La historia de la familia es una rama de la historia social que se ocupa de la evolución sociocultural de los grupos de parentesco desde la prehistoria hasta los tiempos modernos. [1] La familia tiene un papel universal y básico en todas las sociedades. [2] La investigación sobre la historia de la familia cruza disciplinas y culturas, con el objetivo de comprender la estructura y función de la familia desde muchos puntos de vista. Por ejemplo, se utilizan perspectivas sociológicas , ecológicas o económicas para ver las interrelaciones entre el individuo, sus familiares y el tiempo histórico. [1] El estudio de la historia familiar ha demostrado que los sistemas familiares son flexibles, culturalmente diversos y adaptables a las condiciones ecológicas y económicas. [3]
Tanto la co-residencia como la organización por parentesco son importantes en el desarrollo del concepto de familia. Un grupo co-residencial que constituye un hogar puede compartir objetivos generales de supervivencia y una residencia, pero puede no cumplir con los variados y a veces ambiguos requisitos para la definición de familia. (En latín , familia – la fuente de la palabra inglesa "familia" [4] - significaba "hogar" o "personal esclavo". La palabra latina domus significaba tanto "familia" como "hogar".)
La historia de la familia surgió como un campo separado de la historia en la década de 1970, con estrechos vínculos con la antropología y la sociología. [5] La tendencia fue especialmente pronunciada en Estados Unidos y Canadá. [6] Enfatiza los patrones demográficos y las políticas públicas. Está bastante separado de la genealogía , aunque a menudo se basa en las mismas fuentes primarias, como censos y registros familiares. [7] En 1978 se realizó un influyente estudio pionero llamado Mujeres, trabajo y familia . Las autoras, Louise A. Tilly y Joan W. Scott , abrieron nuevos caminos con su amplio marco interpretativo y su énfasis en los factores variables que configuran el lugar de las mujeres en la familia y la economía en Francia e Inglaterra. Consideró la interacción de la producción y la reproducción en un análisis del trabajo asalariado de las mujeres y, por lo tanto, ayudó a unir la historia laboral y familiar. [8] Se ha trabajado mucho sobre la dicotomía en la vida de las mujeres entre la esfera privada y la pública. [9] Para obtener una descripción general mundial reciente que abarca 7000 años, consulte Maynes y Waltner (2012). [10]
La historia de la infancia es un subcampo en crecimiento. [11] [12]
Los primeros estudiosos de la historia familiar aplicaron la teoría biológica de la evolución de Darwin en su teoría de la evolución de los sistemas familiares. [13] El antropólogo estadounidense Lewis H. Morgan , publicó Ancient Society en 1877, basado en su teoría de las tres etapas del progreso humano, desde el salvajismo , pasando por la barbarie , hasta la civilización . [14] El libro de Morgan fue la "inspiración para el libro de Friedrich Engels ", El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado , publicado en 1884. [15] Engels amplió la hipótesis de Morgan de que los factores económicos causaron la transformación de la comunidad primitiva en una sociedad dividida en clases. [16] La teoría del control de recursos de Engels y más tarde la de Karl Marx se utilizó para explicar la causa y el efecto del cambio en la estructura y función familiar. La popularidad de esta teoría fue en gran medida incomparable hasta la década de 1980, cuando otras teorías sociológicas, particularmente el funcionalismo estructural , ganaron aceptación. [13]
El libro Siglos de la infancia de Philippe Ariès , publicado en Francia en 1960, tuvo una gran influencia en el resurgimiento del campo de los estudios de historia familiar. [1] Ariès utilizó el análisis de datos demográficos para sacar la conclusión de que el concepto de infancia fue un concepto surgido en las familias nucleares modernas . [1]
Desde principios del siglo XX, los estudiosos han comenzado a unificar métodos de recopilación de datos. [13] Un libro notable de WI Thomas y Florian Znaniecki, Polish Peasant in Europe and America (1918), influyó en el establecimiento de la precedencia del análisis sistemático de datos longitudinales . [13] La recopilación de archivos de la iglesia, registros judiciales, cartas, evidencia arquitectónica y arqueológica, arte e iconografía, y cultura alimentaria y material aumentó la objetividad y reproducibilidad de los estudios de reconstrucción familiar. [17] Los estudios de los sistemas familiares actuales emplean además observaciones cualitativas, entrevistas, grupos focales y encuestas cuantitativas. [18] [19]
En la mayoría de las culturas del mundo, el inicio de la historia familiar se sitúa en los mitos de la creación . [20] En Trabajos y días , el antiguo poeta griego Hesíodo describe la destrucción épica de las cuatro Eras del Hombre anteriores . [21] La utopía que era la Edad de Oro fue finalmente sustituida por la actual Edad del Hierro ; una época en la que los dioses hicieron que el hombre viviera en "miseria y trabajo desesperados". [21] El segundo poema de Hesíodo, Teogonía , describía las relaciones y los lazos familiares de los dioses griegos. [22] Los antiguos griegos creían que entre ellos había descendientes de dioses que calificaban para el sacerdocio u otro estatus social privilegiado. [23]
La tradición judeocristiana se origina en el Libro del Génesis de la Biblia . El primer hombre y la primera mujer creados por Dios dieron origen a toda la humanidad. La Biblia refleja la cosmovisión patriarcal y a menudo se refiere a la práctica de la poligamia . En los tiempos bíblicos, los hombres buscaban demostrar su descendencia de la familia del profeta Moisés para poder ser aceptados en el sacerdocio. [23]
Las familias romanas incluirían a todos los miembros de un hogar bajo el papel autoritario del padre, el pater familias ; esto incluía a los niños mayores y a los esclavos de la casa. [24] Los hijos nacidos fuera del matrimonio, de concubinato común y legal , no podían heredar los bienes ni el nombre del padre; en cambio, pertenecen al grupo social y familiar de sus madres. [25]
La mayoría de las culturas antiguas, como las de Asiria , Egipto y China , mantuvieron registros de los sucesores de las dinastías gobernantes para legitimar su poder como de origen divino . [23] Tanto el rey inca como el faraón egipcio afirmaban que eran descendientes directos del Dios Sol , [23] y hasta la Guerra Civil Británica , los monarcas en Inglaterra eran considerados segundos después de Dios y como representantes de Dios en la tierra . [26] Muchas otras culturas, como los incas de América del Sur, los Kinte de África y los maoríes de Nueva Zelanda, no tenían una lengua escrita y mantuvieron la historia de su ascendencia como una tradición oral. [23]
Muchas culturas utilizaron otros símbolos para documentar su historia de ascendencia. [23] Los tótems son indígenas de la gente del noroeste del Pacífico . La representación simbólica del poste se remonta a la historia de sus antepasados y a la identidad familiar, además de estar ligada al mundo espiritual. [23]
La nobleza europea tenía relaciones de parentesco largas y bien documentadas, que en ocasiones tenían sus raíces en la Edad Media . [23] En 1538, el rey Enrique VIII de Inglaterra ordenó que las iglesias comenzaran la práctica de llevar registros que pronto se extendió por toda Europa. [23] El Domesday Book de Gran Bretaña de 1086 es uno de los registros genealógicos europeos más antiguos. En la época antigua y medieval, la historia de los antepasados garantizaba el prestigio religioso y secular. [23]
La cultura cristiana pone notable énfasis en la familia . [27] Hubo dos patrones familiares distintos que surgieron en la Europa cristiana a lo largo de la Edad Media. En la mayor parte de Europa del Sur y del Este, el matrimonio se producía entre dos personas que habían vivido con sus padres durante un largo período de tiempo. El hombre involucrado era mayor, generalmente de veintitantos años, y la niña a menudo era todavía una adolescente. Su hogar contendría varias generaciones, un hecho que los demógrafos denominan hogar "complejo". Por el contrario, las zonas del noroeste de Europa dieron lugar a una estructura familiar única para la época. El hombre y la mujer normalmente tenían aproximadamente la misma edad y esperaban hasta tener poco más de veinte años para casarse. Después del matrimonio, la pareja establecería su propio hogar independiente (lo que se denomina estructura de hogar "nuclear"). Esto condujo a una tasa de natalidad más baja, así como a mayores niveles de estabilidad económica para la nueva pareja. Esto también sirvió como freno al aumento de población en Europa. Muchas mujeres en esta región durante este período nunca se casarían en absoluto. [28] Históricamente, las familias extensas eran la unidad familiar básica en la cultura y los países católicos . [29]
En 1632, Virginia fue el primer estado del Nuevo Mundo que impuso una ley civil que obligaba a registrar los bautizos, matrimonios y entierros. [23] Los historiadores de la familia han hecho un uso extensivo de datos genealógicos del tipo recopilado por organizaciones de descendientes como la Sociedad Nacional de Descendientes de la Colonia Old Plymouth, la Sociedad de Descendientes de Mayflower, las Hijas de la Revolución Americana, la Sociedad Nacional de Hijos de la Revolución Americana y Sociedad de los Descendientes de los Padres Fundadores de Nueva Inglaterra. [30] [31] El Grupo de Cambridge para la Historia de la Población y la Estructura Social, una importante organización académica de Inglaterra fundada en 1964, consultaba periódicamente a genealogistas para desarrollar su base de datos para la historia de la familia inglesa y el análisis estadístico de la demografía a largo plazo. tendencias. [32]
Actualmente se cree que la organización de la familia preindustrial es similar a los tipos de familia modernos. [33] Muchos sociólogos solían creer que la familia nuclear era producto de la industrialización , pero la evidencia destacada por el historiador Peter Laslett sugiere que la causalidad se invierte y que la industrialización fue tan efectiva en el noroeste de Europa específicamente debido a la preexistencia de la familia nuclear. La familia nuclear fomentó su desarrollo. [34]
Los tipos de familia de la Europa preindustrial pertenecían a dos grupos básicos: el "sistema doméstico simple" (la familia nuclear ) y el "sistema familiar conjunto" (la familia extendida ). [34] Un sistema de hogar simple presentaba una edad de matrimonio relativamente tardía tanto para hombres como para mujeres y el establecimiento de un hogar separado después del matrimonio o la neolocalidad . [34] Un sistema de hogar familiar conjunto se caracterizaba por el matrimonio anterior de las mujeres, la co-residencia con la familia del marido o la patrilocalidad y la co-residencia de múltiples generaciones. Muchos hogares estaban formados por sirvientes y aprendices no relacionados que residían durante períodos de años y, en ese momento, pertenecían a la familia. [33] Debido a la menor esperanza de vida y las altas tasas de mortalidad en el mundo preindustrializado, gran parte de la estructura de una familia dependía de la edad promedio de matrimonio de las mujeres. Los matrimonios tardíos, como ocurrían en el sistema doméstico simple, dejaban poco tiempo para que se formaran familias de tres generaciones. Por el contrario, en el sistema de hogares familiares conjuntos, los matrimonios tempranos permitieron la formación de familias multigeneracionales. [34]
La familia preindustrial tenía muchas funciones entre ellas la producción de alimentos, la tenencia de la tierra , la regulación de la herencia , la reproducción, la socialización y la educación de sus miembros. Los roles externos permitieron la participación en la religión y la política. [35] El estatus social también estaba estrictamente relacionado con la familia. [36]
Además, ante la ausencia de instituciones gubernamentales, la familia era el único recurso para hacer frente a la enfermedad y el envejecimiento. [35] Debido a la revolución industrial y las nuevas condiciones de vida y de trabajo, las familias cambiaron, transfiriendo a las instituciones públicas la responsabilidad de la producción de alimentos y la educación y el bienestar de sus miembros ancianos y enfermos. [37] Las familias postindustriales se volvieron más privadas, nucleares, domésticas y basadas en el vínculo emocional entre marido y mujer, y entre padres e hijos. [37]
El historiador Lawrence Stone identifica tres tipos principales de estructura familiar en Inglaterra: aproximadamente entre 1450 y 1630, dominaba la familia de linaje abierto. La era del Renacimiento, 1550-1700, trajo consigo la familia nuclear patriarcal restringida. El mundo moderno temprano (1640-1800) enfatizó la familia nuclear cerrada y domesticada. [38] Las conclusiones de Stone han sido cuestionadas por otros historiadores; [39] Peter Laslett y Alan MacFarlane creen que la familia nuclear se volvió común en Inglaterra a partir del siglo XIII. [40]
Los valores posmaterialistas y posmodernos se han convertido en temas de investigación relacionados con la familia. [41] Según Judith Stacy en 1990, "Creo que estamos viviendo un período de transición y controvertido de la historia familiar, un período 'posterior' al orden familiar moderno". [42] A partir de 2019, hay más de 110 millones de personas solteras en los Estados Unidos. Más del 50% de la población adulta estadounidense es soltera, frente al 22% en 1950. Jeremy Greenwood, profesor de economía de la Universidad de Pensilvania, ha explorado cómo el progreso tecnológico ha afectado a la familia. En particular, analiza cómo el avance tecnológico ha llevado a que más mujeres casadas trabajen, una disminución de la fertilidad, un aumento en el número de hogares solteros, cambios sociales, una esperanza de vida más larga y un aumento en la fracción de vida pasada en la jubilación. [43] El sociólogo Elyakim Kislev enumera algunos de los principales factores del declive de la institución familiar: la creciente independencia de las mujeres, la aversión al riesgo en una época de divorcios, carreras exigentes, niveles crecientes de educación, individualismo, secularización, medios de comunicación populares, creciente movilidad transnacional. y procesos de urbanización. [44]
El cristianismo puso gran énfasis en la familia y en todos los miembros, desde los niños hasta los ancianos.
en culturas con "tradiciones familiares extendidas" más fuertes, como los países asiáticos y católicos