stringtranslate.com

Estudios de género

Los estudios de género son un campo académico interdisciplinario dedicado al análisis de la identidad de género y la representación de género . Los estudios de género se originaron en el campo de los estudios de la mujer , relacionados con las mujeres , el feminismo , el género y la política . [1] [2] El campo ahora se superpone con los estudios queer y los estudios de hombres . Su ascenso a la prominencia, especialmente en las universidades occidentales después de 1990, coincidió con el auge de la deconstrucción . [3]

Las disciplinas que frecuentemente contribuyen a los estudios de género incluyen los campos de la literatura , la lingüística , la geografía humana , la historia , la ciencia política , la arqueología , la economía , la sociología , la psicología , la antropología , el cine , la musicología , los estudios de medios , [4] el desarrollo humano , el derecho, la salud pública y la medicina. [5] Los estudios de género también analizan cómo la raza , la etnicidad , la ubicación , la clase social , la nacionalidad y la discapacidad se cruzan con las categorías de género y sexualidad. [6] [7] En los estudios de género, el término "género" se usa a menudo para referirse a las construcciones sociales y culturales de la masculinidad y la feminidad , en lugar de los aspectos biológicos del sexo masculino o femenino ; [8] sin embargo, esta visión no es sostenida por todos los académicos de género.

El género es un tema pertinente para muchas disciplinas, como la teoría literaria , los estudios dramáticos, la teoría cinematográfica , la teoría de la interpretación , la historia del arte contemporáneo , la antropología, la sociología, la sociolingüística y la psicología . Estas disciplinas a veces difieren en sus enfoques sobre cómo y por qué se estudia el género. En política, el género puede verse como un discurso fundacional que los actores políticos emplean para posicionarse sobre una variedad de cuestiones. [9] Los estudios de género también son una disciplina en sí misma, que incorpora métodos y enfoques de una amplia gama de disciplinas. [10]

Muchos campos llegaron a considerar el "género" como una práctica, a veces referida como algo performativo . [11] La teoría feminista del psicoanálisis, articulada principalmente por Julia Kristeva y Bracha L. Ettinger , [12] [13] e informada tanto por Sigmund Freud , Jacques Lacan y la teoría de las relaciones objetales , es muy influyente en los estudios de género. [14] [15] [16] [17]

Influencias

Teoría psicoanalítica

Varios teóricos han influido significativamente en el campo de los estudios de género, específicamente en términos de teoría psicoanalítica. [18] Entre ellos se encuentran Sigmund Freud , Jacques Lacan , Julia Kristeva y Bracha L. Ettinger . El género estudiado bajo la lente de cada uno de estos teóricos parece algo diferente. En un sistema freudiano, las mujeres son "mutiladas y deben aprender a aceptar su falta de pene" (en términos de Freud, una "deformidad"). [19] Lacan, sin embargo, organiza la feminidad y la masculinidad de acuerdo con diferentes estructuras inconscientes. Tanto los sujetos masculinos como los femeninos participan en la organización "fálica", y el lado femenino de la sexuación es "suplementario" y no opuesto o complementario. [20] Lacan utiliza el concepto de sexuación (situación sexual), que postula el desarrollo de los roles de género y el juego de roles en la infancia, para contrarrestar la idea de que la identidad de género es innata o está determinada biológicamente. Según Lacan, la sexuación de un individuo tiene tanto o más que ver con el desarrollo de su identidad de género como el hecho de ser genéticamente sexuado masculino o femenino. [21]

Kristeva sostiene que las culturas patriarcales, al igual que los individuos, tienen que excluir lo maternal y lo femenino para poder llegar a existir. [22] Bracha L. Ettinger transformó [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] la subjetividad en el psicoanálisis contemporáneo desde principios de los años 1990 con el Eros femenino-maternal y prematernal matrixial [ 30 ] de vinculación fronteriza (bordureliance), espaciamiento fronterizo (bordurespacement) y coemergencia. La diferencia femenina matrixial define una mirada particular [32] y es una fuente de transsubjetividad y transjetividad [33] tanto en hombres como en mujeres. Ettinger replantea al sujeto humano como informado por la conectividad arcaica con lo maternal y propone la idea de una complejidad Deméter-Perséfone. [34]

Teoría psicoanalítica feminista

Teóricas feministas como Juliet Mitchell , Nancy Chodorow , Jessica Benjamin , Jane Gallop , Bracha L. Ettinger , Shoshana Felman , Griselda Pollock , [35] Luce Irigaray y Jane Flax han desarrollado un psicoanálisis feminista y han argumentado que la teoría psicoanalítica es vital para el proyecto feminista y debe, como otras tradiciones teóricas, ser criticada por las mujeres, así como transformada para liberarla de vestigios de sexismo (es decir, ser censurada ). Shulamith Firestone , en La dialéctica del sexo , llama al freudismo el feminismo equivocado y analiza cómo el freudismo es casi completamente preciso, con la excepción de un detalle crucial: en todas partes donde Freud escribe "pene", la palabra debe reemplazarse por "poder".

Críticos como Elizabeth Grosz acusan a Jacques Lacan de mantener una tradición sexista en el psicoanálisis. [36] Otros, como Judith Butler , Bracha L. Ettinger y Jane Gallop han utilizado el trabajo lacaniano, aunque de manera crítica, para desarrollar los estudios de género. [37] [38] [39] Según J. B. Marchand, "Los estudios de género y la teoría queer son más bien reacios, hostiles a ver el enfoque psicoanalítico". [40] Para Jean-Claude Guillebaud , los estudios de género (y los activistas de las minorías sexuales) "asedian" y consideran al psicoanálisis y a los psicoanalistas como "los nuevos sacerdotes, los últimos defensores de la normalidad genital, la moral, el moralismo o incluso el oscurantismo". [41]

Las preocupaciones de Judith Butler sobre la perspectiva psicoanalítica bajo la cual la diferencia sexual es "innegable" y patologiza cualquier esfuerzo por sugerir que no es tan primordial e inequívoca... ". [42] Según Daniel Beaune y Caterina Rea, los estudios de género "a menudo critican al psicoanálisis por perpetuar un modelo familiar y social patriarcal, basado en una versión rígida y atemporal del orden parental". [43]

Teoría literaria

El feminismo francés, de orientación psicoanalítica, se ha centrado desde el principio en la teoría visual y literaria. El legado de Virginia Woolf , así como el «llamado de Adrienne Rich a que las mujeres revisen los textos literarios, y también la historia, han impulsado a una generación de autoras feministas a responder con sus propios textos». [44] Griselda Pollock y otras feministas han articulado el mito, la poesía [45] y la literatura [45] [46] [47] desde el punto de vista del género.

Influencia posmoderna

El surgimiento de las teorías posmodernas afectó a los estudios de género, [21] provocando un movimiento en las teorías de la identidad que se alejaban del concepto de identidad de género fija o esencialista , hacia identidades posmodernas [48] fluidas [49] o múltiples. [50] El impacto del posestructuralismo , y su aspecto de teoría literaria, el posmodernismo, en los estudios de género fue más prominente en su desafío a las grandes narrativas. El posestructuralismo allanó el camino para el surgimiento de la teoría queer en los estudios de género, lo que requirió que el campo expandiera su alcance a la sexualidad. [51]

Además de la expansión para incluir estudios de sexualidad, bajo la influencia del posmodernismo los estudios de género también han girado su lente hacia los estudios de masculinidad , debido al trabajo de sociólogos y teóricos como RW Connell , Michael Kimmel y E. Anthony Rotundo. [52] [53] Estos cambios y expansiones han llevado a algunas disputas dentro del campo, como la que existe entre las feministas de segunda ola y los teóricos queer. [54] La línea trazada entre estos dos bandos radica en el problema, tal como lo ven las feministas, de los teóricos queer que argumentan que todo está fragmentado y que no solo no hay grandes narrativas sino también tendencias o categorías. Las feministas argumentan que esto borra las categorías de género por completo, pero no hace nada para antagonizar la dinámica de poder cosificada por el género. En otras palabras, el hecho de que el género sea una construcción social no deshace el hecho de que existen estratos de opresión entre los géneros.

Desarrollo de la teoría

Historia

La historia de los estudios de género estudia las diferentes perspectivas del género. Esta disciplina examina las formas en que los acontecimientos históricos, culturales y sociales dan forma al papel del género en diferentes sociedades. El campo de los estudios de género, si bien se centra en las diferencias entre hombres y mujeres, también analiza las diferencias sexuales y las definiciones menos binarias de la categorización del género. [55]

Después de la revolución del sufragio universal del siglo XX, el movimiento de liberación de las mujeres de los años 1960 y 1970 promovió una revisión de las feministas para "interrogar activamente" las versiones habituales y aceptadas de la historia tal como se conocía en ese momento. El objetivo de muchas académicas feministas era cuestionar los supuestos originales sobre los atributos de las mujeres y los hombres, medirlos realmente e informar sobre las diferencias observadas entre mujeres y hombres. [56] Inicialmente, estos programas eran esencialmente feministas, diseñados para reconocer las contribuciones realizadas tanto por las mujeres como por los hombres. Pronto, los hombres comenzaron a ver la masculinidad de la misma manera que las mujeres veían la feminidad, y desarrollaron un área de estudio llamada "estudios de hombres". [57] No fue hasta finales de los años 1980 y 1990 que los académicos reconocieron la necesidad de estudiar el campo de la sexualidad. Esto se debió al creciente interés en los derechos de lesbianas y gays, y los académicos descubrieron que la mayoría de las personas asocian la sexualidad y el género juntos, en lugar de como entidades separadas. [57] [58]

Aunque los programas de doctorado para estudios de la mujer existen desde 1990, el primer programa de doctorado para un posible doctorado en estudios de género en los Estados Unidos fue aprobado en noviembre de 2005. [59] En 2015, la Universidad de Kabul se convirtió en la primera universidad en Afganistán en ofrecer un curso de maestría en género y estudios de la mujer. [60] Después de que los talibanes tomaron la capital afgana , la universidad cayó bajo su control y prohibió a las mujeres asistir. [61]

Estudios de la mujer

Los estudios de la mujer son un campo académico interdisciplinario dedicado a temas relacionados con las mujeres , el feminismo , el género y la política . A menudo incluye la teoría feminista , la historia de las mujeres (por ejemplo, una historia del sufragio femenino ) y la historia social , la ficción femenina , la salud de las mujeres , el psicoanálisis feminista y la práctica influenciada por los estudios feministas y de género de la mayoría de las humanidades y las ciencias sociales .

Estudios de hombres

Los estudios de los hombres son un campo académico interdisciplinario dedicado a temas relacionados con los hombres , el género y la política . A menudo incluye la teoría feminista, la historia de los hombres y la historia social , la ficción masculina, la salud masculina , el psicoanálisis feminista y la práctica influenciada por los estudios feministas y de género de la mayoría de las humanidades y ciencias sociales . Timothy Laurie y Anna Hickey-Moody sugieren que "siempre ha habido peligros presentes en la institucionalización de los "estudios de la masculinidad" como una comunidad semicerrada", y señalan que "un cierto triunfalismo frente a la filosofía feminista acecha a gran parte de la investigación sobre las masculinidades". [62]

Dentro de los estudios sobre los hombres, es importante distinguir el enfoque específico que a menudo se define como Estudios Críticos sobre los Hombres. Este enfoque se desarrolló en gran medida en los países anglófonos desde principios de la década de 1980, especialmente en el Reino Unido, centrado entonces en el trabajo de Jeff Hearn , David Morgan y colegas. [63] La influencia de este enfoque se ha extendido globalmente desde entonces. Está inspirado principalmente en una variedad de perspectivas feministas (incluidas las socialistas y radicales) y pone énfasis en la necesidad de que la investigación y la práctica cuestionen explícitamente el sexismo de los hombres y los niños. [63] Aunque explora una amplia gama de prácticas de los hombres, tiende a centrarse especialmente en cuestiones relacionadas con la sexualidad y/o las violencias de los hombres. [64] Aunque originalmente estaba en gran medida arraigado en la sociología, desde entonces se ha involucrado con una amplia gama de otras disciplinas, incluidas la política social, el trabajo social, los estudios culturales, los estudios de género, la educación y el derecho. [65] En años más recientes, la investigación de los Estudios Críticos sobre los Hombres ha hecho un uso particular de perspectivas comparativas y/o transnacionales. [66] [67] [68] Al igual que los Estudios de Hombres y los Estudios de Masculinidad en general, los Estudios Críticos sobre Hombres han sido criticados por no centrarse adecuadamente en la cuestión de las relaciones de los hombres con los niños como un sitio clave para el desarrollo de las formaciones de masculinidad de los hombres – las relaciones de los hombres con las mujeres y las relaciones de los hombres con otros hombres son los dos sitios que se investigan intensamente en comparación. [69]

Género en Asia y Polinesia

Ciertas cuestiones asociadas con el género en Asia Oriental y la Región del Pacífico son más complejas y dependen de la ubicación y el contexto. Por ejemplo, en China , Vietnam , Tailandia , Filipinas e Indonesia , una gran parte de lo que define a una mujer proviene de la fuerza laboral. En estos países, "los desafíos relacionados con el género tienden a estar relacionados con el empoderamiento económico, el empleo y las cuestiones laborales, por ejemplo, relacionadas con los trabajadores del sector informal, la feminización de los flujos migratorios, las condiciones laborales y la seguridad social a largo plazo". [70] Sin embargo, en países económicamente menos estables, como Papua Nueva Guinea , Timor Leste , Laos , Camboya y algunas provincias en lugares más remotos, "las mujeres tienden a soportar el costo de los conflictos sociales y domésticos y los desastres naturales". [70]

Lugares como la India y la Polinesia tienen categorías de tercer género ampliamente identificadas. Por ejemplo, a los hijra /kinnar/kinner de la India a menudo se los considera de tercer género. Hijra suele considerarse un término ofensivo, por lo que los términos kinnar y kinner se utilizan a menudo para estos individuos. En lugares como la India y el Pakistán, estos individuos enfrentan tasas más altas de infección por VIH, depresión y falta de vivienda. [71] Las lenguas polinesias también son consistentes con la idea de un tercer género o género no binario. El término samoano fa'afafine , que significa "a la manera de una mujer", se utiliza para referirse a un rol de tercer género/no binario en la sociedad. Estas sexualidades se expresan en un espectro, aunque alguna literatura ha sugerido que los individuos fa'afafine no establecen relaciones sexuales entre sí. [72]

Un problema que se repite en todas las provincias en las distintas etapas de desarrollo es que las mujeres tienen poca voz en la toma de decisiones. Una de las razones de ello es la "creciente tendencia a la descentralización [que] ha trasladado la toma de decisiones a niveles en los que la voz de las mujeres suele ser más débil y donde incluso el movimiento de la sociedad civil de mujeres, que ha sido un poderoso defensor a nivel nacional, lucha por organizarse y hacerse oír". [70]

El enfoque de Asia Oriental y el Pacífico para ayudar a incorporar estas cuestiones de género se basa en un método de tres pilares. [73] El primer pilar consiste en asociarse con los países de ingresos medios y los países de ingresos medios emergentes para sostener y compartir los avances en materia de crecimiento y prosperidad. El segundo pilar respalda las bases de desarrollo para la paz, el crecimiento renovado y la reducción de la pobreza en las zonas más pobres y frágiles. El último pilar proporciona un escenario para la gestión, el intercambio y la difusión de conocimientos sobre el desarrollo sensible al género dentro de la región. Estos programas ya se han establecido y han tenido éxito en Vietnam , Tailandia , China y Filipinas , y también se están empezando a hacer esfuerzos en Laos , Papua Nueva Guinea y Timor Leste . Estos pilares hablan de la importancia de dar a conocer los estudios de género. [70]

Judith Mayordomo

La obra de la filósofa y estudiosa de género Judith Butler, Gender Trouble , analiza la performatividad de género. En términos de Butler, la representación del género, el sexo y la sexualidad tiene que ver con el poder en la sociedad. [11] [74] Butler ubica la construcción del "sujeto de género, sexo y deseo" en "discursos reguladores". Una parte del argumento de Butler se refiere al papel del sexo en la construcción del género y la sexualidad "naturales" o coherentes. [75] En su explicación, el género y la heterosexualidad se construyen como naturales porque la oposición de los sexos masculino y femenino se percibe como natural en el imaginario social. [11]

Crítica

El historiador y teórico Bryan Palmer sostiene que la dependencia actual de los estudios de género del postestructuralismo –con su reificación del discurso y su evasión de las estructuras de opresión y las luchas de resistencia– oscurece los orígenes, significados y consecuencias de los acontecimientos y procesos históricos, y busca contrarrestar las tendencias actuales en los estudios de género con un argumento a favor de la necesidad de analizar las experiencias vividas y las estructuras de subordinación y poder. [76] La psicóloga Debra W. Soh postula que los estudios de género se componen de una erudición dudosa, que es una ideología no científica y que causa una alteración innecesaria en las vidas de los niños. [77] [ ¿ peso indebido?discutir ]

La filósofa feminista Rosi Braidotti ha criticado los estudios de género como "la apropiación de la agenda feminista por parte de los estudios sobre la masculinidad, lo que resulta en la transferencia de fondos de los puestos de profesorado feministas a otros tipos de puestos. Ha habido casos... de puestos anunciados como 'estudios de género' que se han cedido a los 'chicos brillantes'. Parte de la apropiación competitiva tiene que ver con los estudios gay. De especial importancia en esta discusión es el papel de la editorial convencional Routledge que, en nuestra opinión, es responsable de promover el género como una forma de desradicalizar la agenda feminista, volviendo a comercializar la masculinidad y la identidad masculina gay en su lugar". [78] Calvin Thomas replicó que, "como señala Joseph Allen Boone, 'muchos de los hombres en la academia que son los 'aliados' más solidarios del feminismo son gays'", y que es "falso" ignorar las formas en que las editoriales convencionales como Routledge han promovido a las teóricas feministas. [79]

Los estudios de género, y más particularmente los estudios queer dentro de los estudios de género, han sido criticados por los obispos y cardenales de la Iglesia Católica como un ataque a la biología humana. [80] [81] [ ¿ fuente poco confiable? ] El Papa Francisco ha dicho que enseñar sobre la identidad de género en las escuelas es una "colonización ideológica" que amenaza a las familias tradicionales y la heterosexualidad fértil. [82] Francia fue uno de los primeros países donde esta afirmación [ aclaración necesaria ] se generalizó cuando los movimientos católicos marcharon en las calles de París contra el proyecto de ley sobre el matrimonio homosexual y la adopción . [83] El académico de derecho y género Bruno Perreau sostiene que este miedo tiene profundas raíces históricas y que el rechazo de los estudios de género y la teoría queer expresa ansiedades sobre la identidad nacional y la política de las minorías. [84] Jayson Harsin sostiene que el movimiento francés contra la "teoría de género" demuestra cualidades de la política global de posverdad populista de derecha . [85]

La enseñanza de ciertos aspectos de los estudios de género fue prohibida en las escuelas públicas de Nueva Gales del Sur después de una revisión independiente sobre cómo el estado enseña educación sexual y de salud y el material controvertido incluido en los materiales de enseñanza. [86]

Actitudes gubernamentales

Piquete contra la " ideología de género " en Varsovia, 2014

En Europa central y oriental, los movimientos antigénero están en aumento, especialmente en Hungría, Polonia y Rusia. [87] [88]

Rusia

En Rusia, actualmente se toleran los estudios de género; sin embargo, las prácticas apoyadas por el Estado siguen las perspectivas de género tradicionales de quienes están en el poder. La ley relacionada con el procesamiento y la condena de la violencia doméstica, por ejemplo, fue muy limitada en 2017. [89] Desde 2010, el gobierno ruso también ha estado liderando una campaña en el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas para reconocer los “ valores tradicionales ” rusos como una consideración legítima en la protección y promoción de los derechos humanos. [90]

Hungría

Los programas de estudios de género fueron prohibidos en Hungría en octubre de 2018. En un comunicado publicado por la oficina del primer ministro húngaro Viktor Orbán , un portavoz afirmó que "el punto de vista del gobierno es que las personas nacen varones o mujeres, y no consideramos aceptable que hablemos de géneros socialmente construidos en lugar de sexos biológicos". La prohibición ha atraído críticas de varias universidades europeas que ofrecen el programa, entre ellas la Universidad Centroeuropea con sede en Budapest , cuyo estatuto fue revocado por el gobierno, y es ampliamente vista como parte del alejamiento del partido gobernante húngaro de los principios democráticos. [91]

Porcelana

El Gobierno central del pueblo apoya los estudios sobre género y el desarrollo social del género en la historia y las prácticas que conducen a la igualdad de género. Citando la filosofía de Mao Zedong , "Las mujeres sostienen la mitad del cielo", esto puede verse como una continuación de la igualdad entre hombres y mujeres introducida como parte de la Revolución Cultural . [92]

Rumania

En junio de 2020, el Senado rumano aprobó por amplia mayoría una actualización de la Ley de Educación Nacional que prohibiría las teorías y opiniones sobre la identidad de género según las cuales el género es un concepto separado del sexo biológico. [93] [94] En diciembre de 2020, el Tribunal Constitucional de Rumania revocó la prohibición; anteriormente, el presidente Klaus Iohannis había impugnado el proyecto de ley. [95]

Véase también

Referencias

  1. ^ Wiesner-Hanks, Merry (2019). Mujeres y género en la Europa moderna temprana (4.ª ed.). Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press . pp. 1–22. ISBN 9781108683524. Recuperado el 7 de diciembre de 2021 .
  2. ^ "Estudios de género". Whitman College . Archivado desde el original el 12 de diciembre de 2012. Consultado el 1 de mayo de 2012 .
  3. ^ Gottschall, Marilyn (2002). "Las implicaciones éticas de la deconstrucción del género". Revista de la Academia Estadounidense de Religión . 70 (2): 279–99. doi :10.1093/jaar/70.2.279. JSTOR  1466463 – vía JSTOR.
  4. ^ Krijnen, Tonny; van Bauwel, Sofie (2015). Género y medios: representar, producir, consumir . Nueva York: Routledge . ISBN 978-0-415-69540-4.
  5. ^ "Acerca de – Centro para el Estudio del Género y la Sexualidad (CSGS)". Universidad de Chicago . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
  6. ^ Healey, JF (2003). Raza, etnicidad, género y clase: la sociología del conflicto y el cambio grupal .
  7. ^ "Departamento de Estudios de Género". Universidad de Indiana (IU Bloomington). Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2017. Consultado el 1 de mayo de 2012 .
  8. ^ Garrett, S. (1992). "Género", pág. vii.
  9. ^ Salime, Zakia. Entre el feminismo y el islam: derechos humanos y la sharia en Marruecos . Minneapolis: University of Minnesota Press, 2011.
  10. ^ Essed, Philomena ; Goldberg, David Theo ; Kobayashi, Audrey (2009). Un compañero para los estudios de género. Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8808-1. Recuperado el 7 de noviembre de 2011 .
  11. ^ abc Butler, Judith (1999). El género en disputa: feminismo y la subversión de la identidad . págs. 163–71, 177–8.
  12. ^ Anne-Marie Smith, Julia Kristeva: Decir lo indecible (Pluto Press, 1988).
  13. Griselda Pollock , "Inscripciones en lo femenino" e "Introducción" a "La pantalla dentro-dentro-visible", en: Inside the Visible editado por Catherine de Zegher . MIT Press, 1996.
  14. ^ Pollock, Griselda (2013). Arte en el espacio-tiempo de la memoria y la migración: Sigmund Freud, Anna Freud y Bracha L. Ettinger en el Museo Freud . Leeds, Londres: Wild Pansy Press y Museo Freud.
  15. ^ Gutiérrez-Albilla, Julián (2017). Estética, Ética y Trauma en el Cine de Pedro Almodóvar . Edimburgo ARRIBA.
  16. ^ Škof, Lenart (2021). Las hermanas de Antígona: en la matriz del amor . SUNY Press.
  17. ^ de Zegher, Catherine, ed. (1996). Dentro de lo visible . MIT Press.
  18. ^ Pollock, Griselda, ed. (2006). Psicoanálisis y la imagen . Oxford: Blackwell.
  19. ^ Horney, Karen (1973), "Sobre la génesis del complejo de castración en las mujeres (1922)", en Miller, JB (ed.), Psicoanálisis y mujeres , Nueva York: Bruner/Mazel.
  20. ^ Lacan, Jacques (1975). Bis . París: Seuil.
  21. ^ ab Wright, E. (2003). Lacan y el posfeminismo (Encuentros posmodernos) .
  22. ^ Kristeva, Julia (1982). Poderes del horror . Columbia University Press. ISBN 9780231053464.
  23. ^ Ettinger, Bracha L. (1999). Régard et éspace-de-bord Matrixiels (en francés). Bruselas: La Lettre Volée.
  24. ^ Ettinger, Bracha L. (2020). Pollock, Griselda (ed.). Subjetividad matricial, estética y ética. Vol. 1: 1990-2000. Artículos seleccionados . Palgrave Macmillan.
  25. ^ de Zegher, Catherine M., ed. (1996). Inside the Visible . Cambridge y Londres: MIT Press.
  26. ^ Bracha L. Ettinger, Proto-ética matricial. Edición en español traducida y presentada por Julián Gutiérrez Albilla (Gedisa 2019)
  27. ^ Carol Armstrong y Catherine de Zegher . Mujeres artistas en el milenio. October Books/MIT Press, 2006 2006.
  28. ^ Gutiérrez-Albilla, Julián (2017). Estética, Ética y Trauma en el Cine de Pedro Almodóvar . Prensa de la Universidad de Edimburgo.
  29. ^ Pollock, Griselda . Encuentros en el Museo Feminista Virtual. Taylor y Francis, 2010.
  30. ^ Ettinger, Bracha L. (1992). "Matriz y metamorfosis". Diferencias: Revista de estudios culturales feministas . 4 (3): 176–208.
  31. ^ Ettinger, Bracha L. (2007). "Diotima y la transferencia matricial: el encuentro-acontecimiento psicoanalítico como embarazo en la belleza". En Van der Merwe, Chris N.; Viljoen, Hein (eds.). Across the Threshold . Nueva York: Peter Lang.
  32. ^ Bracha L. Ettinger, The Matrixial Borderspace . Minneapolis: University of Minnesota Press, 2006 (artículos 1994-99). ISBN 0-8166-3587-0
  33. ^ Ettinger, Bracha L. (mayo de 2006). "Transsubjetividad matricial". Teoría, cultura y sociedad . 23 (2–3): 218–222. doi :10.1177/026327640602300247. S2CID  144024795.
  34. ^ Conferencia pública en la EGS (2012) en YouTube
  35. ^ Pollock, Griselda (2007). Encuentros en el Museo Feminista Virtual: Tiempo, Espacio y Archivo . Routledge.
  36. ^ Grosz, Elizabeth (1990). Jacques Lacan: Una introducción feminista . Londres: Routledge.
  37. ^ Butler, Judith (1999). El género en disputa: feminismo y la subversión de la identidad .
  38. ^ Ettinger, Bracha L. (2006), "El espacio fronterizo matricial", en Ettinger, Bracha L. (ed.), Ensayos recopilados de 1994 a 1999 , University of Minnesota Press
  39. ^ Gallop, Jane (1993). La seducción de la hija: feminismo y psicoanálisis . Cornell University Press.
  40. ^ Chaudoye, Guillemine; Cupa, Dominique; Parat, Hélène (2011), "Judith Butler", en Chaudoye, Guillemine; Cupa, Dominique; Parat, Hélène (eds.), Le Sexuel, ses différences et ses géneros , París: Ediciones EDK
  41. ^ Guillebaud, Jean-Claude ; Abécassis, Armand; Houziaux, Alain (2005). ¿El psicoanálisis puede ser guérir? . París: Éditions de l'Atelier. pag. 43.
  42. ^ Mayordomo, Judith ; Fassin, Éric ; Wallach Scott, Joan (mayo de 2006). "Pour ne pas en finir avec le 'genre'... table ronde" [Para más información sobre 'género'... mesa redonda]. Sociedades y Representaciones . 2 (24): 285–306. doi :10.3917/sr.024.0285.
  43. ^ Beaune, Daniel; Rea, Caterina (2010). Psychanalyse sans Œdipe: Antígona, género y subversión . París: L'Harmattan. pag. 78.
  44. ^ Mica Howe y Sarah A. Aguier (eds). Él dijo, ella dice . Fairleigh Dickinson University Press, 2001.
  45. ^ ab Zajko, Vanda; Leonard, Miriam , eds. (2006). Riendo con Medusa . Oxford University Press.
  46. ^ Humm, Maggie (2003). Mujeres modernistas y culturas visuales . Rutgers University Press. ISBN 0-8135-3266-3.
  47. ^ Cornyetz, Nina (1999). Mujeres peligrosas, palabras mortales . Stanford University Press.
  48. ^ Grebowicz, Margret (2007). Género después de Lyotard . Nueva York: SUNY Press.
  49. ^ Zohar, Ayelet, ed. (2009). PostGender . Cambridge Scholars Publishing.
  50. ^ Benhabib, S. (1995). "Contenciones feministas: un intercambio filosófico", y Butler, J. (1995), "Contenciones feministas: un intercambio filosófico".
  51. ^ "Estudios de género y sexualidad – Universidad de Nueva York". nyu.edu . Consultado el 26 de julio de 2015 .
  52. ^ E. Anthony Rotundo (13 de mayo de 1994). American Manhood: Transformations in Masculinity From The Revolution to the Modern Era (La masculinidad americana: transformaciones de la masculinidad desde la revolución hasta la era moderna ). Basic Books. ISBN 9780465001699.
  53. ^ Reeser, Masculinidades en teoría , 2010.
  54. ^ Goodloe, Amy . "Lesbian-feminism and Queer Theory: Another 'Battle of the Sexes'?" [Feminismo lésbico y teoría queer: ¿otra "batalla de los sexos"?]. amygoodloe.com . Consultado el 26 de julio de 2015 .
  55. ^ Scott, Joan Wallach (diciembre de 1986). "Género: una categoría útil de análisis histórico". American Historical Review . 91 (5): 1053–1075. doi :10.2307/1864376. JSTOR  1864376.
  56. ^ Chafetz, Janet Saltzman, ed. (1999). Manual de sociología del género . Nueva York: Kluwer Academic/Plenum.
  57. ^ ab Douglas, Fedwa. Enciclopedia de sexo y género . Detroit: Macmillan Reference, 2007. Impreso.
  58. ^ Liddington, Jill. "HISTORIA, FEMINISMO Y ESTUDIOS DE GÉNERO". Centro de Estudios Interdisciplinarios de Género de la Universidad de Leeds: Documento de trabajo 1 Investigación feminista: dentro/a través/entre/más allá de las disciplinas.
  59. ^ Jaschik, Scott (10 de noviembre de 2005). "Indiana crea el primer doctorado en estudios de género". En la última década, el número de programas de doctorado en estudios de la mujer ha aumentado hasta alcanzar al menos 10, la mayoría de ellos relativamente nuevos. La semana pasada, el consejo de la Universidad de Indiana aprobó la creación de un programa que será similar y diferente a esos 10: el primer programa de doctorado en los Estados Unidos exclusivamente en estudios de género.
  60. ^ FaithWorld (26 de octubre de 2015). "La Universidad de Kabul no es la anfitriona del primer programa de estudios sobre mujeres afganas". Blogs.reuters.com. Archivado desde el original el 27 de octubre de 2015. Consultado el 2 de noviembre de 2015 .
  61. ^ "Afganistán: los talibanes prohíben a las mujeres entrar en las universidades en medio de una condena". BBC News . 20 de diciembre de 2022 . Consultado el 13 de enero de 2023 .
  62. ^ Laurie, Timothy; Hickey-Moody, Anna (2015). "Geofilosofías de la masculinidad: remapeo de género, estética y conocimiento". Angelaki: Revista de humanidades teóricas . 20 (1): 1–10. doi :10.1080/0969725X.2015.1017359. hdl : 10453/44702 . S2CID  145472959.
  63. ^ ab Hearn, Jeff; Morgan, David (1990). Hombres, masculinidades y teoría social . Londres: Unwin Hyman. ISBN 978-0-04-445657-5.
  64. ^ Hearn, Jeff (1998). Las violencias de los hombres: cómo hablan los hombres sobre la violencia de los hombres hacia las mujeres y cómo responden las agencias a ella . Londres: Sage.
  65. ^ Flood, M; Gardiner, JK; Pease, B.; Pringle, K., eds. (2007). La enciclopedia internacional de hombres y masculinidades . Londres y Nueva York: Taylor and Francis.
  66. ^ Hearn, Jeff (2015). Hombres del mundo . Londres: Sage.
  67. ^ Hearn, Jeff; Pringle, Keith (2006). Perspectivas europeas sobre los hombres y las masculinidades: enfoques nacionales y transnacionales . Houndmills: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-62644-7.
  68. ^ Ruspini, Elisabetta; Hearn, Jeff; Pease, Bob; Pringle, Keith, eds. (2011). Hombres y masculinidades en todo el mundo: transformando las prácticas de los hombres . Nueva York: Palgrave Macmillan.
  69. ^ Pringle, Keith (2017). "La práctica del género (opresivo) a través de las relaciones de los hombres con los niños", en Anneli Häyrén y Helena. Wahlström Henriksson (eds), Perspectivas críticas sobre masculinidades y relacionalidades: ¿en relación con qué? . Nueva York: Springer.
  70. ^ abcd Banco Mundial. "Género en Asia Oriental y el Pacífico", Desarrollo Social. Banco Mundial, 2013. Web. Marzo de 2015.
  71. ^ Talwar, Rajesh (1999). El tercer sexo y los derechos humanos . Biblioteca del Congreso, oficina de campo en Nueva Delhi. ISBN 8121206421.
  72. ^ Bartlett, NH; Vasey, PL (2006). "Un estudio retrospectivo del comportamiento atípico de género en la niñez en fa'afafine samoanos". Archivos de comportamiento sexual . 35 (6): 659–666. doi :10.1007/s10508-006-9055-1. PMID  16909317. S2CID  22812712.
  73. ^ "Género en Asia Oriental y el Pacífico". Banco Mundial .
  74. ^ Butler, Judith (1999). El género en disputa: feminismo y la subversión de la identidad . pág. 9.
  75. ^ Butler, Judith (2011). Cuerpos que importan: sobre los límites discursivos del sexo. Taylor & Francis. ISBN 9781136807183.
  76. ^ Bryan Palmer, Descenso al discurso: la reificación del lenguaje y la escritura de la historia social , Universidad de Trent (Peterborough, Canadá) 1990
  77. ^ Soh, Debra (agosto de 2020). El fin del género: desmitificando los mitos sobre el sexo y la identidad en nuestra sociedad. Threshold Editions . p. 336. ISBN 978-1982132514.
  78. ^ Butler, Judith (verano de 1994). "Feminismo con otro nombre (Judith Butler entrevista a Rosi Braidotti)" (PDF) . diferencias: Revista de estudios culturales feministas . 6 (2–3): 44–45.
  79. ^ Thomas, Calvin, ed., "Introducción: identificación, apropiación, proliferación", Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heterosexuality . Prensa de la Universidad de Illinois, 2000.
  80. ^ Hatchett, Bentley (3 de enero de 2017). "12 cardenales y obispos condenan la locura de la teoría de género". Acción estudiantil de TFP . Consultado el 19 de mayo de 2021. En términos claros, estos prelados llaman a la teoría de género lo que realmente es: destructiva, antirracional, neomarxista, tiránica, una forma de terrorismo espiritual y demoníaca.
  81. ^ "Entender la ideología de género". Human Life International . 29 de octubre de 2018 . Consultado el 19 de mayo de 2021 . Este artículo está dirigido únicamente a examinar los orígenes de una ideología que busca legitimar la aplicación de conductas o mentalidades potencialmente dañinas a los niños, el matrimonio, la familia y la sociedad en su conjunto.
  82. ^ Newsome, John (4 de octubre de 2016). "El Papa advierte de una 'colonización ideológica' en las enseñanzas transgénero". CNN .
  83. ^ Harsin, Jayson (2018), "Conexión táctica y (des)movilización en la campaña francesa de boicot a las escuelas y el movimiento contra la teoría de género", Global Cultures of Contestation , Palgrave Studies in Globalization, Culture and Society, Palgrave Macmillan, Cham, pp. 193–214, doi :10.1007/978-3-319-63982-6_10, ISBN 9783319639819
  84. ^ Bruno Perreau , Teoría queer: la respuesta francesa , Stanford University Press, 2016. [ página necesaria ]
  85. ^ Harsin, Jayson (1 de marzo de 2018). «Populismo posverdad: el movimiento francés contra la teoría de género y similitudes interculturales». Comunicación, cultura y crítica . 11 (1): 35–52. doi :10.1093/ccc/tcx017. ISSN  1753-9129.
  86. ^ Urban, Rebecca (9 de febrero de 2017). «Gender theory banned in NSW classrooms» (La teoría de género prohibida en las aulas de Nueva Gales del Sur). The Australian . Archivado desde el original el 9 de febrero de 2017. Consultado el 2 de noviembre de 2017 .
  87. ^ Global, The Conversation (14 de octubre de 2016). «Cómo Hungría y Polonia han silenciado a las mujeres y sofocado los derechos humanos». Huffington Post . Consultado el 31 de octubre de 2018 .
  88. ^ "¿Aumentan los movimientos antigénero?" (PDF) . Serie de publicaciones sobre democracia . 38 .
  89. ^ Ferris-Rotman, Amie. "La guerra de Putin contra las mujeres". Foreign Policy . Consultado el 31 de octubre de 2018 .
  90. ^ «¿'Valores tradicionales' para el 99%? La nueva ideología de género en Rusia». Engenderings . 15 de enero de 2018 . Consultado el 31 de octubre de 2018 .
  91. ^ Oppenheim, Maya (24 de octubre de 2018). «El primer ministro húngaro Viktor Orban prohíbe los programas de estudios de género». The Independent . Consultado el 17 de octubre de 2018 .
  92. ^ Branigan, Tania (20 de mayo de 2009). «Voces de China: la profesora de estudios de género». The Guardian . Consultado el 31 de octubre de 2018 .
  93. ^ Tidey, Alice (17 de junio de 2020). «'De vuelta a la Edad Media': indignación en Rumanía por la prohibición de los estudios de género». Euronews . Consultado el 18 de junio de 2020 .
  94. ^ "Informe complementario" (PDF) . Senado de Rumania .
  95. ^ "El Tribunal Supremo de Rumanía anula la prohibición de los estudios sobre identidad de género". Reuters . 16 de diciembre de 2020 . Consultado el 1 de octubre de 2021 .

Bibliografía

Enlaces externos