Los ilirios ( griego antiguo : Ἰλλυριοί , Illyrioi ; latín : Illyrii ) fueron un grupo de pueblos de habla indoeuropea que habitaron la península balcánica occidental en la antigüedad. Constituyeron una de las tres principales poblaciones paleobalcánicas , junto con los tracios y los griegos .
El territorio que habitaban los ilirios pasó a ser conocido como Iliria por autores griegos y romanos posteriores , quienes identificaron un territorio que corresponde a la mayor parte de Albania , Montenegro , Kosovo , gran parte de Croacia y Bosnia y Herzegovina , Serbia occidental y central y algunas partes de Eslovenia. entre el mar Adriático al oeste, el río Drava al norte, el río Morava al este y las montañas Ceraunian al sur. [1] El primer relato del pueblo ilirio se remonta al siglo VI a. C., en las obras del antiguo escritor griego Hecateo de Mileto .
El nombre "ilirios", tal como lo aplicaban los antiguos griegos a sus vecinos del norte, puede haberse referido a un grupo de personas amplio y mal definido. Se ha sugerido que las tribus ilirias nunca se identificaron colectivamente como "ilirios" y que es poco probable que utilizaran alguna nomenclatura colectiva. [2] Ilirios parece ser el nombre de una tribu iliria específica que estuvo entre las primeras en encontrarse con los antiguos griegos durante la Edad del Bronce . [3] Los griegos aplicaron posteriormente este término ilirios , pars pro toto , a todas las personas con lengua y costumbres similares. [4]
En los estudios arqueológicos, históricos y lingüísticos, la investigación sobre los ilirios, desde finales del siglo XIX hasta el siglo XXI, ha pasado de las teorías panilirias , que identificaban como ilirios incluso a grupos al norte de los Balcanes, a agrupaciones más bien definidas basadas en la onomástica iliria. y antropología material desde la década de 1960 a medida que se encontraron nuevas inscripciones y se excavaron sitios. Hay dos áreas onomásticas ilirias principales: la del sur y la dálmata-panónica, con el área de Dardani como región de superposición entre las dos. Una tercera zona, al norte de ellos, que en la literatura antigua solía identificarse como parte de Iliria, ha estado más relacionada con la lengua venética que con el ilirio. El asentamiento lírico en Italia fue y todavía se atribuye a unas pocas tribus antiguas que se cree que emigraron a lo largo de las costas del Adriático a la península italiana desde la "Iliria" geográfica: los Dauni , los Peuceti y los Messapi (conocidos colectivamente como Iapyges ). [ cita necesaria ]
El término "ilirios" aparece por última vez en el registro histórico en el siglo VII, en referencia a una guarnición bizantina que operaba dentro de la antigua provincia romana de Iliria . [5] Lo que pasó con los ilirios después del asentamiento de los eslavos en la región es un tema de debate entre los estudiosos, e incluye la cuestión de si la lengua albanesa es descendiente de una lengua iliria. [ cita necesaria ]
Si bien los ilirios se registran en gran medida bajo los etnónimos de Illyrioi ( Ἰλλυριοί ) e Illyrii, estos parecen ser interpretaciones mal escritas de escritores de habla griega o latina. Basado en formas históricamente atestiguadas que denotan tribus ilirias específicas o a los ilirios en su conjunto (por ejemplo, Úlloí ( Ύλλοί ) y Hil(l)uri ), [6] [7] el nombre tribal nativo en el que se basaron estas interpretaciones ha sido reconstruido por lingüistas como Heiner Eichner como * Hillurio- (< mayor * Hullurio- ). Según Eichner, este etnónimo, que se traduce como 'serpiente de agua', se deriva del protoindoeuropeo *ud-lo ('de agua, acuático') que comparte una raíz común con el griego antiguo üllos ( ϋλλος ), que significa 'pez' . 8] o una 'pequeña serpiente de agua'. [9] El etnónimo ilirio muestra un cambio dl > ll mediante asimilación, así como la adición del sufijo - uri(o) que se encuentra en topónimos ilirios como Tragurium . [8]
Eichner también señala la estrecha correspondencia semántica del nombre tribal con el de Enchelei , que se traduce como "gente anguila", y representa un motivo similar de fauna acuática parecida a serpientes. También se señala que los antiguos griegos debieron aprender este nombre de una tribu del sur de Iliria, aplicándolo posteriormente a todos los pueblos emparentados y vecinos. [10]
Los términos ilirios , Iliria e Illyricum se han utilizado a lo largo de la historia para contextualizaciones étnicas y geográficas que han cambiado con el tiempo. Las recontextualizaciones de estos términos a menudo confundían a los escritores antiguos y a los eruditos modernos. Se han dedicado esfuerzos académicos notables a tratar de analizar y explicar estos cambios. [11]
La primera mención conocida de los ilirios se produjo a finales del siglo VI y principios del V a. C. en fragmentos de Hecateo de Mileto , autor de Genealogías ( Γενεαλογίαι ) y de Descripción de la Tierra o Periégesis ( Περίοδος Γῆς o Περιήγησις ). ), donde están los ilirios descrito como un pueblo bárbaro . [12] [13] [nota 1] En la historia de Macedonia durante los siglos VI y V a. C., el término ilirio tenía un significado político bastante definido, que denotaba un reino establecido en las fronteras noroccidentales de la Alta Macedonia . [16] A partir del siglo V a.C., el término ilirio ya se aplicaba a un gran grupo étnico cuyo territorio se extendía profundamente en el continente de los Balcanes. [17] [nota 2] Los antiguos griegos claramente consideraban a los ilirios como una etnia completamente distinta tanto de los vecinos tracios como de los macedonios . [23]
La mayoría de los estudiosos sostienen que el territorio originalmente designado como "ilirio" estaba ubicado aproximadamente en la región del sudeste del Adriático (actuales Albania y Montenegro ) y su interior, y luego se extendió a toda la provincia romana de Iliria , que se extendía desde el este. Adriático hasta el Danubio . [11] Después de que los ilirios llegaron a ser ampliamente conocidos por los griegos debido a su proximidad, esta designación étnica se amplió para incluir a otros pueblos que, por alguna razón, eran considerados por los escritores antiguos como relacionados con aquellos pueblos originalmente designados como ilirios. ( Ἰλλυριοί , Illyrioi ). [17] [24]
La designación original puede haber ocurrido durante la Edad del Bronce Media/Tardía [25] o a principios del siglo VIII a.C. [2] Según la primera hipótesis, el nombre fue tomado por los comerciantes del sur de Grecia de un pequeño grupo de personas de la costa, los Illyrioi / Illyrii (mencionados por primera vez por Pseudo-Skylax y luego descritos por Plinio el Viejo ), y posteriormente aplicado a todos los habitantes de la región; Esto se ha explicado por la evidencia sustancial de contacto minoico y micénico en el valle donde presumiblemente vivían los Illyrioi/Illyrii. [25] Según esta última hipótesis, la etiqueta ilirios fue utilizada por primera vez por forasteros, en particular por los antiguos griegos ; Esto se ha argumentado sobre la base de que cuando los griegos comenzaron a frecuentar la costa oriental del Adriático con la colonización de Corcira , comenzaron a tener algunos conocimientos y percepciones de los pueblos indígenas de los Balcanes occidentales. [2]
Se ha sugerido que las tribus ilirias evidentemente nunca se identificaron colectivamente como ilirios y que es poco probable que utilizaran alguna nomenclatura colectiva. [2] La mayoría de los eruditos modernos están seguros de que todos los pueblos de los Balcanes occidentales que fueron etiquetados colectivamente como 'ilirios' no eran una entidad cultural o lingüísticamente homogénea . [26] [27] Por ejemplo, algunas tribus como los Bryges no habrían sido identificadas como ilirias. [28] No se puede decir con certeza qué criterios se utilizaron inicialmente para definir a este grupo de pueblos o cómo y por qué el término 'ilirios' comenzó a usarse para describir a la población indígena de los Balcanes occidentales. [29] Se han librado debates académicos para encontrar una respuesta a la pregunta de si el término 'ilirios' ( Ἰλλυριοί ) deriva de alguna tribu epónima , o si se ha aplicado para designar a la población indígena como un término general por alguna otra razón específica. . [30]
Los antiguos escritores romanos Plinio el Viejo y Pomponio Mela utilizaron el término Illyrii proprie dicti ('propiamente llamados ilirios') para designar a un pueblo que estaba ubicado en la costa de las modernas Albania y Montenegro. [30] Muchos eruditos modernos ven a los 'propiamente llamados ilirios' como un rastro del reino ilirio conocido en las fuentes desde el siglo IV a. C. hasta el 167 a. C., que fue gobernado en la época romana por los Ardiaei y Labeatae cuando estaba centrado en el Bahía de Kotor y lago Skadar . Según otros eruditos modernos, el término Iliria puede haberse referido originalmente sólo a una pequeña etnia en el área entre Epidauro y Liso , y Plinio y Mela pueden haber seguido una tradición literaria que se remonta a Hecateo de Mileto . [12] [30] Situada en el centro de Albania, la Illyrii proprie dicti también podría haber sido el primer contacto de Roma con los pueblos ilirios. En ese caso, no indicaba una zona original desde la que se expandieron los ilirios. [31] El área de Illyrii proprie dicti está incluida en gran medida en la provincia onomástica del sur de Iliria en la lingüística moderna. [32]
Los ilirios surgieron de la fusión de movimientos de población relacionados con los Yamnaya , descendientes del PIE, ca. 2500 a. C. en los Balcanes con la población neolítica balcánica preexistente, formando inicialmente culturas de la Edad del Bronce "protoilirias" en los Balcanes. [33] [34] [35] Los protoilirios durante el curso de su asentamiento hacia la costa del Adriático se fusionaron con poblaciones de un sustrato preilirio, como podría haber sido Enchelei, lo que llevó a la formación de los ilirios históricos que fueron atestiguado en épocas posteriores. Se ha sugerido que el mito de Cadmo y Harmonia puede ser un reflejo en la mitología del final de la era preiliria en la región sur del Adriático, así como en aquellas regiones ubicadas al norte de Macedonia y Epiro. [36]
Las teorías panilirias más antiguas que surgieron en la década de 1920 situaban a los protoilirios como los habitantes originales de una zona muy extensa que llegaba hasta Europa central. Estas teorías, que han sido descartadas, se utilizaron en la política de la época y sus nociones racialistas de nórdicoismo y arianismo . [26] El hecho principal que estas teorías intentaron abordar fue la existencia de rastros de toponimia iliria en partes de Europa más allá de los Balcanes occidentales, una cuestión cuyos orígenes aún no están claros. [37] Las teorías específicas han encontrado poca corroboración arqueológica, ya que nunca se ha encontrado evidencia convincente de movimientos migratorios significativos desde la cultura Urnfield - Lusacia hacia los Balcanes occidentales. [38] [39] [40]
Mathieson et al. El estudio arqueogenético de 2018 incluyó tres muestras de Dalmacia : dos muestras de la Edad del Bronce Temprano y Medio (1631-1521/1618-1513 calAEC) de Veliki Vanik (cerca de Vrgorac ) y una muestra de la Edad del Hierro (805-761 calAEC) de la cueva Jazinka en el Parque Nacional Krka. Parque . Según el análisis de ADMIXTURE, tenían aproximadamente un 60% de primeros agricultores europeos , un 33% de pastores de estepas occidentales y un 7% de ascendencia relacionada con cazadores-recolectores occidentales . El individuo masculino de Veliki Vanik portaba el haplogrupo de ADN-Y J2b2a1-L283 , mientras que él y dos individuos femeninos tenían el haplogrupo de ADNmt I1a1 , W3a1 y HV0e . [41] Freilich et al. 2021 identifica las muestras de Veliki Vanik relacionadas con la cultura Cetina (EBA-MBA Balcanes occidentales).
Patterson y cols. El estudio de 2022 examinó 18 muestras desde la Edad del Bronce Medio hasta la Edad del Hierro Temprana en Croacia, que formaba parte de Iliria. De las nueve muestras de ADN-Y recuperadas, que coinciden con el territorio histórico donde vivieron los ilirios (incluidos los sitios probados de Iapydes y Liburni ), casi todas pertenecían a la línea patrilineal J2b2a1-L283 (>J-PH1602 > J-Y86930 y >J -Z1297 subclados) con la excepción de un R1b-L2 . Los haplogrupos de ADNmt se incluyen en varios subclados de H, H1, H3b, H5, J1c2, J1c3, T2a1a, T2b, T2b23, U5a1g, U8b1b1, HV0e. En un modelo de mezcla de tres vías, tenían aproximadamente un 49-59% de ascendencia EEF, un 35-46% de estepa y un 2-10% de ascendencia relacionada con WHG. [42] En Lazaridis et al. (2022) se probaron partes clave del territorio histórico de Iliria. En 18 muestras del cultivo de Cetina, todos los machos excepto uno (R-L51> Z2118) portaban el haplogrupo J-L283 de ADN-Y. Muchos de ellos podrían identificarse además como J-L283 > Z597 (> J-Y15058 > J-Z38240 > J-PH1602). La mayoría de los individuos portaban los haplogrupos de ADNmt J1c1 y H6a1a. El cultivo relacionado de Posušje produjo el mismo haplogrupo de ADN-Y (J-L283 > J-Z38240). La misma población J-L283 aparece en los túmulos MBA-IA Velim Kosa de Liburni en Croacia (J-PH1602), y similar en los túmulos LBA-IA Velika Gruda en Montenegro (J-Z2507 > J-Z1297 > J-Y21878). La muestra J-L283 (> J-Z597) más antigua del estudio se encontró en MBA Shkrel , en el norte de Albania, ya en el siglo XIX a.C. En el norte de Albania, IA Çinamak, la mitad de ellos hombres llevaban J-L283 (> J-Z622, J-Y21878) y la otra mitad R-M269 (R-CTS1450, R-PF7563). La muestra más antigua en Çinamak data de la primera era de los movimientos post-Yamnaya (EBA) y lleva el R-M269. [43] Autosómicamente, las muestras croatas de la Edad del Bronce de varios sitios, del valle de Cetina y la cueva de Bezdanjača, eran "extremadamente similares en su composición ancestral", [44] mientras que las de Velika Gruda de Montenegro tenían principalmente una mezcla del "Neolítico de Anatolia (~50%) , cazadores-recolectores de Europa del Este (~12%) y ascendencia de cazadores-recolectores de los Balcanes (~18%)". [45] Las muestras balcánicas más antiguas de J-L283 se han encontrado en el sitio final de la Edad del Bronce Temprano (ca. 1950 a. C.) de Mokrin en Serbia y unos 100-150 años después en Shkrel, en el norte de Albania. [46] [47]
Aneli et al. 2022, basado en muestras de EIA Dalmacia, sostiene que los ilirios de la Edad del Hierro temprana formaban "parte del mismo continuo mediterráneo" con los " republicanos romanos autóctonos " y tenían una gran afinidad con los daunianos , parte de los yapigios en Apulia , sureste de Italia. . Las muestras masculinas de la Edad del Hierro de sitios Daunianos han producido los linajes J-M241>J-L283+, R-M269>Z2103+ e I-M223. [48] Se han encontrado tres machos de la Edad del Bronce que portan J-L283 en la civilización nurágica de Cerdeña de la Edad del Bronce Final . Este hallazgo tardío en Cerdeña en comparación con muestras de los Balcanes occidentales sugiere una dispersión desde los Balcanes occidentales hacia esta región, tal vez a través de un grupo intermediario en la península italiana. [49]
En el mundo antiguo existieron diferentes versiones de la genealogía de los ilirios, sus tribus y su antepasado epónimo, Ilirio , tanto en la literatura grecorromana ficticia como en la no ficticia . El hecho de que hubiera muchas versiones de la historia genealógica de Ilirio fue comprobado por el historiador griego antiguo Apiano (siglos I-II d.C.). Sin embargo, sólo se atestiguan dos versiones de todos estos relatos genealógicos. [50] [51] La primera versión, que relata la leyenda de Cadmo y Harmonia , fue registrada por Eurípides y Estrabón en relatos que se presentarían en detalle en la Bibliotheca de Pseudo-Apolodoro (siglos I al II d.C.). [52] La segunda versión, que relata la leyenda de Polifemo y Galatea , fue registrada por Apiano (siglos I-II d.C.) en su Iliria . [50]
Según la primera versión, Ilirio era hijo de Cadmo y Harmonia , a quienes los Enchelei habían elegido para ser sus líderes. Con el tiempo gobernó Iliria y se convirtió en el antepasado epónimo de todo el pueblo ilirio. [53] En una de estas versiones, Ilirio fue nombrado así después de que Cadmo lo dejó junto a un río llamado Ilirio , donde una serpiente lo encontró y lo crió. [52]
Apiano escribe que en su época todavía circulaban muchas historias mitológicas, [54] y eligió una versión particular porque le parecía la más correcta. La genealogía de tribus de Appian no está completa ya que escribe que existen otras tribus ilirias, que no ha incluido. [52] Según la tradición de Apio , Polifemo y Galatea dieron a luz a Celto , Galas e Ilirio , [55] tres hermanos, progenitores respectivamente de celtas, gálatas e ilirios. Ilirio tuvo varios hijos: Encheleus, Autarieus , Dardanus, Maedus, Taulas y Perrhaebus , e hijas: Partho, Daortho, Dassaro y otros. De estos surgieron los Taulantii , Parthini , Dardani , Encheleae , Autariates , Dassaretii y Daorsi . Autareius tuvo un hijo Pannonius o Paeon y estos tuvieron hijos Scordiscus y Triballus . [4] La genealogía de Apio evidentemente se compuso en la época romana y abarcaba pueblos bárbaros distintos de los ilirios, como los celtas y los gálatas . [56] y eligiendo una historia específica para su audiencia que incluyera a la mayoría de los pueblos que habitaron el Ilírico de la era Antonina . [54] Sin embargo, la inclusión en su genealogía de los Enchelei y los Autariatae , cuya fuerza política se ha visto muy debilitada, refleja una situación histórica prerromana. [57] [nota 3]
Básicamente, los antiguos griegos incluían en sus relatos mitológicos a todos los pueblos con los que tenían estrechos contactos. En la época romana, los antiguos romanos crearon relaciones más míticas o genealógicas para incluir a varios pueblos nuevos, independientemente de sus grandes diferencias étnicas y culturales. La genealogía de Apio enumera los primeros pueblos conocidos de Iliria en el grupo de la primera generación, que consiste principalmente en pueblos del sur de Iliria encontrados por primera vez por los griegos, algunos de los cuales fueron los Enchelei , los Taulantii , los Dassaretii y los Parthini . [58] [59] Algunos pueblos que llegaron a los Balcanes en una fecha posterior, como los Scordisci , figuran en el grupo que pertenece a la tercera generación. Los Scordisci eran un pueblo celta mezclado con la población indígena iliria y tracia. Los griegos no conocían a los panonios y parece que antes del siglo II a. C. no entraron en contacto con los romanos. Casi todos los escritores griegos se referían a los panonios con el nombre de Paeones hasta la época tardorromana. Los Scordisci y los Panonios fueron considerados ilirios principalmente porque pertenecían a Illyricum desde el período imperial romano temprano . [60]
Dependiendo de la complejidad de la diversa geografía física de los Balcanes , la agricultura y la ganadería (agricultura mixta) habían constituido la base económica de los ilirios durante la Edad del Hierro . [ cita necesaria ]
En el sur de Iliria, los reinos organizados se formaron antes que en otras zonas de esta región. Uno de los reinos ilirios más antiguos conocidos es el de Enchelei , que parece haber alcanzado su apogeo entre los siglos VIII y VII a.C., pero el reino perdió su poder dominante alrededor del siglo VI a.C. [61] Parece que el debilitamiento del reino de Enchelae resultó en su asimilación e inclusión en un reino ilirio recién establecido a más tardar en el siglo V a. C., lo que marcó el surgimiento de los Dassaretii , que parecen haber reemplazado a los Enchelei en el zona lacustre de Lychnidus . [62] [63] Según varios eruditos modernos, la dinastía de Bardylis , la primera dinastía iliria atestiguada, fue Dassaretan. [64] [nota 4]
El debilitamiento del reino de Enchelean también fue causado por el fortalecimiento de otro reino ilirio establecido en sus proximidades, el de los Taulantii , que existió durante algún tiempo junto con el de los Enchelei. [68] Los Taulantii, otro pueblo entre los grupos de tribus ilirias más antiguos conocidos, vivían en la costa adriática del sur de Iliria (la actual Albania ), dominando en varias épocas gran parte de la llanura entre Drin y Aous , que comprende el área alrededor. Epidamno/Dyrraquio . [69] [nota 5] En el siglo VII a. C., los Taulantii invocaron la ayuda de Corcira y Corinto en una guerra contra los Liburni . Después de la derrota y expulsión de la región de los Liburni, los corcirenses fundaron en 627 a. C. en el continente ilirio una colonia llamada Epidamnus , que se cree que era el nombre de un rey bárbaro de la región. [71] Surgió un floreciente centro comercial y la ciudad creció rápidamente. Los Taulantii continuaron desempeñando un papel importante en la historia de Iliria entre los siglos V y IV-III a. C. y, en particular, en la historia de Epidamnus, tanto como vecinos como parte de su población. En particular, influyeron en los asuntos de los conflictos internos entre aristócratas y demócratas. [72] [73] El reino taulantiano parece haber alcanzado su clímax durante el gobierno de Glaukias , en los años comprendidos entre el 335 a. C. y el 302 a. C. [74] [75] [76]
Los reinos ilirios entraron frecuentemente en conflictos con los antiguos macedonios vecinos , y los piratas ilirios también fueron vistos como una amenaza importante para los pueblos vecinos. [ cita necesaria ]
En el delta del Neretva , hubo una fuerte influencia helenística sobre la tribu iliria de los Daors . Su capital era Daorson , ubicada en Ošanići , cerca de Stolac en Herzegovina , que se convirtió en el principal centro de la cultura clásica iliria. Daorson, durante el siglo IV a. C., estaba rodeado por muros de piedra megalíticos de 5 metros de altura, compuestos por grandes bloques de piedras en forma de trapecio. Daors también fabricó monedas y esculturas de bronce únicas. Los ilirios incluso conquistaron colonias griegas en las islas dálmatas.
Después de que Felipe II de Macedonia derrotara a Bardylis (358 a. C.), los Grabaei bajo Grabos II se convirtieron en el estado más fuerte de Iliria. [77] Felipe II mató a 7.000 ilirios en una gran victoria y anexó el territorio hasta el lago Ohrid . A continuación, Felipe II redujo a los Grabaei, y luego fue a por los Ardiaei , derrotó a los Triballi (339 a. C.) y luchó con Pleurias (337 a. C.). [78]
Durante la segunda parte del siglo III a. C., varias tribus ilirias parecen haberse unido para formar un protoestado que se extendía desde la parte central de la actual Albania hasta el río Neretva en Herzegovina . La entidad política se financió con la piratería y fue gobernada desde el año 250 a. C. por el rey Agron . Polibio describe el ataque ilirio bajo el mando de Agron, contra los aerolianos montados en 232 o 231 a. C.:
Cien lembis con 5.000 hombres a bordo navegaron hasta desembarcar en Medion. Echaron anclas al amanecer y desembarcaron rápidamente y en secreto. Luego se formaron en el orden habitual en su propio país y avanzaron en sus diversas compañías contra las líneas etolias . Estos últimos quedaron abrumados por el asombro ante la naturaleza inesperada y la audacia del movimiento; pero hacía tiempo que se sentían inspirados por una confianza excesiva en sí mismos y, al confiar plenamente en sus propias fuerzas, estaban lejos de sentirse consternados. Colocaron la mayor parte de sus hoplitas y de su caballería delante de sus propias líneas en el terreno llano, y con una parte de su caballería y su infantería ligera se apresuraron a ocupar un terreno elevado frente a su campamento, que la naturaleza había hecho. fácilmente defendible. Sin embargo, una sola carga de los ilirios, cuyo número y orden les daba un peso irresistible, sirvió para desalojar a las tropas ligeras y obligó a la caballería que estaba en tierra con ellos a retirarse hacia los hoplitas. Pero los ilirios, estando en una zona más alta, y desde allí atacaron a las tropas etolias formadas en la llanura, los derrotaron sin dificultad. Los medionios se unieron a la acción saliendo de la ciudad y atacando a los etolios, así, después de matar a un gran número y tomar prisioneros a un número aún mayor, y convertirse en dueños también de sus armas y equipaje, los ilirios, habiendo cumplido las órdenes. de Agron, transportaron su equipaje y el resto de su botín a sus barcos e inmediatamente zarparon hacia su propio país. [79]
Fue sucedido por su esposa Teuta , quien asumió la regencia de su hijastro Pinnes tras la muerte de Agron en 231 a.C. [80]
En su obra Las Historias , Polibio (siglo II a. C.) informó de los primeros contactos diplomáticos entre romanos e ilirios. [81] En las Guerras Ilirias de 229 a. C., 219 a. C. y 168 a. C., Roma invadió los asentamientos ilirios y suprimió la piratería que había hecho que el Adriático fuera inseguro para el comercio romano. [82] Hubo tres campañas : la primera contra Teuta , la segunda contra Demetrio de Faros y la tercera contra Gencio . [83] La campaña inicial en 229 a. C. marca la primera vez que la Armada romana cruzó el Mar Adriático para lanzar una invasión. [84] El impulso detrás del surgimiento de grupos regionales más grandes, como "Iapodes", "Liburnians", "Pannonians", etc., se remonta al aumento de los contactos con los " mundos globales" del Mediterráneo y La Tène . [85] Esto catalizó "el desarrollo de instituciones políticas más complejas y el aumento de las diferencias entre comunidades individuales". [86] Las élites locales emergentes adoptaron selectivamente modelos culturales de La Tène o helenísticos y, más tarde, romanos "para legitimar y fortalecer la dominación dentro de sus comunidades. Estaban compitiendo ferozmente a través de alianzas o conflictos y resistencia a la expansión romana. Por lo tanto, "Establecieron alianzas políticas más complejas, que convencieron a las fuentes (grecorromanas) de verlas como identidades 'étnicas'". [87]
La República Romana sometió a los ilirios durante el siglo II a.C. Una revuelta iliria fue aplastada bajo Augusto , lo que resultó en la división de Iliria en las provincias de Panonia en el norte y Dalmacia en el sur. [ cita necesaria ] Las representaciones de los ilirios, generalmente descritos como "bárbaros" o "salvajes", son universalmente negativas en las fuentes griegas y romanas. [88]
Antes de la conquista romana de Iliria , la República Romana había comenzado a expandir su poder y territorio a través del Mar Adriático . Sin embargo, los romanos entraron en una serie de conflictos con los ilirios, igualmente conocidos como las Guerras Ilirias , que comenzaron en el 229 a. C. hasta el 168 a. C., cuando los romanos derrotaron a Gentius en Scodra . [89] El Gran Levantamiento Ilirio tuvo lugar en la provincia romana de Iliria en el siglo I d.C., en el que una alianza de pueblos nativos se rebeló contra los romanos. La principal fuente antigua que describe este conflicto militar es Velleius Paterculus , que fue incorporada al segundo libro de la Historia romana . Otra fuente antigua al respecto es la biografía de Octavio Augusto escrita por Plinio el Viejo . [90] Los dos líderes del levantamiento fueron Bato el Breuciano y Bato el Daesitiate . [ cita necesaria ]
Geográficamente, el nombre 'Iliria' pasó a significar Iliria romana , que desde el siglo IV al siglo VII significó la prefectura de Iliria . Cubría gran parte de los Balcanes occidentales y centrales. Tras la derrota de la Gran Revuelta Iliria y la consolidación del poder romano en los Balcanes, el proceso de integración de los ilirios en el mundo romano se aceleró aún más. Algunas comunidades ilirias se organizaron en sus ubicaciones prerromanas bajo sus propias civitates . Otros emigraron o fueron reasentados por la fuerza en diferentes regiones. Algunos grupos como los Azali fueron trasladados de su tierra natal a zonas fronterizas (norte de Hungría) después de la Gran Revuelta Iliria. En Dacia , las comunidades ilirias como los Pirustae , que eran mineros expertos, se establecieron en las minas de oro de Alburnus Maior , donde formaron sus propias comunidades. En el período de Trajano , estos movimientos de población probablemente formaban parte de una política deliberada de reasentamiento, mientras que más tarde implicaron migraciones libres. En sus nuevas regiones, eran trabajadores asalariados libres. Las inscripciones muestran que en esa época muchos ilirios habían adquirido la ciudadanía romana. [91]
A finales del siglo II y principios del siglo III d.C., las poblaciones ilirias estaban altamente integradas en el Imperio Romano y formaban una población central de sus provincias balcánicas. Durante la crisis del siglo III y el establecimiento del Dominio , una nueva facción de élite de ilirios que formaban parte del ejército romano a lo largo de los Limes de Panonia y Danubio surgió en la política romana. Esta facción produjo muchos emperadores desde finales del siglo III al VI d.C. que se conocen colectivamente como los emperadores ilirios e incluyen las dinastías Constantiniana , Valentiniana y Justiniana . [92] [93] [94] [95] [96] Cayo Mesio Quinto Trajano Decio , natural de Sirmio , suele ser reconocido como el primer emperador ilirio en la historiografía. [97] El ascenso de los emperadores ilirios representa el ascenso del papel del ejército en la política imperial y el creciente desplazamiento del centro de la política imperial de la propia ciudad de Roma a las provincias orientales del imperio.
El término ilirios aparece por última vez en el registro histórico en el siglo VII d. C., en el Miracula Sancti Demetrii , en referencia a una guarnición bizantina que operaba dentro de la antigua provincia romana de Iliria . [5] [98] Sin embargo, en las actas del Segundo Concilio de Nicea de 787, Nicéforo de Durrës se firmó como "Episcopus de Durrës, provincia de los ilirios". [99] Desde la Edad Media, el término "ilirio" se ha utilizado principalmente en relación con los albaneses , aunque también se utilizó para describir el ala occidental de los eslavos del sur hasta el siglo XIX, [100] siendo revivido en particular durante la monarquía de los Habsburgo . [101] [102] En la literatura bizantina, las referencias a Iliria como una región definida en términos administrativos terminan después de 1204 y el término comenzó a referirse específicamente sólo al territorio albanés más limitado. [103]
La estructura de la sociedad iliria durante la antigüedad clásica se caracterizó por un conglomerado de numerosas tribus y pequeños reinos gobernados por élites guerreras, una situación similar a la de la mayoría de las demás sociedades de esa época. Tucidides en la Historia de la Guerra del Peloponeso (siglo V a. C.) aborda la organización social de las tribus ilirias a través de un discurso que atribuye a Brásidas , en el que relata que el modo de gobierno entre las tribus ilirias es el de dynasteia —que Tucídides utilizó en referencia a costumbres extranjeras, ni democráticas ni oligárquicas. Brasidas luego continúa explicando que en la dynasteia el gobernante llegó al poder "sin otro medio que la superioridad en la lucha". [104] Pseudo-Scymnus (siglo II a. C.), en referencia a la organización social de las tribus ilirias en épocas anteriores a la época en la que vivió, hace una distinción entre tres modos de organización social. Una parte de los ilirios estaban organizados bajo reinos hereditarios, una segunda parte estaba organizada bajo jefes que eran elegidos pero no tenían poder hereditario y algunos ilirios estaban organizados en comunidades autónomas gobernadas por sus propias leyes tribales internas. En estas comunidades aún no había surgido la estratificación social. [105]
La historia de la guerra y el armamento ilirio se extendió aproximadamente desde el siglo X a. C. hasta el siglo I d. C. en la región definida por los historiadores griegos y romanos antiguos como Iliria . Se trata de los conflictos armados de las tribus ilirias y sus reinos en la península balcánica y la península italiana , así como de su actividad pirata en el mar Adriático dentro del mar Mediterráneo . [ cita necesaria ]
Los ilirios eran un pueblo marinero notorio con una fuerte reputación de piratería , especialmente común durante la regencia del rey Agron y más tarde de la reina Teuta . [106] [107] Utilizaron barcos rápidos y maniobrables de tipos conocidos como lembus y liburna que fueron utilizados posteriormente por los antiguos macedonios y romanos. [108] Livio describió a los ilirios junto con los liburnios y los istrianos como naciones de salvajes en general conocidos por su piratería. [109]
Iliria aparece en la historiografía grecorromana desde el siglo IV a.C. Los antiguos griegos y romanos consideraban a los ilirios como sanguinarios, impredecibles, turbulentos y guerreros. [110] Eran vistos como salvajes en el borde de su mundo. [88] Polibio (siglo III a. C.) escribió: "los romanos habían liberado a los griegos de los enemigos de toda la humanidad". [111] Según los romanos, los ilirios eran altos y bien formados. [112] Herodiano escribe que " los panonios son altos y fuertes, siempre están listos para luchar y afrontar el peligro, pero son lentos". [113] Los gobernantes ilirios llevaban torques de bronce alrededor del cuello. [114]
Además de los conflictos entre los ilirios y las naciones y tribus vecinas, también se registraron numerosas guerras entre las tribus ilirias. [ cita necesaria ]
Las lenguas habladas por las tribus ilirias son un grupo lingüístico indoeuropeo extinto y poco documentado , y no está claro si las lenguas pertenecían al grupo centum o satem . Los ilirios estuvieron sujetos a diversos grados de celticización , helenización , romanización y más tarde eslavización que posiblemente condujeron a la extinción de sus lenguas. [115] [116] [117] En la investigación moderna, el uso de conceptos como "helenización" y "romanización" ha disminuido ya que han sido criticados como nociones simplistas que no pueden describir los procesos reales a través de los cuales el desarrollo material se movió desde los centros. del antiguo Mediterráneo hasta su periferia. [88]
La gran mayoría del conocimiento del ilirio se basa en la lengua mesapia si esta última se considera un dialecto ilirio . [ cita necesaria ] Los testimonios no mesapianos de ilirio son demasiado fragmentarios para permitir conclusiones sobre si el mesapio debe considerarse parte del ilirio propiamente dicho, aunque se ha pensado ampliamente que el mesapio estaba relacionado con el ilirio. Una lengua indoeuropea extinta , el mesapio, alguna vez se habló en Messapia, en el sureste de la península italiana . Lo hablaban las tres tribus yapigias de la región: los mesapianos , los daunios y los peucetios . [ cita necesaria ]
A ambos lados de la región fronteriza entre el sur de Iliria y el norte de Epiro, el contacto entre las lenguas iliria y griega produjo un área de bilingüismo entre ambas, aunque no está claro cómo se desarrolló el impacto de una lengua sobre la otra debido a la escasez. del material arqueológico disponible. Sin embargo, esto no ocurrió al mismo nivel en ambos lados, ya que los ilirios estaban más dispuestos a adoptar el idioma griego, más prestigioso. [118] [119] Las investigaciones en curso pueden proporcionar más conocimientos sobre estos contactos más allá de las fuentes limitadas actuales. [119] Los ilirios estuvieron expuestos no sólo al dórico y al griego epirota sino también al ático-jónico. [119]
Alguna vez se pensó que las lenguas ilirias estaban conectadas con la lengua venética en la península italiana, pero esta opinión se abandonó. [120] Otros estudiosos los han vinculado con la lengua tracia adyacente , suponiendo un área de convergencia intermedia o un continuo dialectal , pero esta opinión tampoco es apoyada en general. Todas estas lenguas probablemente se extinguieron en el siglo V d. C., aunque tradicionalmente la lengua albanesa se identifica como descendiente de dialectos ilirios que sobrevivieron en zonas remotas de los Balcanes durante la Edad Media , pero la evidencia "es demasiado escasa y contradictoria para que sepamos si el término ilirio incluso se refería a una sola lengua". [121] [122]
Los dialectos ancestrales de la lengua albanesa habrían sobrevivido en algún lugar a lo largo del límite de la influencia lingüística del latín y el griego antiguo , la línea Jireček . Hay varios historiadores y lingüistas modernos que creen que el idioma albanés moderno podría haber descendido de un dialecto del sur de Iliria, mientras que una hipótesis alternativa sostiene que el albanés descendió de la lengua tracia. [123] [121] No se sabe lo suficiente sobre el idioma antiguo para probar o refutar completamente cualquiera de las hipótesis, ver Origen de los albaneses . [124]
Los estudios modernos sobre la onomástica iliria, el campo principal a través del cual se ha investigado lingüísticamente a los ilirios ya que no se han encontrado registros escritos, comenzaron en la década de 1920 y buscaron definir con mayor precisión las tribus ilirias, los puntos en común, las relaciones y las diferencias entre sí tal como eran. condicionados por factores culturales, ecológicos y económicos locales específicos, que los subdividieron aún más en diferentes grupos. [125] [126] Este enfoque ha llevado en la investigación contemporánea a la definición de tres provincias onomásticas principales en las que los nombres personales ilirios aparecen casi exclusivamente en el material arqueológico de cada provincia. La provincia de Iliria del sur o de Dálmata del sureste era el área de los ilirios propiamente dichos (cuyo núcleo era el territorio de Illyrii proprie dicti de los autores clásicos, ubicado en la Albania moderna) e incluye la mayor parte de Albania , Montenegro y sus zonas del interior. Esta zona se extendía a lo largo de la costa del Adriático desde el valle de Aous [32] en el sur, hasta y más allá del valle de Neretva en el norte. [32] [127] La segunda provincia onomástica, la provincia central de Iliria o Dálmata-Panonia media, comenzaba hacia el norte y cubría un área más grande que la provincia del sur. Se extendía a lo largo de la costa del Adriático entre los ríos Krka y Cetina , cubría gran parte de Bosnia (excepto sus regiones del norte), Dalmacia central ( Lika ) y su interior en los Balcanes centrales incluía Serbia occidental y Sandžak . La tercera provincia onomástica más al norte, definida como zona del Adriático Norte, incluye Liburnia y la región de la moderna Liubliana en Eslovenia . Es parte de un área lingüística más grande diferente del ilirio que también comprende el venético y su variedad de Istria . Estas áreas no están estrictamente definidas geográficamente ya que existía cierta superposición entre ellas. [128] [129] [127] La región de Dardani (Kosovo moderno, partes del norte de Macedonia del Norte , partes del este de Serbia) vio la superposición de las provincias onomásticas del sur de Iliria y Dálmata. La antroponimia local iliria también se encuentra en la zona. [130]
En su onomástica, el ilirio meridional (o el dálmata sudoriental) tiene estrechas relaciones con el mesápico . La mayoría de estas relaciones se comparten con la zona central de Dalmacia. [131] En estudios más antiguos (Crossland (1982)), algunos topónimos en el centro y norte de Grecia muestran características fonéticas que se pensaba que [¿ según quién? ] indican que los ilirios o pueblos estrechamente relacionados se establecieron en esas regiones antes de la introducción de la lengua griega . [ dudoso ] [132] Sin embargo, tales puntos de vista se basaron en gran medida en testimonios antiguos subjetivos y no están respaldados por la evidencia más antigua (epigráfica, etc.). [133]
Los ilirios, como la mayoría de las civilizaciones antiguas, eran politeístas y adoraban a muchos dioses y deidades desarrolladas a partir de los poderes de la naturaleza . Los vestigios más numerosos, aún insuficientemente estudiados, de prácticas religiosas de la época prerromana son los relativos al simbolismo religioso . Los símbolos están representados en toda variedad de ornamentos y revelan que el objeto principal del culto prehistórico de los ilirios era el Sol , [134] [135] adorado en un sistema religioso complejo y generalizado. [134] La deidad solar era representada como una figura geométrica como la espiral , el círculo concéntrico y la esvástica , o como una figura animal como los pájaros , las serpientes y los caballos . [136] [135] Los símbolos de aves acuáticas y caballos eran más comunes en el norte, mientras que la serpiente era más común en el sur. [135] Las deidades ilirias fueron mencionadas en inscripciones en estatuas , monumentos y monedas del período romano , y algunas fueron interpretadas por escritores antiguos a través de la religión comparada . [137] [138] No parece haber un solo dios más prominente para todas las tribus ilirias , y varias deidades evidentemente aparecen sólo en regiones específicas. [137]
En Iliria , Dei-pátrous era un dios adorado como el Padre del Cielo , Prende era la diosa del amor y la consorte del dios del trueno Perendi , En o Enji era el dios del fuego, Júpiter Parthinus era una deidad principal de los Parthini . Redon era una deidad tutelar de los marineros que aparecía en muchas inscripciones en las ciudades costeras de Lissus , Daorson , Scodra y Dyrrhachium , mientras que Medaurus era la deidad protectora de Risinium , con una monumental estatua ecuestre que dominaba la ciudad desde la acrópolis. En Dalmacia y Panonia una de las tradiciones rituales más populares durante el período romano fue el culto a la deidad tutelar romana de la naturaleza, los bosques y los campos Silvanus , representado con iconografía de Pan . La deidad romana del vino, la fertilidad y la libertad Liber era adorada con los atributos de Silvanus, y los de Terminus , el dios protector de las fronteras. Tadeno era una deidad dálmata que llevaba la identidad o epíteto de Apolo en inscripciones encontradas cerca del nacimiento del río Bosna. Los Delmatae también tenían a Armatus como dios de la guerra en Delminium . Las Silvanae, un plural femenino de Silvanus, aparecieron en muchas dedicatorias en toda Panonia. En las aguas termales de Topusko ( Panonia Superior ), se dedicaron altares de sacrificio a Vidasus y Thana (identificados con Silvanus y Diana ), cuyos nombres invariablemente aparecen uno al lado del otro como compañeros. Aecorna o Arquornia era una diosa tutelar de un lago o río adorada exclusivamente en las ciudades de Nauportus y Emona , donde era la deidad más importante junto a Júpiter . Laburus también era una deidad local adorada en Emona, quizás una deidad que protegía a los barqueros que navegaban. [ cita necesaria ]
Parece que los ilirios no desarrollaron una cosmología uniforme en la que centrar sus prácticas religiosas. [135] Varios topónimos y antropónimos ilirios derivaban de nombres de animales y reflejaban las creencias en los animales como ancestros y protectores mitológicos . [139] La serpiente era uno de los tótems animales más importantes . [140] Los ilirios creían en la fuerza de los hechizos y el mal de ojo , en el poder mágico de los amuletos protectores y beneficiosos que podían evitar el mal de ojo o las malas intenciones de los enemigos. [134] [137] El sacrificio humano también jugó un papel en la vida de los ilirios. [141] Arriano registra que el caudillo Clito el Ilirio sacrificó a tres niños, tres niñas y tres carneros justo antes de su batalla con Alejandro Magno . [142] El tipo de entierro más común entre los ilirios de la Edad del Hierro era el entierro en túmulos o montículos. Los parientes de los primeros túmulos fueron enterrados alrededor de él, y cuanto más alto era el estatus de aquellos en estos entierros, más alto era el montículo. La arqueología ha encontrado muchos artefactos colocados dentro de estos túmulos, como armas, adornos, prendas y vasijas de barro. El rico espectro de creencias religiosas y rituales funerarios que surgieron en Iliria, especialmente durante el período romano, puede reflejar la variación en las identidades culturales en esta región. [143]
En total, se ha descrito que surgieron al menos seis culturas materiales en territorios ilirios. Sobre la base de los hallazgos arqueológicos existentes, ha sido difícil una definición arqueológica y geográfica comparada de los mismos. [144] Los estudios arqueogenéticos han demostrado que un importante haplogrupo de ADN-Y entre los ilirios, J2b-L283, se extendió a través de la cultura Cetina a través del Adriático oriental desde el valle de Cetina en Croacia hasta Montenegro y el norte de Albania. El hallazgo arqueogenético más antiguo relacionado con Cetina en Albania es el túmulo de Shkrel (siglo XIX a. C.). Es el hallazgo J2b-L283 más antiguo en la región históricamente conocida como Iliria . Freilich et al. (2021) determinaron que las muestras relacionadas con Cetina de Veliki Vanik tienen una ascendencia similar a una muestra de la Edad del Cobre del sitio de Beli Manastir -Popova Zemlja ( cultura Vučedol tardía ), en el este de Croacia. El mismo perfil autosómico persiste en la muestra de la Edad del Hierro de la cueva Jazinka. [145] Los hallazgos de Cetina se han encontrado en el Adriático occidental desde la segunda mitad del tercer milenio en el sur de Italia. En Albania, nuevas excavaciones muestran la difusión de la cultura Cetina en yacimientos del centro de Albania (Blazi, Nezir, Keputa). La cetina interior se extendió por Bosnia y Herzegovina, en particular por Kotorac, un lugar cerca de Sarajevo, y se han demostrado contactos con la cultura Belotić Bela Crkva. [146] Durante la Edad del Bronce Medio desarrollada, Belotić Bela Crkva, que ha sido reconocida como otra cultura protoiliria, se desarrolló en el noreste de Bosnia y el oeste de Serbia ( área de Čačak ). En sitios de esta cultura se han observado tanto inhumación como cremación. Se han observado costumbres funerarias similares en la meseta de Glasinac en el este de Bosnia, donde se desarrolló por primera vez la cultura Glasinac-Mati . [147]
Durante el siglo VII a. C., el comienzo de la Edad del Hierro, los ilirios emergen como un grupo étnico con una cultura y una forma de arte distintas. Surgieron varias tribus ilirias, bajo la influencia de las culturas Halstatt del norte, que organizaron sus centros regionales. [148] El culto a los muertos jugó un papel importante en la vida de los ilirios, lo que se ve en sus entierros y ceremonias funerarias cuidadosamente elaborados, así como en la riqueza de los lugares de enterramiento. En las partes del norte de los Balcanes, existía una larga tradición de cremación y entierro en tumbas poco profundas, mientras que en las partes del sur, los muertos eran enterrados en grandes túmulos de piedra o tierra (llamados nativamente gromile ) que en Herzegovina estaban alcanzando tamaños monumentales. , más de 50 metros de ancho y 5 metros de alto. La tribu japodiana (que se encuentra desde Istria en Croacia hasta Bihać en Bosnia ) tenía afinidad por la decoración con collares pesados y de gran tamaño hechos de pasta de vidrio amarilla, azul o blanca, y grandes peroné de bronce, así como pulseras en espiral, diademas y cascos. de bronce. [ cita necesaria ] Las pequeñas esculturas de jade en forma de plástico jónico arcaico también son característicamente japodianas. Se conservan numerosas esculturas monumentales, así como las murallas de la ciudadela Nezakcij cerca de Pula , una de las numerosas ciudades de Istria de la Edad del Hierro . Los jefes ilirios llevaban torques de bronce alrededor del cuello, al igual que los celtas . [149] Los ilirios fueron influenciados por los celtas en muchos aspectos culturales y materiales y algunos de ellos fueron célticos , especialmente las tribus de Dalmacia [150] y los panonios . [151] En Eslovenia, la Vače situla fue descubierta en 1882 y atribuida a los ilirios. Los restos prehistóricos indican no más que la altura promedio, el macho 165 cm (5 pies 5 pulgadas), la hembra 153 cm (5 pies 0 pulgadas). [113]
También es evidente que en una región que se extiende desde la costa sur de Dálmata, su interior, Montenegro, el norte de Albania hasta Kosovo y Dardania , además de la uniformidad en la onomástica, también existían algunas similitudes arqueológicas. Sin embargo, no se puede determinar si estas tribus que vivían allí también formaban una unidad lingüística. [152]
La cultura Komani-Kruja es una cultura arqueológica atestiguada desde la antigüedad tardía hasta la Edad Media en el centro y norte de Albania, el sur de Montenegro y sitios similares en las partes occidentales de Macedonia del Norte . Consiste en asentamientos generalmente construidos debajo de castros a lo largo de las redes de carreteras Lezhë ( Praevalitana ) - Dardania y Via Egnatia que conectaban la costa del Adriático con las provincias romanas de los Balcanes centrales. Su sitio tipo es Komani y su fuerte en la cercana colina Dalmace en el valle del río Drin. Kruja y Lezha representan sitios importantes de la cultura. La población de Komani-Kruja representa un pueblo local, no eslavo de los Balcanes occidentales, que estaba vinculado al sistema militar de fuertes romano Justiniano. El desarrollo de Komani-Kruja es importante para el estudio de la transición entre la población de la antigüedad clásica de Albania y los albaneses medievales que quedaron atestiguados en los registros históricos del siglo XI. Dentro de la arqueología albanesa, basada en la continuidad de las formas ilirias prerromanas en la producción de varios tipos de objetos locales encontrados en tumbas, la población de Komani-Kruja se enmarca como un grupo que desciende de los ilirios locales que "reafirmaron su independencia" del Imperio Romano después de muchos siglos y formó el núcleo de la posterior región histórica de Arbanon . [153] Los vínculos ilirio-albaneses fueron el foco principal del nacionalismo albanés durante el período comunista. [154] Lo que se estableció en esta primera fase de la investigación fue que los asentamientos Komani-Kruja representaban una población local, no eslava, que ha sido descrita como iliria romanizada, de habla latina o alfabetizada en latín. [155] [156] Esto se ve corroborado por la ausencia de topónimos eslavos y la supervivencia de los latinos en el área de Komani-Kruja. En términos de historiografía, la tesis de la arqueología albanesa más antigua es una hipótesis no comprobable, ya que no existen fuentes históricas que puedan vincular a Komani-Kruja con la primera certificación definitiva de los albaneses medievales en el siglo XI. [155] [156] La interpretación nacionalista de los cementerios de Komani-Kruja ha sido rotundamente rechazada por estudiosos no albaneses. John Wilkes lo ha descrito como "una reconstrucción muy improbable de la historia de Albania". Algunos académicos albaneses incluso hoy han seguido defendiendo este modelo de continuidad. [157]
Hasta la década de 1990 se realizaron campañas de excavación limitadas. En Dalmacia y en otros lugares se han encontrado objetos procedentes de una vasta zona que abarca regiones cercanas: todo el Imperio Bizantino, los Balcanes del Norte y Hungría y las rutas marítimas desde Sicilia a Crimea y otros lugares procedentes de muchos centros de producción diferentes: local, bizantino, siciliano, avaro-eslavo, húngaro. , Crimea e incluso posiblemente merovingio y carolingio. Dentro de la arqueología albanesa, basada en la continuidad de las formas ilirias prerromanas en la producción de varios tipos de objetos locales encontrados en tumbas, la población de Komani-Kruja fue encuadrada como un grupo que descendía de los ilirios locales que "reafirmaron su independencia" del Imperio Romano después de muchos siglos y formó el núcleo de la posterior región histórica de Arbanon . [153] Como la investigación se centró casi por completo en los contextos de las tumbas y los lugares de enterramiento, los asentamientos y los espacios habitables a menudo fueron ignorados. [158] Otros puntos de vista enfatizaron que, como cultura arqueológica, no debería estar conectada a un solo grupo social o étnico, sino contextualizada en un marco romano-bizantino o cristiano más amplio, ni los hallazgos materiales deberían separarse en categorías étnicas como pueden hacerlo. No estar correlacionado con una cultura específica. Desde este punto de vista, los cementerios de regiones cercanas que fueron clasificados como pertenecientes a grupos eslavos no deberían considerarse necesariamente como representantes de otro pueblo, sino como representaciones de clase y otros factores sociales, ya que "la identidad étnica era sólo un factor de importancia variable". [159] La arqueología yugoslava propuso una narrativa opuesta y trató de encuadrar a la población como eslava, especialmente en la región de Macedonia occidental. [160] La investigación arqueológica ha demostrado que estos sitios no estaban relacionados con regiones entonces habitadas por eslavos e incluso en regiones como Macedonia, no se habían fundado asentamientos eslavos en el siglo VII. [161]
Arqueológicamente, si bien se consideraba posible e incluso probable que los yacimientos de Komani-Kruja se utilizaran de forma continua a partir del siglo VII, seguía siendo una hipótesis no probada ya que la investigación aún era limitada. [162] No estaba claro en ese momento si esta población representaba una continuidad local o llegó a un período anterior desde una ubicación más al norte cuando los eslavos ingresaron a los Balcanes, pero independientemente de sus orígenes geográficos finales, estos grupos mantuvieron las tradiciones culturales de la era Justiniana del siglo VI. posiblemente como una declaración de su identidad colectiva y derivaron sus referencias culturales materiales del sistema militar justiniano. [163] En este contexto, es posible que hayan utilizado las costumbres funerarias como medio de referencia a una "imagen idealizada del pasado poder romano". [163]
La investigación se amplió enormemente después de 2009 y el primer estudio de la topografía de Komani se realizó en 2014. Hasta entonces, excepto la superficie del cementerio, se desconocía el tamaño del asentamiento y su extensión. En 2014, se reveló que Komani ocupaba un área de más de 40 ha, un territorio mucho más grande de lo que se pensaba originalmente. Su fase de asentamiento más antigua data de la época helenística. [164] El desarrollo adecuado comenzó a finales de la antigüedad y continuó hasta bien entrada la Edad Media (siglos XIII-XIV). Indica que Komani era un fuerte tardorromano y un importante nodo comercial en las redes de Praevalitana y Dardania. La participación en las redes comerciales del Mediterráneo oriental a través de rutas marítimas parece haber sido muy limitada incluso en los territorios costeros cercanos en esta época. [165] El colapso de la administración romana en los Balcanes fue seguido por un amplio colapso demográfico con la excepción de Komani-Kruja y las regiones montañosas vecinas. [166] En las incursiones ávaro-eslavas, las comunidades del actual norte de Albania y áreas cercanas se agruparon alrededor de colinas para una mejor protección, como es el caso de otras áreas como Lezha y Sarda. Durante el siglo VII, cuando se restableció la autoridad bizantina después de las incursiones ávaro-eslavas y aumentó la prosperidad de los asentamientos, Komani vio un aumento de población y una nueva élite comenzó a tomar forma. El aumento de la población y la riqueza estuvo marcado por el establecimiento de nuevos asentamientos y nuevas iglesias en sus proximidades. Komani formó una red local con Lezha y Kruja y, a su vez, esta red se integró en el mundo mediterráneo bizantino en general, mantuvo contactos con los Balcanes del norte y participó en el comercio a larga distancia. [167] Winnifrith (2020) describió recientemente esta población como la supervivencia de una cultura "latino-iliria" que surgió más tarde en los registros históricos como albaneses y valacos . En opinión de Winnifrith, las condiciones geográficas del norte de Albania favorecieron la continuación del idioma albanés en las zonas montañosas y montañosas en lugar de en los valles de las tierras bajas. [168] Añade que el idioma y la religión de esta cultura siguen siendo inciertos. Con los obispos ausentes en el extranjero, "los rebaños de las montañas no estaban demasiado versados en sutilezas teológicas o lingüísticas". [168]
La posible continuidad entre las poblaciones ilirias de los Balcanes occidentales en la antigüedad y los albaneses ha jugado un papel importante en el nacionalismo albanés desde el siglo XIX hasta la actualidad. [169] [170]
A principios del siglo XIX, muchos europeos educados, basándose en un escaso conocimiento de historia y etnología, consideraban a los eslavos del sur como descendientes de los antiguos ilirios. Cuando Napoleón conquistó parte de las tierras eslavas del sur, estas áreas recibieron el nombre de las antiguas provincias de Iliria (1809-1814). [171] Después de la desaparición del Primer Imperio Francés en 1815, la monarquía de los Habsburgo se volvió cada vez más centralizada y autoritaria, y el miedo a la magiarización despertó una resistencia patriótica entre los croatas. [172] Bajo la influencia del nacionalismo romántico , un autoidentificado " movimiento ilirio ", en la forma de un renacimiento nacional croata, abrió una campaña literaria y periodística iniciada por un grupo de jóvenes intelectuales croatas durante los años 1835-1849. [173] [174]
Crossland postuló una helenización (parcial) del Epiro preclásico, con élites griegas gobernando sobre poblaciones no griegas; cf. Nilsson (1909). Una sinopsis muy breve de obras y puntos de vista más antiguos está disponible en Kokoszko y Witczak (2009, 112), quienes a su vez también favorecen un escenario de "helenización". Sin embargo, tales puntos de vista, que se basan en gran medida en algunos testimonios antiguos subjetivos, no están respaldados por los primeros (y no solo) evidencia epigráfica.
Das Albanische sei die Nachfolgesprache des Illyrischen: An der sprachlichen Realität des Illyrischen kann prinzipiell nicht gezweifelt werden.
Auf welcher Basis beruht aber die heutige Kenntnis des Illyrischen?
Nach moderner Erkenntnis ist das, was Illyrisch zu nennen ist, auf den geographischen Bereich der süddalmatischen Küste und ihrem Hinterland zu begrenzen (modernes Crna Gora, Nordalbanien und Kosovo/Kosova [antikes Dardanien]), wo nach älteren griechi-schen Autoren Stämme beheimatet waren , die gemeinhin illyrisch benannt wurden (Hei-ner EICHNER).
Das Gebiet deckt sich mit einem auch relativ einheitlichen Namensgebiet (Radoslav KATIČIĆ) und es gibt es zum Teil archäologische Übereinstimmungen (Hermann PARZINGER).
Ob diese Stämme auch eine sprachlicheEinheitgebildet haben, lässt sich nicht feststellen.
Aus diesem Grund darf der Begriff 'Illyrer' und 'illyrisch' primär nur als Sammelbegriffverstanden werden
En Albania, durante mucho tiempo, las fíbulas con tallo curvado se han considerado el principal elemento que unía la cultura Koman(i) con la civilización de la Edad del Hierro de los ilirios, principal foco del nacionalismo albanés durante el período comunista.
La interpretación nacionalista de los cementerios, por otra parte, ha sido rechazada rotundamente por los estudiosos extranjeros.
El influyente volumen de Wilkes sobre los ilirios lo describió como "una reconstrucción altamente improbable de la historia de Albania" y, como se señaló anteriormente, he publicado una serie de críticas mordaces del mismo... del modelo anterior.
Todos los cementerios del sureste de Albania tienen exactamente las mismas formas y estilos de decoración incisa que los de Lako en Saranda (especialmente sus números 23-27 en la Tabla 3), pero están fechados más tarde, es decir, entre los siglos 8 y 11/12. siglos. Los arqueólogos albaneses a menudo relacionan estos cementerios medievales tempranos con la llamada "cultura Komani-Kruja" y los asocian con un grupo étnico particular (normalmente descrito como "eslavo"). Recientemente, sin embargo, este punto de vista ha sido criticado por otros estudiosos, que prefieren situar la "cultura Komani-Kruja" en un contexto regionalizado romano-bizantino o cristiano de varios grupos étnicos y sociales, adoptando elementos extranjeros adicionales (Popovic 1975:455- 457; Popovic 1984: 214-243; Bowden 2003; 210-21; Curta 2006: 103-105). En consecuencia, podemos concluir que la identificación de los hallazgos de cerámica de las excavaciones de la basílica de Saranda con un período (siglos VI y VII) y con un grupo étnico (en este caso los eslavos) es sin duda errónea.
