El sionismo obrero ( hebreo : תְּנוּעָת הָעַבוֹדָה , romanizado : tnuʽat haʽavoda ) o sionismo socialista ( hebreo : צִיּוֹנוּת סוֹצְיָאלִיסְטִית , romanizado : tsiyonut sotzyalistit ) se refiere a la variante socialista de izquierda del sionismo . Durante muchos años, fue la tendencia más significativa entre los sionistas y las organizaciones sionistas, y fue visto como el sector sionista de los movimientos obreros judíos históricos de Europa del Este y Europa Central , desarrollando eventualmente unidades locales en la mayoría de los países con poblaciones judías considerables. A diferencia de la tendencia "sionista política" fundada por Theodor Herzl y defendida por Chaim Weizmann , los sionistas laboristas no creían que un estado judío se crearía simplemente apelando a la comunidad internacional o a naciones poderosas como el Reino Unido , Alemania o el antiguo Imperio Otomano . Más bien, creían que un estado judío solo podría crearse mediante los esfuerzos de la clase obrera judía que hiciera aliá a la Tierra de Israel y levantara un país mediante la creación de una sociedad judía laborista con kibutzim y moshavim rurales y un proletariado judío urbano .
Los principales teóricos del movimiento sionista laborista incluyeron a Moses Hess , Nachman Syrkin , Ber Borochov y Aaron David Gordon ; y las figuras principales del movimiento incluyeron a David Ben-Gurion , Golda Meir y Berl Katznelson .
Antes de 1914, el creciente distanciamiento del bolchevismo por un lado y la unificación del movimiento obrero judío en la Palestina otomana por el otro hicieron posible que el sionismo ganara cierto reconocimiento y legitimidad, particularmente en los Estados Unidos . Los sionistas obreros se diferenciaban de otras organizaciones obreras de la época porque las organizaciones obreras no sionistas eran internacionalistas, por lo tanto opuestas al nacionalismo judío. El liderazgo de la izquierda judía en los Estados Unidos provenía únicamente de dos fuentes distintas: la línea de pensamiento internacionalista y cosmopolita de los padres fundadores que llegaron en la década de 1880, y los veteranos del Bund obrero judío que abandonaron el Imperio ruso después de 1905 y no veían ninguna contradicción entre el socialismo y el nacionalismo dentro de la diáspora judía .
En la década de 1930, el movimiento sionista laborista había crecido sustancialmente en tamaño e influencia, y eclipsó al "sionismo político" tanto a nivel internacional como dentro del Mandato Británico de Palestina . Los sionistas laboristas predominaban entre muchas de las instituciones del Yishuv , en particular la federación sindical conocida como Histadrut . La Haganah , la mayor organización paramilitar del Yishuv, era una organización sionista laborista. Ocasionalmente participó en acciones militares (como durante la Saison ) contra ciertos opositores políticos judíos radicales de derecha y grupos militantes, a veces en cooperación con la administración del Mandato Británico.
Los sionistas laboristas desempeñaron un papel destacado en la Guerra de Palestina de 1947-1949 y tuvieron una presencia dominante entre los dirigentes de las Fuerzas de Defensa de Israel durante décadas después de la independencia del Estado de Israel durante la Guerra árabe-israelí de 1948 .
El sionismo laborista fue una de las formas más comunes de sionismo antes y después del establecimiento del Estado de Israel. El sionismo laborista fue responsable de la creación de instituciones en Israel que existen hoy en día, como las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). Los predecesores de las FDI comenzaron como grupos de milicias clandestinas para proteger a los judíos durante la Segunda Aliá en 1904. [1] La mayoría de los inmigrantes en ese momento estaban influenciados por ideales socialistas, debido a las ideologías marxistas que se extendían por toda Rusia. Además, la Primera Aliá se encontró con una reacción violenta debido a la financiación de los asentamientos por parte de la familia Rothschild . [1] Los asentamientos fueron criticados por Nachman Syrkin y Ber Borochov , dos de los fundadores del sionismo laborista, porque se prefería la mano de obra árabe a la judía. [1] Creían que esto se debía a la organización capitalista de los asentamientos, y que una solución socialista daría prioridad a la mano de obra judía y conduciría al establecimiento exitoso de un estado judío. [2] Estos valores se implementaron durante la segunda Aliá mediante el uso del idioma hebreo, la contratación exclusiva de mano de obra judía y la creación de Bar Giora y Hashomer , para trabajar por la independencia en esta nueva tierra. [1] En abril de 1913, el Poale Zion , el Partido Sionista Laborista, celebró una conferencia y publicó un escrito que abordaba la cuestión de la defensa judía, el nacionalismo y el marxismo, todos los cuales parecían contradecirse. Resolvieron que sus condiciones actuales requerían defensa para solidificar un lugar para los trabajadores judíos, porque eso estaba siendo amenazado. Además, afirmaron que su defensa no era de la propiedad privada, sino de su nación. Para establecer un lugar para ellos mismos, priorizaron la solidaridad nacional sobre la internacional. [2]
Bar Goria y Hashomer eran organizaciones de autodefensa judías que protegían a las comunidades judías que se estaban asentando en Palestina. [2] Bar Giora fue la primera y más tarde fue absorbida por Hashomer. [3] Su creación fue en respuesta al nacionalismo árabe, que creían que en última instancia conduciría a enfrentamientos con los árabes palestinos. Creían que eran la primera línea de defensa contra la disidencia árabe y querían establecer una clase trabajadora en Palestina. Hashomer luego se convirtió en la Haganah, que fue la primera organización militar oficial en Israel, que luego se convirtió en las Fuerzas de Defensa de Israel. [2]
Desde su primera reunión, la mayoría de los miembros del Congreso Sionista fueron considerados sionistas generales , que no tenían inclinaciones políticas específicas ni un plan acordado para el sionismo . Sin embargo, después de los disturbios de 1929 , hubo un aumento del nacionalismo árabe y la resistencia al sionismo. [4] Como resultado, se publicó el Libro Blanco de Passfield , que indicaba una retirada del apoyo a la causa sionista. La combinación de estas tensiones aumentó la necesidad de tener un plan concreto y una ideología sionista a seguir. [4] Como ideología competidora del sionismo revisionista , el sionismo laborista ganó popularidad. Los sionistas generales comenzaron a inclinarse hacia el sionismo laborista o revisionista. Durante el 17º Congreso en 1931, se llevaría a cabo una votación sobre si el Congreso Sionista perseguiría o no la plataforma del "objetivo último" de los sionistas revisionistas. Durante los 16 días que duró el debate, se envió un mensaje desde Palestina en el que se transmitía el temor de un pogromo árabe si la postura de "todo o nada" del Partido Revisionista se aprobaba. [4] Esto dio lugar al rechazo de la propuesta. Después de dos años de campaña, el Partido Laborista Sionista ganó las elecciones para ocupar la dirección del Congreso Sionista en el 18º Congreso en 1933. [4]
En su obra Roma y Jerusalén: la última cuestión nacional, publicada en 1862 , Moses Hess defendía la idea de que los judíos se establecieran en Palestina como medio para resolver la cuestión nacional . Hess proponía un estado socialista en el que los judíos se convertirían en agrarios mediante un proceso de "redención del suelo" que transformaría a la comunidad judía en una verdadera nación, en la que los judíos ocuparían las capas productivas de la sociedad en lugar de ser una clase intermediaria de comerciantes no productivos, que era como percibía a los judíos europeos. [ cita requerida ]
Ber Borochov , continuando la obra de Moses Hess, propuso la creación de una sociedad socialista que corrigiera la "pirámide invertida" de la sociedad judía. Borochov creía que los judíos se veían obligados a abandonar las ocupaciones ordinarias por la hostilidad y la competencia de los gentiles , y utilizó esta dinámica para explicar el predominio relativo de los profesionales judíos, en lugar de los trabajadores. Argumentó que la sociedad judía no sería saludable hasta que se corrigiera la pirámide invertida y un número sustancial de judíos volvieran a ser trabajadores y campesinos. Esto, sostuvo, sólo lo podrían lograr los judíos en su propio país. [5]
Jonathan Frankel en su libro Profecía y política: socialismo, nacionalismo y los judíos rusos, 1862-1917, afirma que después de 1905, Dov Ber Borochov, un sionista marxista y uno de los pioneros del movimiento sionista laborista, rechazó repentinamente el voluntarismo en favor del determinismo. [6] Antes de esto, Borochov consideraba la colonización palestina como una misión preparatoria que debía llevar a cabo una vanguardia de élite de pioneros; desarrolló una teoría después de la revolución de 1905 que indicaba lo inevitable que era la colonización palestina por parte de las masas judías.
Otro pensador sionista, A. D. Gordon , se vio influenciado por las ideas völkisch del nacionalismo romántico europeo y propuso establecer una sociedad de campesinos judíos. Gordon hizo del trabajo una religión. [ aclaración necesaria ] Estas dos figuras (Gordon y Borochov), y otras como ellas, motivaron el establecimiento del primer asentamiento colectivo judío , o kibutz , Degania Alef , en la costa sur del Mar de Galilea , en 1909 (el mismo año en que se estableció la ciudad de Tel Aviv ). Deganiah, y muchos otros kibutzim que pronto seguirían, intentaron hacer realidad la visión de estos pensadores creando aldeas comunales, donde a los judíos europeos recién llegados se les enseñaría agricultura y otras habilidades manuales. [ cita requerida ]
Joseph Trumpeldor también es considerado uno de los primeros iconos del movimiento sionista laborista en Palestina. Al hablar de lo que significa ser un pionero judío, Trumpeldor afirmó:
¿Qué es un pionero? ¿Es sólo un trabajador? ¡No! La definición incluye mucho más. Los pioneros deben ser trabajadores, pero eso no es todo. Necesitaremos personas que sean "todo", todo lo que la tierra de Israel necesita. Un trabajador tiene sus intereses laborales, un soldado su espíritu de equipo, un médico y un ingeniero, sus inclinaciones especiales. Una generación de hombres de hierro; hierro del que se puede forjar todo lo que necesita la maquinaria nacional. ¿Necesitas una rueda? Aquí estoy. ¿Un clavo, un tornillo, un bloque? - llévame aquí. ¿Necesitas un hombre para labrar la tierra? - Estoy listo. ¿Un soldado? Estoy aquí. ¿Policía, médico, abogado, artista, maestro, aguador? Aquí estoy. No tengo forma. No tengo psicología. No tengo sentimientos personales, no tengo nombre. Soy un siervo de Sión. Listo para hacer todo, no obligado a hacer nada. Sólo tengo un objetivo: la creación. [7]
Trumpeldor, un sionista socialista, murió defendiendo a la comunidad de Tel Hai en la Alta Galilea en 1920. Se convirtió en un símbolo de la autodefensa judía y sus supuestas últimas palabras, "No importa, es bueno morir por nuestro país" (En davar, tov lamut be'ad artzenu אין דבר, טוב למות בעד ארצנו), se hicieron famosas en el movimiento sionista preestatal y en Israel durante los años 1950 y 1960. La muerte heroica de Trumpeldor lo convirtió no solo en un mártir de la izquierda sionista sino también del movimiento sionista revisionista que nombró a su movimiento juvenil Betar (un acrónimo de "Pacto de Joseph Trumpeldor") en honor al héroe caído. [ cita requerida ]
Albert Einstein fue un destacado defensor tanto del sionismo laborista como de los esfuerzos por fomentar la cooperación entre judíos y árabes. [8] Fred Jerome, en su Einstein on Israel and Zionism: His Provocative Ideas About the Middle East, sostiene que Einstein era un sionista cultural que apoyaba la idea de una patria judía, pero se oponía al establecimiento de un estado judío en Palestina "con fronteras, un ejército y una medida de poder temporal". En cambio, prefería un estado binacional con "organizaciones administrativas, económicas y sociales mixtas que funcionaran continuamente". [9] En las elecciones presidenciales de noviembre de 1948, Einstein apoyó al Partido Progresista del ex vicepresidente Henry A. Wallace , que abogaba por una política exterior prosoviética, pero que también en ese momento (como la URSS) apoyaba firmemente al nuevo estado de Israel. Wallace fue derrotado y no ganó ningún estado. [10]
"A fines de 1905, veteranos de las organizaciones partidarias que vivían en los asentamientos fundaron en Palestina dos partidos obreros sionistas: uno, socialista, que era el "Partido Obrero Socialdemócrata Judío de Palestina"; el otro, radical, "Ha-poel Ha-Tsair". En teoría, el papel del grupo era dar forma a las ideologías que debían generalizar la política estratégica a largo plazo y las tácticas cotidianas a partir de una visión global del mundo. Pero, de hecho, sin la ayuda de los partidos o incluso sin sus principios declarados, se iniciaron los experimentos que demostraron ser de importancia decisiva para el crecimiento del movimiento obrero. [11]
Aunque cada partido creó su propio periódico, ninguno de ellos obligó a sus colaboradores a seguir su propia línea de pensamiento. Por el contrario, Ha-ahdut y, más aún, Ha-poel Ha-tsair, representaron en sus páginas la esencia altamente individualista, desorganizada e incluso anárquica de la segunda Aliá. [11]
Inicialmente, los inmigrantes de la Segunda Aliá (1904-1914) fundaron dos partidos obreros : el pacifista y antimilitarista Hapo'el Hatza'ir (Joven Obrero) y el partido marxista Poale Zion , con raíces en Poale Zion . El Partido Poale Zion tenía un ala de izquierda y un ala de derecha. En 1919, el ala de derecha, que incluía a Ben-Gurion y a personas no partidarias antimarxistas, fundó Ahdut HaAvoda . En 1930, Ahdut HaAvoda y Hapo'el Hatza'ir se fusionaron en el partido Mapai , que incluía a todo el sionismo laborista dominante. Hasta la década de 1960, estos partidos estaban dominados por miembros de la Segunda Aliá. [12]
El partido de izquierda Poale Zion finalmente se fusionó con el partido kibutziano Hashomer Hatzair , la Liga Socialista urbana y varios grupos de izquierda más pequeños para convertirse en el partido Mapam , que a su vez se unió más tarde con Ratz de Shulamit Aloni para crear Meretz .
El partido Mapai se convirtió más tarde en el Partido Laborista de Israel , que durante varios años estuvo vinculado al Mapam en el Alineamiento . Estos dos partidos fueron inicialmente los dos partidos más grandes en el Yishuv y en la primera Knesset , mientras que el Mapai y sus predecesores dominaron la política israelí tanto en el Yishuv anterior a la independencia como durante las primeras tres décadas de la independencia de Israel, hasta fines de la década de 1970.
Esquema de los partidos obreros y sionistas laboristas
Se formó una estrecha relación entre el movimiento obrero y la rama liberal izquierdista del sionismo general, y entre el movimiento obrero y la sección de la dirigencia sionista que tenía responsabilidad directa por la empresa sionista, antes del decimocuarto Congreso Sionista que se reunió en Viena en agosto de 1925. [13] Ze'ev Sternhell en su libro "Los mitos fundadores de Israel: nacionalismo, socialismo y la creación del Estado judío" afirma que había una estrecha relación con Arthur Ruppin, un historiador y líder sionista que, aunque en teoría abogaba por la agricultura capitalista, se negó a confiar a las fuerzas del mercado la producción de asentamientos agrícolas.
Ya en la década de 1920, el movimiento obrero hizo caso omiso de sus raíces socialistas y se concentró en construir la nación mediante la acción constructiva. Según Tzahor, sus líderes no "abandonaron los principios ideológicos fundamentales". [14] Sin embargo, según Ze'ev Sternhell en su libro The Founding Myths of Israel (Los mitos fundadores de Israel) , los líderes obreros ya habían abandonado los principios socialistas en 1920 y sólo los utilizaban como "mitos movilizadores".
La clase media se permitió la libertad de mantenerse al margen y evitar cualquier implicación en la vida política del Yishuv y del movimiento sionista porque el socialismo nacionalista en Palestina servía para proteger al sector privado. Nunca sintieron la necesidad de un sistema político único paralelo a la Histradrut. Las deficiencias de la clase media surgieron de la falta de una necesidad existencial de formular una alternativa a la ideología de la fuerza de trabajo. [13]
En la década de 1930, para los judíos que vivían de manera restringida y enfrentaban diversos problemas de asimilación y una inmensa pobreza en los Estados Unidos, el movimiento sionista laborista influyó en algunos de sus ideales socialistas con los que algunos de ellos habían esperado vivir. Los judíos de Nueva York, durante la Gran Depresión, se sintieron atraídos por el socialismo que se reflejaba en el liberalismo del New Deal de Roosevelt. [15] Beth Wenger, ilustra las reacciones de las mujeres judías a la crisis económica, su contribución a la economía familiar y la tendencia general a adherirse solo al estilo de un marido asalariado en la clase media estadounidense. [16] Deborah Dash Moore concluye en su libro "En casa en Estados Unidos", que la generación influenciada por tales ideales socialistas reconstruyó el judaísmo, lo moldeó para adaptarse a un modo estadounidense de clase media, lo adaptó a los rigores de la vida urbana, lo imbuyó de sentimientos judíos aprendidos de sus padres inmigrantes y lo agregó a la cadena de la historia judía. [17]
Tras la Guerra de los Seis Días de 1967, varios destacados sionistas laboristas crearon el Movimiento por el Gran Israel , que suscribía una ideología del Gran Israel y exigía al gobierno israelí que mantuviera y poblara todas las zonas capturadas en la guerra. Entre las figuras públicas de este movimiento asociadas con el nacionalismo de izquierdas estaban Rachel Yanait Ben-Zvi , Yitzhak Tabenkin , Icchak Cukierman , Zivia Lubetkin , Eliezer Livneh , Moshe Shamir , Zev Vilnay , Shmuel Yosef Agnon , Isser Harel , Dan Tolkovsky y Avraham Yoffe . En las elecciones al Knesset de 1969 se presentó como la "Lista por la Tierra de Israel", pero no logró cruzar el umbral electoral. Antes de las elecciones de 1973 , se unió al Likud y ganó 39 escaños. En 1976 se fusionó con la Lista Nacional y el Centro Independiente (una escisión del Centro Libre) para formar La'am , que siguió siendo una facción dentro del Likud hasta su fusión con la facción Herut en 1984.
Otros sionistas laboristas destacados, especialmente aquellos que llegaron a dominar el Partido Laborista israelí , se convirtieron en firmes defensores de la renuncia al territorio ganado durante la Guerra de los Seis Días. Con la firma de los Acuerdos de Oslo en 1993, esta se convirtió en la política central del Partido Laborista bajo el Primer Ministro Yitzhak Rabin y el Ministro de Asuntos Exteriores Shimon Peres . Lo que distingue al sionismo laborista de otras corrientes sionistas hoy no es la política económica, un análisis del capitalismo o cualquier análisis u orientación de clase, sino su actitud hacia el proceso de paz israelí-palestino, con los sionistas laboristas modernos que tienden a apoyar al bando pacifista israelí en diversos grados. Esta orientación hacia las fronteras de Israel y la política exterior ha dominado las instituciones sionistas laboristas en las últimas décadas en la medida en que los sionistas socialistas que apoyan una ideología del Gran Israel se ven obligados a buscar expresión política en otros lugares.
En Israel, el Partido Laborista ha seguido el camino general de otros partidos socialdemócratas gobernantes , como el Partido Laborista británico , y ahora está totalmente orientado a apoyar un modelo capitalista, y algunas facciones apoyan políticas centristas afines a la Tercera Vía , aunque en la década de 2010 ha vuelto a una perspectiva más socialdemócrata bajo el liderazgo de Shelly Yachimovich y Amir Peretz .
Irónicamente, el Partido Laborista israelí y sus predecesores han sido asociados dentro de la sociedad israelí como representantes de la clase dirigente y la élite política del país, mientras que los israelíes de clase trabajadora han votado tradicionalmente por el Likud desde la Revolución de Begin de 1977. [ cita requerida ]
El sionismo obrero se manifiesta hoy en día tanto en organizaciones de adultos como de jóvenes. Entre los adultos, el Movimiento Sionista Laboral Mundial , con sede en Jerusalén , tiene filiales en países de todo el mundo, como Ameinu en Estados Unidos y Australia, la Asociación Moshé Sharett en Brasil y el Movimiento Laboral Judío en el Reino Unido. Los jóvenes y estudiantes reciben apoyo a través de movimientos juveniles sionistas como Habonim Dror , Hashomer Hatzair y grupos activistas universitarios como la Unión de Sionistas Progresistas de Estados Unidos y Canadá.
Shlomo Avineri , miembro del último gobierno laborista, politólogo israelí, profesor de Ciencias Políticas en la Universidad Hebrea de Jerusalén que ha escrito sobre Hegel y traducido algunos de los primeros escritos de Marx, reconoce que el sionismo es "la revolución más fundamental en la vida judía" y destaca el aspecto revolucionario del sionismo. [18] En The Making of Modern Zionism: The Intellectual Origins of the Jewish State , lo considera una revolución permanente que apunta a una sociedad radicalmente diferente y más justa en Israel después de crear un nuevo enfoque normativo y público para la existencia judía. Se propone desafiar la visión de consenso del sionismo como un movimiento de inspiración religiosa provocado por brotes de antisemitismo y crear un linaje intelectual rico y diverso importante para el movimiento hoy.
En Israel, el sionismo laborista se ha convertido casi en sinónimo del bando pacifista israelí . Por lo general, los activistas de las instituciones políticas y educativas del sionismo laborista también son defensores de una solución de dos Estados , que no necesariamente adhieren a puntos de vista económicos socialistas. [ cita requerida ]
