La familia (del latín : familia ) es un grupo de personas relacionadas por consanguinidad (por nacimiento reconocido) o afinidad (por matrimonio u otra relación). Forma la base del orden social . [1] Idealmente, las familias ofrecen previsibilidad , estructura y seguridad a medida que los miembros maduran y aprenden a participar en la comunidad. [2] Históricamente, la mayoría de las sociedades humanas utilizan a la familia como el propósito principal del apego , la crianza y la socialización . [3] [4] [5] [6]
Los antropólogos clasifican la mayoría de las organizaciones familiares como matrifocal (una madre y sus hijos), patrifocal (un padre y sus hijos), conyugal (una pareja casada con hijos, también llamada familia nuclear ), avuncular (un hombre, su hermana y sus hijos) o extendida (además de padres , cónyuge e hijos , puede incluir abuelos , tías , tíos o primos ).
El campo de la genealogía tiene como objetivo rastrear los linajes familiares a lo largo de la historia. La familia también es una unidad económica importante que se estudia en la economía familiar . La palabra "familias" se puede utilizar metafóricamente para crear categorías más inclusivas, como comunidad , nacionalidad y aldea global .
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Una de las funciones principales de la familia consiste en proporcionar un marco para la producción y reproducción biológica y social de las personas. Esto puede ocurrir mediante el intercambio de sustancias materiales (como alimentos); la entrega y recepción de cuidados y nutrición ( parentesco de nutrición ); derechos y obligaciones jurídicas; y también vínculos morales y sentimentales. [8] [9] Por lo tanto, la experiencia que uno tiene de su propia familia cambia con el tiempo.
Existen diferentes perspectivas del término "familia", desde la perspectiva de los niños , la familia es una "familia de orientación": la familia sirve para ubicar a los niños socialmente y juega un papel importante en su enculturación y socialización. [10] Desde el punto de vista de los padres, la familia es una "familia de procreación ", cuyo objetivo es producir, enculturar y socializar a los niños. [11] Sin embargo, producir hijos no es la única función de la familia; en sociedades con una división sexual del trabajo , el matrimonio y la relación resultante entre dos personas, es necesario para la formación de un hogar económicamente productivo . [12] [13] [14]
CC Harris señala que la concepción occidental de una familia es ambigua y se confunde con el hogar , como se revela en los diferentes contextos en los que se utiliza la palabra. [15] Olivia Harris afirma que esta confusión no es accidental, sino indicativa de la ideología familiar de los países occidentales capitalistas que aprueban una legislación social que insiste en que los miembros de una familia nuclear deben vivir juntos, y que aquellos que no están tan relacionados no deben vivir juntos. A pesar de las presiones ideológicas y legales, un gran porcentaje de familias no se ajusta al tipo ideal de familia nuclear . [16]
La tasa de fecundidad total de las mujeres varía de un país a otro, desde una alta tasa de 6,76 hijos nacidos por mujer en Níger hasta una baja tasa de 0,81 en Singapur (en 2015). [17] La fecundidad está por debajo del nivel de reemplazo en todos los países de Europa del Este y Europa del Sur , y es particularmente alta en los países del África subsahariana . [17]
En algunas culturas, la preferencia de la madre en cuanto al tamaño de la familia influye en la de los hijos hasta los primeros años de la edad adulta. [18] El número de hijos de un padre se correlaciona fuertemente con el número de hijos que sus hijos eventualmente tendrán. [19]
Aunque los primeros antropólogos culturales y sociólogos occidentales consideraban que la familia y el parentesco estaban universalmente asociados a las relaciones de "sangre" (basándose en ideas comunes en sus propias culturas), investigaciones posteriores [8] han demostrado que muchas sociedades entienden la familia a través de ideas de convivencia, de compartir alimentos (por ejemplo, parentesco por la leche ) y de compartir cuidados y crianza . Los sociólogos tienen un interés especial en la función y el estatus de las formas familiares en las sociedades estratificadas (especialmente las capitalistas ). [20]
Según el trabajo de los académicos Max Weber , Alan Macfarlane , Steven Ozment , Jack Goody y Peter Laslett , la enorme transformación que condujo al matrimonio moderno en las democracias occidentales fue "impulsada por el sistema de valores religioso-culturales proporcionado por elementos del judaísmo , el cristianismo primitivo , el derecho canónico católico romano y la Reforma protestante ". [21]
Se han dedicado muchas investigaciones sociológicas, históricas y antropológicas a comprender esta variación y los cambios que se producen en la familia a lo largo del tiempo. Levitan afirma:
Los tiempos han cambiado; es más aceptable y alentador que las madres trabajen y que los padres pasen más tiempo en casa con los niños. La forma en que se equilibren los roles entre los padres ayudará a los niños a crecer y aprender lecciones de vida valiosas. La comunicación y la igualdad son muy importantes en las familias para evitar la tensión de los roles. [22]
Históricamente, el tipo de familia más común era aquel en el que abuelos, padres e hijos vivían juntos como una sola unidad. Por ejemplo, el hogar podía incluir a los propietarios de una granja, uno (o más) de sus hijos adultos, el cónyuge del hijo adulto y los propios hijos del hijo adulto (los nietos de los propietarios). Los miembros de la familia extensa no están incluidos en este grupo familiar. A veces, se incluyen familias en las que se ha "saltado" una generación, como por ejemplo los abuelos que viven con sus nietos. [23]
En los EE. UU., este arreglo disminuyó después de la Segunda Guerra Mundial , alcanzando un punto bajo en 1980, cuando aproximadamente una de cada ocho personas en los EE. UU. vivía en una familia multigeneracional. [23] Las cifras han aumentado desde entonces, y una de cada cinco personas en los EE. UU. vivía en una familia multigeneracional en 2016. [24] La creciente popularidad se debe en parte a los cambios demográficos y los cambios económicos asociados con la Generación Boomerang . [23]
Los hogares multigeneracionales son menos comunes en Canadá, donde aproximadamente el 6% de las personas que viven en Canadá vivían en familias multigeneracionales en 2016, pero la proporción de hogares multigeneracionales estaba aumentando rápidamente, impulsada por un número cada vez mayor de familias aborígenes, familias inmigrantes y los altos costos de la vivienda en algunas regiones. [25]
El término " familia nuclear " se utiliza comúnmente para referirse a las familias conyugales. Una familia " conyugal " incluye sólo a los cónyuges y a los hijos solteros menores de edad. [26] [ verificación fallida ] Algunos sociólogos [ ¿cuáles? ] distinguen entre familias conyugales (relativamente independientes de la familia de los padres y de otras familias en general) y familias nucleares (que mantienen vínculos relativamente estrechos con sus parientes). [27] [28]
Otras estructuras familiares –con (por ejemplo) familias ensambladas , familias monoparentales y parejas de hecho– han comenzado a desafiar la normalidad de la familia nuclear. [29] [30] [31]
Una familia monoparental está formada por un padre con sus hijos, ya sea viudo, divorciado (y no vuelto a casar) o nunca casado. [32] El padre puede tener la custodia exclusiva de los hijos, o los padres separados pueden tener un acuerdo de crianza compartida donde los hijos dividen su tiempo (posiblemente de manera equitativa) entre dos familias monoparentales diferentes o entre una familia monoparental y una familia combinada . En comparación con la custodia exclusiva, el bienestar físico, mental y social de los niños puede mejorarse mediante acuerdos de crianza compartida y si los niños tienen un mayor acceso a ambos padres. [33] [34] El número de familias monoparentales ha aumentado debido a la tasa de divorcios que aumentó drásticamente durante los años 1965-1995, y aproximadamente la mitad de todos los niños en los Estados Unidos vivirán en una familia monoparental en algún momento antes de llegar a la edad de 18 años. La mayoría de las familias monoparentales están encabezadas por una madre, pero el número de familias monoparentales encabezadas por padres está aumentando. [35] [36]
Una familia "matrifocal" está formada por una madre y sus hijos. [37] Generalmente, estos niños son sus descendientes biológicos, aunque la adopción de niños ocurre en casi todas las sociedades. Este tipo de familia se da comúnmente donde las mujeres tienen los recursos para criar a sus hijos por sí mismas, o donde los hombres son más móviles que las mujeres. Como definición, "una familia o grupo doméstico es matrifocal cuando está centrado en una mujer y sus hijos. En este caso, el padre o los padres de estos niños están presentes intermitentemente en la vida del grupo y ocupan un lugar secundario. La madre de los niños no es necesariamente la esposa de uno de los padres de los niños". [38] El nombre, matrifocal, fue acuñado en Guayana, pero se define de manera diferente en otros países. Para las familias Nayar, la familia tiene al hombre como el "centro" o el jefe de la familia, ya sea el padrastro/padre/hermano, en lugar de la madre. [37]
El término " familia extensa " también es común, especialmente en los Estados Unidos. Este término tiene dos significados distintos:
Estos tipos se refieren a estructuras ideales o normativas que se encuentran en sociedades particulares. Toda sociedad exhibirá alguna variación en la composición y concepción reales de las familias. [39]
Históricamente, las familias extensas eran la unidad familiar básica en la cultura y los países católicos (como el sur de Europa y América Latina ), [40] y en los países asiáticos, de Oriente Medio y ortodoxos del este . [40]
El término familia de elección , también denominado a veces "familia elegida" o "familia encontrada", es común dentro de la comunidad LGBT , veteranos, individuos que han sufrido abusos y aquellos que no tienen contacto con sus padres biológicos. Se refiere al grupo de personas en la vida de un individuo que satisface el rol típico de la familia como sistema de apoyo. El término diferencia entre la "familia de origen" (la familia biológica o aquella en la que las personas se crían) y aquellos que asumen activamente ese rol ideal. [41]
La familia de elección puede o no incluir a algunos o a todos los miembros de la familia de origen. Esta familia no es una que siga la estructura familiar "normal" como tener un padre, una madre e hijos. Esta es una familia como un grupo de personas que dependen unas de otras como lo haría una familia de origen. [42] Esta terminología se deriva del hecho de que muchas personas LGBT , al salir del armario , enfrentan el rechazo o la vergüenza de las familias en las que se criaron. [43] El término familia de elección también lo utilizan las personas en las comunidades de 12 pasos, que crean lazos "familiares" muy unidos a través del proceso de recuperación.
Como sistema familiar, las familias por elección enfrentan problemas singulares. Sin garantías legales, las familias por elección pueden tener dificultades cuando las instituciones médicas, educativas o gubernamentales no reconocen su legitimidad. [43] Si los miembros de la familia elegida han sido repudiados por su familia de origen, pueden experimentar un duelo sustituto, desplazando la ira, la pérdida o el apego ansioso hacia su nueva familia. [43]
El término familia ensamblada o familia reconstituida describe a las familias con padres mixtos: uno o ambos padres se volvieron a casar, trayendo a los hijos de la familia anterior a la nueva familia. [44] También en sociología, particularmente en los trabajos del psicólogo social Michael Lamb , [45] la familia tradicional se refiere a "una familia de clase media con un padre sustentador y una madre ama de casa, casados entre sí y criando a sus hijos biológicos", y no tradicional a las excepciones a esta regla. La mayoría de los hogares estadounidenses ahora son no tradicionales según esta definición. [46] Los críticos del término "familia tradicional" señalan que en la mayoría de las culturas y en la mayoría de los tiempos, el modelo de familia extendida ha sido el más común, no la familia nuclear, [47] aunque ha tenido una tradición más larga en Inglaterra [48] que en otras partes de Europa y Asia que aportaron un gran número de inmigrantes a las Américas. La familia nuclear se convirtió en la forma más común en los EE. UU. en los años 1960 y 1970. [49]
En términos de patrones de comunicación en las familias, existe un conjunto de creencias dentro de la familia que reflejan cómo sus miembros deben comunicarse e interactuar. Estos patrones de comunicación familiar surgen de dos conjuntos subyacentes de creencias. Uno es la orientación a la conversación (el grado en que se valora la importancia de la comunicación) y el otro, la orientación a la conformidad (el grado en que las familias deben enfatizar las similitudes o diferencias en cuanto a actitudes, creencias y valores). [50]
Las familias ensambladas son complejas y abarcan desde familias reconstituidas hasta familias que cohabitan (una persona que vive con tutores que no están casados y tienen hermanastros o medios hermanos). Si bien no son muy diferentes de las familias reconstituidas, las familias que cohabitan tienen un efecto psicológico predominante en los jóvenes. [51] Algunos adolescentes serían propensos a "actos de delincuencia" y experimentarían problemas en la escuela que van desde una disminución en el rendimiento académico hasta un aumento de la conducta problemática. Coincide con otras investigaciones sobre las trayectorias de las familias reconstituidas donde algunos experimentaron la vida familiar, pero otros carecieron de conexión. El desapego emocional de los miembros dentro de las familias reconstituidas contribuye a esta incertidumbre, lo que aumenta la tensión que estas familias pueden establecer. [52] La transición de una familia antigua a una nueva familia que cae dentro de las familias reconstituidas también se volvería problemática ya que las actividades que alguna vez se realizaron en la familia anterior pueden no transferirse bien dentro de la nueva familia para los adolescentes. [53]
Una familia monógama se basa en una monogamia legal o social . En este caso, un individuo tiene solo una pareja (oficial) durante su vida o en un momento dado (es decir, monogamia serial ). [54] Esto significa que una persona no puede tener varios cónyuges legales diferentes al mismo tiempo, ya que esto suele estar prohibido por las leyes de bigamia (el acto de contraer matrimonio con una persona mientras todavía está legalmente casado con otra [55] ) en jurisdicciones que requieren matrimonios monógamos.
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La poligamia es un matrimonio que incluye a más de dos parejas. [56] [57] Cuando un hombre está casado con más de una esposa a la vez, la relación se llama poligamia ; y cuando una mujer está casada con más de un marido a la vez, se llama poliandria . Si un matrimonio incluye varios maridos y esposas, puede llamarse poliamor , [58] matrimonio grupal o conjunto . [57]
La poligamia es una forma de matrimonio plural, en la que a un hombre se le permite tener más de una esposa. [59] En los países modernos que permiten la poligamia, la poligamia es típicamente la única forma permitida. La poligamia se practica principalmente (pero no solo) en partes de Medio Oriente y África; y a menudo se asocia con el Islam ; sin embargo, hay ciertas condiciones en el Islam que deben cumplirse para practicar la poligamia. [60]
La poliandria es una forma de matrimonio en la que una mujer se casa con dos o más maridos al mismo tiempo. [61] La poliandria fraternal, en la que dos o más hermanos se casan con la misma esposa, es una forma común de poliandria. La poliandria se practicaba tradicionalmente en zonas de las montañas del Himalaya, entre los tibetanos de Nepal , en partes de China y en partes del norte de la India. La poliandria es más común en sociedades caracterizadas por una alta mortalidad masculina o donde los hombres suelen estar separados del resto de la familia durante un período considerable de tiempo. [61]
Un pariente de primer grado es aquel que comparte el 50% de su ADN a través de herencia directa, como un hermano, un padre o un descendiente.
Existe otra medida para el grado de parentesco, que se determina contando las generaciones hasta el primer ancestro común y retrocediendo hasta el individuo objetivo, y que se utiliza para diversos fines genealógicos y legales. [62]
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En su libro Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family (Sistemas de consanguinidad y afinidad de la familia humana ), el antropólogo Lewis Henry Morgan (1818-1881) realizó el primer estudio de las terminologías de parentesco que se utilizan en todo el mundo. Aunque gran parte de su trabajo se considera ahora anticuado, sostuvo que las terminologías de parentesco reflejan diferentes conjuntos de distinciones. Por ejemplo, la mayoría de las terminologías de parentesco distinguen entre sexos (la diferencia entre un hermano y una hermana) y entre generaciones (la diferencia entre un hijo y un padre). Además, sostuvo, las terminologías de parentesco distinguen entre parientes por sangre y matrimonio (aunque recientemente algunos antropólogos han sostenido que muchas sociedades definen el parentesco en términos distintos de "sangre").
Morgan hizo una distinción entre los sistemas de parentesco que utilizan terminología clasificatoria y los que utilizan terminología descriptiva . Los sistemas clasificatorios se entienden generalmente y erróneamente como aquellos que "clasifican juntos" con un solo término a parientes que en realidad no tienen el mismo tipo de relación con el ego. (Lo que define "mismo tipo de relación" bajo tales definiciones parece ser la relación genealógica. Esto es problemático dado que cualquier descripción genealógica, sin importar cuán estandarizada sea, emplea palabras que se originan en una comprensión popular del parentesco). Lo que la terminología de Morgan realmente diferencia son aquellos sistemas de parentesco (clasificatorios) que no distinguen entre relaciones lineales y colaterales y aquellos sistemas de parentesco (descriptivos) que sí lo hacen. Morgan, un abogado, llegó a hacer esta distinción en un esfuerzo por comprender las prácticas de herencia de Séneca . Los bienes de un hombre Séneca eran heredados por los hijos de sus hermanas en lugar de por sus propios hijos. [65] Morgan identificó seis patrones básicos de terminologías de parentesco:
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La mayoría de las sociedades occidentales emplean la terminología de parentesco esquimal . [66] Esta terminología de parentesco se da comúnmente en sociedades con una fuerte conyugalidad , donde las familias tienen un grado de movilidad relativa. Típicamente, las sociedades con familias conyugales también favorecen la residencia neolocal ; así, al casarse, una persona se separa de la familia nuclear de su infancia (familia de orientación) y forma una nueva familia nuclear (familia de procreación). Tales sistemas generalmente asumen que el esposo de la madre es también el padre biológico. El sistema utiliza términos altamente descriptivos para la familia nuclear y progresivamente más clasificatorios a medida que los parientes se vuelven cada vez más colaterales.
El sistema pone énfasis en la familia nuclear. Los miembros de la familia nuclear utilizan términos de parentesco altamente descriptivos, identificando directamente sólo al marido, la esposa, la madre, el padre, el hijo, la hija, el hermano y la hermana. Todos los demás parientes se agrupan en categorías. Los miembros de la familia nuclear pueden ser directos o colaterales. Los parientes, para quienes estos son familia, se refieren a ellos en términos descriptivos que se basan en los términos utilizados dentro de la familia nuclear o utilizan el término de familia nuclear directamente.
Familia nuclear de orientación
Familia conyugal nuclear
Familia nuclear no lineal
Un hermano es un pariente colateral con una eliminación mínima. Para los parientes colaterales con una eliminación adicional, una generación más distante de un ancestro común por un lado, entran en juego más términos clasificatorios. Estos términos ( tía , tío , sobrina y sobrino ) no se basan en los términos utilizados dentro de la familia nuclear, ya que la mayoría no son tradicionalmente miembros del hogar. Estos términos no diferencian tradicionalmente entre un pariente colateral y una persona casada con un pariente colateral (tanto colateral como agregado). Los parientes colaterales con eliminaciones adicionales en cada lado son primos . Este es el término más clasificatorio y se puede distinguir por grados de colateralidad y por generación ( eliminación ).
Cuando solo el sujeto tiene la eliminación adicional, el pariente son los hermanos de los padres del sujeto, los términos tía y tío se usan para parientes femeninos y masculinos respectivamente. Cuando solo el pariente tiene la eliminación adicional, el pariente es el hijo del hermano del sujeto, los términos sobrina y sobrino se usan para parientes femeninos y masculinos respectivamente. El cónyuge de una tía o tío biológico es una tía o tío, y los sobrinos y sobrinas de un cónyuge son sobrinos y sobrinas. Con una eliminación adicional por parte del sujeto para tías y tíos y por parte del pariente para sobrinos y sobrinas, el prefijo "abuelo" modifica estos términos. Con una eliminación adicional, el prefijo se convierte en "bisnieto", agregando otro "bisnieto" para cada generación adicional. Para un gran número de generaciones, se puede sustituir un número, por ejemplo, "cuarto tataranieto", "cuatro-tataranieto" o "cuatro-tataranieto".
Cuando el sujeto y el pariente tienen una remoción adicional son primos. Un primo con una remoción mínima es un primo hermano, es decir, el hijo del tío o la tía del sujeto. Los grados de colateralidad y remociones se utilizan para describir con mayor precisión la relación entre primos. El grado es el número de generaciones posteriores al ancestro común antes de que se encuentre un progenitor de uno de los primos, mientras que la remoción es la diferencia entre el número de generaciones desde cada primo hasta el ancestro común (la diferencia entre las generaciones de las que son los primos). [67] [68]
Los primos de una generación anterior (en otras palabras, los primos hermanos de los padres), aunque técnicamente son primos hermanos una vez eliminados, a menudo se clasifican con "tías" y "tíos".
Los angloparlantes marcan las relaciones por matrimonio (excepto esposa/marido) con la etiqueta "-in-law". La madre y el padre del cónyuge se convierten en suegros; la esposa del hijo se convierte en nuera y el marido de la hija se convierte en yerno. El término " suegra " se refiere a dos relaciones esencialmente diferentes, ya sea la esposa del hermano o la hermana del cónyuge. " Huñado " es el marido de la hermana o el hermano del cónyuge. Los términos "medio hermano" y "media hermana" indican hermanos que comparten solo un padre biológico. El término " tía política " se refiere a la tía del cónyuge. " Tío político " es el tío del cónyuge. " Primo político " es el cónyuge del primo o el primo del cónyuge. El término " sobrina política " se refiere a la esposa del sobrino. " Sobrino político " es el esposo de la sobrina. La abuela y el abuelo del cónyuge se convierten en la abuela política y el abuelo político; la esposa del nieto se convierte en la nuera política y el esposo de la nieta se convierte en el yerno político.
En inglés de la India , a un cuñado que es el cónyuge de su hermano se lo puede llamar co-hermano (específicamente, co-hermana [69] o co-hermano [70] ).
La patrilinealidad , también conocida como línea masculina o parentesco agnático , es una forma de sistema de parentesco en el que la membresía familiar de un individuo se deriva y se rastrea a través del linaje de su padre . [71] Generalmente implica la herencia de propiedad, derechos, nombres o títulos por parte de personas relacionadas a través de parentesco masculino .
Una línea paterna ("línea paterna") es el padre de una persona y sus antepasados adicionales que se rastrean solo a través de los varones. La línea paterna de una persona es, por lo tanto, un registro de descendencia de un hombre en el que los individuos de todas las generaciones intermedias son varones. En antropología cultural , un patrilinaje es un grupo de parentesco consanguíneo masculino y femenino , cada uno de cuyos miembros desciende del antepasado común a través de antepasados masculinos.
La matrilinealidad es una forma de sistema de parentesco en el que la membresía familiar de un individuo se deriva y se rastrea a través del linaje de su madre .
También puede estar relacionado con un sistema social en el que cada persona se identifica con su línea materna ( el linaje de su madre ) y que puede implicar la herencia de propiedades y títulos. Una línea materna es una línea de descendencia de una antepasada femenina a una descendiente en la que los individuos de todas las generaciones intermedias son madres; en otras palabras, una "línea materna".
En un sistema de descendencia matrilineal, se considera que un individuo pertenece al mismo grupo de descendencia que su madre. Este patrón de descendencia matrilineal contrasta con el patrón de descendencia patrilineal, más común.
La descendencia bilateral es una forma de sistema de parentesco en el que la pertenencia familiar de un individuo se deriva y se rastrea a través de ambos lados, paterno y materno. Los parientes del lado materno y del lado paterno son igualmente importantes para los lazos emocionales o para la transferencia de propiedad o riqueza. Es un arreglo familiar en el que la descendencia y la herencia se transmiten por igual a través de ambos padres. [72] Las familias que utilizan este sistema rastrean la descendencia a través de ambos padres simultáneamente y reconocen múltiples antepasados, pero a diferencia de la descendencia cognática, no se utiliza para formar grupos de descendencia. [73]
Tradicionalmente, esto se encuentra entre algunos grupos en África Occidental, India, Australia, Indonesia, Melanesia , Malasia y Polinesia . Los antropólogos creen que una estructura tribal basada en la descendencia bilateral ayuda a los miembros a vivir en entornos extremos porque permite a los individuos depender de dos grupos de familias dispersas en un área amplia. [74]
Los primeros estudiosos de la historia familiar aplicaron la teoría biológica de la evolución de Darwin en su teoría de la evolución de los sistemas familiares. [75] El antropólogo estadounidense Lewis H. Morgan publicó Ancient Society en 1877 basándose en su teoría de las tres etapas del progreso humano desde el salvajismo hasta la civilización, pasando por la barbarie . [76] El libro de Morgan fue la "inspiración para el libro de Friedrich Engels " El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado publicado en 1884. [77]
Engels amplió la hipótesis de Morgan de que los factores económicos causaron la transformación de la comunidad primitiva en una sociedad dividida en clases. [78] La teoría de control de recursos de Engels, y más tarde la de Karl Marx , se utilizó para explicar la causa y el efecto del cambio en la estructura y función familiar. La popularidad de esta teoría fue en gran medida incomparable hasta la década de 1980, cuando otras teorías sociológicas, en particular el funcionalismo estructural , ganaron aceptación.
La sociedad contemporánea considera generalmente a la familia como un refugio del mundo, que proporciona una realización absoluta. Zinn y Eitzen analizan la imagen de la "familia como refugio... un lugar de intimidad , amor y confianza donde los individuos pueden escapar de la competencia de las fuerzas deshumanizadoras de la sociedad moderna". [80]
Durante la industrialización , “la familia como depósito de calidez y ternura (encarnada por la madre) se opone al mundo competitivo y agresivo del comercio (encarnado por el padre). La tarea de la familia era proteger contra el mundo exterior”. [81] Sin embargo, Zinn y Eitzen señalan que “la imagen protectora de la familia ha decaído en los últimos años a medida que los ideales de realización familiar han tomado forma. Hoy, la familia es más compensatoria que protectora. Proporciona lo que se necesita vitalmente pero falta en otros arreglos sociales”. [81]
Las parejas infelices tienen entre 3 y 25 veces más riesgo de desarrollar depresión clínica. [82] [83] [84]
Según Zinn y Eitzen, la sabiduría popular considera que las estructuras familiares del pasado son superiores a las actuales y que las familias eran más estables y felices en una época en la que no tenían que lidiar con problemas como los hijos ilegítimos y el divorcio . Responden a esto diciendo que "no hay una época dorada de la familia que brille ante nosotros en el pasado histórico lejano". [85] "El abandono de los cónyuges, los hijos ilegítimos y otras condiciones que se consideran características de los tiempos modernos también existían en el pasado". [85]
Otros sostienen que el hecho de que se considere o no que la familia está "en decadencia" depende de la definición que se tenga de "familia". "Las parejas casadas han caído por debajo de la mitad de todos los hogares estadounidenses. Esta caída es chocante si se compara con las formas tradicionales del sistema familiar. Sólo una quinta parte de los hogares seguían las formas tradicionales de tener parejas casadas criando una familia juntas". [87] En el mundo occidental, los matrimonios ya no se arreglan para obtener beneficios económicos, sociales o políticos, y ya no se espera que los hijos contribuyan a los ingresos familiares. En cambio, la gente elige a sus parejas basándose en el amor . [88] Este papel cada vez mayor del amor indica un cambio social hacia la preferencia por la realización emocional y las relaciones dentro de una familia, y este cambio necesariamente debilita la institución de la familia. [89]
Margaret Mead considera que la familia es la salvaguarda fundamental para el progreso humano. Observando que "los seres humanos han aprendido, laboriosamente, a ser humanos", añade: "nuestra forma actual de humanidad es una confianza, [y] es posible perderla"... "No deja de ser significativo que las abrogaciones más exitosas de la familia en gran escala no hayan ocurrido entre simples salvajes, que vivían cerca del límite de la subsistencia, sino entre grandes naciones e imperios fuertes, cuyos recursos eran abundantes, las poblaciones enormes y el poder casi ilimitado". [90]
En los últimos años, muchos países (en particular los occidentales) han modificado sus leyes de familia para dar cabida a diversos modelos familiares. Por ejemplo, en el Reino Unido, en Escocia, la Ley de Derecho de Familia (Escocia) de 2006 otorga a los convivientes algunos derechos limitados. [91] En 2010, Irlanda promulgó la Ley de Unión Civil y Ciertos Derechos y Obligaciones de los Convivientes de 2010. También ha habido iniciativas a nivel internacional, en particular, el Convenio Europeo del Consejo de Europa sobre el Estatuto Jurídico de los Niños Nacidos Fuera del Matrimonio [92] que entró en vigor en 1978. Los países que lo ratifican deben garantizar que a los niños nacidos fuera del matrimonio se les otorguen los derechos legales estipulados en el texto de este convenio. El convenio fue ratificado por el Reino Unido en 1981 y por Irlanda en 1988. [93]
En Estados Unidos, una de cada cinco madres tiene hijos de diferentes padres; entre las madres con dos o más hijos, la cifra es mayor: el 28% tiene hijos con al menos dos hombres diferentes. Estas familias son más comunes entre los negros y los hispanos, así como entre las clases socioeconómicas más bajas. [94]
Sin embargo, en la sociedad occidental, la familia monoparental ha ido ganando aceptación y ha comenzado a tener un impacto en la cultura. Las familias monoparentales son más comúnmente familias con una sola madre que con un solo padre. [95] Estas familias a veces enfrentan problemas difíciles además del hecho de que tienen que criar a sus hijos por su cuenta, por ejemplo, bajos ingresos que les dificultan pagar el alquiler, el cuidado de los niños y otras necesidades para un hogar saludable y seguro.
Además, hay familias que se componen de dos madres, dos padres, personas no binarias, trans y queer que crían a sus hijos. Esto es posible gracias a la gestación subrogada, la FIV , la IIU , la adopción y otros procesos.
La violencia doméstica es aquella que se produce en el seno de la familia. La interpretación jurídica y social del concepto de violencia doméstica varía según la cultura. La definición del término "violencia doméstica" varía según el contexto en el que se utilice. [96] Puede definirse de forma diferente en contextos médicos, jurídicos, políticos o sociales. Las definiciones han variado a lo largo del tiempo y varían en distintas partes del mundo.
La Convención sobre prevención y lucha contra la violencia contra la mujer y la violencia doméstica establece que: [97]
"violencia doméstica" significa todo acto de violencia física, sexual, psicológica o económica que ocurra dentro de la familia o unidad doméstica o entre cónyuges o parejas anteriores o actuales, independientemente de que el autor comparta o haya compartido o no la misma residencia con la víctima.
En 1993, la Declaración de las Naciones Unidas sobre la eliminación de la violencia contra la mujer identificó la violencia doméstica como uno de los tres contextos en los que ocurre la violencia contra la mujer , describiéndola como: [98]
Violencia física, sexual y psicológica ocurrida en el seno de la familia, incluidos los golpes, el abuso sexual de las niñas en el hogar, la violencia relacionada con la dote , la violación conyugal , la mutilación genital femenina y otras prácticas tradicionales nocivas para la mujer, la violencia no conyugal y la violencia relacionada con la explotación.
La violencia familiar es una definición más amplia, que a menudo se utiliza para incluir el abuso infantil , el abuso de ancianos y otros actos violentos entre miembros de la familia. [99]
La OMS define el maltrato infantil como: [100]
El maltrato infantil, también conocido como abuso y negligencia infantil, incluye todas las formas de maltrato físico y emocional, abuso sexual, negligencia y explotación que resulten en daño real o potencial a la salud, el desarrollo o la dignidad del niño. Dentro de esta amplia definición, se pueden distinguir cinco subtipos: abuso físico; abuso sexual; negligencia y trato negligente; abuso emocional; y explotación.
Existe una legislación para prevenir y castigar la ocurrencia de estos delitos. Existen leyes sobre la actividad sexual familiar que establecen que es un delito tener cualquier tipo de relación sexual entre abuelos, padres, hermanos, tías o tíos. [101] [102]
El maltrato a las personas mayores es, según la OMS: "un acto único o repetido, o la falta de una acción apropiada, que ocurre dentro de cualquier relación en la que hay una expectativa de confianza y que causa daño o angustia a una persona mayor". [103]
El abuso infantil es el maltrato físico, sexual o emocional o la negligencia de un niño o niños. [104] En los Estados Unidos, los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) y el Departamento para Niños y Familias (DCF) definen el maltrato infantil como cualquier acto o serie de actos de comisión u omisión por parte de un padre u otro cuidador que resulte en daño, potencial de daño o amenaza de daño a un niño. [105] El abuso infantil puede ocurrir en el hogar de un niño o en las organizaciones, escuelas o comunidades con las que interactúa el niño. Hay cuatro categorías principales de abuso infantil: negligencia , abuso físico , abuso psicológico o emocional y abuso sexual .
El maltrato de los padres por parte de sus hijos es un tema común, pero poco denunciado y poco investigado. Un factor por el que este tema no se investiga lo suficiente es el efecto eclipsante que causa el maltrato de los padres a sus hijos. Los padres suelen estar sujetos a niveles de agresión infantil superiores a los arrebatos agresivos infantiles normales, normalmente en forma de maltrato verbal o físico . Los padres sienten vergüenza y humillación por tener ese problema, por lo que rara vez buscan ayuda y, de todos modos, suele haber poca o ninguna ayuda disponible. [106] [107]
El maltrato a los ancianos es "un acto único o repetido, o la falta de una acción apropiada, que ocurre dentro de cualquier relación en la que existe una expectativa de confianza, que causa daño o angustia a una persona mayor". [108] Esta definición ha sido adoptada por la Organización Mundial de la Salud a partir de una definición propuesta por Action on Elder Abuse en el Reino Unido. Las leyes que protegen a los ancianos del maltrato son similares a las leyes que protegen a los adultos dependientes del maltrato y están relacionadas con ellas .
El elemento central del daño que causa el maltrato a las personas mayores es la "expectativa de confianza" que la persona mayor tiene hacia su maltratador. Por lo tanto, incluye el daño causado por personas que la persona mayor conoce o con las que tiene una relación, como su cónyuge, pareja o familiar, un amigo o vecino, o personas de las que la persona mayor depende para recibir servicios. Muchas formas de maltrato a las personas mayores se reconocen como tipos de violencia doméstica o violencia familiar.
En ciertas regiones del mundo, en particular en Asia y África, se practican matrimonios forzados e infantiles, y estos tipos de matrimonios están asociados a una alta tasa de violencia doméstica. [109] [110] [111] [112]
Un matrimonio forzado es un matrimonio en el que uno o ambos participantes se casan sin su consentimiento dado libremente. [113] La línea entre el matrimonio forzado y el matrimonio consensual puede volverse borrosa, porque las normas sociales de muchas culturas dictan que uno nunca debe oponerse al deseo de sus padres o parientes con respecto a la elección de un cónyuge; en tales culturas no es necesario que ocurra violencia, amenazas, intimidación, etc., la persona simplemente "consiente" el matrimonio incluso si no lo desea, por la presión social y el deber implícitos. Las costumbres del precio de la novia y la dote , que existen en algunas partes del mundo, pueden llevar a la compra y venta de personas para el matrimonio. [114] [115]
Un matrimonio infantil es un matrimonio en el que uno o ambos cónyuges son menores de 18 años. [116] [109] El matrimonio infantil fue común a lo largo de la historia, pero hoy en día es condenado por organizaciones internacionales de derechos humanos. [111] [117] [110] Los matrimonios infantiles a menudo se organizan entre las familias de los futuros novios, a veces tan pronto como nace la niña. [111] Los matrimonios infantiles también pueden ocurrir en el contexto del matrimonio por secuestro . [111]
El honor familiar es un concepto abstracto que implica la calidad percibida de dignidad y respetabilidad que afecta la posición social y la autoevaluación de un grupo de personas relacionadas, tanto corporativamente como individualmente. [118] [119] La familia es vista como la principal fuente de honor y la comunidad valora altamente la relación entre el honor y la familia. [120] La conducta de los miembros de la familia refleja el honor familiar y la forma en que la familia se percibe a sí misma y es percibida por los demás. [119] En las culturas del honor, mantener el honor familiar a menudo se percibe como más importante que la libertad individual o el logro individual. [121] En casos extremos, participar en actos que se consideran que empañan el honor de la familia resulta en crímenes de honor . Un crimen de honor es el homicidio de un miembro de una familia o grupo social por parte de otros miembros, debido a la creencia de los perpetradores de que la víctima ha traído vergüenza o deshonra a la familia o comunidad, generalmente por razones como negarse a entrar en un matrimonio concertado , estar en una relación que es desaprobada por sus familiares, tener relaciones sexuales fuera del matrimonio , convertirse en víctima de violación , vestirse de maneras que se consideran inapropiadas o tener relaciones homosexuales . [122] [123] [124] [125] [126]
Una familia suele ser parte de una economía compartida con propiedad común .
La dote es la propiedad (dinero, bienes o propiedades) que una esposa o la familia de la esposa le da a su esposo cuando la esposa y el esposo se casan. [127] Ofrecer una dote era común en muchas culturas históricamente (incluso en Europa y América del Norte), pero esta práctica hoy en día está restringida principalmente a algunas áreas principalmente en el subcontinente indio .
El precio de la novia (también conocido como dote o dote nupcial) es un bien que el novio o su familia pagan a los padres de una mujer cuando su hija se casa con el novio. Se practica principalmente en el África subsahariana, partes del sudeste asiático ( Tailandia , Camboya ) y partes de Asia central.
La dote es la propiedad que el novio entrega a la novia en el momento del matrimonio, y que permanece bajo su propiedad y control. [128]
En algunos países, las parejas casadas se benefician de diversas ventajas fiscales que no están disponibles para una sola persona o para las parejas no casadas. Por ejemplo, se puede permitir a los cónyuges promediar sus ingresos combinados. Algunas jurisdicciones reconocen el matrimonio de hecho o las relaciones de hecho para estos fines. En algunas jurisdicciones también existe la opción de unión civil o unión de hecho .
Existen diferentes regímenes de propiedad para los cónyuges. En muchos países, cada cónyuge tiene la opción de mantener sus bienes separados o combinarlos. En este último caso, llamado comunidad de bienes , cuando el matrimonio termina por divorcio, cada uno es propietario de la mitad. En lugar de un testamento o fideicomiso , los bienes del fallecido generalmente son heredados por el cónyuge sobreviviente.
La familia está consagrada en la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 de las Naciones Unidas :
La familia es la unidad natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
— Declaración Universal de Derechos Humanos, Artículo 16.3
Los derechos reproductivos son derechos y libertades legales relacionados con la reproducción y la salud reproductiva . Entre ellos se incluyen el derecho a decidir sobre cuestiones relacionadas con el número de hijos nacidos, la planificación familiar, la anticoncepción y la vida privada, sin coerción ni discriminación ; así como el derecho a acceder a servicios de salud e información adecuada. [129] [130] [131] [132] Según el UNFPA , los derechos reproductivos "incluyen el derecho a decidir el número, el momento y el espaciamiento de los hijos, el derecho a casarse voluntariamente y formar una familia, y el derecho al más alto nivel posible de salud, entre otros". [133] La planificación familiar se refiere a los factores que pueden tener en cuenta las personas y las parejas para controlar su fertilidad, prever y alcanzar el número deseado de hijos y el espaciamiento y el momento de sus nacimientos. [134] [135]
El Estado y la Iglesia han estado, y todavía están en algunos países, involucrados en el control del tamaño de las familias, a menudo utilizando métodos coercitivos, como la prohibición de la anticoncepción o el aborto (cuando la política es natalista , por ejemplo mediante impuestos a la falta de hijos ) o, por el contrario, políticas discriminatorias contra las familias numerosas (por ejemplo, la política de hijo único de China vigente desde 1978 hasta 2015) o incluso abortos forzados . La esterilización forzada a menudo ha tenido como objetivo a grupos de minorías étnicas, como las mujeres romaníes en Europa del Este, [136] [137] o las mujeres indígenas en Perú (durante la década de 1990). [138]
El movimiento por los derechos de los padres es un movimiento cuyos miembros están interesados principalmente en cuestiones que afectan a los padres y a los niños relacionadas con el derecho de familia, específicamente los derechos y obligaciones de los padres. Los movimientos por los derechos de las madres se centran en la salud materna , cuestiones laborales como los derechos laborales , la lactancia materna y los derechos en el derecho de familia . El movimiento por los derechos de los padres es un movimiento cuyos miembros están interesados principalmente en cuestiones relacionadas con el derecho de familia , incluida la custodia y la manutención de los hijos , que afectan a los padres y a sus hijos . [139]
Los derechos de los niños son los derechos humanos de los niños, con especial atención a los derechos de protección y cuidado especiales brindados a los menores, incluyendo su derecho a la asociación con ambos padres, su derecho a la identidad humana, su derecho a ser atendidos en relación con sus otras necesidades básicas y su derecho a estar libres de violencia y abuso. [140] [141] [142]
Cada jurisdicción tiene sus propias leyes matrimoniales , que difieren significativamente de un país a otro y suelen ser controvertidas. Entre las áreas de controversia se incluyen los derechos de las mujeres y el matrimonio entre personas del mismo sexo .
En muchos países se han llevado a cabo reformas legales en las leyes de familia durante las últimas décadas. Estas se ocuparon principalmente de la igualdad de género dentro del matrimonio y de las leyes de divorcio . En muchos países se les ha otorgado a las mujeres los mismos derechos en el matrimonio, revirtiendo las antiguas leyes de familia basadas en el papel legal dominante del marido. Se abolió la cobertura , consagrada en el derecho consuetudinario de Inglaterra y los EE. UU. durante varios siglos y durante la mayor parte del siglo XIX. En algunos países europeos, los cambios que conducen a la igualdad de género fueron más lentos. El período de 1975 a 1979 vio una importante revisión de las leyes de familia en países como Italia, [143] [144] España, [145] Austria, [146] Alemania Occidental, [147] [148] y Portugal. [149] En 1978, el Consejo de Europa aprobó la Resolución (78) 37 sobre la igualdad de los cónyuges en el derecho civil . [150] Entre los últimos países europeos en establecer la plena igualdad de género en el matrimonio se encontraba Suiza. En 1985, un referéndum garantizó a las mujeres la igualdad legal con los hombres dentro del matrimonio. [151] [152] Las nuevas reformas entraron en vigor en enero de 1988. [153] En Grecia, en 1983, se aprobó una legislación que garantizaba la igualdad entre los cónyuges, abolía la dote y ponía fin a la discriminación legal contra los hijos ilegítimos. [154] [155] En 1981, España abolió el requisito de que las mujeres casadas debían tener el permiso de sus maridos para iniciar procedimientos judiciales [156] , los Países Bajos [157] [158] y Francia [nota 1] en la década de 1980. En las últimas décadas, el poder marital también ha sido abolido en los países africanos que tenían esta doctrina, pero muchos países africanos que fueron antiguas colonias francesas todavía tienen leyes discriminatorias en sus regulaciones matrimoniales, dichas regulaciones se originaron en el Código napoleónico que ha inspirado estas leyes. [156] En algunos países (predominantemente católicos romanos) el divorcio se legalizó sólo recientemente (por ejemplo, Italia (1970), Portugal (1975), Brasil (1977), España (1981), Argentina (1987), Irlanda (1996), Chile (2004) y Malta (2011)), aunque la anulación y la separación legalEn Filipinas todavía no se permite el divorcio (véase Leyes de divorcio por país ). En muchos países también se han revisado las leyes relativas a la situación de los niños nacidos fuera del matrimonio (véase Legitimidad (derecho de familia) ).
La medicina familiar es una especialidad médica dedicada a la atención integral de la salud de personas de todas las edades; se basa en el conocimiento del paciente en el contexto de la familia y la comunidad, haciendo énfasis en la prevención de enfermedades y la promoción de la salud. [162] Cada vez se reconoce más la importancia de la medicina familiar. [163]
La OMS define la mortalidad materna como "la muerte de una mujer durante el embarazo o dentro de los 42 días siguientes a la terminación del embarazo, independientemente de la duración y el lugar del embarazo, por cualquier causa relacionada con el embarazo o agravada por él o su atención, pero no por causas accidentales o incidentales". [165] Históricamente, la mortalidad materna era una de las principales causas de muerte de las mujeres. En las últimas décadas, los avances en la atención sanitaria han dado lugar a una reducción drástica de las tasas de mortalidad materna, especialmente en los países occidentales. Sin embargo, la mortalidad materna sigue siendo un problema grave en muchos países africanos y asiáticos. [165] [166]
La mortalidad infantil es la muerte de un niño menor de un año de edad. La mortalidad infantil es la muerte de un niño antes de cumplir cinco años. Al igual que la mortalidad materna, la mortalidad infantil y en la niñez fueron comunes a lo largo de la historia, pero han disminuido significativamente en los tiempos modernos. [167] [168]
Mientras que en muchas partes del mundo las políticas familiares buscan promover una organización de la vida familiar con igualdad de género, en otras la familia dominada por los hombres sigue siendo la política oficial de las autoridades, que también cuenta con el apoyo de la ley. Por ejemplo, el Código Civil del Irán establece en su artículo 1105: "En las relaciones entre marido y mujer, la posición de cabeza de familia es derecho exclusivo del marido". [169]
En algunas partes del mundo, algunos gobiernos promueven una forma específica de familia, como la basada en los valores familiares tradicionales . El término "valores familiares" se utiliza a menudo en el discurso político de algunos países, siendo su significado general el de valores tradicionales o culturales que pertenecen a la estructura, función, roles, creencias, actitudes e ideales de la familia, que generalmente involucran a la "familia tradicional" (una familia de clase media con un padre sustentador de familia y una madre ama de casa, que cría a sus hijos biológicos). Cualquier desviación de este modelo familiar se considera una "familia no tradicional". [170] Estos ideales familiares a menudo se promueven a través de políticas como la promoción del matrimonio . Algunas jurisdicciones prohíben prácticas que consideran social o religiosamente inaceptables, como la fornicación , la cohabitación o el adulterio .
El equilibrio entre el trabajo y la familia es un concepto que implica la priorización adecuada entre el trabajo, la carrera profesional y la vida familiar. Incluye cuestiones relacionadas con la forma en que el trabajo y la familia se interrelacionan y se influyen mutuamente. A nivel político, se refleja en políticas como la licencia por maternidad y la licencia por paternidad . Desde la década de 1950, los científicos sociales, así como las feministas, han criticado cada vez más los acuerdos de género en el trabajo y el cuidado, y el papel del hombre como sustentador de la familia, y las políticas se dirigen cada vez más a los hombres como padres, como una herramienta para cambiar las relaciones de género. [171]
El artículo 8 del Convenio Europeo de Derechos Humanos establece el derecho al respeto de la "vida privada y familiar, de nuestro domicilio y de nuestra correspondencia ", sujeto a ciertas restricciones que sean "conformes a la ley" y " necesarias en una sociedad democrática ". [172]
Artículo 8 – Derecho al respeto de la vida privada y familiar
1. Toda persona tiene derecho al respeto de su vida privada y familiar, de su domicilio y de su correspondencia.
2. No podrá haber injerencia de la autoridad pública en el ejercicio de este derecho, salvo en tanto en cuanto esta injerencia esté prevista por la ley y constituya una medida que, en una sociedad democrática, sea necesaria para la seguridad nacional, la seguridad pública, el bienestar económico del país, la defensa del orden y la prevención de las infracciones penales, la protección de la salud o de la moral o la protección de los derechos y las libertades de los demás.
Un oponente temprano de la familia fue Sócrates, cuya posición fue delineada por Platón en La República . [173] En el Libro 5 de La República , Sócrates les dice a sus interlocutores que una ciudad justa es aquella en la que los ciudadanos no tienen lazos familiares. [174] [175]
La filósofa, novelista y dramaturga racionalista e individualista ruso-estadounidense Ayn Rand comparó la parcialidad hacia la consanguinidad con el racismo , como una manifestación a pequeña escala de este último. [176] "El culto a la familia es meramente racismo, como una primera entrega crudamente primitiva del culto a la tribu. Coloca el accidente del nacimiento por encima de los valores de un hombre y el deber hacia la tribu por encima del derecho de un hombre a su propia vida". [177] Además, habló a favor del estilo de vida sin hijos , mientras que ella misma lo practicaba. [176]
Una de las controversias en torno a la familia es la aplicación del concepto de justicia social a la esfera privada de las relaciones familiares, en particular en lo que respecta a los derechos de las mujeres y los niños . A lo largo de gran parte de la historia, la mayoría de los filósofos que abogaron por la justicia social se centraron en el ámbito político público, no en las estructuras familiares; y la familia a menudo se consideraba una entidad separada que necesitaba ser protegida de la intrusión estatal externa. Una notable excepción fue John Stuart Mill , quien, en su obra The Subjection of Women , abogó por mayores derechos para las mujeres dentro del matrimonio y la familia. [178] Las feministas de la segunda ola argumentaron que lo personal es político , afirmando que existen fuertes conexiones entre las experiencias personales y las estructuras sociales y políticas más amplias. En el contexto del movimiento feminista de los años 1960 y 1970, esto fue un desafío a la familia nuclear y los valores familiares , tal como se entendían entonces. [179] Las feministas se centraron en la violencia doméstica , argumentando que la renuencia —en la ley o en la práctica— del Estado a intervenir y ofrecer protección a las mujeres que han sido maltratadas dentro de la familia, es una violación de los derechos humanos de las mujeres y es el resultado de una ideología que coloca las relaciones familiares fuera del marco conceptual de los derechos humanos. [180]
Las estadísticas de una infografía de Olivier Ballou mostraron que, [181]
En 2013, poco más del 40% de los bebés estadounidenses nacieron fuera del matrimonio. La Oficina del Censo estimó que el 27% de todos los niños vivían en un hogar sin padre. En Europa se ha producido un aumento de adultos sin hijos. Una de cada cinco mujeres de 40 y pico de años no tiene hijos en Suecia y Suiza, una de cada cuatro en Italia y una de cada tres en Berlín. Las llamadas sociedades tradicionales están experimentando la misma tendencia. Alrededor de una sexta parte de las mujeres japonesas de 40 años nunca se han casado y alrededor del 30% de todas las mujeres de esa edad no tienen hijos.
— Infografía Olivier Ballou (AEI)
Sin embargo, en 2013 los estadísticos suecos informaron que, a diferencia de muchos países, desde el decenio de 2000, menos niños han experimentado la separación de sus padres, la falta de hijos ha disminuido en Suecia y los matrimonios han aumentado. También se ha vuelto más común que las parejas tengan un tercer hijo, lo que sugiere que la familia nuclear ya no está en declive en Suecia. [182] : 10
familia es reconocida en culturas de todo el mundo y a lo largo de la historia como una unidad fundamental del orden social.
o capacidad de respuesta de la familia o de los padres. Esta característica de la familia se puede observar cuando las familias mantienen conexiones emocionales entre sí mediante el fomento de celebraciones familiares compartidas, rituales familiares y tradiciones familiares.
aspecto central de la intimidad es la receptividad, el proceso por el cual los miembros de una relación atienden y responden con apoyo a los deseos, necesidades e inquietudes del otro. Las interacciones receptivas comienzan cuando una persona revela un aspecto central de su yo.
La familia conyugal se refiere a un sistema familiar de cónyuges y sus hijos dependientes. [...] El término familia nuclear se utiliza para referirse a una unidad formada por cónyuges y sus hijos dependientes. [...]
[...] la familia nuclear (formada por los padres y los hijos dependientes) [...] la familia conyugal (definida como de estructura nuclear) [...].
en culturas con "tradiciones familiares extendidas" más fuertes, como los países asiáticos y católicos
Esta imagen de la "familia como refugio" de un mundo impersonal caracteriza a la familia como un lugar de intimidad, amor y confianza en el que los individuos pueden escapar de la competencia de las fuerzas deshumanizadoras de la sociedad moderna. Christopher Lasch (1977:8) ha llamado a esta imagen un "refugio en un mundo sin corazón" y la ha descrito como una glorificación de la vida privada que se hace necesaria por las privaciones experimentadas en el mundo público.
Palabras clave Desarrollo económico, Política exterior y de defensa, Economía internacional, Infografía de Olivier Ballou Tendencias globales en la composición familiar
