevó al gobierno brasileño a aceptar la llegada de inmigrantes japoneses. [16] En 1907, Brasil creó la Ley de Inmigración y Colonización, que regularizó la entrada de todos los inmigrantes y puso fin definitivamente a las restricciones del Decreto No. 528 de 1890. [19] [26]
En 1906, Ryo Mizuno , presidente de la Kokoku Shokumin Kaisha (Compañía Imperial de Emigración), visitó Brasil acompañado de Teijiro Suzuki. [29] El momento era propicio, ya que la restricción de la entrada japonesa a los EE.UU. y la restricción de la emigración italiana a Brasil significaron que los intereses de ambos países, Japón y Brasil, estaban alineados. [30] El interés procedía principalmente de São Paulo, ya que el estado buscaba alternativas a los inmigrantes italianos, siguiendo la política de depreciación salarial ofreciendo trabajadores rurales en cantidades superiores a la demanda. También existía la expectativa de que los inmigrantes japoneses resolvieran las tensiones entre empleadores y empleados, una situación que había ido empeorando desde principios de siglo. Luego de que el gobierno recibiera informes favorables sobre el desempeño de los inmigrantes japoneses en Hawaii, en los que se elogiaba la superioridad de la fuerza laboral japonesa respecto a la europea, el gobierno del estado de São Paulo aprobó su entrada. [31]
El contrato entre Ryo Mizuno y el Secretario de Agricultura, Carlos José de Arruda Botelho, en representación del gobierno de São Paulo, fue firmado el 6 de noviembre de 1907. [32] El documento estipulaba que 3.000 inmigrantes japoneses serían traídos en lotes anuales de 1.000 personas para trabajar como agricultores. El 23 de noviembre de 1907, el diario A República publicó una nota oponiéndose a la entrada de los japoneses. [24]
Los primeros japoneses en desembarcar en territorio brasileño fueron cuatro tripulantes del barco Wakamiya Maru hundido frente a las costas japonesas en 1803, quienes fueron rescatados por un buque de guerra ruso que los llevó en su viaje. En el viaje de regreso, el barco atracó para reparaciones en el Puerto de Desterro, hoy Florianópolis , el 20 de diciembre, y permaneció allí hasta el 4 de febrero de 1804. Allí, los cuatro japoneses registraron la vida de la población local y la producción agrícola de la época. . [13]
Cuando entró en vigor la Ley N° 97, en 1894, Japón envió al diputado Tadashi Nemoto a visitar los estados de Bahía , Río de Janeiro, Minas Gerais y São Paulo. Quedó satisfecho con lo que vio e hizo informes al gobierno y a las empresas de emigración japonesa en los que recomendaba Brasil para los inmigrantes japoneses. La salida de la primera hornada de japoneses a trabajar en los cafetales en 1897 fue cancelada el día anterior al embarque, debido a la crisis que padecía el precio del producto en todo el mundo, que se prolongaría hasta 1906. [13]
Un importante grupo dispuesto a establecer una colonia llegó a Brasil recién en 1907. Liderados por Saburo Kumabe, que era juez en Kagoshima , el grupo se instaló en la hacienda Santo Antônio, en el actual municipio de Conceição de Macabu , entonces distrito de Macaé. , en el estado de Río de Janeiro. La colonia producía leche y productos lácteos, además de maíz, frijol y arroz. El arroz se sembró en las numerosas llanuras aluviales de la propiedad, alcanzando dos cosechas al año. Con el paso del tiempo, los inmigrantes abandonaron el proyecto. Otros japoneses fueron enviados a la zona por la Compañía de Inmigración, pero también abandonaron la propiedad. La colonia terminó en 1912 cuando Saburo Kumabe y su familia se marcharon. Hubo varias razones para el fracaso de la colonia, como el agotamiento del suelo, la falta de inversión, las epidemias de malaria y los ataques de hormigas a las plantaciones. [33] Sin embargo, el principal problema era el hecho de que se trataba de un grupo heterogéneo de personas (abogados, profesores, funcionarios) sin agricultores con experiencia en el cultivo de la tierra. [34]
Oficialmente, el Kasato Maru es considerado el primer barco que llegó a Brasil con inmigrantes japoneses. El viaje de 52 días comenzó en el puerto de Kobe y finalizó en el puerto de Santos el 18 de junio de 1908. Habían viajado 781 personas, de las cuales 186 eran mujeres, integrando 165 familias. Había pocas mujeres porque la mayoría de los grupos estaban formados por marido y mujer y el resto estaban formados por parientes o incluso conocidos que no eran miembros de la familia. [32] Estos inmigrantes fueron a trabajar a las plantaciones de café del oeste de São Paulo. En aquella época, antes de embarcar, todos eran obligados a pasar por un proceso en el que se realizaban exámenes médicos y recibían lecciones básicas de portugués. En condiciones normales, el viaje duraría dos meses. [dieciséis]
La recepción no fue particularmente cálida. Sólo un periodista elogió a los inmigrantes diciendo que estaban "limpios", algo poco común entre los europeos de aquella época. La revista O Malho, en su número del 5 de diciembre de 1908, publicó una caricatura de inmigrantes japoneses con el siguiente título: "El gobierno de São Paulo es testarudo. Después del fracaso de la primera inmigración japonesa, contrató a 3.000 amarillos. Insiste en dotar a Brasil con una raza diametralmente opuesta a la nuestra". [27]
En el primer grupo de inmigrantes de 1908, pocos eran agricultores, como informó el presidente del estado de São Paulo, Manuel Joaquim de Albuquerque Lins, en su mensaje al Congreso del estado de São Paulo en 1909:
La inmigración japonesa no parece haber dado los resultados esperados. Los primeros 781 inmigrantes, introducidos bajo el contrato del 6 de noviembre de 1907, ingresaron a la Hospedaria en junio del año siguiente; pero, en su mayoría individuos solteros y poco acostumbrados a la agricultura, rehuyeron ciertos servicios agrícolas, que abandonaron gradualmente. En las fincas sólo quedaron unas pocas familias compuestas por verdaderos agricultores, que trabajan muy duro para satisfacción de los agricultores en cuyas propiedades se encuentran. [35]
Recién el 28 de junio de 1910 llegó a Santos otro barco, el Ryojun Maru , trayendo otros 906 inmigrantes japoneses, constituyendo 247 familias, divididas entre 518 hombres y 391 mujeres, que fueron enviadas a trabajar en 17 fincas cafetaleras en el Estado de São Paulo. Paulo. [32] A pesar de todo esto, la inmigración japonesa siguió creciendo. En 1914, cuando el gobierno de São Paulo dejó de contratar inmigrantes, la población japonesa en Brasil se estimaba en 10.000 personas. En 1915, otras 3.434 familias (14.983 personas) de inmigrantes japoneses habían llegado a Brasil. [19]
A los inmigrantes japoneses les resultó muy difícil adaptarse a Brasil. El idioma, los hábitos alimentarios, el modo de vida y las diferencias climáticas provocaron un fuerte choque cultural. La mayoría de los inmigrantes japoneses tenían la intención de enriquecerse en Brasil y regresar a Japón después de unos años. Una proporción considerable nunca aprendió a hablar portugués . [11]
Los japoneses esperaban acumular dinero rápidamente, pero recibieron poco, porque sus primeros pagos se descontaban de las cuotas de la deuda del viaje, más los gastos de comida y medicinas, normalmente compradas en la propia finca. [16] El contrato estipulaba que los inmigrantes debían permanecer en las granjas durante cinco años, pero las malas condiciones llevaron a que muchos de ellos abandonaran las granjas ese mismo año. [19]
Sin embargo, a través de un sistema llamado "cultivo en colaboración", los trabajadores se comprometieron a limpiar el terreno, sembrar el café, cuidar la plantación y devolver el área siete años después, cuando estuviera lista la segunda cosecha. A cambio se quedaron con todo lo que sembraron, además del café, y las ganancias de la primera cosecha, considerando que el café es un cultivo bienal. Esto permitió a muchos japoneses ahorrar y comprar sus primeros terrenos. La primera compra de tierras por parte de japoneses en el interior de São Paulo tuvo lugar en 1911. Con su ascenso social y la llegada de familiares, la mayoría de los inmigrantes japoneses decidieron quedarse en Brasil de forma permanente. [19] [16]
Otro factor que facilitó la permanencia en Brasil fue que los contratos de inmigración se hacían con familias. Los japoneses solteros no podían inmigrar solos, como se permitía a otros grupos étnicos. El patrón común fue la inmigración de familias japonesas con niños pequeños o parejas de recién casados. [36]
La primera generación nacida en Brasil vivió de manera similar a sus padres inmigrantes. Considerando regresar, los inmigrantes educaron a sus hijos en escuelas japonesas fundadas por la comunidad. El predominio del medio rural facilitó dicho aislamiento. Alrededor del 90% de los hijos de inmigrantes japoneses hablaban sólo japonés en casa, y muchos brasileños de origen japonés en las zonas rurales todavía tienen dificultades para hablar portugués. [36]
A partir de 1912, grupos de residentes japoneses se trasladaron a la cuesta Conde de Sarzedas, en São Paulo. [27] En 1912, el 92,6% de los japoneses se dedicaban principalmente al cultivo de café. [37] La ubicación estaba cerca del centro de la ciudad y alquilar habitaciones o sótanos era lo mejor que podían permitirse los inmigrantes pobres. En los años 20, la calle Conde de Sarzedas ya era conocida como el lugar de residencia preferido de los japoneses que abandonaban el campo. A medida que la comunidad creció, el barrio circundante de Liberdade se convirtió en un barrio japonés con tiendas y restaurantes típicos. [19]
Con el fin de la Primera Guerra Mundial , el flujo de inmigrantes japoneses a Brasil aumentó enormemente. Entre 1917 y 1940, 164.000 japoneses llegaron a Brasil, la mayoría de ellos en las décadas de 1920 y 1930. A partir de 1930 se destacó la presencia de inmigrantes llamados kôtakusei , formados por el Kokushikan Kôtô Takushoku Gakkô (en Tokio), institución donde los preparaban durante aproximadamente un año para llegar a Brasil. Eran un grupo diferente que venía con la intención de radicarse definitivamente, trabajar y realizar investigaciones. [38]
El aumento de la inmigración a Brasil se vio estimulado cuando Estados Unidos prohibió la entrada de inmigrantes japoneses mediante la Ley de Inmigración de 1924 . Otros factores para el crecimiento de la inmigración fueron los anuncios de rápido enriquecimiento en Brasil publicados por el gobierno de Japón. Otros países, como Australia y Canadá, también impusieron restricciones a la entrada de inmigrantes japoneses. Brasil se convirtió en uno de los pocos países del mundo que aceptó inmigrantes de Japón. [39]
También hubo proyectos de ley para restringir la inmigración de japoneses a Brasil. El 22 de octubre de 1923, el congresista Fidélis Reis presentó un proyecto de ley para regular la entrada de inmigrantes con un artículo que decía: "La entrada de colonos de raza negra al Brasil está prohibida y, en cuanto a la raza amarilla, se permitirá , anualmente, en un número correspondiente al 5% de los individuos existentes en Brasil". [40]
La inmigración japonesa, sin embargo, aumentó durante la década de 1930. Alrededor del 75% de los inmigrantes japoneses fueron a São Paulo, un estado que tenía una gran necesidad de mano de obra en las plantaciones de café. A medida que aparecieron nuevas oportunidades laborales, los inmigrantes japoneses también comenzaron a trabajar cultivando fresas, té y arroz. Pequeñas comunidades japonés-brasileñas aparecieron en Pará con inmigrantes japoneses atraídos por el cultivo de pimienta negra . [41] En la década de 1930, Brasil albergaba la mayor población de japoneses fuera de Japón. Muchos inmigrantes japoneses continuaron llegando durante este período, la mayoría de ellos atraídos por sus parientes exitosos que ya habían emigrado.
La Asamblea Nacional Constituyente de 1933 fue escenario de discusiones de "tesis científicas" de eugenesia racial que proponían la necesidad de "blanquear" a la población brasileña. El gran defensor de estas ideas fue el médico Miguel Couto (elegido por el entonces Distrito Federal ) apoyado por otros diputados médicos como el sanitario Artur Neiva, de Bahía y Antônio Xavier de Oliveira, de Ceará. Juntos pidieron el fin de la inmigración de "aborígenes japoneses". [27]
La consecuencia fue la aprobación, por amplia mayoría, de una enmienda constitucional que establecía cuotas de inmigración sin mencionar raza ni nacionalidad, y que prohibía la concentración de poblaciones inmigrantes. Según el texto constitucional, Brasil sólo podría recibir, por año, un máximo del 2% del total de ingresantes de cada nacionalidad que hubieran sido recibidos en los últimos 50 años. Sólo los portugueses quedaron excluidos de esta ley. Estas medidas no afectaron a la inmigración de europeos como italianos y españoles que ya habían entrado en gran número y cuyo flujo migratorio era descendente. Sin embargo, el sistema de cuotas, que permaneció en vigor hasta los años 1980, restringió la inmigración de japoneses y, en el futuro, de coreanos y chinos. [27]
En la década de 1930, la cuestión de la inmigración japonesa fue muy debatida y el material escrito de la época se publicó de las más diversas formas, con miles de páginas de artículos, anuncios y libros sobre la inmigración japonesa. Quienes se opusieron a la entrada de los japoneses utilizaron argumentos esencialmente nacionalistas como: "ellos [los japoneses] están robando nuestros empleos y nuestras tierras", así como declaraciones racistas y eugenistas como "contaminarán nuestra raza". Quienes estaban a favor tendían a centrarse en los niveles de producción: los agricultores japoneses producían el 46% del algodón de Brasil, el 57% de la seda y el 75% del té en 1936. Otros argumentos dados por los defensores de la inmigración japonesa fueron la necesidad de una mayor inmigración. personal. [42] Uno de los defensores de la inmigración japonesa, Alfredo Ellis Júnior, entonces congresista, propuso que las cuotas fueran eludidas mediante el uso de las llamadas "cartas de identificación", que permitirían tanto a los ciudadanos brasileños como a los inmigrantes con residencia permanente en Brasil "llamar" a sus familiares y éstos podrían emigrar a Brasil. En un discurso ante la Asamblea Legislativa de São Paulo, Bento de Abreu Sampaio Vidal, presidente de la Sociedad Rural Brasileña, habló de defender la "raza" brasileña de inmigrantes indeseables, pero no colocó a los japoneses en esta categoría. En un discurso, dijo: [42]
Conozco como nadie el valor de los japoneses. Marília , mi querida ciudad, es el mayor centro de japonés en Brasil. Son las personas más eficientes para el trabajo, educadas, cultas, sobrias... Durante la noche oscura, cuando los agricultores no podían pagar a sus colonos con regularidad, no se vio a ningún colono japonés impaciente o quejándose. En cuanto a la raza, no sé si los grandes médicos (los médicos antijaponeses Neiva y Couto) tienen razón, porque en Marília hay hombres y mujeres guapos y robustos entre los colonos. [42]
La dictadura del Estado Novo implementada por Getúlio Vargas en 1937 buscó enfatizar el nacionalismo brasileño reprimiendo la cultura de los inmigrantes que formaban comunidades cerradas como los japoneses y los alemanes . También declaró la confiscación de los bienes de los inmigrantes. En las décadas siguientes a la Segunda Guerra Mundial, se emitieron varios decretos determinando las condiciones para la devolución de lo confiscado, pero actualmente los bienes y acciones permanecen en custodia del Banco do Brasil , y la institución y la Secretaría del Tesoro Nacional admiten la existencia de esta riqueza, pero no comenta oficialmente sobre el hecho. [43]
El Decreto No. 383 del 18 de abril de 1938 impuso varias prohibiciones a los extranjeros: no podían participar en actividades políticas, formar ningún tipo de asociación, hablar lenguas extranjeras en público ni utilizarlas como lengua de alfabetización de los niños; Para la mayoría de los japoneses del país, ésta era la única forma de comunicarse. Ese mismo año, el gobierno ordenó el cierre de los nihongakus , que eran las escuelas donde los hijos de inmigrantes aprendían no sólo a leer y escribir en japonés, sino a ser y actuar como japoneses. [44]
Se prohibió la emisión de programas de radio en idiomas extranjeros. También se prohibieron las publicaciones impresas (periódicos, revistas, libros) en idiomas extranjeros, a menos que fueran bilingües; Como este formato era demasiado caro, los periódicos y revistas dejaron de circular. En 1939, una encuesta realizada por la Estrada de Ferro Noroeste do Brasil en São Paulo mostró que el 87,7% de los brasileños japoneses estaban suscritos a periódicos en lengua japonesa, una tasa muy alta considerando que una gran parte de la población brasileña era analfabeta y vivía en zonas rurales. áreas. [27] [45] [46] El Decreto No. 383 de 1938 prácticamente acabó con la difusión de información en la comunidad japonesa, ya que gran parte de ella ni siquiera entendía el idioma portugués. [47]
A partir de entonces, la entrada de inmigrantes japoneses se hizo cada vez más difícil. El Ministro de Justicia Francisco Campos, en 1941, defendió la prohibición de la llegada de 400 inmigrantes japoneses a São Paulo escribiendo:
Su despreciable nivel de vida representa una competencia brutal con los trabajadores del país; su egoísmo, su mala fe, su carácter refractario, los convierten en un enorme quiste étnico y cultural ubicado en la región más rica de Brasil. [18]
La segunda generación de japoneses en Brasil definitivamente renunció a regresar a Japón, especialmente cuando el estallido de la Segunda Guerra Mundial hizo imposible salir del país. En 1941, el gobierno ordenó el cierre de los periódicos de la comunidad (en ese momento, la noticia que tenían los inmigrantes era que Japón tenía ventaja en la guerra). [44] En aquel entonces, los ciudadanos de origen alemán, italiano y japonés eran considerados "súbditos del Eje ". A partir de 1942, el gobierno de Getúlio Vargas apoyó oficialmente a Estados Unidos en la guerra, haciendo que estos habitantes fueran vistos como "enemigos" en territorio brasileño. [48]
La década de 1940 fue la peor década para la comunidad japonés-brasileña, ya que los nikkei sufrieron la represión de las autoridades y el escarnio de la población. [24] Las familias de inmigrantes japoneses sufrieron saqueos por parte de la población, en los que sus pertenencias fueron robadas o destruidas por el pueblo. Estos actos solían tener lugar en los hogares o negocios de estos inmigrantes, y muchas veces los lugares eran destrozados e incendiados. Los participantes en estas acciones gritaron "muerte a la quinta columna", término peyorativo utilizado por la población para referirse a los nikkei . En las zonas rurales se produjeron saqueos y destrucción y con frecuencia se mataron animales. [24]
Antes de ir a la guerra, el gobierno brasileño tomó medidas que afectaron a la comunidad japonés-brasileña. Cuando los barcos brasileños fueron torpedeados por submarinos alemanes, el barrio Liberdade ya contaba con la mayor población de japoneses-brasileños de la ciudad de São Paulo. Unos días después, la noche del 2 de febrero de 1942, agentes policiales del DEOPS –Departamento de Orden Público y Social del Estado– despertaron a los descendientes que vivían en la calle Conde de Sarzedas y la calle Estudiantes y, sin orden judicial alguna, les advirtieron. que tendrían que abandonar la zona en un plazo de 12 horas. Sin ningún lugar adonde ir, la mayoría se quedó. Sin embargo, lo mismo se repitió la noche del 6 de septiembre, cuando se dio un plazo de diez días para que los japoneses-brasileños abandonaran la zona de forma permanente. [27]
La comunidad japonés-brasileña se vio duramente afectada por las medidas restrictivas cuando Brasil declaró la guerra a Japón en agosto de 1942. En el mismo año, el porcentaje de japoneses-brasileños dedicados al cultivo de café disminuyó en comparación con 1912, representando el 24,3%, con un aumento en aquellos se dedican al cultivo de algodón, que representa el 39,2% del total de nipo-brasileños y un aumento de los cultivos denominados suburbanos, como hortalizas, frutas y aves, que representan el 19,9%. [37]
Los japoneses-brasileños no podían viajar por el territorio nacional sin un pase expedido por una autoridad policial; se cerraron más de 200 escuelas de la comunidad japonesa; Se incautaron aparatos de radio para que no se pudieran escuchar las transmisiones de onda corta procedentes de Japón. A los japoneses-brasileños se les prohibió conducir vehículos de motor, incluso si eran taxis, autobuses o camiones de su propiedad. Los conductores contratados por japoneses-brasileños debían tener un permiso policial. [27]
Los activos de las empresas japonesas fueron confiscados y varias empresas nipo-brasileñas fueron intervenidas, entre ellas el recién fundado Banco América do Sul, que jugó un papel importante para los nikkei , pues era donde la mayoría de los inmigrantes invertían el dinero de las cosechas y el comercio en las ciudades. . [27] Sin embargo, durante el período de guerra, el Banco do Brasil envió interventores para tomar el Banco América do Sul de manos de los japoneses, lo que provocó el despido de empleados de origen japonés que fueron reemplazados por empleados brasileños sin ascendencia japonesa y la mayoría sin experiencia bancaria; en consecuencia, el banco entró en una crisis administrativa. La situación sólo se normalizó años después de la guerra, con la compra del banco por sus antiguos propietarios, una vez nacionalizada la institución. [49]
Los inmigrantes y descendientes de italianos y alemanes sufrieron diferentes formas de discriminación, oficial o no, durante la Segunda Guerra Mundial, pero el sentimiento fue más fuerte contra los japoneses-brasileños. [50] Los informes anónimos de actividades "contra la seguridad nacional" surgieron de desacuerdos entre vecinos, cobro de deudas e incluso peleas de niños. [19] Miles de inmigrantes japoneses fueron expulsados de Brasil bajo sospecha de espionaje, e incluso arrestados por actividades sospechosas cuando se reunieron. En diciembre de 1942, el periodista Hideo Onaga y algunos compañeros fueron detenidos en un picnic porque eran sospechosos de construir un submarino. [27]
En la época de la Segunda Guerra Mundial, el término " campo de concentración " se utilizaba para designar las prisiones que albergaban a los perseguidos. La expresión es diferente a la de los campos de concentración alemanes, donde se producían torturas y muertes. [51] En Brasil, había varios "campos de concentración", que estaban dirigidos a inmigrantes alemanes, italianos y japoneses. En total, durante la guerra, el gobierno brasileño creó 31 campos de concentración. [52]
Se exacerbó el miedo al contacto entre inmigrantes y submarinos enemigos. El 10 de julio de 1943, unos 10.000 inmigrantes japoneses y alemanes que vivían en Santos se vieron obligados a cerrar sus hogares y negocios y alejarse de la costa brasileña en 24 horas. La policía actuó sin previo aviso. Alrededor del 90% de las personas desplazadas eran japoneses-brasileños, [27] quedando sólo aquellos con ciudadanía brasileña, pero muchos también tuvieron que mudarse para acompañar a sus padres o cónyuges. Esta decisión fue tomada por el gobierno debido a rumores infundados sobre inmigrantes disfrazados de pescadores para supuestamente brindar información a los submarinos alemanes que infestaban la costa brasileña. Incluso los pacientes enfermos eran obligados a moverse, siendo transportados en hamacas. Tras el desalojo, las casas abandonadas fueron invadidas por extraños. El periódico A Tribuna de Santos informó sobre la situación de quienes intentaban deshacerse de sus pertenencias: "En Marapé, Ponta da Praia y Santa Maria, hubo una verdadera avalancha para vender cerdos, gallinas, mulas, etc. Muchos propietarios de granjas lo dejaron casi todo. confesaban para la venta. Vendían a cualquier precio, porque no había tiempo para regatear". [53] Para vivir en la Baixada Santista , los japoneses debían tener un pase otorgado a discreción de las autoridades policiales. [27]
Nunca se confirmó ninguna sospecha de actividades de los japoneses-brasileños contra la "seguridad nacional". Pese a ello, en 1942, la colonia japonesa que introdujo el cultivo de pimiento en Tomé-Açu , Pará, quedó prácticamente transformada en un "campo de concentración" del que ningún japonés-brasileño podía salir. En ese momento, el embajador de Brasil en Washington, Carlos Martins Pereira e Sousa, alentó al gobierno brasileño a trasladar a todos los japoneses-brasileños a "campos de internamiento" sin necesidad de apoyo legal, tal como se había hecho con los nikkei que viven en Estados Unidos. . [27]
La irreverencia popular se fomentó con marchas de Carnaval que se burlaban del emperador Hirohito y de la "tierra del micado ". Un japonés-brasileño se sintió mucho más ofendido cuando se burlaron del emperador Hirohito que un alemán-brasileño cuando se burlaron de Hitler o un italo-brasileño cuando se burlaron de Mussolini . En ese momento, el emperador Hirohito no sólo era jefe de estado, sino también la figura central de la religión oficial de Japón, el sintoísmo , y era adorado en altares domésticos como descendiente de los dioses. [27]
Los informes degradantes sobre los japoneses fueron comunes en la prensa brasileña durante la Segunda Guerra Mundial. En la Granja do Canguiri ( Gran Curitiba ), los internos japoneses eran separados de sus hijos, realizaban pesados trabajos agrícolas, siendo ridiculizados y humillados. Los estudiantes que contribuyeron al esfuerzo bélico fueron "recompensados" con visitas a la Granja , donde los internos fueron exhibidos como en un zoológico humano . [54] En 1945, David Nasser y Jean Marzon, el dúo periodista-fotógrafo más famoso del país, publicaron en O Cruzeiro , la revista de mayor circulación en ese momento, un artículo ilustrado en el que pretendían enseñar a los brasileños a distinguir una Japonés de un chino. David Nasser escribió, entre otras cosas, que los japoneses se distinguían por su "apariencia repulsiva, miope e insignificante". Según el escritor Roney Cytrynowicz, "la opresión contra los inmigrantes japoneses, a diferencia de lo que les sucedió a los italianos y alemanes en São Paulo, deja claro que el Estado Novo llevó a cabo una campaña racista a gran escala contra ellos – bajo el pretexto de acusaciones de sabotaje". . [26]
Cuando terminó la Segunda Guerra Mundial, los inmigrantes empezaron a recibir cartas de sus familiares que se encontraban en Japón informando sobre las dificultades del país tras la guerra. Para casi todas las familias radicadas en Brasil, fue el fin del sueño de regresar a Japón. Los inmigrantes se convencieron de la necesidad de preparar a sus hijos para triunfar en la sociedad brasileña. Para ello, muchos japoneses-brasileños se trasladaron del campo a la ciudad. [44]
En esta época surgió Shindo Renmei , una organización terrorista formada por japoneses-brasileños, que asesinó a los nikkei que creían en la derrota japonesa. Los asesinatos cometidos por Shindo Renmei y el sentimiento antijaponés de la época provocaron varios conflictos violentos entre brasileños y japoneses-brasileños. [55]
Los políticos brasileños siguieron valorando al inmigrante europeo como el más deseable. El Decreto-Ley N° 7.967 de 1945 reguló la política migratoria y estableció que el ingreso de inmigrantes se basaría en la necesidad de preservar y desarrollar, en la composición étnica de la población, las características más convenientes de su ascendencia europea. [40]
Después del asesinato del camionero Pascoal de Oliveira por el camionero japonés Kababe Massame, tras una discusión, en julio de 1946, la población de Osvaldo Cruz , en el interior del estado de São Paulo, que ya estaba enojada con los dos Shindo Renmei atacó la ciudad, salió a las calles e invadió casas dispuesto a maltratar a los japoneses. El linchamiento de los japoneses sólo fue controlado totalmente con la intervención de un destacamento del ejército de Tupã . [27]
Además de preferir al inmigrante europeo, algunos políticos brasileños propusieron medidas extremadamente antijaponesas.
Durante la Asamblea Nacional Constituyente de 1946 se sometió a votación una enmienda No. 3165 propuesta por Miguel Couto Filho (hijo del diputado constituyente de 1934), que simplemente decía: "La entrada al país de inmigrantes japoneses de cualquier edad y de cualquier origen fuente está prohibida". El diputado Miguel Couto Filho habló muchas veces en la tribuna de la asamblea constituyente defendiendo su proyecto de enmienda constitucional citando un libro que había escrito, cuyo título era: " Para o futuro da pátria – Evitemos a niponização do Brasil " (inglés: For el futuro de la patria – Evitemos la "japonización" de Brasil). [56] El senador Luis Carlos Prestes logró que el Partido Comunista Brasileño votara a favor de la enmienda 3165, y lo hicieron diputados como Jorge Amado y João Amazonas . En el otro extremo, el diputado Aureliano Leite apoyó firmemente la posición contraria. El representante José Eduardo do Prado Kelly también se opuso vehementemente, afirmando que la enmienda "socavaría nuestro trabajo" y propuso que, de ser aprobada, se trasladara a las disposiciones transitorias. En la votación final hubo empate con 99 votos en contra y 99 a favor. El senador Fernando de Melo Viana , quien presidía la sesión constituyente, ejerció el voto de calidad rechazando la enmienda. Por sólo un voto, la inmigración japonesa no fue prohibida por la Constitución de 1946 . [56] [27]
En ese momento, los japoneses-brasileños comenzaron a desempeñar un papel más activo en la política. Uno de los primeros hechos políticos ocurrió luego de una medida impuesta por el gobierno del Estado de São Paulo, que tenía como objetivo aumentar la popularidad entre los votantes, de realizar una tabulación de los precios de los servicios de teñido; Uno de los resultados de esto sería la reducción del valor de lavar un traje de 25 a 16 cruzeiros . [58] Sólo en la ciudad de São Paulo, había alrededor de 1.500 tintorerías y alrededor de dos tercios pertenecían a japoneses y sus descendientes a finales de los años cuarenta y principios de los cincuenta. [59] Después de reuniones entre la comunidad, se tomó la decisión de elegir al primer representante nikkei en la Asamblea Legislativa para defender los derechos de los japoneses y los japoneses-brasileños, y eligieron a Yukishige Tamura, quien ya había sido elegido concejal en 1947 en el Cámara Municipal de São Paulo . Como los japoneses no podían votar, la campaña se llevó a cabo con los clientes de las tintorerías y Tamura fue elegido diputado de estado en 1950. Después de Tamura, otros japoneses-brasileños tuvieron su paso por la política; El primer nikkei en convertirse en ministro fue Fábio Riodi Yassuda, en 1969, quien fue Ministro de Comercio e Industria en el gobierno de Médici . [60] [58]
El flujo de inmigración japonesa se reanudó a principios de la década de 1950 y no cesó casi por completo hasta 1973. En total, casi 200.000 japoneses fueron bienvenidos como inmigrantes en el país. A principios de los años 1960, la población japonesa-brasileña en las ciudades ya superaba a la del campo. Como la gran mayoría de las familias que se trasladaban a São Paulo y Paraná tenían pocos recursos y estaban encabezadas por Issei y Nisei , era obligatorio que el negocio no requiriera una gran inversión inicial ni conocimientos avanzados de portugués. En consecuencia, muchos de los colonos comenzaron a dedicarse a pequeños negocios o servicios básicos, incluido el teñido. En la década de 1970, el 80% de los 3.500 establecimientos que lavaban y planchaban la ropa de los paulistas eran propiedad de japoneses. Según la antropóloga Célia Sakurai: "El negocio era conveniente para las familias porque podían vivir en la parte trasera de la tintorería y hacer todo el trabajo sin tener que contratar empleados. Además, la comunicación que requería la actividad era breve y sencilla". [61]
Después de la Segunda Guerra Mundial, se produjo un gran éxodo rural que llevó a la mayor parte de la comunidad japonés-brasileña del campo a las ciudades, en las regiones metropolitanas o en el interior, convirtiéndose principalmente en comerciantes, propietarios de lavanderías, tiendas de comestibles, ferias, peluquerías, talleres mecánicos. , entre otros. Otras familias decidieron vivir en la zona suburbana para dedicarse a actividades hortícolas y estar cerca de buenas escuelas para sus hijos. En 1952, el 34,1% de los inmigrantes japoneses se dedicaban a actividades hortícolas, mientras que las del café habían caído al 27,5% y las del algodón al 20,5%. La ciudad de São Paulo se convirtió en la ciudad con mayor número de japoneses fuera de Japón. [37]
En el entorno urbano, los japoneses comenzaron a trabajar principalmente en sectores relacionados con la agricultura como comerciantes en mercados o propietarios de pequeñas tiendas de frutas, verduras o pescado. Trabajar en fruterías y puestos de mercado se vio facilitado por el contacto que los japoneses urbanos tenían con aquellos que se habían quedado en el campo, ya que los proveedores solían ser amigos o familiares. Cualquiera que fuera la actividad que eligiera la familia, correspondía al primogénito trabajar junto a sus padres. La costumbre era una tradición japonesa de delegar en el hijo mayor la continuación de la actividad familiar y también la necesidad de ayudar a costear los estudios de los hermanos menores. Mientras el mayor trabajaba, los hermanos menores ingresaban a cursos técnicos, como contabilidad, principalmente porque era más fácil lidiar con números que con portugués. En cuanto a las universidades, las preferidas eran las de ingeniería, medicina y derecho, que garantizaban dinero y prestigio social. En 1958, los descendientes de japoneses ya representaban el 21% de los brasileños con educación superior a la secundaria. En 1977, eran el 2,5% de la población de São Paulo, y representaban el 13% de los aprobados en la Universidad de São Paulo , el 16% de los aprobados en el Instituto Tecnológico de Aeronáutica (ITA) y el 12% de los seleccionados en la Fundación Getulio Vargas (FGV). [61]
Desde finales de los años 1980, se produjo una inversión del flujo migratorio entre Brasil y Japón, porque, con los reflejos de la crisis económica de los años 1980, además de las consecuencias del Plan Collor y de la demanda de mano de obra japonesa, cerca de 85 000 japoneses y descendientes residentes en Brasil decidieron probar la vida en Japón entre 1980 y 1990. Los descendientes de japoneses y sus cónyuges, con o sin ascendencia japonesa, y sus hijos mestizos o no japoneses, comenzaron a emigrar a Japón en busca de mejores condiciones. oportunidades de trabajo. Estos inmigrantes brasileños son conocidos como dekasegi (出稼ぎ), aunque la palabra en Japón incluye a todos los trabajadores inmigrantes, incluso a los japoneses de zonas rurales que van a trabajar a los grandes centros urbanos. [61]
En 2008, había alrededor de 300.000 brasileños que vivían legalmente en Japón, la mayoría de ellos trabajando como trabajadores en la industria. Las ciudades con más brasileños son: Hamamatsu , Aichi , Shizuoka , Kanagawa , Saitama y Gunma . [62]
Debido a la grave crisis financiera que enfrenta Japón, miles de brasileños han regresado a Brasil en los últimos años. En 2014, la comunidad brasileña en el país se había reducido a 177.953 personas. [63] Los brasileños en Japón forman la cuarta comunidad más grande de trabajadores extranjeros que residen en el país, después de los chinos, coreanos y filipinos . [64]
Una de las contribuciones de la colonia japonesa al desarrollo brasileño es en el campo de las artes plásticas, donde se desarrolló la escuela japonés-brasileña. Su constancia en participar en salones, exposiciones y eventos fue decisiva para llamar la atención y mantener contactos entre artistas. [65] Con la llegada de los inmigrantes japoneses de la posguerra, estas actividades tomaron un nuevo impulso: ceramistas, artistas plásticos, artesanos, fotógrafos llegaron a Brasil trayendo novedades en concepciones estéticas que ayudaron a "componer y dar nueva forma a las artes plásticas". de Brasil", en palabras de Antônio Henrique Bittencourt Cunha Bueno. [37]
A finales de los años 1970, los japoneses-brasileños tenían una situación de interacción diferente a la de los tiempos de la Segunda Guerra Mundial, cuando eran vistos con recelo por la población y el gobierno. En estos nuevos tiempos, las galerías adquirieron sistemáticamente la producción de abstractos, y luego de las primeras Bienales se abrieron oportunidades para difundir sus producciones y conquistar a la crítica. Hubo coleccionistas interesados en estos artistas, tanto en Brasil como en el extranjero. [sesenta y cinco]
El barrio Liberdade en la ciudad de São Paulo representa un ejemplo de la influencia japonesa en Brasil, con varios pórticos rojos de templos sintoístas . Hay restaurantes de yakisoba , sushi y sashimi , establecimientos de karaoke y supermercados donde comprar nattō y diferentes tipos de salsa de soja . [66] Incluso la bebida brasileña más famosa, la caipirinha , ha sido adaptada a una versión japonesa con sake : la sakerinha . [67]
Los brasileños de ascendencia japonesa tienen poca visibilidad en los medios nacionales. La presencia de descendientes de japoneses en comerciales, telenovelas y películas es rara y está caracterizada por estereotipos, ya que "el estándar de belleza impuesto en Brasil sigue siendo para personajes interpretados por actores blancos". [69] Los artistas de origen oriental se quejan de que sólo obtienen papeles caricaturescos y estereotipados japoneses, como vendedores de mercado, pasteleros, entusiastas de la tecnología, practicantes de artes marciales o vendedores de sushi . [70] Durante las audiciones televisivas para un papel, hay informes de actores que se ven obligados a adoptar un "acento japonés", a pesar de que la comunidad japonesa se encuentra en su cuarta y quinta generación en Brasil. Es difícil para un actor oriental conseguir un papel "normal" que no esté relacionado con su origen étnico. [71] [72] La actriz Daniele Suzuki dice que, dado que tiene orígenes japoneses, sus personajes "siempre fueron estereotipados, divertidos" y que ella "siempre aparecía con un kimono ". [73]
Artistas, activistas y entidades de la comunidad japonesa critican especialmente a la Rede Globo . Según el periódico Folha de S. Paulo , en 2016, para la telenovela Sol Nascente , los actores orientales que hacían pruebas para los papeles fueron despedidos y la emisora eligió a artistas blancos para interpretar personajes de origen japonés. Los miembros de la comunidad japonesa acusan a la emisora de racismo y de fomentar el " Yellowface ", una práctica similar al " blackface ", cuando los actores son elegidos para interpretar papeles de un grupo étnico al que no pertenecen. [71] Esta práctica no es nada nuevo en la Rede Globo: en la telenovela Geração Brasil de 2014 , un actor blanco interpretó a un surcoreano y tuvo que usar cinta adhesiva para cambiar la forma de sus ojos. La elección de actores blancos para interpretar personajes japoneses causó indignación en las redes sociales. [74] [71]
Según una encuesta del IBGE de 2000, en Brasil vivían 70.932 inmigrantes de origen japonés (frente a 158.087 en 1970). De los japoneses, 51.445 vivían en São Paulo. La mayoría de los inmigrantes tenían más de 60 años, ya que la inmigración a Brasil prácticamente terminó a mediados del siglo XX. [75]
En 2008, el IBGE publicó un libro sobre la diáspora japonesa y estimó que, en 2000, había 1.405.685 personas de ascendencia japonesa en Brasil. La inmigración japonesa se ha concentrado en São Paulo y en 2000, el 49,3% de los japoneses y descendientes vivían en este estado. En São Paulo había 693.495 personas de origen japonés, seguida de Paraná con 143.588. Más recientemente, los brasileños de ascendencia japonesa están haciendo sentir su presencia en lugares que solían tener una pequeña población de este grupo. En 1960, había 532 japoneses o descendientes en Bahía, mientras que en 2000, había 78.449, o el 0,6% de la población del estado. El norte de Brasil (excluido Pará) vio aumentar su población japonesa de 2.341 en 1960 (0,2% de la población total) a 54.161 (0,8%) en 2000. Durante el mismo período, en el Centro-Oeste aumentó de 3.582 a 66.119 (0,7%). % de la población). [76]
En todo Brasil hay más de 1,4 millones de personas de origen japonés, con los mayores porcentajes en los estados de São Paulo (1,9%), Paraná (1,5%) y Mato Grosso do Sul (1,4%). Los porcentajes más bajos se encontraron en Roraima y Alagoas (con sólo 8 japoneses). El porcentaje de brasileños con ascendencia japonesa aumentó en gran medida entre niños y adolescentes. En 1991, el 0,6% de los brasileños entre 0 y 14 años la padecían. En 2000, eran el 4%, como resultado del regreso del dekasegi a Brasil. [77]
La población de origen japonés en Brasil es extremadamente urbana. Si al inicio de la inmigración casi todos los japoneses se encontraban en zonas rurales, en 1958, el 55,1% ya se encontraba en centros urbanos. En 1988, el 90% estaba en centros urbanos. Este temprano éxodo rural tuvo una influencia directa en el perfil ocupacional y el alto nivel educativo de este grupo. Mientras que en 1958 el 56% de la población nikkei se dedicaba a la agricultura, en 1988 esta cifra había caído a sólo el 12%. Mientras tanto, aumentó el porcentaje de trabajadores técnicos (16%) y administrativos (28%) en los sectores secundario y terciario. [78]
La ciudad de São Paulo tiene la mayor concentración de japoneses-brasileños: 326.000 según el censo de 1988. [79] El barrio Liberdade, en el centro de la capital paulista, era el barrio japonés de la ciudad, aunque hoy sólo mantiene las características tiendas y restaurantes, con creciente influencia de las comunidades china y coreana. Los municipios paulistas con mayor población de japoneses-brasileños son Mogi das Cruzes , Osvaldo Cruz y Bastos . [80]
Otros centros importantes de presencia japonés-brasileña son Paraná, Río de Janeiro y Pernambuco . En Paraná, la mayoría de los japoneses-brasileños viven en la capital Curitiba, en municipios populosos del norte del estado como Maringá , Londrina , y en municipios más pequeños como Assaí y Uraí , pero con un mayor porcentaje de nikkei en su población. [81]
En términos relativos, los municipios de Assaí en Paraná y Bastos en São Paulo tienen la mayor concentración de japoneses-brasileños: 15% y 11,4% de sus habitantes, respectivamente. En 1934, mientras 10.828 japoneses vivían en la ciudad, 120.811 trabajaban en el campo. A pesar del origen agrícola de la mayoría de los inmigrantes japoneses, hoy alrededor del 90% de la comunidad japonesa-brasileña vive en ciudades. [82]
Los inmigrantes japoneses mejoraron las habilidades agrícolas y pesqueras de los brasileños y ayudaron a difundir técnicas de producción de alimentos mediante la hidroponía y la plasticultura . [37] Es destacable su trabajo en la aclimatación y desarrollo de varios tipos de frutas y verduras previamente desconocidas en Brasil; en total, trajeron más de 50 tipos de alimentos, entre ellos caqui , manzana fuji , mandarina y fresa . [83] Como consecuencia, los estados que recibieron a los inmigrantes tuvieron un aumento en los ingresos y el PIB. [84] Al ofrecer nuevos alimentos que no formaban parte de la dieta nacional, cambiaron los hábitos alimentarios de los brasileños. [66]
Además de las nuevas tecnologías en agricultura desarrolladas por los inmigrantes japoneses, otra característica de los agricultores nipo-brasileños fue el cooperativismo . En una declaración del ex Ministro de Agricultura de Brasil , João Roberto Rodrigues, resume el movimiento cooperativo de los inmigrantes japoneses: "Gracias a sus métodos de producción, especialmente en el sector hortofrutícola, se establecieron cinturones verdes cerca de las principales centros urbanos, asegurando la autosuficiencia en hortalizas, frutas y productos animales como huevos y gallinas. La mentalidad asociativa, por otra parte, dio lugar a grandes cooperativas agrícolas que sirvieron de modelo para diversas iniciativas de organización de mercados". Otro aporte fundamental que trajeron los agricultores japoneses al país fue la innovadora técnica de la agricultura intensiva , la cual fue resultado de técnicas de siembra desarrolladas en Japón, pues en ese país, por falta de espacio, se producían grandes cantidades en pequeñas áreas. [85] El 17 de diciembre de 1956 se fundó la Federación Nacional de Cooperativas Agrícolas de Colonización, la cual recibió el nombre de Federación de Cooperativas de Inmigración y Colonización. Esta institución fue creada para apoyar a los agricultores inmigrantes japoneses, promoviendo el intercambio entre estos pioneros que viven en Brasil y Japón. Desde 1994, el trabajo se ha ampliado con la capacitación personal y el perfeccionamiento de técnicas para productores Nikkei de toda América Latina. [86]
La concentración de Nikkei alrededor de la ciudad de São Paulo contribuyó a la formación del Cinturón Verde de São Paulo. Los japoneses-brasileños se asentaron en los alrededores de la capital debido a que esta comunidad producía una cantidad considerable de vegetales, un producto altamente perecedero, por lo que el lugar de producción no podía estar muy lejos de la ciudad. [87] Los japoneses optaron por producir hortalizas en la zona porque el clima local es templado y propicio para esta cultura. Mogi das Cruzes se ha consolidado como el principal centro del cinturón, y el Instituto de Economía Agrícola afirmó que los productores nikkei poseen el 50% de las propiedades rurales de esta región. [88] Actualmente, este Cinturón Verde abastece a toda la Región Metropolitana de São Paulo y Río de Janeiro. [89]
Los agricultores japoneses-brasileños también crearon el Cinturón Verde de Brasilia, para satisfacer las necesidades de la población del Distrito Federal. En 1957, cuando se estaba construyendo la futura capital de Brasil, el suelo de la región era muy ácido, lo que dificultaba aún más la producción de alimentos, que hasta entonces habían sido traídos de otras regiones. [90] Como resultado, el presidente Juscelino Kubitschek tuvo la idea de "importar" familias japonesas a la región, y el director de Novacap, Israel Pinheiro, invitó a las primeras familias a la región. Según la Federación de Asociaciones Nipo-Brasileñas del Centro-Oeste, las principales colonias están en Incra, Núcleo Rural Vargem Bonita y Riacho Fundo . También hay agricultores nikkei en las zonas rurales de Taguatinga y Planaltina . [91] La región de Vargem Bonita por sí sola es responsable del 40% de la oferta del mercado en el Distrito Federal y de las 67 granjas allí, 43 todavía pertenecen a colonos japoneses y sus descendientes. [90]
La recolección de frutas , anteriormente restringida a propiedades cercanas a los centros de consumo, se ha expandido con la influencia de inmigrantes a diferentes ciudades del interior del estado de São Paulo y otros estados brasileños, empleando las más avanzadas tecnologías hasta el punto de representar un rubro importante en la balanza comercial del país. [37] Treinta y ocho municipios en 6 estados brasileños con una fuerte influencia japonesa representan el 28% del volumen de fruta. Dependiendo del cultivo, la representabilidad alcanza más del 80%. Cuarenta y cuatro municipios con fuerte influencia japonesa de cuatro estados brasileños concentran el 21% del volumen de hortalizas, llegando a más del 90% en algunos productos. [92] En 1940, la Superintendencia de Negocios del Café informó que los japoneses residentes en São Paulo no representaban ni siquiera el 3,5% de la población del estado, pero su participación en la agricultura representaba: el 100% de la producción de ramio , seda, duraznos y fresas. ; 99% de menta y té; el 80% de patatas y hortalizas; 70% de los huevos; 50% de los plátanos; 40% de algodón y 20% de café. [82]
Como Brasil es un país tropical, los técnicos y agrónomos brasileños no creían que fuera posible producir manzanas en el país, importando la fruta de Argentina , hasta que el agrónomo japonés Kenshi Ushirozawa demostró que era posible producir manzanas en Santa Catarina con calidad superior. calidad a los importados. [93] A partir de la experiencia de Santa Catarina, la Cooperativa Agrícola de Cotia organizó e implementó un asentamiento de productores rurales en el municipio de São Joaquim , donde sus socios comenzaron a producir manzanas, principalmente de la variedad Fuji, que pronto reemplazaron a las importadas. en los 80s. Actualmente, Brasil es un importante productor y exportador de manzanas, y exporta principalmente a Europa. Cooperativas como Sanjo y Cooperserra, que comenzaron con productores de manzanas japoneses, son responsables de las principales marcas de manzanas. [92]
Hasta los años 1970, la mayoría de los melones consumidos en Brasil eran importados de España y Chile, pero esto cambió en los años 1980, cuando las importaciones fueron reemplazadas por melones producidos principalmente por agricultores japoneses en territorio brasileño, asociados a la Cooperativa Agrícola de Cotia, en el región occidental del Estado de São Paulo. Hoy en día, Brasil es un importante productor y exportador de melón. [92]
En el ámbito agrícola, cabe destacar la introducción de la pimienta negra en la región de Tomé-Açu , en Pará, que pasaría a ser llamada el "diamante negro" de la Amazonía. Gracias a los inmigrantes japoneses, Tomé-Açu se convirtió en el mayor productor de pimienta negra del mundo. [41] Los inmigrantes importaron las primeras semillas de Singapur a Brasil, y con la prosperidad aprovechada por los japoneses, la población del municipio se triplicó en veinte años, atrayendo la atención de muchas personas en busca de oportunidades laborales, en su mayoría inmigrantes de Espírito Santo o la región Nordeste . [94] A pesar de que sus plantaciones fueron atacadas por fusarium , los japoneses no renunciaron a la pimienta negra y lucharon contra la enfermedad, pero esto les abrió la oportunidad de comenzar a cultivar otros cultivos tropicales, como el açaí , también llamado "diamante negro". , donde Pará se destaca como principal productor de la fruta. [41] El crecimiento de las exportaciones de açaí fue tan grande que llamó la atención de importantes periódicos como el francés Le Monde y el estadounidense The New York Times . [95]
Además de los alimentos traídos por los inmigrantes japoneses a Brasil, también está la gran expansión de la avicultura brasileña , que sólo aumentó cuando las aves madre fueron traídas de Japón, combinadas con la experiencia de los inmigrantes japoneses en las granjas. [83] La ciudad de Bastos, fundada por colonos japoneses, tiene como principal actividad la avicultura, junto con el título de "capital del huevo". Su principal evento es la Festa do Ovo (inglés: Egg Festival), una celebración con repercusión internacional y reconocida oficialmente por el gobierno del Estado de São Paulo, que está incluida en el calendario de eventos agrícolas de la Secretaría de Agricultura y Abastecimiento y el Ministerio de Agricultura . [96] [97] Actualmente, Bastos es el mayor productor de huevos de Brasil y América Latina, produciendo 14 millones de huevos por día, lo que corresponde al 40% de toda la producción del estado y el 20% del país. [98] [99] [97]
Los inmigrantes japoneses también innovaron en las actividades pesqueras desarrolladas en Brasil con la introducción de nuevas técnicas y conocimientos de navegación que incrementaron la producción. Uno de ellos fue la introducción de embarcaciones construidas a partir de las utilizadas en Japón. Un cambio importante se puede notar en las redes de pesca, ya que en aquella época las redes brasileñas eran de algodón, que se deterioraba rápidamente. Para aumentar su resistencia, los inmigrantes los bañaban en agua en la que hervían cortezas de plantas de mangle . Otra innovación fue el montaje de aparatos para colgar las redes, permitiendo visualizar la forma como si estuvieran en el mar y posibilitando posibles reparaciones y adaptación de la forma de la malla. Los japoneses también introdujeron boyas de vidrio para la flotación y puertas de hierro para abrir la red, avances tecnológicos que llevaron a una mayor productividad. [100]
En poco tiempo, los inmigrantes lograron capitalizar y comprar sus propios equipos para pescar, así como para transportar y almacenar pescado. La actividad pesquera japonesa en la costa de Santos, en el estado de São Paulo, es evidente. Después de la Segunda Guerra Mundial, los japoneses de esta zona crearon cooperativas, especialmente la Cooperativa Mista de Pesca Nipo Brasileira y la Cooperativa de Pesca Atlântica de Santos, ambas fundadas en los años 50. Gran parte del pescado se envió a la región del Gran São Paulo . [101] [100] Los Nikkei también se destacaron en la pesca oceánica en asociación con empresas japonesas que comenzaron a operar en Brasil. Bajo la influencia de los japoneses, una especie no conocida hasta entonces fue llamada Me-Kajike , que luego pasó a ser conocida como "meca", originó el plato oficial de la ciudad de Santos. Hoy en día, muchos grandes empresarios del sector pesquero tienen ascendencia japonesa. [100]
La contribución de los japoneses al sector industrial a partir de la década de 1960 se destaca por el hecho de que muchas industrias japonesas establecieron sus sucursales en Brasil, la mayoría de ellas asociándose con empresas japonés-brasileñas. No sólo se implementó tecnología, sino también nuevos sistemas administrativos que revolucionaron la productividad de muchas fábricas brasileñas. A partir de la década de 1970, el capital japonés se concentró en ampliar la frontera agrícola del país mediante la explotación de la región del Cerrado y en la producción de materias primas, centrándose en la explotación de minerales. [37] La presencia de la comunidad japonesa también se señala como un motivo de atracción de empresas japonesas en Brasil. [102]
Si bien en Brasil existían plantaciones de ramio desde 1884, la mayor producción de este cultivo se produjo en la ciudad de Uraí , fruto del trabajo de la Companhia de Terras Sul América que, luego de fundada, cedió las tierras a la Companhia Nambei Toshi Kabushiki Kaisha, dando origen a la colonización de la zona que hoy es Uraí. Con el resultado del primer cultivo, la producción comenzó a ampliarse y ya se comercializa tanto en Brasil como en el exterior. En la década de 1970, la ciudad se convirtió en el mayor productor de ramio del mundo, ganándose el sobrenombre de "capital mundial del ramio". El cultivo ocupaba el 22% de la superficie total del municipio y el Nikkei Susumo Itimura pasó a ser conocido como el "rey del ramio". Con la competencia de las fibras sintéticas , la producción de ramio disminuyó y los agricultores de la región buscaron diversificar los cultivos. [103]
Además del ramio, otro cultivo importante para la producción de fibras que tuvo a los japoneses como introductores y principales productores fue el yute . El pionero de este proyecto fue el diputado Tsukasa Uyetsuka, quien vio el potencial de la región amazónica por su clima. La fibra era indispensable para el comercio internacional, ya que se utilizaba en sacos de café y otros productos para absorber la humedad y preservar su contenido, pero pocos países la producían a gran escala. [104] En 1930, Uyetsuka compró 1.500 hectáreas en Parintins , ahora llamada Vila Amazônia, y estableció la Escola Superior de Colonização do Japão ( Nihon Koto Takushoku Gakko ) para formar especialistas en trabajos de colonización. Estos estudiantes eran conocidos como koutakusei y se les enseñaba técnicas de cultivo, habilidades de construcción y el idioma portugués. En un principio el cultivo del yute no dio buenos resultados, ya que la planta no se adaptaba muy bien a la región, pero con el trabajo de aclimatación realizado por Riota Oyama con la creación de la "variedad Oyama", se volvió viable en esa región. [105] [104] [106] En 1935, Uyetsuka obtuvo fondos de empresas como Mitsubishi , Mitsui y Sumitomo , y fundó la Companhia Industrial Amazonense, filial en Brasil de la Cia. Industrial da Amazônia, creada en Japón. El cultivo de yute alcanzó su punto máximo en la década de 1960, con más de 50.000 agricultores involucrados en su plantación y representó más de un tercio del PIB de Amazonas , lo que llevó a Brasil a la autosuficiencia en fibra de yute en 1952. [107]
Si bien la seda ya se producía en Brasil desde la época de D. Pedro I , el perfeccionamiento del producto se logró con los inmigrantes japoneses, quienes fueron los encargados de producir el mejor hilo de seda del mundo; sus productos obtuvieron nombres que rinden homenaje a la cultura japonesa, como Mahô , Gensô y Katakakê . [108] [109] En 1936, los inmigrantes produjeron el 57% de la seda de Brasil, y en 1940, en el estado de São Paulo, produjeron el 100% de la seda del estado. [42] [82] Inmigrantes japoneses fundaron la Sociedade Colonizadora do Brasil Ltda, que tiene el nombre japonés de Burajiru Takushoku Kumiai, abreviado como Bratac, que actualmente es la principal industria de hilado del país. [110] [111]
El principal cultivo que redujo la dependencia del café como principal exportación de Brasil fue el algodón. Antes de 1933, el algodón no representaba ni siquiera el 5% de las exportaciones brasileñas. Sin embargo, en 1934 su participación pasó a ser del 13% y en 1936 del 16%, y en ese mismo año, 1936, los agricultores japoneses produjeron el 46% del algodón brasileño. [42] [82] En 1942, el 39,2% de todos los japoneses-brasileños se dedicaban al cultivo de algodón. [37] El principal mercado de exportación brasileño era Japón, y entre enero y julio de 1939, el 51% del producto que salía del puerto de Santos tenía como destino el mercado japonés. Debido al creciente desarrollo de las relaciones entre ambos países, el relator del Departamento de Agricultura de Estados Unidos afirmó en un informe que, como gran parte de la producción y comercialización de algodón en el sur de Brasil estaba en manos japonesas, suponía que esto El producto fue más preferido por los compradores japoneses. En ese momento, se informó que "gran parte de la cosecha de algodón en el sur de Brasil pertenece a los japoneses y se vende a industriales japoneses". La caída de las ventas a Japón se produjo debido al conflicto de la Segunda Guerra Mundial, ya que Estados Unidos prohibió el paso de buques de carga por zonas de conflicto. [82] En 1952, el porcentaje de inmigrantes japoneses dedicados a actividades hortícolas era del 34,1%, mientras que los del café habían caído al 27,5% y el algodón al 20,5%. [37] Actualmente, el Grupo Maeda, fundado por Takayuki Maeda, es considerado la cadena verticalizada del cultivo más grande del mundo con operaciones que van desde la genética de semillas hasta el hilado. [112]
Según el diario Gazeta do Povo , "el sentido común es que los descendientes de japoneses son estudiosos, disciplinados, obtienen buenos resultados en la escuela, aprueban con mayor facilidad el examen de acceso y, en la mayoría de los casos, tienen grandes afinidades con las carreras matemáticas". Según una encuesta realizada por la USP y la Unesp , los japoneses-brasileños, que representan el 1,2% de la población de la ciudad de São Paulo, representan el 4% de los matriculados en el examen de ingreso y alrededor del 15% de los aprobados. En las carreras más competitivas, como Medicina e Ingeniería, representan, en promedio, el 15% y el 20% de los estudiantes matriculados, respectivamente. Según datos del IBGE, el 28% de los japoneses-brasileños han completado la educación superior, mientras que el promedio nacional es de aproximadamente el 8%. El buen desempeño de estos estudiantes se debe a que los japoneses portan valores como la disciplina, el respeto a la jerarquía, el esfuerzo y la dedicación, así como la creencia de que la educación es la mejor manera de ascender económicamente. [114]
Las escuelas también jugaron un papel activo en la historia de la comunidad japonesa en Brasil porque, mientras las comunidades occidentales, como alemanas y polacas , tenían a la iglesia como principal núcleo socializador, los japoneses tenían a la escuela desempeñando ese papel. Reprodujeron la cultura de sus antepasados y mantuvieron una mentalidad nacionalista, ya que los primeros inmigrantes tenían planes de regresar a Japón. El gobierno japonés también envió inspectores para comprobar la situación en las colonias, además de asesorar a las comunidades sobre sus actividades y educación escolar. [115] La escuela capacitó a los Nisei en los preceptos de la educación japonesa, informándoles sobre Japón e impartiéndoles disciplina. [115] Según datos de la Secretaría de Agricultura del Estado de São Paulo, entre los inmigrantes mayores de 12 años que desembarcaron en el puerto de Santos entre 1908 y 1932, la tasa de alfabetización era del 89,9% entre los japoneses, del 71,36% entre los los italianos y el 51,7% entre los portugueses. [116]
La primera escuela japonesa en Brasil, Taisho Shogakko, fue fundada por el profesor Shinzo Miyazaki en su residencia en 1914, y fue reconocida oficialmente al año siguiente. Inicialmente, las escuelas japonesas impartían materias relacionadas con Japón con vistas a regresar a su tierra natal. Posteriormente, las escuelas fundadas por japoneses-brasileños comenzaron a incorporar planes de estudios académicos brasileños. [117]
A partir de 1924, con la mayor intervención del gobierno japonés en materia de inmigración, el gobierno brasileño, a través del consulado japonés, comenzó a crear entidades de apoyo como escuelas y hospitales. En 1938, había 294 escuelas japonesas, 20 escuelas alemanas y 8 escuelas italianas en São Paulo. Después de la Segunda Guerra Mundial, los japoneses comenzaron a ocupar un número cada vez mayor de plazas en la Universidad de São Paulo; en 1960, el 10% de los estudiantes eran de origen japonés. En la década de 1970, aumentó el número de descendientes de japoneses que ingresaban a las universidades públicas. [115] Según datos de Datafolha de 1995, el 53% de los japoneses-brasileños en edad adulta tenían un título universitario, mientras que el 9% del resto de la población brasileña lo tenía. [42]
Los inmigrantes también fueron responsables de la inserción en Brasil del soroban , que es un instrumento de cálculo matemático que facilita la comprensión de los sistemas de numeración, ayudando en la educación matemática, ya que ayuda en la mejora y desarrollo de la concentración, la coordinación motora y la destreza, la agilidad de cálculos mentales y desarrollo del razonamiento lógico. El primer divulgador del soroban en Brasil fue el profesor Fukutaro Kato quien, en 1958, publicó el primer libro de este tipo en Brasil, titulado " O Soroban pelo Método Moderno ". El soroban fue regulado por el Ministerio de Educación en 2002 como herramienta facilitadora en el proceso de inclusión de estudiantes con discapacidad visual en las escuelas. [118]
Otro legado de los Nikkei en Brasil fue la introducción del método Kumon . En 1977, se inauguró en Sudamérica la primera unidad de enseñanza con esta metodología, en Londrina , luego de la visita a Japón de un brasileño de ascendencia japonesa, quien quedó impresionado al ver una unidad Kumon . Tras contactar con el instituto japonés, obtuvo la autorización para traer el método al país. En Brasil, el método Kumon tiene cerca de 100 mil estudiantes y es una de las principales marcas de Japón en la educación brasileña. [116]
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Los japoneses-brasileños fueron los responsables de la introducción y difusión de deportes como: aikido , karate, gateball , jujutsu , kendo , golf urbano , softbol y sumo . [119] [120] Aunque el béisbol ya se practicaba antes de la llegada de los inmigrantes japoneses, fue a través de ellos que el deporte se desarrolló en Brasil. [121] La presencia de japoneses-brasileños en el judo también es notable, ya que ganaron tres medallas de bronce olímpicas para Brasil, la primera ganada por Chiaki Ishii en los Juegos Olímpicos de Verano de 1972 , la segunda por Luiz Onmura en los Juegos Olímpicos de Verano de 1984 y la tercero por Felipe Kitadai en los Juegos Olímpicos de Verano de 2012 . En judo, siempre hubo al menos un medallista japonés-brasileño en cada edición de los Juegos Panamericanos en los que Brasil participó. [122] Después de los Juegos Olímpicos de Verano de 2012, el judo se convirtió en el deporte que le valió a Brasil más medallas. [123] [124]
Los nikkei contribuyeron al tenis de mesa, ya que era un deporte muy practicado en las colonias. Ricardo Inokuchi fue el primer jugador brasileño en realizar una pasantía en Japón, lo que fue posible gracias a los contactos que los jugadores brasileños tenían con japoneses vinculados al deporte en Japón. Se ha convertido en una referencia para una nueva generación de jugadores, como Cláudio Kano y Hugo Hoyama , que están entre los diez primeros medallistas brasileños en los Juegos Panamericanos. [125] [126]
Tetsuo Okamoto ganó la primera medalla olímpica de la natación brasileña en los Juegos de Helsinki de 1952 , una medalla de bronce en los 1.500 metros estilo libre. Okamoto también batió récords brasileños y sudamericanos, y ganó dos medallas de oro y una de plata en los Juegos Panamericanos de 1951 . [127] [128] [129] Se inspiró para practicar más después de que un grupo de nadadores japoneses, conocidos como los "peces voladores", que incluía al poseedor del récord mundial Hironoshin Furuhashi , visitaron Brasil. Otros nikkei destacados en la natación brasileña son: Poliana Okimoto , Rogério Aoki Romero, Lucas Vinicius Yoko Salatta, Diogo Yabe , Tatiane Sakemi , Mariana Katsuno, Raquel Takaya, Cristiane Oda Nakama, Celina Endo, entre otros. [130]
También hay una importante participación japonés-brasileña en el ajedrez , siendo el primer campeón brasileño absoluto de ajedrez de origen japonés Roberto Tadashi Watanabe en 1990. [131] Al año siguiente, Everaldo Matsuura se consagró campeón, y en 2001 y 2003 también fue vice-campeón. campeón de ajedrez brasileño, además de representar al país en las Olimpíadas de Ajedrez . [132] [133] Otro nikkei que se proclamó campeón brasileño de ajedrez en la categoría absoluta fue Alexandr Fier , en 2005; Fier fue subcampeona de Brasil en 2011. [132] En ajedrez femenino se destaca Juliana Sayumi Terao , campeona brasileña en categoría absoluta femenina en 2012, y vicecampeona en 2009, 2013 y 2014. [132] Fier y Juliana también representaron a Brasil en las Olimpíadas de Ajedrez. [134] [135] [136] Otro miembro de la colonia japonesa en Brasil es Edson Kenji Tsuboi, quien ha jugado para Brasil en los Juegos Olímpicos de ajedrez tres veces y es considerado uno de los jugadores de ajedrez más respetados. [137]
La participación de los Nikkei en el fútbol está marcada por innovaciones y apariciones en grandes equipos, así como convocatorias en las selecciones de Brasil y Japón . Un ejemplo de Nikkei en el fútbol brasileño es Sérgio Echigo , quien jugó en el Sport Club Corinthians Paulista y es considerado el inventor del regate llamado " elástico ", que luego fue perfeccionado y popularizado por Roberto Rivellino . [138] Otro pionero japonés-brasileño en el fútbol fue Alexandre Carvalho Kaneko, más conocido como Kaneko, quien jugó en el Santos Futebol Clube en la época de grandes jugadores como Pelé , y es considerado el "padre" del regate llamado " lambreta ", también conocida como " carretilha ". [139] Ademir Ueta, conocido como China, jugó en la Sociedade Esportiva Palmeiras , ganó el título del Campeonato Brasileiro de Seleções Estaduais para São Paulo , el Torneo Preolímpico de la CONMEBOL para Palmeiras, participó en la Copa Libertadores y fue convocado para participar en los Juegos Olímpicos de Verano de 1968 ; también jugó para equipos de Portugal y Venezuela . [140] También se cuenta con la participación de jugadores Nikkei nacidos en Brasil, pero que fueron convocados a la Selección Nacional de Fútbol de Japón como George Kobayashi , George Yonashiro , Marcus Tulio Tanaka y Daishiro Yoshimura . [141] [142]
Los issei , los primeros inmigrantes llegados directamente de Japón, esperaban regresar a su tierra natal después de algunos años trabajando en Brasil. En consecuencia, la mayoría de los inmigrantes criaron a sus hijos en casa, donde sólo se hablaba japonés, y después de estudiar en escuelas brasileñas, los niños asistieron a nihongaku , escuelas donde aprendieron a leer y escribir en japonés. [dieciséis]
La lengua japonesa sigue siendo un elemento importante para la identidad cultural de los descendientes de japoneses en la ciudad de São Paulo. Según una encuesta de Datafolha publicada en 2008, el 82% de los descendientes de japoneses entrevistados dijeron que entendían "aunque sea un poco" la lengua japonesa. El 46% de los japoneses o descendientes dijeron que sabían leer japonés y el 43% dijeron que sabían escribir en japonés. [144]
Según una encuesta realizada entre descendientes de japoneses y brasileños que viven en Japón, el grado de conocimiento del idioma japonés cambia significativamente entre generaciones. Como era de esperar, las personas nacidas en Japón tienen un nivel alto o muy alto de conocimientos de japonés. Entre los niños de japonés, el grupo más numeroso tiene sólo un conocimiento regular del idioma (29%), mientras que el 11% no tiene ningún conocimiento y el 20% tiene un conocimiento muy alto. Entre los nietos, el grupo más numeroso tiene pocos conocimientos (29%) y el porcentaje de los que no tienen ninguno sube al 21% y los que tienen muy altos conocimientos disminuye al 12%. Por otro lado, los bisnietos de japoneses o generaciones posteriores muestran una intensa polarización: el 72% no tiene ningún conocimiento de la lengua japonesa y el 28% tiene un nivel muy alto. [143]
Otra encuesta realizada en las comunidades japonesas de Aliança en Mirandópolis y Fukuhaku-mura en Suzano , ambas en el interior de São Paulo, mostró que el uso de la lengua japonesa se está perdiendo con el paso de las generaciones. La primera generación nacida en Brasil, los Nisei , informó alternar el uso del portugués y el japonés. En cuanto al uso del japonés en casa, el 64,3% de los informantes Nisei de Aliança y el 41,5% de los de Fukuhaku dijeron haber hablado japonés cuando eran niños. En comparación, sólo el 14,3% de la tercera generación, los Sansei , afirmaron haber hablado japonés en casa cuando eran niños. Esto refleja que la segunda generación fue educada principalmente por sus padres japoneses utilizando el idioma japonés. Por otro lado, la tercera generación no tuvo mucho contacto con el idioma de sus abuelos y la mayoría habla únicamente portugués. [145]
El japonés que se habla en Brasil es diferente al que se usa en Japón. En Brasil, la lengua conservó algunos léxicos que desaparecieron en Japón, principalmente por la influencia del idioma inglés. Por ejemplo, en los japoneses de Brasil, el término arcaico " benjoo " se utiliza para designar " banheiro " (inglés: baño). Sin embargo, en Japón esta palabra fue sustituida por " otearai ", que proviene del inglés "toilet". Además, el japonés que se habla en Brasil es una mezcla de varios dialectos japoneses, especialmente del oeste de Japón, ya que la mayoría de los inmigrantes procedían de esa zona. Además, el idioma de los inmigrantes estuvo fuertemente influenciado por el portugués. Como resultado, el japonés utilizado en Brasil se llama koronia-go , que significa "lengua de la colonia", y es comúnmente caracterizado por los japoneses como "un japonés antiguo mezclado con portugués". [78] [146]
En la comunidad japonés-brasileña, el uso de la lengua japonesa no sólo se limita a los medios de comunicación oral, sino también en forma escrita en publicaciones, como periódicos, que fueron descontinuadas, junto con la prohibición de hablar japonés en público. , en el período de la Segunda Guerra Mundial. Desde el inicio de la inmigración se han desarrollado en la comunidad diferentes manifestaciones literarias en forma de cuentos, novelas y poemas. [147]
Después de la Segunda Guerra Mundial, los descendientes continuaron sus estudios en escuelas brasileñas con presencia de los nikkei en los niveles más altos del escenario educativo, fomentando el bilingüismo entre las nuevas generaciones. Antes de la prohibición de la enseñanza de lenguas extranjeras en Brasil, los profesores recibían orientación directa de representantes del gobierno japonés. En la posguerra se desarrollaron libros de texto en Brasil y surgieron organizaciones como la Federação das Escolas de Ensino Japonês no Brasil , la Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa y la Aliança Cultural Brasil-Japão . Posteriormente, en 1985, las tres entidades se unieron para formar el actual Centro Brasileiro de Língua Japonesa , con sede en São Paulo. [148]
Los datos muestran que, entre los inmigrantes a Brasil, italianos y españoles fueron los que más rápidamente adoptaron el portugués como lengua, y japoneses y alemanes fueron los que más se resistieron. La asimilación lingüística varió considerablemente de un grupo o nacionalidad a otro según la identidad y la similitud lingüística. Además, influyó el poder del entorno (en regiones donde los inmigrantes permanecían juntos en grupos aislados, la lengua nativa podía sobrevivir durante generaciones, mientras que en regiones donde había más fusión entre inmigrantes y brasileños, la lengua nativa fue rápidamente suplantada por Portugués). [149]
Brasil también se ha convertido en un bastión para la preservación de la lengua y la cultura de Okinawa , que fueron reprimidas durante muchos años en Japón y, con el uso constante del japonés en la vida cotidiana, entraron en declive. Como la comunidad de inmigrantes de Okinawa ha mantenido este idioma y costumbres en Brasil, muchos estudiantes de Okinawa dejan Japón para estudiarlo en Brasil. En consecuencia, se ha reanudado la difusión de la cultura de Okinawa en Japón. Actualmente, la lengua es considerada un patrimonio cultural en peligro de extinción según la UNESCO . [150]
En comparación con los grupos de inmigrantes europeos, el mestizaje de los japoneses-brasileños tardó más en producirse. El matrimonio con personas de origen no japonés ( gaikokujin ) no era aceptado por la mayoría de los inmigrantes japoneses ( issei ) debido a las grandes diferencias étnico-culturales: lengua, religión, costumbres, tradiciones y prejuicios de los japoneses contra los brasileños y viceversa. [151] Tampoco querían crear vínculos permanentes en Brasil, con la esperanza de regresar a Japón. Inicialmente, los matrimonios entre descendientes japoneses y no japoneses eran raros, aunque ocurrían ocasionalmente. [152]
Durante mucho tiempo, los matrimonios entre inmigrantes se daban a través de una costumbre japonesa llamada miai , un matrimonio arreglado en el que había un intermediario entre las familias japonesas. El matrimonio entre personas de provincias japonesas lejanas era común en Brasil, pero no en Japón. La excepción fue con los habitantes de Okinawa, porque durante siglos había cierto prejuicio entre okinawenses y japoneses debido a diferencias culturales. [152]
Era necesario demostrar que los japoneses también podían integrarse con el resto de la población brasileña y algunos de los partidarios de la inmigración japonesa debían demostrar que podían tener hijos con brasileños tan "blancos" como los europeos. En la década de 1930, las organizaciones culturales financiaron publicaciones con fotografías de hombres japoneses casados con mujeres brasileñas y sus hijos "blancos". La estrategia dio sus frutos e incluso recibió el apoyo de miembros de la élite brasileña. En 1932, por ejemplo, Bruno Lobo, profesor de medicina en Río de Janeiro, publicó un libro titulado " De Japonês a Brasileiro ", con fotografías de familias japonesas con mujeres brasileñas para demostrar que la unión entre brasileños y japoneses generaría tanto llamados niños "blancos". Tres años más tarde, en 1935, uno de los defensores de la inmigración japonesa afirmó que los colonos japoneses eran "aún más blancos que los portugueses" en la Asamblea Legislativa de São Paulo . [153]
Después de la guerra, existía entre los miembros de la colonia la práctica de concertar matrimonios con personas de Brasil y Japón, donde se enviaban fotografías a Japón con la esperanza de encontrar una persona que aceptara viajar a Brasil. [152] A finales de la década de 1960, muchas mujeres jóvenes viajaron a Brasil con la intención de casarse, incluso sin conocer personalmente a sus pretendientes . Las personas que se habían casado de esta manera incluso fueron enviadas a Japón para dar su testimonio a través de conferencias y buscar mujeres jóvenes que estuvieran interesadas en casarse y vivir en Brasil. [154]
Un censo realizado a finales de los años cincuenta entre unos 400.000 miembros de la colonia reveló que los matrimonios entre japoneses y no japoneses representaban menos del 2% entre los inmigrantes y menos del 6% entre los nikkei . Los inmigrantes japoneses rara vez se casaban con personas no japonesas, pero sus descendientes, a partir de la segunda y tercera generación, comenzaron a casarse cada vez más con personas de origen no japonés. [42] En 1989, la tasa de matrimonio interétnico era del 45,9% en Brasil. Hoy en día, los matrimonios entre descendientes y no descendientes superan el 50%. [152] [151]
Según una encuesta de Datafolha publicada en 2008, la mayoría de los descendientes de japoneses en la ciudad de São Paulo todavía mantienen relaciones románticas entre ellos. El 66% de los japoneses o descendientes entrevistados que tienen o tuvieron algún tipo de unión estable, tienen o tuvieron parejas pertenecientes a la comunidad Nikkei . [144]
El aislamiento étnico de los japoneses-brasileños se debilitó a partir de la década de 1970. Los descendientes de inmigrantes japoneses –la mayoría de los cuales son ahora la tercera o cuarta generación en Brasil– se han integrado definitivamente a la sociedad brasileña. Los bisnietos de japoneses, en su mayoría jóvenes, están plenamente integrados en Brasil y el 61% son mestizos o multirraciales. Generalmente, los vínculos con la cultura japonesa son mínimos: la mayoría sabe hablar poco o nada del idioma japonés, normalmente conocen palabras de uso doméstico. Esto se debe a que el 90% de los Yonsei vive en zonas urbanas y tiende a asimilar más las costumbres brasileñas que las japonesas. [155]
El Decreto No. 383 del 18 de abril de 1938 estableció varias prohibiciones a los extranjeros, entre ellas que no podían participar en actividades políticas. [44] En la década de 1940, los inmigrantes japoneses, alemanes e italianos fueron perseguidos y tratados como "súbditos del Eje". Después de la guerra, hubo un intento de prohibir la inmigración japonesa mediante una enmienda constitucional que fracasó por un voto y la comunidad japonesa-brasileña quedó dividida por los acontecimientos que involucraron a Shindo Renmei . Perseguida y dividida, la comunidad comprendió que debía cambiar su imagen tanto ante la sociedad brasileña como dentro de la propia colonia, y uno de los caminos elegidos fue a través de la política. [156]
En 1947, tras el fin del Estado Novo , se volvieron a celebrar elecciones municipales. Ese año, los nisei entraron como candidatos y el abogado Yukishigue Tamura pasó a ser suplente, pero tras la casación de los candidatos comunistas consiguió un escaño, convirtiéndose en el primer nikkei en convertirse en concejal del estado de São Paulo. [156] En 1951, Tamura fue elegido miembro de la legislatura estatal y también fue el primer nikkei en ocupar ese cargo. [58] En 1955, fue el primer japonés-brasileño en convertirse en diputado federal, cargo que ocupó cuatro veces. [156] Además de Tamura, también hubo varios representantes de la comunidad japonesa que alcanzaron las más diversas posiciones políticas. [60] [58] En 2010, Jorge Yanai, se convirtió en el primer nikkei en asumir el cargo de senador, en representación del estado de Mato Grosso . [157]
Con la presencia de los Nikkei en la asamblea legislativa de la Asamblea Legislativa de São Paulo, hubo un aumento en la interacción Brasil-Japón. Ambos países comenzaron a recibir delegaciones de diputados, diplomáticos, empresarios, gobernadores, presidentes y otras autoridades, para impulsar la relación entre ambos países. [158] Con la ayuda de políticos japonés-brasileños, muchas inversiones japonesas en Brasil pudieron realizarse, resultando en la creación de empresas, como Usiminas , y la implementación de industrias de los más diversos segmentos en Brasil. [156]
El primer nikkei en el poder ejecutivo fue Fábio Riodi Yassuda en 1969, quien fue Ministro de Comercio e Industria en el gobierno de Médici. [60] En la década de 1970, Shigeaki Ueki se convirtió en Ministro de Minas y Energía durante el gobierno de Geisel . [159] Muchos descendientes de japoneses se han distinguido en la medicina brasileña, uno de ellos es el cirujano cardiovascular Seigo Tsuzuki, quien fue Ministro de Salud en el gobierno de Sarney . [160] Durante el gobierno de Lula , Luiz Gushiken asumió como ministro de la Secretaría de Comunicación Social . [60]
Los inmigrantes japoneses eran en su mayoría budistas y sintoístas. En las colonias japonesas hubo presencia de sacerdotes brasileños y japoneses para evangelizar a los inmigrantes. En 1923, Mons . Domingos Nakamura (1856-1940), sacerdote de la diócesis de Nagasaki , emigró a Brasil a la edad de 58 años para iniciar una incansable actividad pastoral de 17 años con la comunidad japonesa radicada en Brasil; Trabajó en los estados de São Paulo, Mato Grosso, Paraná y Minas Gerais. Fue el primer misionero japonés que trabajó en el extranjero y murió con fama de santidad el 14 de marzo de 1940; su proceso de beatificación se abrió en 2002. [161] Monseñor Domingos Nakamura era parte de los descendientes de los Kakure Kirishitan , católicos japoneses que vivían en la clandestinidad cuando el catolicismo se volvió ilegal en Japón. Según Rafael Shoji, del Instituto de Religión y Cultura de la Universidad Nanzan de Nagoya , este grupo fue muy importante para la "conversión de los japoneses y nikkei brasileños al cristianismo. Ofrecían una especie de catolicismo con el que los japoneses podían identificarse". [162] [163] Para la comunidad se creó la Pastoral Japonés-Brasileña, una asociación cívico-religiosa sin fines de lucro que trabaja en la evangelización y catequesis de los japoneses y sus descendientes u otras personas que viven en Brasil. [164] En 2011, Benedicto XVI nombró a Júlio Endi Akamine obispo auxiliar de la Arquidiócesis de São Paulo , convirtiéndose en el primer japonés-brasileño en alcanzar el rango de obispo dentro de la Iglesia católica en Brasil. [165] [166]
El matrimonio con católicos también contribuyó al crecimiento de esta religión en la comunidad japonés-brasileña. Según datos del IBGE del año 2000, cerca del 63,9% de los descendientes de japoneses en Brasil son católicos, lo que representó la renuncia a religiones comúnmente seguidas en Japón, como el budismo y el sintoísmo, en nombre de una mayor integración en la sociedad brasileña. [167]
El budismo llegó a Brasil con los primeros inmigrantes japoneses, en un momento en que había un movimiento contra la llegada de religiosos no cristianos y los monjes debían vestirse como agricultores. El budismo llegó a Brasil como una forma de preservar la cultura japonesa, pero actualmente el número de seguidores está disminuyendo dentro de la comunidad japonés-brasileña. Según datos del IBGE, hubo una caída en el número de budistas; en 1991, había más de 230.000 seguidores de esta religión y en 2000, el número cayó a poco más de 214.000 seguidores. Según datos de 2000, los seguidores no orientales representaban la mayoría de los budistas brasileños, más de 130 mil, y los budistas de ascendencia oriental representaban otras 81 mil personas. [168]
La atención médica era precaria cuando los inmigrantes japoneses llegaron a Brasil, enfrentaron dificultades de comunicación, no se adaptaron a las condiciones locales y, en consecuencia, contrajeron enfermedades. Esta situación llevó a los inmigrantes y al gobierno japonés a organizarse para mejorar e intentar remediar la situación. Un ejemplo de esta movilización fue la creación del Hospital Santa Cruz en São Paulo, inaugurado en 1939 con cinco pisos, un sótano y casi 10.000 metros cuadrados de área construida. [169]
También fue importante la creación del Dōjinkai , entidad responsable de la salud y el bienestar de los inmigrantes japoneses en Brasil. El gobierno japonés envió médicos a Brasil para atender a los inmigrantes, pero no fueron suficientes para atender a toda la población. Además del precario servicio, en el caso de los japoneses, este problema se vio agravado por la falta de comprensión de la lengua portuguesa. [170]
En 1959, se fundó la Associação de Assistência aos Imigrantes Japoneses , que cambió su nombre a Beneficência Nipo-Brasileira de São Paulo en 1972, cuyo objetivo era ofrecer asistencia social, moral y material a inmigrantes que, de alguna manera, presentaban vulnerabilidad y riesgo. En la comunidad Nikkei se le conoce como Enkyo . [171] La institución mantiene el Hospital Nipo-Brasileiro, que fue fundado en 1988 en conmemoración del 80 aniversario de la inmigración japonesa, con la presencia del Príncipe Fumihito y del entonces Presidente de la República, José Sarney, en la inauguración. [172] El costo del hospital se dividió entre fondos enviados por el gobierno japonés y fondos recaudados en Brasil a través de contribuciones de miembros de la comunidad japonesa, donaciones de entidades legales y fondos de Enkyo . [173]
Además del Hospital Nipo-Brasileiro, la Beneficência Nipo-Brasileira de São Paulo mantiene otras instituciones de apoyo a la población general, como el Hospital São Miguel Arcanjo, ubicado en la ciudad de São Miguel Arcanjo , fundado en 2013. [174] [175] Otros ejemplos son la Clínica de Ortopedia y Rehabilitación de Guarulhos, ubicada en Guarulhos , el Centro Médico Liberdade, en la capital de São Paulo, y la Asistencia Médica Móvil, que tiene como objetivo brindar asistencia médica, realizando consultas y exámenes a personas de la Región Metropolitana. de São Paulo y ciudades del interior del estado, además de sensibilizar y orientar al público atendido sobre enfermedades crónicas, salud y nutrición. [176] [177] Beneficência también mantiene un proyecto para niños autistas llamado Proyecto de Integración Pro-Autista, un centro de tratamiento para personas con trastornos mentales, el Hogar Yassuragui, en Guarulhos, y también varias residencias de ancianos en diversas localidades del estado de São Paulo. [178] [179] [180]
La Beneficência Nipo-Brasileira da Amazônia es una institución creada en 1965 que mantiene el Hospital Amazônia, ubicado en Belém , el Hospital Amazônia de Quatro-Bocas en Tomé-Açu, y el Centro de Rehabilitación Social, en Ananindeua , que es una casa de retiro que atiende a más de cien personas mayores. [181] [182] [183] [176]
Actualmente, en Brasil hay aproximadamente 14.000 descendientes de japoneses trabajando como médicos, y varios médicos de ascendencia japonesa se han destacado en la medicina brasileña, como el cirujano cardiovascular Seigo Tsuzuki, quien fue Ministro de Salud en el gobierno de Sarney. [160] También estuvo la contribución del inventor médico Kentaro Takaoka, quien inventó el respirador Takaoka en 1955. En 2005, recibió el Trofeo Inventor Innovador Finep de manos del presidente Luiz Inácio Lula da Silva . [184]
También está el caso de los psiquiatras nikkei que se han destacado en el área en que actúan en Brasil, como Içami Tiba , que también ha publicado libros. Tiba fue conferenciante en varios países, realizó decenas de miles de consultas psicoterapéuticas y también participó frecuentemente en varios programas de televisión y radio. [185] [186] Otro psiquiatra reconocido es Roberto Shinyashiki, quien ha escrito varios libros superventas sobre carrera, felicidad y éxito. Además, Shinyashiki imparte conferencias tanto en Brasil como en el exterior, es consultor organizacional y ha impartido cursos de especialización en Estados Unidos, Europa y Japón. [187]
