Los singapurenses indios son singapurenses de ascendencia india o del sur de Asia en general . Constituyen aproximadamente el 9,0% de los ciudadanos del país, lo que los convierte en el tercer grupo étnico y de ascendencia más grande de Singapur . [2]
Si bien el contacto con la antigua India dejó un profundo impacto en la cultura indígena malaya de Singapur , el asentamiento masivo de indios en la isla comenzó con la fundación del Singapur moderno por el Imperio Británico en 1819. Inicialmente, la población india era transitoria y estaba compuesta principalmente por hombres jóvenes que Llegaron como trabajadores y soldados. A mediados del siglo XX, había surgido una comunidad asentada, con una proporción de género más equilibrada y una mejor distribución de los grupos de edad .
Los singapurenses indios son diversos desde el punto de vista lingüístico y religioso, y los tamiles étnicos forman una pluralidad, aunque hay cantidades significativas de singapurenses de ascendencia del sur de Asia que no se identifican con los primeros, sobre todo los sikhs . La cultura indo-singapurense ha perdurado y evolucionado durante 200 años. A finales del siglo XX, se había diferenciado de las culturas contemporáneas del sur de Asia, y los elementos indios de Singapur se difundieron dentro de una cultura de Singapur más amplia que incluye otros grupos étnicos.
Personas destacadas de ascendencia sudasiática han dejado durante mucho tiempo una huella en Singapur como líderes en diversos campos de la vida nacional. Los singapurenses indios también están colectivamente bien representados, en áreas como la política , la educación , la diplomacia , el derecho y los deportes, entre otras.
El Departamento de Estadísticas de Singapur define ampliamente a los indios como una raza (o grupo étnico ), que comprende "personas de origen indio, paquistaní, bangladesí o de Sri Lanka, como tamiles , telugus , malayalis , punjabis , bengalíes , cingaleses , etc." [3] [4]
Los indios "en Singapur" pueden definirse mejor en términos de nacionalidad y situación de residencia. La mayoría de los indios étnicos son ciudadanos de Singapur, conocidos en el lenguaje local como "indios de Singapur" o "indios locales". Por lo general, son descendientes de segunda, tercera, cuarta o incluso quinta generación de colonos del subcontinente indio, nacidos localmente y nativizados, muchos de los cuales tienen poca o ninguna conexión con este último. Además, también hay muchos trabajadores inmigrantes étnicos indios en Singapur . Los ciudadanos extranjeros de la República de la India se denominan "ciudadanos indios" o incluso "indios indios". [5] Los indios extranjeros pueden distinguirse en términos de estatus de residencia.
A los profesionales bien formados o empresarios con una alta capacidad de ingresos se les pueden conceder Pases de Empleo renovables. Estos dan derecho al cónyuge, los hijos y los padres del titular a Pases de Dependientes. Los estudiantes pueden ingresar con Pases de Estudiantes. Los titulares de un pase pueden solicitar la residencia permanente, que les permite vivir en Singapur a largo plazo con un período de renovación de cinco años. Como parte de la ley de nacionalidad de Singapur , también son elegibles para solicitar la ciudadanía de Singapur, aunque la aceptación ha sido estricta desde la década de 2010. Por el contrario, los trabajadores extranjeros no calificados ingresan a Singapur con permisos de trabajo. Rara vez se les permite permanecer en Singapur por más de dos años y nunca se les permite traer consigo a sus dependientes. Tampoco son elegibles para solicitar Residencia Permanente o Ciudadanía.
Las estadísticas demográficas generalmente se limitan a los "residentes de Singapur", definidos tanto como ciudadanos de Singapur como como residentes permanentes. Muchas de las estadísticas sobre los indios en Singapur incluidas en este artículo se limitan a este grupo. Los académicos han señalado que "las cifras oficiales de trabajadores con contratos temporales son difíciles de obtener porque el Ministerio de Mano de Obra de Singapur considera que la información es confidencial". [6] En consecuencia, hay información limitada sobre los indios a corto plazo o "no residentes" en Singapur. Tenga en cuenta que el uso del término indio "no residente" no debe confundirse con el concepto de indio no residente o NRI, que el gobierno de la República de la India utiliza para describir a sus ciudadanos que viven en el extranjero. En Singapur, un NRI puede ser estadísticamente no residente (en el caso de titulares de permisos de trabajo o pases) o puede ser considerado residente de Singapur (en el caso de residentes permanentes).
Los indios de Singapur se agrupan según sus respectivos orígenes etnolingüísticos en el subcontinente indio o "grupo dialectal". La mayoría de los indios de Singapur tienen vínculos ancestrales con el sur de la India y Sri Lanka , y grupos importantes del norte de la India y del oeste de la India representan la mayor parte del resto. Generalmente son descendientes de colonos libres y contratados de la India durante el siglo XIX y principios del XX.
En 2010, el censo de Singapur clasificó a 237.473 singapurenses y 110.646 residentes permanentes en varios grupos de " dialectos ". Sin embargo, estos grupos incluían a los sijs , que son un grupo religioso más que lingüístico. Prácticamente todos los sijs son punjabíes , lo que también fue capturado como una categoría separada de "dialecto" (que comprende principalmente punjabíes hindúes). Dados sus pequeños números absolutos y relativos, la siguiente tabla adapta los datos del censo de 2010 combinando las categorías 'Sikh' (12.952) y 'Punjabi' (5.672) en 'Punjabi'.
Los porcentajes de la tabla se refieren a la proporción de cada grupo lingüístico dentro de la comunidad india residente más grande en Singapur.
La demografía india de Singapur se caracteriza por una mayoría étnica tamil (54,18%) y un gran número de grupos más pequeños. Los tamiles étnicos en Singapur incluyen a los descendientes de colonos tamiles de la India y Sri Lanka (a veces denominados " ceiloneses "). Los malayalees étnicos , cuyo origen se remonta a Kerala, en el sur de la India, forman la segunda comunidad más grande y representan el 7,57% de la población india local. Los tamiles y los malayalees son las dos principales comunidades etnolingüísticas del sur de la India en Singapur y forman dos tercios de la población india. Mientras tanto, los tres principales grupos etnolingüísticos del norte de la India en Singapur (las comunidades punjabi , gujarati y sindhi ) constituyen el 7,67% de la población india de Singapur. El 29,68% restante está compuesto por muchos grupos más pequeños con ascendencia tanto del sur de la India (como los telugus ) como del norte de la India (como los indostaníes , el término coloquial malayo para los indios de habla hindi), o singapurenses étnicamente mixtos con ascendencia paterna india. .
La antigua India ejerció una profunda influencia sobre el sudeste asiático a través del comercio , las misiones religiosas , las guerras y otras formas de contacto. El Singapur precolonial era parte de "reinos indianizados" como Srivijaya y Majapahit , que formaban parte de una región cultural conocida como Gran India . [8]
Antes de la expansión del Islam , Singapur y el resto del mundo malayo eran hindú-budistas. Una de las influencias indias más extensas y duraderas en la cultura malaya es la gran cantidad de palabras prestadas indias en el idioma malayo .
La influencia india también se ve en los símbolos y la mitología asociados con el antiguo Singapur. Los Sejarah Melayu o Anales malayos describen al príncipe indio que fundó Singapur, Sang Nila Utama , como descendiente de Alejandro Magno y princesa india. [9] Mientras tanto, las asociaciones reales y sagradas de Fort Canning Hill , la sede de los antiguos gobernantes, están relacionadas con el concepto hindú del Monte Meru . [10]
Las excavaciones arqueológicas han desenterrado artefactos hindúes-budistas del período precolonial. En 1822, John Crawfurd documentó las ruinas de un templo hindú o budista en Fort Canning Hill . [11] Los dos artefactos precoloniales más importantes de Singapur son la Piedra de Singapur , que tiene una inscripción con una escritura índica y un brazalete de oro con el motivo de una cabeza hindú 'kala'. [12]
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Tras la colonización portuguesa de Malaca ( Malasia ) en 1511, el gobierno portugués alentó a sus exploradores a traer a sus mujeres indias casadas que ya estaban convertidas al cristianismo católico romano, bajo una política establecida por Alfonso de Albuquerque , entonces virrey de la India . Estas personas eran católicos de Goa ( católicos Konkani ) y indios orientales de Bombay (católicos de ascendencia marathi ). También llegaron Kuparis que eran de ascendencia mixta de brahmanes samvédicos, goanos y portugueses. Los cingaleses y sus hijos de origen portugués, incluidos los burgueses portugueses del Ceilán portugués, también llegaron más tarde. Sus hijos ya se casaron con población malaya, perdiendo sus identidades étnicas. El contacto con la India se reavivó desde 1819 hasta la Segunda Guerra Mundial , cuando tanto la India como Singapur estaban bajo dominio colonial británico . A diferencia de formas anteriores de contacto, esto condujo a una migración masiva y, finalmente, a la formación de una población grande, asentada y distinta. En 1824, el primer censo de Singapur contaba con 756 residentes indios, o aproximadamente el 7% de la población total. [13] En 1826, las cifras oficiales dan una población total de 13.750, de los cuales 1.021 son indios: 244 de Bengala y 777 de la costa de Coromandel , la mayoría de los cuales eran hombres. [14]
Inicialmente, los inmigrantes indios eran predominantemente hombres adultos que venían de la India para buscar trabajo, cumplir deberes militares o sentencias de prisión durante varios años antes de regresar a casa. Había un flujo constante de indios entrando y saliendo de la ciudad, lo que hacía que la comunidad local fuera bastante transitoria. [15] [16] Una minoría de indios también eran comerciantes ricos que se establecieron en Singapur y construyeron instituciones comerciales y sociales locales. El más conocido entre ellos fue Naraina Pillai , el primer líder comunitario indio y el primer contratista de obras de la isla. En 1827, también fundó el Templo Sri Mariamman , el lugar de culto hindú más antiguo de Singapur.
La afluencia de indios en el medio siglo posterior a 1819 condujo a un breve período en el que los indios, por única vez, superaron a los malayos para convertirse en el segundo grupo étnico más grande. En 1860, constituían el 16% de la población. [17] Sin embargo, su número cayó de 13.000 ese año a 12.000 en 1880, o el 8,7% de la población. [18] Después de esto, los indios comenzaron lentamente a establecerse permanentemente en mayores cantidades y el tamaño relativo de la comunidad en el Singapur colonial se estabilizó, fluctuando entre el 7,7% y el 9,4%.
Los estudiosos han caracterizado a la comunidad india en la época colonial como diversa y altamente estratificada según líneas de clases. Según el Dr. Rajesh Rai, la jerarquía social comprendía cuatro grupos principales: la élite profesional educada (más del 0,5% de la comunidad india), los grupos mercantiles (menos del 10%), la clase media de cuello blanco (5-7%) y la población sin educación. trabajadores (más del 80%). [19]
La clase económica y las funciones laborales también estaban alineadas con los orígenes étnicos de los inmigrantes. Por ejemplo, los tamiles y malayalees de Sri Lanka formaban el núcleo de la clase media alta educada inglesa. Las familias mercantiles tendían a ser musulmanas sindhi , gujarati y tamil. Los hindúes de casta superior del sur de la India tendían a realizar trabajos tradicionales cualificados, como prestamistas ( chettiars ) y sacerdotes ( brahmanes ). Los sikhs eran a menudo policías o guardias de seguridad privados. La mayoría de estos inmigrantes eran inmigrantes voluntarios que entraban y salían de Singapur libremente por sus propios recursos. Los culis no cualificados solían ser campesinos tamiles sin tierra de la casta Shudra , así como Adi Dravidas o " intocables ". A menudo se trataba de trabajadores contratados que fueron contratados a través de diversos sistemas de contratación laboral para trabajar en plantaciones de caucho en Malaya . Muchos vinieron más tarde a trabajar a Singapur una vez libres de sus ataduras. Otro grupo que no era tan libre era el ejército. Los primeros indios en Singapur fueron 120 cipayos de la infantería nativa de Bengala y un "contingente de bazar" de lavanderos, sirvientes y otras personas que acompañaron a Stamford Raffles en su primera visita en 1819. A lo largo del período colonial, llegó personal militar de toda la India. La mayoría regresó a casa después de su servicio sin establecerse en Singapur. [20] [21]
Finalmente estaban los presos. En el siglo XIX, los británicos enviaron convictos indios a Singapur para aliviar las superpobladas cárceles indias. Estos hombres (y algunas mujeres) fueron utilizados como mano de obra para construir edificios públicos y carreteras en Singapur. Al igual que los cipayos, procedían de todas partes de la India. Si bien algunos regresaron a la India, varios se establecieron en Singapur después de cumplir sus condenas. [22] [23] [24]
A partir del siglo XIX, surgieron movimientos reformistas hindúes en la India como parte de una modernización cultural más amplia. Estos movimientos buscaban promover lo que consideraban una forma más auténtica de hinduismo y al mismo tiempo abordar los abusos sociales, como el sistema de castas hindú . Estos movimientos se extendieron a las comunidades indias de ultramar, incluido Singapur. Grupos como la Misión Ramakrishna , Arya Samaj y la Misión Sree Narayana fueron conductos activos de este movimiento de reforma. Las prácticas religiosas tradicionales, especialmente entre los hindúes de castas inferiores, se centraban en diversas tradiciones populares rurales, rituales esotéricos y supersticiones. Por el contrario, el nuevo movimiento atrajo a los hindúes urbanos mejor educados, impartiendo clases de educación religiosa para niños y adultos e interpretando los valores, conceptos y principios detrás de la religión para los laicos. Estos grupos también fomentaron una relación más directa con Dios, sin la mediación de sacerdotes y rituales brahmanes, a través de la devoción individual (derivada del movimiento Bhakti ), el canto de bhajans o himnos, así como a través del yoga . También se promovió el servicio caritativo. La Misión Ramakrishna en Singapur instaló un hogar para niños de hogares con problemas, mientras que la Misión Sree Narayana instaló un hogar para ancianos indigentes.
Otro movimiento de reforma social fue el Movimiento de Auto-Respeto , que surgió en Tamil Nadu en la década de 1920 para liberar al pueblo dravidiano , y especialmente a los Adi Dravidas y a los tamiles de castas inferiores, de lo que se consideraba opresión brahmán . Este movimiento buscó inspiración en la historia y la cultura tamil. En Singapur, grupos como la Tamil Reform Association se inspiraron en este movimiento. Importaron publicaciones de la India que promovían el movimiento y también recibieron a líderes visitantes del Movimiento por el Auto-Respeto de Tamil Nadu cuando visitaron Singapur. Los grupos de Singapur se centraron en la reforma moral, social y religiosa. Por ejemplo, hicieron campaña contra las distinciones de castas y el abuso de alcohol. Estos grupos también promovieron el uso del idioma tamil y el desarrollo de la literatura tamil en Singapur, mediante el establecimiento de periódicos y escuelas tamil. También participaron en el activismo sindical, especialmente en aquellos sectores laborales dominados por tamiles. Periodistas y profesores educados en tamil estuvieron a la vanguardia de este movimiento. Líderes como Thamizhavel G. Sarangapani desempeñaron un papel especialmente decisivo en la defensa de los derechos de los tamiles y los indios, al alentar a los indios a registrarse para obtener la ciudadanía de Singapur en la década de 1950 y al hacer campaña para hacer del tamil uno de los idiomas oficiales de Singapur. [25]
El motín de Singapur de 1915 , también conocido como motín de los cipayos de 1915, fue un incidente que involucró a 850 soldados del ejército indio que se amotinaron contra sus superiores británicos el 15 de febrero de 1915 en Singapur, como parte de la conspiración de Ghadar de 1915 (que no debe confundirse con el motín indio). de 1857 ). Los soldados predominantemente musulmanes se amotinaron porque creían que estaban siendo enviados a luchar contra el Imperio Otomano Islámico como parte del teatro de la Primera Guerra Mundial en Medio Oriente . Este motín duró casi siete días y resultó en la muerte de 47 soldados y civiles a manos de los amotinados, quienes posteriormente fueron arrestados y sometidos a consejo de guerra ; aquellos que fueron declarados culpables de delitos capitales fueron ejecutados por el Cuerpo de Voluntarios de Singapur . En general, el motín se limitó a los soldados musulmanes y no involucró a la población india en general en Singapur. Si bien el motín fue un acontecimiento significativo en la historia de Singapur, y uno de los más importantes que involucraron específicamente a la diáspora india, fue algo distinto del desarrollo generalizado de sentimientos nacionalistas entre la población india en Singapur, que surgió de manera más prominente en la época de la segunda Guerra Mundial . [ cita necesaria ]
Los movimientos nacionalistas de la India establecieron filiales en Singapur para aprovechar el apoyo indio local a la independencia del país. La Liga de Independencia de la India fue una organización política que funcionó desde la década de 1920 hasta la de 1940 para organizar a quienes vivían fuera de la India para expulsar a los británicos de la India. Fundada en 1928 por los nacionalistas indios Subhas Chandra Bose y Jawaharlal Nehru , la organización estuvo activa en Singapur y Malasia tras la exitosa campaña malaya de Japón en la Segunda Guerra Mundial .
El Ejército Nacional Indio (INA) fue una fuerza armada formada por nacionalistas indios en 1942 en el Sudeste Asiático , también durante la Segunda Guerra Mundial . Su objetivo era derrocar al Raj británico en la India colonial, con ayuda japonesa . Muchos soldados y civiles indios fueron reclutados en Singapur y Malasia para unirse al INA durante la ocupación japonesa. Muchos de ellos murieron luchando junto a los japoneses contra los británicos en Birmania durante la guerra.
Los sentimientos nacionalistas indios en Singapur y Malasia fueron paralelos al aumento del nacionalismo chino entre los chinos de ultramar en estos territorios. A medida que estas colonias avanzaban hacia la independencia, los indios y chinos de Malaya se organizaron siguiendo líneas de partidos políticos étnicos. Por ejemplo, la Asociación India de Singapur, hoy un club social y recreativo, formaba parte de una red de clubes de este tipo en Malasia a principios del siglo XX que se unieron para formar lo que se convertiría en el Congreso Indio de Malasia (MIC), el actual partido étnico indio. dentro del gobierno de coalición nacional Barisan , que gobierna Malasia . A diferencia del delicado equilibrio etnodemográfico de Malasia, Singapur tenía una gran mayoría china. Esto hizo que la política de base étnica fuera menos viable y, en cambio, tendió a apoyar la política de clase. Por ejemplo, varios profesionales indios apoyaron a los partidos probritánicos más conservadores, ya que habían sido beneficiarios del sistema colonial. En contraste, el gobernante Partido de Acción Popular (PAP) abrazó una ideología de socialdemocracia que obtuvo el apoyo de los trabajadores sindicales indios. S. Rajaratnam fue uno de los miembros fundadores del PAP y trabajó para definir y defender su visión de un país multirracial, en contraste con el modelo malasio.
Líderes e intelectuales indios de tendencia más izquierdista, como CV Devan Nair y James Puthucheary, inicialmente apoyaron a grupos más radicalmente de izquierda. Los británicos los habían encarcelado por su activismo sindical radical. Posteriormente, algunos de estos hombres se unieron al ala más moderada del PAP. Devan Nair pasó a construir el movimiento sindical moderno en Singapur, el Congreso Nacional de Sindicatos . En consecuencia, los indios en Singapur tendieron a alinearse, tanto individualmente como en grupos, con partidos que defendían ideologías políticas o económicas específicas, en lugar de seguir líneas puramente raciales. Esta diferencia básica entre las comunidades indias de Singapur y Malasia ha perdurado hasta el día de hoy.
Los académicos han identificado dos fases en el desarrollo de la comunidad india después de la independencia de Singapur en 1965. [26] La primera fase, desde 1965 hasta principios de la década de 1990, vio una disminución en la proporción de la comunidad del 9% en 1957 a un mínimo de 6,4% en 1980. Una de las razones fue la retirada de las fuerzas militares británicas a principios de los años 1970, que condujo a la repatriación de muchos trabajadores de base indios. Otro factor fue la jubilación de los hombres mayores, que optaron por regresar con sus familias en la India. Mientras tanto, las restricciones a la inmigración posteriores a 1965 pusieron fin a la nueva migración procedente de la India. Además, a finales de los años ochenta se produjo un aumento en la emigración de singapurenses indios hacia Occidente. Durante este tiempo, la población india siguió creciendo en términos absolutos debido al aumento natural. Aunque proporcionalmente se hizo más pequeña, la comunidad también se volvió más asentada, con varias generaciones nuevas nacidas localmente. Una novela histórica titulada 'Sembawang: A Novel' explora esta noción y también rastrea las vidas de los inmigrantes indios que vivieron en un enclave indio fuera de la Base Naval HM en la década de 1960. [27]
Entre los años 1960 y 1980, el gobierno del Partido Acción Popular intentó cultivar una identidad nacional compartida y poner fin a la tendencia histórica de los singapurenses a identificarse con la política nacional –y a menudo nacionalista– de sus países ancestrales. Si bien a los diferentes grupos étnicos se les permitió y en ocasiones se les alentó a conservar sus identidades culturales, también se les impulsó a integrarse social, política y económicamente a través de líneas étnicas. El gobierno siguió políticas para integrar las razas en las urbanizaciones públicas y las escuelas nacionales. Los jóvenes se sometieron a dos años de servicio nacional obligatorio en campamentos militares o policiales étnicamente mixtos. Las empresas familiares tradicionales fueron reemplazadas por agencias gubernamentales o corporaciones multinacionales extranjeras, que contrataron mano de obra multiétnica sobre la base de la capacidad meritocrática y no del parentesco o el origen étnico. En consecuencia, "el cultivo de una identidad singapurense ha tenido gran éxito a la hora de convertir a los inmigrantes indios en indios singapurenses". [26] En general, los patrones sociales y las actividades políticas de la India se alinearon e integraron dentro de la corriente principal nacional a partir de la década de 1960.
Aunque el gobierno de Singapur defendió políticas públicas y un discurso político de integración racial e identidad nacional, llegó a reconocer que importantes diferencias en los perfiles socioeconómicos de las tres razas principales continuaron perdurando en el período poscolonial. Inicialmente, había creado Mendaki, un grupo comunitario de autoayuda cuasi autónomo para promover el avance educativo dentro de esa comunidad y abordar el bajo rendimiento de los estudiantes malayos. En la década de 1980, este enfoque –que inicialmente se consideró una medida excepcional adoptada en el caso de la comunidad malaya– se entrelazó con la retórica de los valores asiáticos , que promovían una mayor conciencia y orgullo por la herencia étnica propia de cada ciudadano. como baluarte contra la influencia supuestamente negativa de la cultura occidental. En consecuencia, el gobierno creó la Asociación de Desarrollo Indio de Singapur (SINDA) en 1991 para abordar los problemas educativos y sociales de la comunidad india. Poco después se creó un organismo similar para la comunidad mayoritariamente china.
Aparte de los grupos étnicos de autoayuda como SINDA (que siguen siendo controvertidos en Singapur), el gobierno ha aplicado principalmente políticas que enfatizan la integración racial y la identidad nacional. Es en este contexto que las políticas de inmigración se liberalizaron en la década de 1990, lo que provocó una afluencia de extranjeros a Singapur, en particular de ciudadanos indios. Esto condujo a una nueva fase en la historia de la comunidad india en Singapur.
Una segunda fase comenzó a principios de la década de 1990, cuando se liberalizaron las políticas de inmigración para atraer profesionales extranjeros y aumentar el tamaño y las habilidades de la fuerza laboral local. El gobierno estaba interesado en atraer inmigrantes bien educados de países asiáticos que, se esperaba, estuvieran interesados y fueran capaces de establecerse permanentemente. Esto también abordó el problema de las extremadamente bajas tasas de fertilidad de Singapur. Además de estos profesionales, se contrató a trabajadores extranjeros no cualificados como mano de obra barata para las obras de construcción y el sector de la limpieza, aunque sin perspectivas de asentamiento permanente. Como resultado de estas políticas, la población india creció más rápido que otros grupos. La proporción de ciudadanos indios y residentes permanentes aumentó del 6,4% en 1980 al 9,23% en 2010. Esto se debió principalmente al rápido crecimiento del número de ciudadanos indios que adquirieron la ciudadanía o la residencia permanente en Singapur.
Desde hace algunos años, el Departamento de Estadísticas ha dejado de proporcionar datos étnicos sobre los ciudadanos extranjeros a corto plazo o "no residentes" que viven en Singapur (es decir, aquellos sin residencia permanente en Singapur). A finales de junio de 2007, había 1.005.500 de esas personas, o el 21,5% de la población total. [28] Este grupo incluye a los titulares de permisos de trabajo de dos años, así como a los titulares de pases de empleo, de dependientes y de estudiantes renovables. [29] En 2005, el Dr. Rajesh Rai de la Universidad Nacional de Singapur observó que "encuestas independientes estiman que el número de sudasiáticos con permisos de trabajo es... aproximadamente entre 90.000 y 100.000". [6] En noviembre de 2007, un ministro del gabinete dijo que "más de 20.000 profesionales indios se habían establecido" en Singapur, aunque no está claro si esto se refería sólo a los titulares de un Pase de Empleo, o si incluía a Residentes Permanentes, Pase de Estudiante y/o Titulares de Pase Dependiente. [30] Basándose en estas cifras, el número de indios a corto plazo o "no residentes" en Singapur en 2007 probablemente sea del orden de 100.000. Como tal, es probable que la proporción de indios en la población total oscile entre el 9% y el 10% (lo que sugiere entre 89.000 y 135.000 indios "no residentes").
Las cifras publicadas anticipadamente del censo de 2010 de Singapur muestran, por primera vez, el número de ciudadanos de Singapur de etnia india y de residentes permanentes de Singapur de etnia india, por separado, en lugar de combinarlos. En 2010, había 237.473 ciudadanos indios de Singapur, o el 7,35% de la población ciudadana. Había 110.646 RP indios, o el 20,45% de la población de RP. En total, los indios étnicos constituían 348.119, o el 9,23% de la población "residente" de ciudadanos y PR.
En los últimos años se han realizado y publicado varios estudios en profundidad sobre las comunidades indias en Singapur, como el de Rajesh Rai, Indians in Singapore, 1819–1945: Diaspora in the Colonial Port City, de Anitha Devi Pillai, From Kerala to Singapore: Voices. de la comunidad malayalee de Singapur, [31] Mathew Mathews, The Singapore Ethnic Mosaic, [32] SA Nathanji's Singapore: Nation Building and Indians' Legacy, entre otros. [32]
Junto a otros grupos étnicos, los indios de todos los orígenes sociales han logrado avances significativos en sus niveles educativos, ingresos, esperanza de vida y otros indicadores sociales. El extraordinario crecimiento económico de Singapur entre los años 1960 y 1990 sacó a muchos de la pobreza y creó una amplia clase media. En el proceso, muchos indios experimentaron por primera vez una movilidad social ascendente. A pesar de este progreso, los indios siguen algo estratificados en términos de clase en relación con otros grupos étnicos. Con la afluencia de residentes permanentes indios altamente calificados, los indicadores socioeconómicos de la comunidad india han mejorado, enmascarando posiblemente el bajo rendimiento de algunos indios. En 2005, tanto el ingreso mensual medio como el mediano de los residentes indios (3.660 y 2.480 dólares de Singapur, respectivamente) excedieron los de todos los residentes (3.500 y 2.410 dólares de Singapur, respectivamente). Ese mismo año, el 25% de los residentes indios tenían un título universitario como calificación más alta obtenida. En contraste, el promedio nacional fue sólo del 17%. [33]
Otras estadísticas educativas son menos positivas. En 2004, el 73% de los indios de la cohorte de Primaria Uno fueron admitidos en una institución postsecundaria , en comparación con el 86% de los chinos y el 75% de los malayos. [34] En el mismo año, el 73,7% de los estudiantes indios obtuvieron 5 o más aprobados en los exámenes GCE 'O' Level de Singapur , en comparación con el 86,5% de los estudiantes chinos y el 59,3% de los malayos. [34] Dado su desempeño en los exámenes de nivel 'O', parecería que los indios habrían estado infrarrepresentados entre los estudiantes que se presentaron al examen de nivel 'A' . Sin embargo, los indios que alcanzaron el nivel 'A' y se presentaron a este examen superaron marginalmente el promedio nacional. El 93% de los indios obtuvieron 2 pases de nivel 'A' y 2 'AO', en comparación con el 92,6% entre los estudiantes chinos y el 92,3% a nivel nacional. [34] La comunidad aborda los problemas socioeconómicos, y especialmente el bajo rendimiento educativo, que enfrentan los indios de Singapur a través de la Asociación de Desarrollo Indio de Singapur (SINDA), el grupo nacional de autoayuda para la comunidad india.
Singapur tiene las siguientes escuelas internacionales para indios expatriados:
Los idiomas oficiales de Singapur son el inglés, el malayo , el chino (mandarín) y el tamil . [35] El idioma nacional de Singapur es el malayo por razones históricas, [35] y se utiliza en el himno nacional, " Majulah Singapura ". [36]
Las personas de ascendencia étnica tamil constituyen aproximadamente el 58% de los residentes indios de Singapur. Los grupos minoritarios indios incluyen malayalees , telugu , punjabis , sindhis , gujaratis , cingaleses e hindi , entre otros. [37] En términos del uso diario real del idioma, el 39% de los residentes indios hablan principalmente inglés en casa, y un número similar usa tamil . El resto habla malayo (11%) u otros idiomas, incluidos otros idiomas indios y kristang (11%). Hay alrededor de 3.000 familias que hablan marathi en casa. [33]
El 3,1% de todos los residentes de Singapur hablan principalmente tamil en casa [33] y es uno de los cuatro idiomas oficiales del país . [38] El tamil se enseña como segunda lengua en la mayoría de las escuelas públicas. El contenido tamil (producido localmente o en el extranjero) está disponible en la televisión abierta y por cable, así como en canales de radio, y en bibliotecas, cines, teatros y librerías. El tamil se utiliza en templos, mezquitas e iglesias que atienden a la comunidad. Algunos grupos empresariales y sin fines de lucro, especialmente los del barrio de Little India , utilizan el tamil a diario.
Muchos préstamos indios se encuentran en malayo y, en menor medida, en inglés. La influencia del vocabulario, la sintaxis y la pronunciación indias también se encuentran en el Singlish , el dialecto local del inglés. [39] Al mismo tiempo, el tamil de Singapur es ligeramente distinto de las versiones habladas en India y Sri Lanka, siendo su primo más cercano el tamil de Malasia que se habla al otro lado de la frontera. El uso local incluye algunas palabras del inglés, malayo y otros idiomas. Mientras tanto, ciertas palabras o frases tamiles que son arcaicas en la India y Sri Lanka todavía se utilizan en Singapur.
Religión de los indios singapurenses (2020) [40]
La mayoría de los indios de Singapur son hindúes. La proporción de indios que siguen el Islam, el cristianismo y el budismo es relativamente mayor ya que el censo incluye a paquistaníes, bangladesíes, srilankeses y otros grupos étnicos del sur de Asia en la categoría de "indios". [41] [42]
Según el último censo de 2020, el 57,3% de la población india de Singapur se declaró hindú, incluido el 23,4% musulmán, el 12,6% cristiano, el 4,6% de otras religiones y el 2,2% no religioso, como se indica en las siguientes estadísticas.
Según el último censo de 2020, el 5,0% de la población residente mayor de 15 años era hindú. Casi todos los hindúes en Singapur eran indios étnicos (99%), y la mayoría de los indios étnicos de Singapur (57,3%) eran hindúes.
Hay aproximadamente 35 templos que sirven a los hindúes en Singapur. La mayoría están construidas en estilo dravidiano del sur de la India. Comunidades específicas han establecido sus propios templos. Por ejemplo, la comunidad tamil de Sri Lanka construyó el templo Sri Senpaga Vinayagar en Ceylon Road, mientras que la comunidad Chettiar instaló el templo Sri Thandayuthapani en Tank Road. La comunidad del norte de la India también estableció el templo Sri Lakshminarayan, construido al estilo del norte de la India. Dos templos hindúes han sido declarados Monumentos Nacionales de Singapur .
Aunque los templos pueden estar asociados históricamente con ciertas comunidades, los templos hindúes en Singapur están abiertos a todos independientemente del idioma, casta o religión (los no hindúes pueden visitar los templos). Una característica única del hinduismo en Singapur es el hecho de que un número notable de no indios, generalmente chinos budistas, participan en una variedad de actividades hindúes, incluida la oración a las deidades hindúes, la donación de dinero a los fondos del templo y la participación en festivales hindúes como la ceremonia de caminar sobre el fuego y Thaipusam .
Los festivales hindúes más visibles en Singapur son Deepavali y Thaipusam . Las celebraciones menores incluyen el festival de caminatas sobre el fuego y las procesiones de carros en los templos hindúes. Deepavali es un día festivo nacional en Singapur. Un mes antes, el barrio de Little India se adorna con luces ornamentales. Se celebran bazares en diferentes partes del distrito, con puestos que venden artículos religiosos, tarjetas de felicitación, comida, adornos, ropa, etc. El día de Deepavali en sí está marcado con un baño ritual y oraciones por la mañana, seguidos de banquetes y visitas a familiares y amigos.
El Thaipusam se celebra de manera destacada en Singapur, Malasia y otros países con grandes poblaciones tamiles. Como penitencia , los participantes llevan 'kavadis' a lo largo de un recorrido procesional. Algunos hombres llevan kavadis adheridos al cuerpo mediante ganchos y lanzas que perforan su piel. Thaipusam es el único momento en que las principales carreteras de Singapur están cerradas para una procesión religiosa. El festival es un importante evento religioso y urbano que atrae a miles de devotos, simpatizantes y espectadores.
Los aproximadamente 10.000 sijs indios de Singapur constituían el 3,4% de la población india de Singapur mayor de 15 años. La mayoría de los sikhs en Singapur son de origen indio (que representan entre el 80 y el 90% de los sikhs). Hay una comunidad jainista más pequeña que consta de unos pocos miles de habitantes.
Entre más del 15% de los residentes musulmanes de Singapur, aproximadamente el 13% eran indios, y la mayoría del resto eran malayos (82%), incluidos algunos chinos (2,2%) y otros grupos étnicos (2,8%); Los singapurenses musulmanes indios se casaron fácilmente con los malayos. son anteriores al período islámico (c. 570-632 d.C.), o al nacimiento del Islam. En realidad, los indonesios y los malayos conocieron el Islam a través de los comerciantes del sur de la India y no a través de los misioneros árabes. Entre los residentes cristianos de Singapur, alrededor del 5,8% eran indios, y la mayoría del resto eran chinos (86%), incluidos pequeños malayos (0,4%) y otros grupos étnicos (7,8%). Dentro de la comunidad cristiana, los indios constituían el 10,3% de los católicos romanos (incluidos los kristangs de ascendencia parcialmente india) y el 3,9% de los cristianos no católicos (principalmente protestantes ).
Dentro de las comunidades musulmana y cristiana en general, los indios han establecido sus propios lugares de culto, donde se llevan a cabo sermones, servicios y oraciones en idiomas indios. En consecuencia, hay un número sustancial de iglesias, mezquitas y templos budistas "indios" en Singapur. Por ejemplo, la Masjid Jamae , construida en 1826, es la mezquita tamil más antigua de Singapur y un Monumento Nacional. En 1888, la comunidad católica tamil estableció la Iglesia de Nuestra Señora de Lourdes , la iglesia católica tamil más antigua de Singapur, así como un Monumento Nacional. El templo Sakya Muni Buddha Gaya es un templo Theravada , construido en una mezcla de estilos chino, indio, de Sri Lanka y tailandés, y es bastante diferente de la mayoría de los templos budistas chinos Mahayana en Singapur. La pequeña comunidad budista india (principalmente cingaleses de Sri Lanka ) de Singapur frecuenta a menudo este templo, que se encuentra en Little India.
La gran variedad de comida de Singapur incluye comida india , que tiende a ser cocina tamil y especialmente cocina musulmana tamil local , aunque la comida del norte de India se ha vuelto más visible recientemente. Los platos indios se han modificado en diferentes grados, después de años de contacto con otras culturas de Singapur y en respuesta a los ingredientes disponibles localmente, así como a los cambios en los gustos locales. Las formas locales de comida india pueden verse como variaciones localizadas o incluso regionales de la comida india o, en algunos casos, una forma de cocina híbrida india-singapurense. Los platos 'indios' populares y elementos de la cocina india (aunque a veces preparados y vendidos por no indios) incluyen achar , curry (como laksa y curry de cabeza de pescado ), rojak indio, mee goreng indio , murtabak , nasi biryani , roti john , roti prata y el tarik .
Otros platos fueron populares durante el período colonial, cuando los ingredientes indios y otras influencias culinarias se extendieron con el Imperio a lugares como Singapur. Muchos de ellos perduran en algunos hogares y restaurantes. Algunos de estos platos incluyen carne picada , sopa mulligatawny , moolie de pescado , tiffin de curry, vindaloo de cerdo y chuleta de cordero especiada .
También hay muchos otros alimentos indios que están menos disponibles, pero que aún se pueden encontrar en varias áreas que atienden a una clientela más específicamente india, especialmente en Little India y sus alrededores, Singapur . Estos incluyen appam , bhatura , chutney , sambar , idli , muruku , putu mayam , samosa , tandoori , thosai , upma y varios dulces , incluidos jalebi , halva , laddu , paayasam y gulab jamun .
El dinosaurio Milo es una bebida que se originó en los restaurantes indios de Singapur durante la década de 1990. [43]
La huella india en el paisaje urbano de Singapur se puede ver de manera más destacada en el barrio de Little India . El 7 de julio de 1989, al inicio de la conservación arquitectónica en Singapur, esta área fue declarada para conservación, lo que hace que sus edificios estén legalmente protegidos contra modificaciones y demoliciones no autorizadas. Delimitada por Serangoon Road , Sungei Road y Jalan Besar , la zona es reconocida como el centro de la comunidad india en Singapur. Contiene principalmente casas comerciales de dos pisos de los estilos temprano, transicional, tardío y art déco, así como varios lugares de culto para diferentes religiones . [44] Además de atender las necesidades sociales, culturales y comerciales de la comunidad india, el área se establece como uno de los distritos urbanos más históricos de Singapur, con una personalidad colorida que lo convierte en una parte indeleble del paisaje y la identidad nacional. En 2004, también era la tercera atracción turística de libre acceso más popular de Singapur, después de Orchard Road y Chinatown . [45]
Debido a su diversidad lingüística y religiosa, los indios de Singapur utilizan una variedad de convenciones de nombres . Tradicionalmente, la mayoría de los hindúes tamiles colocan el nombre de su padre después de su nombre de pila, vinculado por 's/o' (hijo de) o 'd/o' (hija de), por ejemplo, 'Ravi s/o Govindasamy'. De manera similar, los musulmanes tamiles tienen nombres en la forma 'Abdul s/o Rahman' (a diferencia de los musulmanes malayos , que usan el conector 'bin' (hijo de) o 'binte / bte' (hija de)). Asimismo, un nombre cristiano tamil podría ser Daryl s/o David. El uso de estos conectores surgió durante el período colonial. Sin embargo, este formato es algo raro hoy en día.
A menudo, un individuo reducirá el nombre de su padre a una inicial, de ahí 'G. Ravi'. Este enfoque es popular entre muchos políticos de Singapur, ya que simplifica nombres que, para los singapurenses no indios, pueden ser muy largos, complicados y difíciles de pronunciar. Así, el difunto Ministro Principal Sinnathamby Rajaratnam era conocido como S. Rajaratnam , mientras que el difunto ex Presidente Sellapa Ramanathan es conocido como SR Nathan . Asimismo, otros indios destacados incluyen a S. Dhanabalan, S. Jayakumar y JB Jeyaretnam (también conocido simplemente como 'JBJ'). Asimismo, los musulmanes y cristianos tamiles también utilizan las iniciales de forma similar. Esta convención se utiliza habitualmente en el sur de la India .
Otro enfoque popular es omitir por completo el conector 's/o' o 'd/o', por ejemplo, 'Ravi Govindasamy'. Si bien el nombre parece ajustarse a un formato occidental, el apellido (Govindasamy) técnicamente sigue siendo el nombre del padre y no es el apellido familiar. Como tal, lo correcto es dirigirse a la persona como "Señor Ravi", en lugar de "Señor Govindasamy". Sin embargo, algunas personas utilizan el nombre de su padre como apellido, es decir, Ravi se hace llamar "Sr. Govindasamy" y lo utiliza como apellido para sus hijos. En lugar de llamar a su hijo 'Arun (s/o) Ravi', lo llamaría 'Arun Govindasamy' (o incluso 'Arun Govind'). Este enfoque también es adoptado entre varios cristianos tamiles. De esta forma se han creado algunos apellidos nuevos.
Varios indios del sur utilizan nombres de castas como apellidos en el modo occidental. Ejemplos comunes de este tipo de nombres en Singapur incluyen Iyer y Pillay / mudaliyar (tamil), Nair y Menon (malayalee). Mientras que la gente telugu usa casta como segundo nombre Reddy / Naidu y apellido como apellido.
Algunas familias cristianas tamiles han conservado nombres indios (como nombres de pila o apellidos), generalmente junto o en lugar de nombres occidentales o cristianos, por ejemplo, Vivian Balakrishnan .
Algunos grupos de las Indias Occidentales y Orientales , como los gujaratis , marathis y bengalíes , utilizan apellidos familiares, aunque los gujaratis pueden elegir fusionar el nombre de su padre con el apellido. Los hombres sikh adoptan invariablemente ' Singh ' como apellido, mientras que las mujeres sikh adoptan ' Kaur ', como es su práctica tradicional. Sin embargo, algunos sikhs también han reintroducido nombres de familia o clan complementarios , por lo que en lugar de simplemente 'Charanjit Singh', un individuo podría adoptar el nombre 'Charanjit Singh Siddhu' para él o su hijo.
Muchos de los clubes y asociaciones establecidos por y para los indios en Singapur se definen según líneas lingüísticas, religiosas o subétnicas más estrechas. Los siguientes grupos se encuentran entre las organizaciones indias nacionales más importantes de Singapur que atienden a todos los indios, independientemente de su origen cultural.
Los singapurenses indios han dejado su huella a nivel nacional e incluso internacional en una variedad de ámbitos.
Todas las frecuencias siguientes se pueden escuchar en Johor Bahru / Distrito de Johor Bahru , Singapur y la ciudad de Batam / Islas de Batam .
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)El nombre de Milo Dinosaur parece haberse originado en
los restaurantes indio-musulmanes con sede en Singapur a mediados de la década de 1990.
Los restaurantes que reclaman crédito incluyen A&A Muslim Restaurant, Al-Ameen Eating House y Al-Azhar Eating Restaurant, todos populares entre jóvenes y adultos jóvenes.