Los malayos de Singapur ( malayos de Singapur : Orang Melayu Singapura ) son singapurenses de ascendencia malaya, incluidos los del archipiélago malayo . [3] Constituyen aproximadamente el 13,5% de los ciudadanos del país, lo que los convierte en el segundo grupo étnico más grande de Singapur. [4] Según la Constitución de Singapur , el gobierno los reconoce como el pueblo indígena del país, siendo el malayo el idioma nacional de Singapur.
En el momento de la llegada del funcionario colonial británico Stamford Raffles en 1819, los malayos nativos eran la mayoría que vivía en la isla, que en ese momento tenía una población total estimada de 1.000. [5] Otra estimación situaba que en el momento de su llegada, la población era de 120 malayos, 30 chinos y algunas tribus locales como los Orang Laut . [5] Desde el siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial , los malayos disfrutaron de un trato favorable mediante el cual no fueron reasentados para trabajar y sus estilos de vida tradicionales generalmente no se alteraron. [5] Sin embargo, como los británicos necesitaban " culis ", [a] esto resultó en tasas de inmigración particularmente más bajas en comparación con los indios y los chinos , convirtiéndose estos últimos en el grupo étnico mayoritario a mediados del siglo XIX. [6]
Hoy en día, los malayos de Singapur a menudo provienen de diversos orígenes en el mundo malayo , como malayo , javanés , buginés (o bugis) y kedayan , aunque muchos, no obstante, están unidos por una cultura, costumbres, idioma y religión similares a los de los singapurenses. Están activos en todas las esferas de la cultura y la sociedad de Singapur, con representación independiente en áreas como los medios de comunicación, la política y el deporte, entre otros.
La crónica malaya del siglo XVII, Sejarah Melayu o Anales malayos , habla de la fundación de una gran ciudad comercial en la isla de Temasek en 1299 d.C. por un príncipe de Palembang . Palembang era entonces la capital del menguante Imperio Srivijaya . Se decía que el príncipe Sri Tri Buana (también conocido como Sang Nila Utama ) era descendiente de Alejandro Magno y de una princesa india llamada Shahru Al-Bariyah. La leyenda dice que cambió el nombre de la ciudad a Singapura ("ciudad del león") después de avistar una extraña bestia que tomó por un león, aunque no hay evidencia histórica real de esto.
A mediados del siglo XIV, Singapura sufrió incursiones por parte del imperio javanés Majapahit en expansión hacia el sur y del emergente reino tailandés de Ayutthaya hacia el norte, ambos reclamando la isla como estado vasallo en varios momentos. Alrededor de 1388, el gobernante de Palembang , Parameswara , llegó a Singapur para huir del control de Majapahit. Asesinó al rey y tomó el poder, pero fue un acto inútil. El Imperio Srivijaya, ya en declive, finalmente llegó a su fin cuando Majapahit atacó su capital, Palembang, en 1391. En 1396, las fuerzas de Majapahit o Ayutthaya expulsaron a Parameswara, quien huyó hacia el norte y fundó el reino de Malaca en 1400.
Cuando los portugueses capturaron Malaca en 1511 , el último sultán de Malaca, Mahmud Shah , huyó a Johor , donde estableció el nuevo Sultanato de Johor . Singapura pasó a formar parte de este sultanato. Sin embargo, en 1613, los portugueses supuestamente quemaron un puesto comercial en la desembocadura del río y Singapur pasó a la historia.
En 1718, Raja Kecil de Minangkabau-Siak , que afirmaba ser el hijo póstumo del sultán Mahmud II, tomó el control del Sultanato de Johor. Cuatro años más tarde, Raja Kecil fue destronado por los partidarios de Raja Sulaiman con la ayuda de los Bugis . El territorio controlado por el Sultanato de Johor-Riau a finales del siglo XVIII todavía incluía a Singapur como parte de su territorio. El sultanato se había debilitado cada vez más por una división en una facción malaya, que controlaba la península malaya y Singapur frente a una facción Bugis que controlaba el archipiélago de Riau . Cuando el sultán Mahmud Riayat Shah III murió en 1811, los Bugis habían proclamado sultán al menor de sus dos hijos, Abdul Rahman , en lugar del hijo mayor, Tengku Long . Si bien el sultán era el gobernante nominal de su dominio, en realidad los altos funcionarios gobernaban el sultanato. En control de Singapur y las islas vecinas estaba Temenggong Abdul Rahman , el suegro de Tengku Long. En 1818, él y algunos de sus seguidores abandonaron Riau hacia Singapur poco después de que los holandeses firmaran un tratado con el sultán Abdul Rahman, que permitía a los holandeses establecer una guarnición en Riau.
En 1819, Tengku Long firmó un tratado con los británicos liderados por Sir Stamford Raffles . A cambio de la protección británica y de reconocerlo como sultán de Johor, Tengku Long acordó permitir que los británicos establecieran un puesto comercial en Singapur. Proclamado como Sultán Hussein Shah, se convirtió en Sultán de Johor. La pretensión de Hussein Shah de ser sultán de Johor y Singapur no fue reconocida por todos los gobernantes malayos y era sólo un título nominal. El sultán Hussein, por su parte, no presentó ningún reclamo activo sobre sus derechos de soberanía sobre Johor, pasó gran parte de su tiempo en su residencia en Istana Kampong Glam hasta que se mudó a Malaca en 1834.
En 1835, el sultán Hussein Shah murió y fue sucedido por su hijo mayor, Tengku Ali . En 1855, debido a las deudas causadas por su estilo de vida extravagante, el sultán Ali cedió formalmente sus derechos de soberanía de Johor a Temenggong Daeng Ibrahim con la excepción del territorio de Kesang en Muar , más un estipendio anual para su familia. Por lo tanto, Temenggong Daeng Ibrahim fue nombrado maharajá de facto de Johor hasta su muerte en 1862. Fue sucedido por su hijo Abu Bakar , quien finalmente se convirtió en el sultán de la moderna Johor en 1886.
Después de la muerte del sultán Ali en 1877, estallaron disputas entre sus descendientes. A finales de la década de 1890, acudieron a los tribunales, donde se decidió que nadie de la familia tenía los derechos como sucesor del sultanato y que las tierras de Kampong Glam debían volver al estado [Tengku Mahmud contra Tengku Ali, Straits Settlements Informe de leyes 1897 (Vol. 5) ].
Cuando Raffles llegó a Singapur, ya había miles de indígenas malayos viviendo allí. [7] [8] [9] Las aguas de Telok Blangah, el río Kallang y otros ríos habían sido el hogar de los Orang Laut o Nómadas del Mar durante mucho tiempo. También hubo asentamientos malayos a lo largo de la cuenca del río Kallang y el río Singapur. Turnbull informó que se estimaba que había 1.000 personas viviendo en Singapur. Había alrededor de 500 Orang Kallang, 200 Orang Seletar, 150 Orang Gelam, 100 Orang Lauts, 20 a 30 malayos que eran seguidores de Temenggong Abdul Rahman.
En el primer censo realizado en 1824, se reveló que los malayos (incluidos los bugis ) constituían entonces el 60,9 por ciento de la población total de 10.683 habitantes. [10] El censo de 1826 muestra 4.790 malayos, 1.242 bugis y 267 javaneses de una población total de 13.750. [9]
La mayoría de los malayos de Singapur descienden de diferentes grupos étnicos que se encuentran en todo el archipiélago malayo . Los más notables son los orang laut , los malayos locales , los javaneses , los boyaneses , los bugis , los minangkabaus , los banjarese y los bataks .
También conocido como Orang Pulau/Orang Singapura.
Según Sopher (1977), los Orang Kallang, Orang Seletar, Orang Selat y Orang Gelam eran los Orang Laut que vivían en Singapur. Los Orang Kallang (también llamados Orang Biduanda Kallang) vivían en las zonas pantanosas del río Kallang. Vivían en barcos y se sustentaban de la pesca y la recolección de otros materiales de los bosques. Después de 1819, Temenggong Abdul Rahman los trasladó al norte del Estrecho de Singapur en Sungai Pulau. En 1847, la mayor parte de los Orang Kallang fueron aniquilados por una epidemia de viruela. [11]
Los Orang Seletar vivían en los pantanos de los ríos y en las pequeñas islas que rodeaban el continente de Singapur. A menudo se reunían en las zonas costeras, especialmente en el estuario del río Seletar. Vivieron un estilo de vida nómada hasta la década de 1850, cuando comenzaron a vivir en la tierra y siguieron los estilos de vida de otros que vivían en Singapur.
El Orang Seletar vivía en las aguas del puerto de Keppel Singapur. Se creía que habían atravesado las aguas del puerto de Keppel desde principios del siglo XVI, lo que los convirtió en uno de los primeros pobladores de la isla. Vendían pescado y frutas a los barcos mercantes que pasaban por la zona.
Los Orang Gelam procedían de una tribu de la isla de Batam . Fueron traídos por el Temenggong de Johor junto con un grupo de sus seguidores para establecer un asentamiento en la primera década del siglo XIX. Muchos de los Orang Gelam que vivían a lo largo del río Singapur sirvieron como barqueros de barcos mercantes, mientras que sus mujeres eran vendedoras de frutas en barcos.
Los Orang Laut se diferenciaban de los malayos en que llevaban un estilo de vida nómada y vivían en el mar en sus barcos, mientras que los malayos vivían en asentamientos en las aldeas de la tierra. Un ejemplo de Orang Laut es Mohammed Abdul Rahmah.
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Cuando Raffles llegó a Singapur, ya había cientos de indígenas malayos y orang laut viviendo allí. [7] [8] Estaban formados por la nobleza encabezada por el Temenggong, los funcionarios del palacio y sus seguidores, así como los Orang Laut. Posteriormente, las cifras aumentaron con la llegada de otros malayos de Malaya y del archipiélago malayo .
En cuestión de varios meses, cientos de malayos de Malaca llegaron a Singapur, alentados por los británicos que querían desarrollar Singapur como un centro de comercio y administración (Siebel, 1961:27). Cuando Singapur se desarrolló más y hubo mejores oportunidades económicas, muchos malayos de Johor , las islas Riau , Sumatra , Penang y Malaca llegaron a Singapur (Roff, 1967:33; Censo 1931:72). Muchos de estos malayos vivían en las ciudades y trabajaban allí (Siebel, 1961:35). El censo de 1931 mostró que el número total de hombres malayos que trabajaban aquí ascendía a 11.290. De este número, el 18% trabajaba como pescador y hasta el 12% vivía del cultivo de la tierra.
En las décadas de 1930 y 1950, muchos residentes malayos de Malaya trabajaban en los servicios uniformados británicos. Sólo en 1957, había más de 10.000 malayos trabajando en los servicios uniformes porque los británicos los preferían a los javaneses o malayos de Indonesia (Betts, 1975:41; Djamour, 1959:5). Sin embargo, durante el período 1957-1970, la mayoría de ellos regresaron a Malasia cuando terminaron sus términos de servicio.
El segundo grupo malayo más grande eran los javaneses . Procedían de Java , en las Indias Orientales Holandesas (la actual Indonesia). En el censo de población de 1931, el número de javaneses en Singapur era de 16.063. Sin embargo, el censo de población de 1981 mostró que constituían el 6% de la población malaya. Sin embargo, muchos javaneses se habían registrado como "malayos". Es probable que el porcentaje real de javaneses dentro de la población malaya fuera mucho mayor. Un estudio etnográfico realizado en 1990 estimó que aproximadamente entre el 50% y el 60% de los malayos de Singapur tienen al menos algún grado de ascendencia javanesa. [12] [13] Los javaneses llegaron a Singapur por etapas. A mediados del siglo XIX llegaron y trabajaron como herreros, marroquineros, así como comerciantes de especias y comerciantes de libros religiosos. También había un grupo de impresores y editores javaneses en el área de Arab Street. También hubo una comunidad de intermediarios de peregrinos que desempeñaron un papel importante a la hora de fomentar la migración de los javaneses a Singapur. Hay muchas áreas y vecindarios de Singapur que tienen nombres javaneses como Kampong Java , Radin Mas , Kampong Pachitan, Kampong Wak Hassan, Kampong Kembangan y otros.
La situación política en las Indias Orientales Holandesas creada por el gobierno holandés provocó que muchos javaneses pasaran por Singapur para viajar a La Meca a realizar el Hajj . Desde mediados del siglo XIX hasta 1910, entre 2.000 y 7.000 javaneses viajaron a La Meca a través de Singapur hasta que se suavizaron las regulaciones (Roff 1967:39). Por lo general, estos peregrinos trabajaban en Singapur durante varios meses o años antes o después de realizar el hajj para ganar dinero o pagar sus deudas con sus intermediarios de peregrinos. Muchos de ellos se quedaron en Singapur y pasaron a formar parte de la comunidad musulmana de la ciudad (Roff, 1967:43).
Varios javaneses también llegaron a Singapur con la ayuda de los intermediarios de peregrinos. Acudían voluntariamente y la mayoría eran jóvenes que permanecían en los alojamientos de los corredores de peregrinos hasta encontrar trabajo. Trabajaron como vendedores de alimentos, jardineros y proporcionaron mano de obra a los intermediarios de peregrinos para construirles casas de alojamiento. Los intermediarios de peregrinos también acogieron a trabajadores en condiciones de servidumbre que trabajaban para empleadores malayos o javaneses en la tala de bosques para establecer asentamientos en Johor , Malaya (Roff, 1967:37). Las actividades con estos trabajadores en condiciones de servidumbre continuaron hasta la década de 1920. Desde 1886 hasta 1890, hasta 21.000 javaneses se convirtieron en trabajadores en régimen de servidumbre en el Protectorado Chino de Singapur, una organización formada por los británicos en 1877 para controlar a la población china. Realizaban trabajos manuales en las plantaciones de caucho. Después de que terminó su vínculo, continuaron abriendo la tierra y se quedaron en Johor.
Después de la Segunda Guerra Mundial, el número total de javaneses que llegaban a Singapur siguió aumentando. La primera ola consistió en mano de obra conscripta traída por los japoneses y se estimó que su número era de unos 10.000 (Turnbull, 1976:216). La segunda oleada fueron los que se trasladaron a Singapur a través de Malasia. El censo de población de 1970 mostró que un total de 21.324 malayos nacidos en Malaya (más tarde Malasia) se habían mudado a Singapur en los años 1946-1955, y hasta 29.679 se mudaron a Singapur entre 1956 y 1970 (Censo 1970:262-3). ). Las entrevistas realizadas mostraron que la mayoría de ellos eran jóvenes de ascendencia javanesa de Johor que querían encontrar una vida mejor en Singapur. La mayoría de ellos no tenían educación ni altas calificaciones y trabajaron como trabajadores manuales en los años de la posguerra.
En el censo de 2010, los malayos de ascendencia javanesa ascendían a 89.000.
Los baweaneses o boyaneses procedían originalmente de la isla de Bawean en las Indias Orientales Holandesas (la actual Indonesia ). Construyeron el Kampung Boyan (pueblo boyanés) a orillas del río Rochor, entre Jalan Besar y Syed Alwi Road desde la época de Munshi Abdullah . La mayoría de ellos llegaron a Singapur a finales del siglo XIX y hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. La mayoría de ellos trabajaron como conductores de carros de caballos y más tarde como conductores de automóviles. No se les podía considerar pobres ya que sus tierras en Bawean eran fértiles; habían venido en busca de ganancias en efectivo. Querían comprar joyas de oro y bienes que pudieran llevar a sus aldeas. Algunos también querían construirse una vida mejor en Singapur.
La mayoría de ellos eran jóvenes que venían y se mantenían solos, viviendo en casas comunales. Se construyeron varias casas de este tipo en Singapur. Fueron encontrados en lugares como la Casa Comunal Adam en Ann Siang Hill, la Casa Comunal Teluk Dalam en Dixon Road y la Casa Comunal Dedawang en Sophie Road. También había una aldea dentro del área de la ciudad que estaba habitada por los baweaneses llamada Kampung Kapur (literalmente 'Lime Village') en la parte occidental de Kampung Boyan (Boyan Village). En 1932 se construyó una mezquita llamada Masjid Bawean Kampung Kapur (Mezquita Bawean de Lime Village) ubicada en Weld Road. También había una casa comunal que se convirtió en el punto de reunión de escritores y sus amigos del grupo literario llamado Jejak Kembara (literalmente ' Wanderers' Steps') a finales de los años 1970.
Debido al hecho de que compartían la misma religión y estaban estrechamente relacionados racialmente, tanto los baweanos como los javaneses podían mezclarse libremente e incluso casarse con los malayos. Con el tiempo, esto hizo que las diferencias entre ellos fueran menos obvias y más baweanos y javaneses comenzaron a identificarse como malayos.
Los Bugis procedían de la isla de Sulawesi en Indonesia. Fueron conocidos durante mucho tiempo como comerciantes marítimos. A mediados del siglo XVII, los Bugis se estaban extendiendo desde Célebes para establecer centros comerciales por toda la región. A menudo tuvieron que navegar a tierras lejanas y luchar contra tribus indígenas. Rara vez perdían y adquirían reputación de guerreros feroces.
El control holandés de las Indias Orientales Holandesas y sus bloqueos aislaron a los Bugis de sus tradicionales rutas comerciales de especias desde Célebes a Java. Esto los obligó a migrar a otras zonas para seguir comerciando. Su migración a lo que hoy es Malasia y el archipiélago de Riau comenzó alrededor del siglo XVIII o incluso antes. Su influencia en Riau fue fuerte. Entre los comerciantes de Bugis también había miembros de la nobleza como Engku Karaeng Talibak, quien se casó con la hija de Raja Ali Haji. Según Raja Ali Haji en su obra Tuhfat al-Nafis , la presencia de Karaeng Talibak trajo más comerciantes Bugis a Riau.
In 1819, conflicts between the Dutch and Bugis result in a number of Bugis leaving Riau, and soon after Raffles arrival to Singapore, a group of 500 Bugis led by Chieftain Arong Bilawa fled to Singapore.[14] By the time of the first census in 1824, there were 1,951 Bugis recorded in Singapore, over 18% of the island's population of 10,683.[10] The establishment of a free port in Singapore allowed the Bugis to expand their network in the archipelago. Sailing from Sumatra to north Australia, the Bugis ships brought cargoes of cotton cloth, gold dust, birds-of-paradise feathers, pepper, trepang (sea cucumbers), sandalwood, tortoiseshell, coffee, and rice to Singapore. Most of these goods were very much in demand by the Chinese merchants in Singapore. The Bugis also traded in slaves.
James Cameron gave a description in 1865 of the various ships that would visit Singapore's harbour. According to him, each year during October and November, the Bugis ships would come from Bali and the Celebes.
By the 1830s, the Bugis had established themselves in Singapore and formed the majority of the pioneer communities in the Kampung Gelam area. By 1831, the Census of Population reported over 2,000 Bugis in Singapore. The Bugis gradually formed kampongs and settlements in places like Kampung Bugis (around the Kallang River), Kampung Soopoo, Jalan Pelatok and Jalan Pergam. The number of Bugis however would decline as they lost their dominance in the sea trade, and by 1860, there were only about 900 Bugis left in Singapore.[14] Many of them also became assimilated into the larger Malay community.[15] Many Bugis pioneers and historical figures are buried in Jalan Kubor Cemetery.
The Minangkabau people came from Western Sumatra. The Minangkabaus are known for their matrilineal social system and their tradition for travelling. The Minangkabaus would leave their homes and travel in search of work, knowledge and experience. They would usually return home once they had fulfilled their objective. This tradition of travelling was a rite of passage for the young Minangkabau men and was considered a way for them to be in touch with the outside world.
Los Minangkabaus han estado migrando a Malasia y Singapur desde hace mucho tiempo. En el siglo XIX, los comerciantes a través del Estrecho de Payakumbuh y Tanah Datar de las Tierras Altas de Minangkabau traían productos agrícolas del interior de Sumatra para venderlos en el puerto de Singapur. [16] En la primera mitad del siglo XX, la mayoría de los Minangkabaus que llegaron a Singapur procedían de Pariaman y Agam en Sumatra occidental. Esto sólo se detuvo cuando Malaya logró su independencia de los británicos en 1957, cuando se hicieron más estrictas las leyes de inmigración. La mayoría de los Minangkabaus se dedicaban a los negocios, además de profesores religiosos y políticos. Vendían artículos religiosos, juguetes y ropa en Arab Street y Geylang. Otro negocio de Minang que es bastante conocido en Singapur es el restaurante Padang que vende Nasi Padang . [17] Los Minangkabaus incluso formaron una asociación en algún momento, pero ésta fue posteriormente prohibida durante el enfrentamiento entre Indonesia y Malasia de 1962-66 . Luego, en 1995, establecieron la Asociación Minangkabau de Singapur con la misión de preservar y promover la cultura Minangkabau en Singapur. [18]
Después de que Singapur se convirtiera en un estado independiente en 1965, la mayoría de los Minangkabaus emigró a Malasia o regresó a Sumatra. Los que se quedaron en Singapur se asimilaron a la comunidad malaya. No muchos Minangkabaus trajeron a sus esposas o mujeres a Singapur. Como tal, muchos se casaron con mujeres malayas locales y no mantuvieron vínculos fuertes con las otras comunidades Minangkabau. En 1973, se estimaba que había 200 familias Minangkabau en Singapur y casi todas eran ciudadanas de Singapur.
El pueblo Banjar se originó en la costa sur y este de Kalimantan en Borneo. La mayoría procedía de Banjarmasin, en la zona que rodea la cuenca de Barito. Estas zonas se utilizaban para el cultivo de arroz. Los banjarese que emigraron a la península malaya eran agricultores con experiencia en el cultivo de arroz. También emigraron para difundir el Islam en la región, para escapar de la pobreza y del opresivo gobierno holandés de su tierra natal. Algunos también querían escapar de la presencia de animales salvajes que amenazaban sus granjas en Kalimantan.
A los banjarese en general no les gustaba ser empleados. Preferían trabajar por cuenta propia, ya sea como agricultores o como empresarios. Los Banjar también eran muy conocidos como talladores y comerciantes de joyas en la región. Muchos vinieron a Singapur para dedicarse al comercio de joyas y tenían sus tiendas en Arab Street. Incluso formaron una Asociación Kalimantan en Singapur.
Los banjarese constituían un porcentaje muy pequeño de la población malaya en Singapur. En 1931, eran 445 de una población malaya total de 65.104 (0,7%). En 1947, constituían sólo el 0,3% de la población. Esto cayó al 0,2% en 1957 y al 0,1% en 1970. En 1980 y 1990, no se pudieron determinar las cifras totales, probablemente porque los banjarese se han asimilado efectivamente a la comunidad malaya.
El pueblo Batak es el grupo malayo más pequeño de Singapur. Hasta 1978, había menos de 350 Bataks en Singapur. A diferencia de otros grupos malayos que son predominantemente musulmanes, los batak son mayoritariamente cristianos ( luteranos , adventistas del séptimo día ).
Los Batak habían llegado a Singapur antes del siglo XX. No se sabe mucho sobre los bataks que llegaron a Singapur en el siglo XIX y antes de la Segunda Guerra Mundial. La mayoría eran hombres jóvenes de veintitantos años procedentes de los pueblos Toba , Mandailing y Angkola . Los bataks llegaron a Singapur por motivos económicos, educativos y sociales. La mayoría de los que llegaron a Singapur antes de la guerra habían recibido su educación primaria en el idioma batak y malayo. Algunos vinieron a Singapur para continuar su educación en escuelas privadas y cristianas. Por ejemplo, la organización Adventista del Séptimo Día tenía instalaciones para estudiantes en Singapur en 1915 y alentaron a los bataks de Sipirok, Angkola y Pematang Siantar en Sumatra a enviar a sus hijos a continuar sus estudios en Singapur. Se valoraba la educación inglesa, ya que se consideraba un pasaporte para conseguir un trabajo administrativo en las plantaciones del este de Sumatra que eran propiedad de holandeses y estadounidenses. Después de recibir su educación en Singapur, los Batak regresarían a su tierra natal. Algunos se casarían y traerían a sus esposas a Singapur. Los cristianos Batak fueron los primeros Bataks en traer a sus esposas a Singapur.
La mayoría de los bataks que llegaron antes de la Segunda Guerra Mundial trabajaban como jardineros, peones y trabajadores manuales. Durante la ocupación japonesa, los bataks fueron reclutados como soldados de infantería o trabajadores forzados por los japoneses. Algunos fueron enviados a Singapur para recibir entrenamiento militar. Después de la guerra, muchos de los bataks regresaron a casa. Al mismo tiempo, muchos otros llegaron a Singapur desde lugares como Medan , Palembang y las islas Riau. Algunos lograron encontrar trabajo como empleados, tenderos y algunos iniciaron negocios con socios que no eran de Bataks. Algunos también se unieron al ejército británico como soldados, técnicos y electricistas. Otros comenzaron a identificarse como malayos para poder unirse al ejército o conseguir trabajos para los malayos locales.
En 1947, los batak de Singapur formaron una organización de bienestar llamada Saroha ("un corazón" en el idioma batak). El objetivo de la organización era ayudar a los Bataks en Singapur. La organización duró hasta 1954 y se disolvió por problemas de liderazgo y falta de apoyo de sus miembros. Los intentos de revivirlo más tarde en 1958 resultaron inútiles.
Hubo bataks que tomaron esposas malayas y se convirtieron al Islam. La mayoría de ellos y sus descendientes fueron asimilados a la comunidad malaya y prefirieron ser conocidos como malayos.
Las siguientes figuras muestran la composición de las diversas poblaciones étnicas malayas en Singapur durante los últimos 60 años. El gran aumento registrado en otros grupos malayos, especialmente los javaneses, en 1990 se debe probablemente al aumento del empleo de trabajadores domésticos indonesios en Singapur.
(Referencia: Arumainathan 1973, Vol 1:254; Pang, 1984, Apéndice m; Sunday Times, 28 de junio de 1992)
Muchos aspectos de la cultura malaya de Singapur incluyen:
Hay varias comidas locales malayas de Singapur importantes que fueron famosas entre la comunidad. Incluye, entre otros,:
Al mismo tiempo, también hay varias cocinas importantes no malayas que son predominantemente populares entre la comunidad malaya/musulmana, ya que no solo son deliciosas, sino que también están certificadas como Halal. La mayoría de las cocinas se refieren predominantemente a la cocina del Medio Oriente ( árabe ), la cocina india ( del sur ) , la cocina surcoreana , etc.
El malayo es el idioma nacional de Singapur y uno de sus idiomas oficiales. Está escrito en una escritura romana conocida como Rumi . [19] Es la lengua materna del 15% de la población de Singapur. [20] El malayo es también el idioma nacional ceremonial y se utiliza en el himno nacional de Singapur , [21] en citas de órdenes y condecoraciones de Singapur y comandos de ejercicios militares a pie, lemas de varias organizaciones, y es la variedad que se enseña en el sistema educativo de idiomas de Singapur. .
Lingüísticamente, el malayo que se habla en Singapur es similar al de Johore , al sur de la península malaya y al archipiélago de Riau ; aunque una revista señala que la variedad está "muy influenciada por la proximidad [de Singapur] a Java . [22] [ se necesitan citas adicionales ] Algunas de las antiguas generaciones de personas ahora identificadas como "malayas" en Singapur también pueden conversar en idiomas pertenecer a sus grupos de inmigrantes etnolingüísticos originales como javaneses , bawean , buginese , banjarese , minangkabau y batak ; sin embargo , esto ha disminuido dramáticamente entre la generación más joven .
Prior to independence, Singapore was a centre for Malay literature and Malay culture. However, after independence, this cultural role declined. Singapore is an observer to the Brunei-Indonesia-Malaysia Language Council which plays a role in synchronizing pluricentric Malay standards, however it has not applied to be a member. It nonetheless applies standardisations agreed to in this forum, and follows the Malaysian standard when there are disagreements.[23][further explanation needed] Standards within the country are set by the Malay Language Council of Singapore. There are some differences between the official standard and colloquial usage. While the historical standard was the Johor-Riau dialect, a new cultivated accent known as sebutan baku (lit. 'standard pronunciation') or bahasa baku (lit. 'standard language') was adopted in 1956 by the Third Malay language and Literary Congress. This variation was chosen to create consistency between the written word and the spoken pronunciation. However, implementation was slow, with Malaysia only fully adopting it in the educational system in 1988, with Singapore introducing it at the primary school level in 1993. Despite expanding use in formal education, it has not replaced the Johor-Riau pronunciation for most speakers.[24] The artificial creation of the accent means there are no truly native speakers, and the pronunciation is closer to Indonesian than it is to Johor-Riau. There has also been cultural resistance, with accent differences between older and younger generations leading to questions surrounding Malay cultural identity. This question was further sharpened by Malaysia dropping sebutan baku in 2000, returning to the traditional use of Johor-Riau.[25]
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Algunos de los principales festivales musulmanes que se celebran cada año entre la comunidad malaya/musulmana de Singapur incluyen Hari Raya Aidilfitri , Hari Raya Haji , Maal Hijrah y Maulidur Rasul , y los festivales menores incluyen Israk & Mikraj , Awal Ramadhan , Nuzul Alquran y Arafah Day . Es tan similar a sus países vecinos musulmanes que se celebró en Malasia , Indonesia y Brunei Darussalam . Sin embargo, sólo Hari Raya Aidilfitri y Hari Raya Haji son reconocidos y publicados como días festivos religiosos musulmanes en Singapur a pesar de la importante presencia de la comunidad malaya/musulmana como indígena en el país. Anteriormente, Maulidur Rasul (cumpleaños del profeta Mahoma) había sido reconocido como día festivo antes de la enmienda de 1968 a la Ley de Días Festivos de 1966, donde desde entonces se designaron dos días festivos para musulmanes y cristianos, así como uno para la comunidad hindú. Se implementa con el propósito de mejorar la competitividad empresarial y es válido hasta el momento.
Antes del mes de ayuno de Ramadán y Syawal, la mayoría de los asentamientos y calles malayos/musulmanes estarán decorados con adornos verdes o coloridos de Eid, como luces, Ketupat , pelita api (lámpara de fuego) y muchos más, la mayoría de ellos centrados en Geylang Serai como la principal zona de asentamiento malayo en Singapur. Durante el mes de ayuno, Bazar Ramadhan (bazar(es) de Ramadán) son los eventos más famosos durante el mes sagrado donde se ofrecen diversos alimentos y bebidas (A&B). Los F&B populares incluyen Mee Rebus, Air Kathira, Roti John, Nasi Arab, Vadai, etc. Mientras avanza hacia el mes de Syawal, casi todas las familias y organizaciones malayas/musulmanas celebrarán Rumah Terbuka Aidilfitri (casas abiertas de Eid), donde todos Las comunidades, independientemente de su origen étnico y religión, no sólo tienen la oportunidad de conocer y saludar a sus amigos y familiares musulmanes, sino que al mismo tiempo también son invitadas a una variedad de platos que se sirven comúnmente durante Aidilfitri. Los platos populares de Aidilfitri en Singapur son relativamente similares a los de Malasia , Indonesia y Brunei Darussalam , como Rendang , Lemang y Ketupat , así como los famosos pasteles en capas de Sarawak , Kek Lapis , que se sirven predominantemente durante la temporada de Aidilfitri de un solo mes.
Religión de los malayos singapurenses (2020) [2]
Según el último censo de 2020, casi el 99% de la población malaya de Singapur se declaró musulmana, con pequeñas poblaciones de 0,4% no religiosas y 0,8% de otras religiones, como se refleja en las siguientes estadísticas.
Una abrumadora mayoría de malayos en Singapur son predominantemente seguidores del Islam sunita , pertenecientes a la escuela de pensamiento Shāfi'ī (شافعي).
También existe una comunidad cristiana muy pequeña entre los malayos locales, donde aproximadamente el 0,6% de los malayos son cristianos. También hay una pequeña comunidad budista, en su mayoría compuesta por malayos con ascendencia mixta china y peranakan e incluso hay minorías hindúes, en su mayoría entre los malayos con ascendencia mixta india (tamil) y chitty .
Los malayos son reconocidos y considerados como pueblo indígena de Singapur por la Constitución de Singapur, Parte XIII, Disposiciones generales, minorías y posición especial de los malayos, sección 152:
El Gobierno ejercerá sus funciones de tal manera que reconozca la posición especial de los malayos, que son el pueblo indígena de Singapur y, en consecuencia, será responsabilidad del Gobierno proteger, salvaguardar, apoyar, fomentar y promover sus derechos políticos, intereses educativos, religiosos, económicos, sociales y culturales y el idioma malayo.
Para los malayos en Singapur, el apellido es patronímico , no un apellido. Se debe hacer referencia a la persona por su nombre o segundo nombre, que es el nombre de pila. La palabra malaya bin (b.) o binte (bte.), si se usa, significa "hijo de" o "hija de", respectivamente.
Los líderes comunitarios malayos de Singapur estimaron que entre el 50 y el 60 por ciento de la comunidad tenía sus orígenes en Java y entre un 15 y un 20 por ciento adicional en la isla Bawean, en el mar de Java, al norte de la ciudad de Surabaya .
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