La identidad nacional escocesa es un término que hace referencia al sentido de identidad nacional , tal como se materializa en la cultura , los idiomas y las tradiciones compartidas y características , [1] del pueblo escocés .
Aunque los distintos idiomas , el gaélico , el escocés y el inglés escocés , son distintivos, la gente los asocia a todos juntos como escoceses con una identidad compartida, así como una identidad regional o local. Partes de Escocia, como Glasgow , las Hébridas Exteriores , Orkney , Shetland , el noreste de Escocia y las fronteras escocesas conservan un fuerte sentido de identidad regional, junto con la idea de una identidad nacional escocesa. [2]
A principios de la Edad Media, lo que hoy es Escocia estaba dividida entre cuatro grandes grupos étnicos y reinos. En el este estaban los pictos , que cayeron bajo el liderazgo de los reyes de Fortriu . [3] En el oeste estaban los pueblos de habla gaélica ( goidélica ) de Dál Riata con estrechos vínculos con la isla de Irlanda , de donde trajeron consigo el nombre de escoceses. [4] En el suroeste estaba el reino británico ( británico ) de Strathclyde , a menudo llamado Alt Clut. [5] Finalmente estaban los "ingleses", los anglos , un pueblo germánico que había establecido varios reinos en Gran Bretaña, incluido el Reino de Bernicia , parte del cual estaba en el sureste de la Escocia moderna. [6] A finales del siglo VIII esta situación se transformó con el comienzo de feroces ataques de los vikingos, que finalmente se establecieron en Galloway, Orkney, Shetland y las Hébridas. Estas amenazas pueden haber acelerado un proceso de largo plazo de gaelización de los reinos pictos, que adoptaron la lengua y las costumbres gaélicas. También se produjo una fusión de las coronas gaélica y picta. Cuando murió como rey del reino combinado en 900, Domnall II (Donald II) fue el primer hombre en ser llamado rí Alban (es decir, rey de Alba ). [7]
En la Alta Edad Media, la palabra "escocés" sólo era utilizada por los escoceses para describirse ante los extranjeros, entre los que era la palabra más común. Se llamaban a sí mismos Albanach o simplemente Gaidel . Tanto "escocés" como Gaidel eran términos étnicos que los conectaban con la mayoría de los habitantes de Irlanda. A principios del siglo XIII, el autor de De Situ Albanie señaló: "El nombre Arregathel [Argyll] significa margen de los escoceses o irlandeses, porque a todos los escoceses e irlandeses generalmente se les llama 'Gattheli'". [8] Escocia llegó a poseer una unidad que trascendía las diferencias étnicas gaélicas, francesas y germánicas y, hacia el final del período, la palabra latina, francesa e inglesa "escocés" podía usarse para cualquier súbdito del rey escocés. Los monarcas escoceses multilingües y la aristocracia mixta gaélica y escocesa-normanda pasaron a formar parte de la "Comunidad del Reino", en la que las diferencias étnicas eran menos divisorias que en Irlanda y Gales. [9] Esta identidad se definió en oposición a los intentos ingleses de anexionarse el país y como resultado de los cambios sociales y culturales. La antipatía resultante hacia Inglaterra dominó la política exterior escocesa hasta bien entrado el siglo XV, lo que hizo extremadamente difícil para los reyes escoceses como Jacobo III y Jacobo IV seguir políticas de paz hacia su vecino del sur. [10] En particular, la Declaración de Arbroath afirmó la antigua singularidad de Escocia frente a la agresión inglesa, argumentando que era función del rey defender la independencia de la comunidad de Escocia. Este documento ha sido considerado como la primera "teoría nacionalista de la soberanía". [11]
La Baja Edad Media se ha considerado a menudo como la época en la que se forjó inicialmente la identidad nacional escocesa, en oposición a los intentos ingleses de anexionarse el país, liderados por figuras como Robert the Bruce y William Wallace , y como resultado de cambios sociales y culturales. Se ha considerado que las invasiones e interferencias inglesas en Escocia crearon un sentimiento de unidad nacional y un odio hacia Inglaterra que dominó la política exterior escocesa hasta bien entrado el siglo XV, lo que hizo extremadamente difícil para reyes escoceses como Jacobo III y Jacobo IV seguir políticas de paz hacia su vecino del sur. [10] En particular, la Declaración de Arbroath (1320) afirmó la antigua distinción de Escocia frente a la agresión inglesa, argumentando que era el papel del rey defender la independencia de la comunidad de Escocia y ha sido vista como la primera "teoría nacionalista de la soberanía". [11]
La adopción del escocés medio por parte de la aristocracia se ha considerado como la creación de un sentido de solidaridad y cultura nacional entre gobernantes y gobernados, aunque el hecho de que al norte del Tay el gaélico todavía predominara puede haber ayudado a ampliar la brecha cultural entre las Tierras Altas y las Tierras Bajas. [12] La literatura nacional de Escocia creada a finales del período medieval empleó la leyenda y la historia al servicio de la corona y el nacionalismo, lo que ayudó a fomentar un sentido de identidad nacional al menos dentro de su audiencia de élite. La historia poética épica de The Brus and Wallace ayudó a esbozar una narrativa de lucha unida contra el enemigo inglés. La literatura artúrica se diferenciaba de la versión convencional de la leyenda al tratar a Arturo como un villano y a Mordred , el hijo del rey de los pictos , como un héroe. [12] El mito del origen de los escoceses, sistematizado por Juan de Fordún (c. 1320-c. 1384), trazó sus comienzos a partir del príncipe griego Gathelus y su esposa egipcia Scota , lo que les permitió argumentar su superioridad sobre los ingleses, que afirmaban su descendencia de los troyanos, que habían sido derrotados por los griegos. [11]
Fue en este período cuando la bandera nacional surgió como un símbolo común. La imagen de San Andrés martirizado atado a una cruz en forma de X apareció por primera vez en el Reino de Escocia durante el reinado de Guillermo I y fue representada nuevamente en sellos utilizados a fines del siglo XIII; incluido un ejemplo particular utilizado por los Guardianes de Escocia , fechado en 1286. [13] El uso de un símbolo simplificado asociado con San Andrés, el aspa , tiene sus orígenes a fines del siglo XIV; el Parlamento de Escocia decretó en 1385 que los soldados escoceses usaran una Cruz de San Andrés blanca en su persona, tanto por delante como por detrás, con el propósito de identificación. Se dice que el uso de un fondo azul para la Cruz de San Andrés data de al menos el siglo XV. [14] La primera referencia a la Cruz de San Andrés como bandera se encuentra en el Libro de Horas de Viena , alrededor de 1503. [15]
Como la mayoría de las monarquías de Europa occidental, la corona escocesa en el siglo XV adoptó el ejemplo de la corte de Borgoña , a través de la formalidad y la elegancia poniéndose en el centro de la cultura y la vida política, definida con la ostentación, el ritual y la pompa, reflejada en elaborados nuevos palacios y el patrocinio de las artes. [16] Las ideas renacentistas comenzaron a influir en las opiniones sobre el gobierno, descritas como monarquía nueva o renacentista , que enfatizaban el estatus y la importancia del monarca. El principio del Derecho romano de que "un rey es emperador en su propio reino" se puede ver en Escocia desde mediados del siglo XV. En 1469, el Parlamento aprobó una ley que declaraba que Jacobo III poseía "plena jurisdicción e imperio dentro de su reino". [17] Desde la década de 1480, la imagen del rey en sus groats de plata lo mostraba luciendo una corona imperial cerrada y arqueada , en lugar del círculo abierto de los reyes medievales, probablemente la primera imagen monetaria de este tipo fuera de Italia. Pronto comenzó a aparecer en la heráldica, en sellos reales, manuscritos, esculturas y en los campanarios de iglesias con conexiones reales, como en la Catedral de St. Giles , Edimburgo. [17]
La idea de la monarquía imperial enfatizaba la dignidad de la corona e incluía su papel como fuerza nacional unificadora, defendiendo las fronteras e intereses nacionales, la supremacía real sobre la ley y una iglesia nacional distintiva dentro de la comunión católica. Jacobo V fue el primer monarca escocés en usar la corona imperial cerrada , en lugar del círculo abierto de los reyes medievales, lo que sugiere un reclamo de autoridad absoluta dentro del reino. [17] Su diadema fue reelaborada para incluir arcos en 1532, que se volvieron a agregar cuando se reconstruyó en 1540 en lo que sigue siendo la Corona de Escocia . [17] Durante su breve gobierno personal, María, reina de Escocia, trajo muchas de las elaboradas actividades de la corte con las que había crecido en la corte francesa, con bailes , mascaradas y celebraciones, diseñadas para ilustrar el resurgimiento de la monarquía y facilitar la unidad nacional. [18] Sin embargo, su reinado personal terminó en guerra civil , deposición, encarcelamiento y ejecución en Inglaterra. Su hijo pequeño, Jacobo VI, fue coronado rey de Escocia en 1567. [19]
A principios de la era moderna, el gaélico había estado en declive geográfico durante tres siglos y había comenzado a ser una lengua de segunda clase, confinada a las Tierras Altas y las Islas. Poco a poco fue siendo reemplazado por el escocés medio , que se convirtió en el idioma tanto de la nobleza como de la población mayoritaria. El escocés se derivó sustancialmente del inglés antiguo , con influencias gaélicas y francesas. Se llamó Inglyshe en el siglo XV y era muy cercano al idioma hablado en el norte de Inglaterra, [20] pero en el siglo XVI había establecido normas ortográficas y literarias en gran medida independientes de las que se desarrollaban en Inglaterra. [21] Desde mediados del siglo XVI, el escocés escrito fue cada vez más influenciado por el inglés estándar en desarrollo del sur de Inglaterra debido a los desarrollos en las interacciones reales y políticas con Inglaterra. [22] Con la creciente influencia y disponibilidad de libros impresos en Inglaterra, la mayor parte de la escritura en Escocia comenzó a hacerse al estilo inglés. [23] A diferencia de muchos de sus predecesores, Jacobo VI generalmente despreciaba la cultura gaélica. [24]
Después de la Reforma se desarrolló una iglesia nacional que pretendía representar a toda Escocia. Se convirtió en objeto de orgullo nacional y a menudo se la comparaba con la iglesia menos claramente reformada de la vecina Inglaterra. Jane Dawson sugiere que la pérdida de posición nacional en la contienda por el dominio de Gran Bretaña entre Inglaterra y Francia que sufrieron los escoceses puede haberlos llevado a enfatizar sus logros religiosos. [25] Se desarrolló una teología que veía al reino como una relación de pacto con Dios. Muchos escoceses veían a su país como un nuevo Israel y a ellos mismos como un pueblo santo involucrado en una lucha entre las fuerzas de Cristo y el Anticristo, este último identificado con el papado resurgente y la Iglesia Católica Romana. Esta visión se vio reforzada por los acontecimientos que ocurrieron en otros lugares y que demostraron que la religión reformada estaba bajo amenaza, como la masacre de San Bartolomé en Francia en 1572 y la Armada Española en 1588. [25] Estas opiniones se popularizaron a través de las primeras historias protestantes, como la Historia de la Reforma de Knox y la Rerum Scoticarum Historia de George Buchanan . [26] Este período también vio un crecimiento de una literatura patriótica facilitada por el auge de la imprenta popular. Las ediciones publicadas de poesía medieval de John Barbour y Robert Henryson y las obras de teatro de David Lyndsay ganaron una nueva audiencia. [27]
En 1603, Jacobo VI, rey de Escocia, heredó el trono del Reino de Inglaterra y abandonó Edimburgo para ir a Londres, donde reinaría como Jacobo I. [28] La Unión fue una unión personal o dinástica , en la que las coronas permanecieron distintas y separadas, a pesar de los mejores esfuerzos de Jacobo por crear un nuevo trono "imperial" de "Gran Bretaña". [29] Jacobo utilizó sus poderes de prerrogativa real para adoptar el tratamiento de "rey de Gran Bretaña" [30] y dar un carácter explícitamente británico a su corte y persona, e intentó crear una unión política entre Inglaterra y Escocia. [31] Los dos parlamentos establecieron una comisión para negociar una unión , formulando un instrumento de unión entre los dos países. Sin embargo, la idea de la unión política era impopular, y cuando Jacobo abandonó su política de una unión rápida, el tema desapareció silenciosamente de la agenda legislativa. Cuando la Cámara de los Comunes intentó revivir la propuesta en 1610, se encontró con una hostilidad más abierta. [32]
La identificación protestante de Escocia como un "nuevo Israel", enfatizando un pacto con Dios, [33] surgió al frente de la política nacional en 1637, cuando los presbiterianos se rebelaron contra las reformas litúrgicas de Carlos I y firmaron el Pacto Nacional . [34] En las subsiguientes Guerras de los Tres Reinos, los ejércitos escoceses marcharon bajo la cruz de San Andrés, en lugar del león rampante, con lemas como "Religión, Corona, Pacto y País". [35] Después de las derrotas en Dunbar (1650) y Worcester (1651), Escocia fue ocupada y en 1652 declarada parte de la Mancomunidad de Inglaterra, Escocia e Irlanda . Aunque tenía partidarios, la independencia de Escocia como reino fue restaurada con la monarquía Estuardo en 1660. [36]
En la Gloriosa Revolución de 1688-89, el católico Jacobo VII fue reemplazado por el protestante Guillermo de Orange , estatúder de los Países Bajos y su esposa María , hija de Jacobo, en los tronos de Inglaterra, Escocia e Irlanda. [36] El acuerdo final restauró el presbiterianismo y abolió a los obispos, que en general habían apoyado a Jacobo. El resultado dejó a la nación dividida entre una región predominantemente presbiteriana de las Tierras Bajas y una región predominantemente episcopaliana de las Tierras Altas. [37] El apoyo a Jacobo, que se conoció como jacobitismo , del latín (Jacobus) para Jacobo, condujo a una serie de levantamientos, comenzando con John Graham de Claverhouse , vizconde de Dundee. Sus fuerzas, casi todas de las Tierras Altas, derrotaron a las fuerzas de Guillermo en la batalla de Killiecrankie en 1689, pero sufrieron grandes pérdidas y Dundee murió en la lucha. Sin su liderazgo, el ejército jacobita pronto fue derrotado en la batalla de Dunkeld . [38] Durante los años siguientes, Guillermo propuso una unión completa al Parlamento de Escocia en 1700 y 1702, pero las propuestas fueron rechazadas. [39]
La sucesora de Guillermo fue la hermana de María, Ana , que no tenía hijos supervivientes, por lo que la sucesión protestante parecía estar en duda. El Parlamento inglés aprobó la Ley de Establecimiento de 1701 , que fijó la sucesión en Sofía de Hannover y sus descendientes. Sin embargo, la Ley de Seguridad paralela del Parlamento escocés simplemente prohibía un sucesor católico romano, dejando abierta la posibilidad de que las coronas divergieran. En lugar de arriesgarse al posible regreso de James Francis Edward Stuart, que vivía entonces en Francia, el Parlamento inglés presionó por la unión total de los dos países, aprobando la Ley de Extranjería de 1705 , que amenazaba con hacer que todos los escoceses no pudieran tener propiedades en Inglaterra a menos que se hicieran movimientos hacia la unión y habría dañado gravemente el comercio de ganado y lino. Una unión política entre Escocia e Inglaterra también se consideraba económicamente atractiva, prometiendo abrir los mercados mucho más grandes de Inglaterra, así como los del creciente Imperio. [40] Sin embargo, hubo una oposición generalizada, aunque desunida, y desconfianza en la población en general. [41] Las sumas pagadas a los comisionados escoceses y a figuras políticas importantes han sido descritas como sobornos, pero la existencia de sobornos directos es discutida. [42] El Tratado de Unión confirmó la sucesión de Hannover . La Iglesia de Escocia y la ley y los tribunales escoceses permanecieron separados, mientras que Escocia conservó su sistema distintivo de escuelas parroquiales. Los parlamentos inglés y escocés fueron reemplazados por un Parlamento de Gran Bretaña combinado , pero se reunió en Westminster y continuó en gran medida las tradiciones inglesas sin interrupción. Cuarenta y cinco escoceses se agregaron a los 513 miembros de la Cámara de los Comunes y 16 escoceses a los 190 miembros de la Cámara de los Lores . [42] Rosalind Mitchison sostiene que el parlamento se convirtió en un foco de la vida política nacional, pero nunca alcanzó la posición de un verdadero centro de identidad nacional alcanzado por su contraparte inglesa. [43] También fue una unión económica completa, que reemplazó los sistemas escoceses de moneda, impuestos y leyes que regulaban el comercio. [42] Se abolió el Consejo Privado, lo que significó que el gobierno efectivo en Escocia estaba en manos de "administradores" no oficiales. [44]
El jacobitismo revivió por la impopularidad de la unión con Inglaterra en 1707. [41] En 1708, James Francis Edward Stuart , hijo de Jacobo VII, que se hizo conocido como "El viejo pretendiente", intentó una invasión con apoyo francés. [45] Los dos levantamientos más graves fueron en 1715 y 1745. El primero fue poco después de la muerte de Ana y la ascensión al trono del primer rey hannoveriano, Jorge I. Preveía levantamientos simultáneos en Inglaterra, Gales y Escocia, pero solo se desarrollaron en Escocia y el norte de Inglaterra. John Erskine, conde de Mar , levantó a los clanes jacobitas en las Tierras Altas. Mar fue derrotado en la batalla de Sheriffmuir y un día después parte de sus fuerzas, que se habían unido a los levantamientos en el norte de Inglaterra y el sur de Escocia, fueron derrotadas en la batalla de Preston . Cuando el Viejo Pretendiente llegó a Escocia, el levantamiento estaba casi derrotado y regresó al exilio continental. [46] El levantamiento de 1745 fue liderado por Charles Edward Stuart , hijo del Viejo Pretendiente , a menudo llamado Bonnie Prince Charlie o el Joven Pretendiente . [47] Su apoyo fue casi exclusivamente entre los clanes de las Tierras Altas. El levantamiento disfrutó de un éxito inicial, con los ejércitos de las Tierras Altas derrotando a las fuerzas hannoverianas y ocupando Edimburgo antes de una marcha abortada que llegó a Derby en Inglaterra. [48] La posición de Charles en Escocia comenzó a deteriorarse a medida que los partidarios del Whig escocés se unieron y recuperaron el control de Edimburgo. Se retiró al norte para ser derrotado en Culloden el 16 de abril de 1746. [49] Hubo represalias sangrientas contra sus partidarios y las potencias extranjeras abandonaron la causa jacobita, con la corte en exilio obligada a abandonar Francia. El Viejo Pretendiente murió en 1766 y el Joven Pretendiente, sin descendencia legítima, en 1788. Cuando su hermano, Henry, cardenal de York , murió en 1807, la causa jacobita llegó a su fin. [50] Los levantamientos jacobitas pusieron de relieve el cisma social y cultural dentro de Escocia, entre las Tierras Bajas "mejoradas" de habla inglesa y escocesa y las Tierras Altas subdesarrolladas de habla gaélica. [51]
Después de la Unión en 1707 y el cambio de poder político a Inglaterra, el uso del escocés fue desalentado por muchos en la autoridad y la educación, al igual que la noción de escocés en sí. [52] Muchos escoceses líderes de la época, como David Hume , se consideraban británicos del norte en lugar de escoceses. [53] Intentaron deshacerse de su escocés en un intento de establecer el inglés estándar como el idioma oficial de la Unión recién formada. [23] Muchos escoceses adinerados comenzaron a aprender inglés a través de las actividades de personas como Thomas Sheridan , quien en 1761 dio una serie de conferencias sobre elocución inglesa . Cobrando una guinea por vez (alrededor de £ 200 en el dinero de hoy [54] ), asistieron más de 300 hombres, y él fue nombrado hombre libre de la ciudad de Edimburgo . Después de esto, algunos de los intelectuales de la ciudad formaron la Sociedad Selecta para Promover la Lectura y Hablar el Idioma Inglés en Escocia . [55] Sin embargo, el escocés siguió siendo la lengua vernácula de muchas comunidades rurales de las tierras bajas y del creciente número de escoceses de clase trabajadora urbana. [56] En las Tierras Altas, la lengua y la cultura gaélicas persistieron, y los habitantes de las tierras bajas consideraban a la región en su conjunto como "otra".
Aunque Escocia adoptó cada vez más el idioma inglés y normas culturales más amplias, su literatura desarrolló una identidad nacional distintiva y comenzó a disfrutar de una reputación internacional. Allan Ramsay (1686-1758) sentó las bases de un resurgimiento del interés por la literatura escocesa más antigua, además de liderar la tendencia de la poesía pastoral, ayudando a desarrollar la estrofa de Habbie como forma poética . [57] James Macpherson fue el primer poeta escocés en ganar reputación internacional, afirmando haber encontrado poesía escrita por el antiguo bardo Ossian , publicó traducciones que adquirieron popularidad internacional, siendo proclamado como un equivalente celta de las epopeyas clásicas . Fingal escrito en 1762 fue traducido rápidamente a muchos idiomas europeos, y su profunda apreciación de la belleza natural y la ternura melancólica de su tratamiento de la leyenda antigua hicieron más que cualquier otra obra individual para generar el movimiento romántico en la literatura europea, y especialmente en la alemana, influyendo en Herder y Goethe . [58] Con el tiempo quedó claro que los poemas no eran traducciones directas del gaélico, sino adaptaciones floridas hechas para satisfacer las expectativas estéticas de su audiencia. [59]
Robert Burns y Walter Scott estuvieron muy influenciados por el ciclo de Ossian. Burns, poeta y letrista de Ayrshire, es considerado ampliamente como el poeta nacional de Escocia y una figura importante en el movimiento romántico. Además de hacer composiciones originales, Burns también recopiló canciones populares de toda Escocia, a menudo revisándolas o adaptándolas . Su poema (y canción) " Auld Lang Syne " se canta a menudo en Hogmanay (el último día del año), y " Scots Wha Hae " sirvió durante mucho tiempo como himno nacional no oficial del país. [60] Scott comenzó como poeta y también recopiló y publicó baladas escocesas. Su primera obra en prosa, Waverley en 1814, a menudo se considera la primera novela histórica . [61] Inició una carrera de gran éxito que probablemente más que cualquier otra ayudó a definir y popularizar la identidad cultural escocesa. [62]
En la década de 1820, como parte del resurgimiento romántico , el tartán y el kilt fueron adoptados por miembros de la élite social, no solo en Escocia, sino en toda Europa. [63] [64] La "puesta en escena" de Walter Scott de la visita real del rey Jorge IV a Escocia en 1822 y el uso de tartán por parte del rey dieron como resultado un aumento masivo en la demanda de kilts y tartanes que no podía ser satisfecha por la industria del lino escocés. La designación de los tartanes de clanes individuales se definió en gran medida en este período y se convirtieron en un símbolo importante de la identidad escocesa. [65] La moda para todas las cosas escocesas fue mantenida por la reina Victoria, quien ayudó a asegurar la identidad de Escocia como un centro turístico y la popularidad de la moda del tartán. [64] Esta "tartanería" identificaba la identidad escocesa con la identidad de las Tierras Altas, previamente despreciada o desconfiada, y puede haber sido una respuesta a la desaparición de la sociedad tradicional de las Tierras Altas, aumentando la industrialización y la urbanización. [66]
La romantización de las Tierras Altas y la adopción del jacobitismo en la cultura dominante han sido vistas como una forma de desactivar la amenaza potencial a la Unión con Inglaterra, la Casa de Hannover y el gobierno Whig dominante . [67] En muchos países el Romanticismo jugó un papel importante en el surgimiento de movimientos independentistas radicales a través del desarrollo de identidades nacionales. Tom Nairn sostiene que el Romanticismo en Escocia no se desarrolló en la línea de lo que se vio en otras partes de Europa, dejando una intelectualidad "sin raíces", que se mudó a Inglaterra o a otros lugares y por lo tanto no proporcionó un nacionalismo cultural que pudiera ser comunicado a las clases trabajadoras emergentes. [68] Graeme Moreton y Lindsay Paterson sostienen que la falta de interferencia del estado británico en la sociedad civil significó que las clases medias no tenían ninguna razón para oponerse a la unión. [68] Atsuko Ichijo sostiene que la identidad nacional no puede equipararse con un movimiento por la independencia. [69] Moreton sugiere que hubo un nacionalismo escocés, pero que se expresó en términos de "nacionalismo unionista". [70]
A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, Escocia se transformó por el proceso de la Revolución Industrial , emergiendo como uno de los centros comerciales e industriales del Imperio Británico. [71] Comenzó con el comercio con la América colonial , primero en tabaco y luego en ron, azúcar y algodón. [72] [73] La industria del algodón declinó debido a los bloqueos durante la Guerra Civil estadounidense , pero para ese momento Escocia se había desarrollado como un centro para la minería del carbón, la ingeniería, la construcción naval y la producción de locomotoras, y la producción de acero reemplazó en gran medida a la producción de hierro a fines del siglo XIX. [74] Esto resultó en una rápida urbanización en el cinturón industrial que atravesaba el país de suroeste a noreste; para 1900, los cuatro condados industrializados de Lanarkshire, Renfrewshire, Dunbartonshire y Ayrshire contenían el 44 por ciento de la población. [75] Estos desarrollos industriales, si bien trajeron trabajo y riqueza, fueron tan rápidos que la vivienda, la planificación urbana y la provisión de servicios de salud pública no siguieron su ritmo, y durante un tiempo las condiciones de vida en algunas de las ciudades y pueblos fueron notoriamente malas, con hacinamiento, alta mortalidad infantil y tasas crecientes de tuberculosis. [76] Las nuevas compañías atrajeron a trabajadores rurales, así como a un gran número de inmigrantes de la Irlanda católica, cambiando el equilibrio religioso y el carácter nacional, particularmente en los centros urbanos del oeste. [77] En ciudades como Glasgow surgió un sentimiento de orgullo cívico a medida que se expandía para convertirse en la "segunda ciudad del Imperio", mientras la corporación remodelaba la ciudad y controlaba el transporte, las comunicaciones y la vivienda. [78]
Michael Lynch ve un nuevo estado británico emergiendo a raíz de la Ley de Reforma de 1832. [ 79] Esto inició la ampliación del sufragio electoral, de menos de 5.000 terratenientes, que continuaría con otras leyes en 1868 y 1884. [80] Lynch sostiene que había identidades concéntricas para los escoceses, donde "una nueva escocia , una nueva britanicidad y un sentido revisado de orgullo local - se mantenían unidos por un fenómeno más grande que todos ellos - una Gran Bretaña cuya estabilidad descansaba en el Imperio". [78] Lynch también sostiene que las tres instituciones principales que protegían la identidad de Escocia - la Iglesia, la educación y la ley - estaban todas en retirada en este período. [81]
A finales del siglo XVIII y en el siglo XIX se produjo una fragmentación de la Iglesia de Escocia que se había creado en la Reforma. Estas fracturas fueron provocadas por cuestiones de gobierno y mecenazgo, pero reflejaban una división más amplia entre los evangélicos y el Partido Moderado por temores al fanatismo de los primeros y la aceptación de las ideas de la Ilustración por parte de los segundos. El derecho legal de los mecenas laicos a presentar a los clérigos de su elección a los beneficios eclesiásticos locales condujo a cismas menores en la iglesia. El primero en 1733, conocido como la Primera Secesión , condujo a la creación de una serie de iglesias secesionistas. El segundo en 1761 condujo a la fundación de la independiente Relief Church . [82] Ganando fuerza en el Renacimiento Evangélico de finales del siglo XVIII [83] y después de prolongados años de lucha, en 1834 los evangélicos obtuvieron el control de la Asamblea General y aprobaron la Ley de Veto, que permitía a las congregaciones rechazar las presentaciones "intrusivas" no deseadas a los beneficios por parte de los mecenas. El "Conflicto de los Diez Años" que siguió, de disputas legales y políticas, terminó en la derrota de los no intrusistas en los tribunales civiles. El resultado fue un cisma de la iglesia por parte de algunos de los no intrusistas liderados por el Dr. Thomas Chalmers , conocido como la Gran Disrupción de 1843. Aproximadamente un tercio del clero, principalmente del Norte y las Tierras Altas, formó la Iglesia Libre de Escocia . A fines del siglo XIX, los principales debates fueron entre calvinistas fundamentalistas y liberales teológicos, que rechazaban una interpretación literal de la Biblia. Esto resultó en una división adicional en la Iglesia Libre cuando los calvinistas rígidos se separaron para formar la Iglesia Presbiteriana Libre en 1893. [82] Hasta la Disrupción, la Iglesia de Escocia había sido vista como la expresión religiosa de la identidad nacional y la guardiana de la moral de Escocia. Tenía un control considerable sobre la disciplina moral, las escuelas y el sistema de leyes para pobres, pero después de 1843 fue una iglesia minoritaria, con una autoridad moral reducida y un control de los pobres y la educación. [84]
A finales del siglo XIX, la iglesia establecida comenzó a recuperarse, embarcándose en un programa de construcción de iglesias para rivalizar con la Iglesia Libre, aumentando su número de parroquias de 924 en 1843 a 1.437 en 1909. [85] También hubo movimientos hacia la reunificación, comenzando con la unificación de algunas iglesias secesionistas en la Iglesia de la Secesión Unida en 1820, que se unió con la Iglesia del Socorro en 1847 para formar la Iglesia Presbiteriana Unida , que a su vez se unió a la Iglesia Libre en 1900. La eliminación de la legislación sobre el patrocinio laico permitió que la mayoría de la Iglesia Libre se volviera a unir a la Iglesia de Escocia en 1929. Los cismas dejaron pequeñas denominaciones, incluidos los Presbiterianos Libres y un remanente como la Iglesia Libre a partir de 1900. [82]
La Revolución Industrial y la rápida urbanización socavaron la eficacia del sistema escolar de la iglesia escocesa que había crecido desde la Reforma, creando grandes brechas en la provisión y las divisiones religiosas comenzarían a socavar la unidad del sistema. [86] La publicación de Scotland : a Half Educated Nation de George Lewis en 1834 inició un importante debate sobre la idoneidad del sistema escolar parroquial, particularmente en áreas urbanas en rápida expansión. [81] Consciente del creciente déficit en la provisión, la Iglesia estableció un comité de educación en 1824. El comité había establecido 214 "escuelas de asamblea" entre 1824 y 1865 y 120 "escuelas de sesión", fueron establecidas principalmente por sesiones de la iglesia en las ciudades y dirigidas a los hijos de los pobres. [87] La Disrupción de 1843 fragmentó el sistema escolar de la iglesia, con 408 maestros en las escuelas uniéndose a la separatista Iglesia Libre. En mayo de 1847 se afirmó que la nueva iglesia había construido 500 escuelas, junto con dos escuelas de formación de maestros y una escuela de formación ministerial. [88] La afluencia de un gran número de inmigrantes irlandeses en el siglo XIX condujo al establecimiento de escuelas católicas, particularmente en el oeste urbano del país, comenzando con Glasgow en 1817. [89] El sistema de escuelas de la iglesia ahora estaba dividido entre tres organismos principales, la Kirk establecida, la Iglesia Libre y la Iglesia Católica. [87] Los problemas percibidos y la fragmentación del sistema escolar escocés llevaron a un proceso de secularización, a medida que el estado tomó un control cada vez mayor. A partir de 1830, el estado comenzó a financiar edificios con subvenciones, luego, a partir de 1846, financió escuelas mediante patrocinio directo. [90] La Ley de Educación de 1861 eliminó la disposición que establecía que los maestros escoceses tenían que ser miembros de la Iglesia de Escocia o suscribirse a la Confesión de Westminster . En virtud de la Ley de Educación (Escocia) de 1872, se establecieron aproximadamente 1.000 juntas escolares regionales [91] , que se hicieron cargo de las escuelas de las iglesias antiguas y nuevas [92] y las juntas emprendieron un importante programa que creó un gran número de grandes escuelas construidas especialmente para ese fin. [92] La administración general estaba en manos del Departamento de Educación Escocés (más tarde Escocés) en Londres. [90]
La unión con Inglaterra hizo que el derecho escocés fuera percibido como cada vez más anglicanizado. Particularmente en el primer tercio del siglo XIX, hubo una serie de reformas al sistema judicial y al procedimiento legal que lo acercaron cada vez más a la práctica inglesa, como el juicio por jurado en casos civiles, que se introdujo en 1814. Como Ministro del Interior en la década de 1820, Robert Peel justificó los cambios con el argumento de que el sistema escocés era "totalmente diferente de la práctica inglesa y más bien repugnante para los sentimientos ingleses". [93] El Parlamento británico legisló nuevas áreas de política pública que no habían sido parte del derecho escocés, en áreas como la salud pública, las condiciones de trabajo y la protección de los inversores, desafiando la singularidad del sistema escocés. [81] A fines del siglo XIX, el derecho comercial experimentó una creciente asimilación a medida que el derecho escocés fue reemplazado por medidas cada vez más basadas en el inglés, como la Ley de Sociedades de 1890 y la Ley de Venta de Bienes de 1893 . Lord Rosebery resumió los temores de la anglicización en 1882, afirmando que la nueva legislación estaba formulada sobre el principio de que "cada parte del Reino Unido debe ser inglesa, porque es parte del Reino Unido". [93]
A diferencia de muchas partes de la Europa continental, no hubo una insurrección importante en Escocia en la década de 1840 y los primeros movimientos hacia el nacionalismo tendieron a apuntar a la mejora de la unión, en lugar de a su abolición. La primera organización política con una agenda tan nacionalista fue la Asociación Nacional para la Vindicación de los Derechos Escoceses , formada en 1853. Destacó las quejas, estableció comparaciones con el tratamiento más generoso de Irlanda y argumentó que debería haber más parlamentarios escoceses en Westminster. Habiendo atraído a pocas figuras de importancia, la asociación se disolvió en 1856, [94] pero proporcionó una agenda que se inspiró en los movimientos nacionales posteriores. [79] El resentimiento por el acuerdo preferencial discutido para Irlanda durante los debates de la autonomía irlandesa a fines del siglo XIX reavivó el interés en la reforma constitucional y ayudó a crear un movimiento de autonomía escocesa políticamente significativo. Sin embargo, este no era un movimiento que apuntara a la independencia. Argumentó por la devolución de los negocios escoceses a Edimburgo para hacer que Westminster fuera más eficiente y se dio por sentado que la unión era vital para el progreso y la mejora de Escocia. Mientras tanto, los crofters de las Tierras Altas de Escocia se inspiraron en la Irish Land League creada para hacer campaña por la reforma agraria en Irlanda y defender los intereses de los agricultores arrendatarios irlandeses. Los montañeses, a su vez, fundaron la Highland Land League . Los esfuerzos por la reforma agraria en las Tierras Altas se expandieron hasta convertirse en un brazo parlamentario del movimiento, el Crofters Party . En el evento, a diferencia del exitoso Irish Parliamentary Party , el nuevo partido político resultó efímero y pronto fue cooptado por el Partido Liberal , pero no antes de ayudar a asegurar concesiones clave de los liberales, lo que resultó en que los derechos de los crofters se consagraran en la ley. No todos los escoceses vieron una causa común con el nacionalismo irlandés: la ampliamente popular Scottish Unionist Association que surgió en 1912 de una fusión de los conservadores escoceses y los unionistas liberales se refirió a la Unión Irlandesa de 1801 , mientras que la unión entre Escocia e Inglaterra se dio por sentada y en gran medida no se vio amenazada. [94]
En los años previos a la Primera Guerra Mundial, Escocia se encontraba al borde de una descentralización. Los liberales estaban en el poder en Whitehall, confirmados en gran medida por los escoceses, y estaban a punto de legislar sobre el autogobierno irlandés. La cultura gaélica estaba en auge y las disputas de larga data dentro de la Iglesia finalmente se habían resuelto.
Entre 1906 y 1908, la producción de la industria de construcción naval de Clyde disminuyó en un 50 por ciento. [95] En ese momento, las industrias del acero y la ingeniería también estaban deprimidas. Estas eran señales ominosas para una economía basada en ocho industrias básicas (agricultura, minería de carbón, construcción naval, ingeniería, textiles, construcción, acero y pesca) que representaban el 60 por ciento de la producción industrial de Escocia. Con el 12,5 por ciento de la producción del Reino Unido y el 10,5 por ciento de su población, la economía de Escocia era una parte significativa del panorama británico general. A pesar de las dificultades económicas, Escocia participó en la Primera Guerra Mundial . Inicialmente entusiasmada con la guerra, con Escocia movilizando 22 de los 157 batallones que componían la Fuerza Expedicionaria Británica , la preocupación por la amenaza de la guerra a una economía exportadora pronto pasó a primer plano. El temor de que la guerra provocara condiciones desastrosas para las áreas industriales, con un aumento del desempleo, disminuyó cuando se detuvo la ofensiva alemana en el frente occidental . En el Glasgow Herald , el diputado William Raeburn dijo:
La guerra ha desmentido casi todas las profecías. Los alimentos iban a costar un precio enorme, el desempleo era generalizado... Había que temer una revolución. ¿Cuáles son los hechos? El mercado de cargas... está ahora activo y próspero... Los precios de los alimentos han subido muy poco y la dificultad actual es conseguir suficiente mano de obra, tanto cualificada como no cualificada. No sólo hemos mantenido nuestros propios oficios, sino que hemos estado ocupados capturando a nuestros enemigos. [ cita completa requerida ]
Sin embargo, la industria textil se vio inmediatamente afectada por aumentos del 30 al 40 por ciento en los costos de flete y seguro. La minería de carbón también se vio afectada, ya que los mercados alemán y báltico desaparecieron durante la guerra; el mercado alemán consistía en 2,9 millones de toneladas . El alistamiento resultó en una disminución de la eficiencia, ya que los mineros restantes eran menos calificados, mayores o en malas condiciones físicas. La industria pesquera se vio afectada porque los principales importadores de arenque eran Alemania y Rusia, y la guerra resultó en el alistamiento de un gran número de pescadores en la Reserva Naval Real .
Las industrias que se beneficiaron de la guerra fueron la construcción naval y la munición. Aunque tuvieron un efecto positivo en el empleo, su producción tenía un futuro limitado; cuando la guerra terminó en 1918, también terminaron los pedidos que habían mantenido ocupados a los astilleros de Clyde. La guerra dejó cicatrices en la economía escocesa durante años.
La Primera Guerra Mundial había exigido un enorme sacrificio a los escoceses; el Libro Blanco del Memorial Nacional de la Guerra estimó una pérdida de unos 100.000 hombres. Con un cinco por ciento de la población masculina, esta cifra era casi el doble de la media británica. El capital procedente de la expansión de la industria de municiones se trasladó al sur, con el control de gran parte de las empresas escocesas. Los bancos ingleses se hicieron cargo de los bancos escoceses, y los bancos escoceses restantes trasladaron gran parte de su inversión a acciones del gobierno o a empresas inglesas. Según el Glasgow Herald (que por lo general no es amigo del nacionalismo), "dentro de poco la comunidad comercial suspirará por un William Wallace bancario que los libere de la opresión del sur". [ cita completa requerida ]
La guerra trajo una nueva desolación a las Tierras Altas de Escocia . Se talaron los bosques y la muerte y la migración acabaron con las industrias tradicionales. Se elaboraron planes para restaurar la zona: reforestación, construcción de ferrocarriles e industrialización de las islas siguiendo un modelo escandinavo que enfatizaba la pesca en aguas profundas. Sin embargo, la implementación de los planes dependía de la continuidad de la prosperidad económica británica.
La reorganización de los ferrocarriles era de importancia crítica. El Ministerio de Transportes, de reciente creación, sugirió nacionalizar los ferrocarriles y crear una región escocesa autónoma y separada. El plan pondría a prueba a los ferrocarriles escoceses, como ya se había visto bajo el control nacional en tiempos de guerra (lo que llevaría a mejoras en el mantenimiento y los salarios y a un aumento de los gastos). Una empresa escocesa se vería obligada a mantener las normas, aunque transportaría poco más de la mitad de las mercancías que transportaba el ferrocarril inglés. Una campaña, encabezada por una coalición de parlamentarios escoceses de los partidos laborista, liberal y conservador, utilizó la retórica del nacionalismo para conseguir la fusión de los ferrocarriles escoceses e ingleses.
Este fue un ejemplo de cómo el nacionalismo podía vincularse a la economía; cualquier desventaja económica en relación con el resto del Reino Unido podía ser utilizada por los políticos para justificar la intervención de una administración descentralizada o independiente. [96] Escocia había estado cerca de votar sobre la descentralización antes del estallido de la Primera Guerra Mundial; aunque los problemas económicos no eran nuevos, no eran un caso para el nacionalismo antes de 1914. La intervención gubernamental fue de naturaleza social desde 1832 hasta 1914, cuando los principales problemas eran el bienestar social y el sistema educativo. Las acciones que afectaban a la economía no se consideraban funciones del gobierno antes de 1914.
El electorado escocés aumentó de 779.012 en 1910 a 2.205.383 en 1918 debido a la Ley de Representación del Pueblo de 1918 , que dio derecho a votar a las mujeres mayores de 30 años y aumentó el número de votantes masculinos en un 50 por ciento. [97] Aunque el Partido Laborista tenía la autonomía en su programa, apoyándolo con dos puntos (la autodeterminación del pueblo escocés y la restauración de Escocia al pueblo escocés), los unionistas recibieron 32 escaños en la Cámara de los Comunes, frente a los siete de 1910. El período posterior a la Primera Guerra Mundial fue uno de depresión sin precedentes debido al impacto de la guerra en la economía.
La economía escocesa dependía en gran medida del comercio internacional. Una caída del comercio significaría un exceso de capacidad en el transporte marítimo y una caída de los beneficios de los armadores. Esto a su vez conduciría a una disminución de los pedidos de nuevos barcos, y esta caída se extendería a las demás industrias pesadas. En 1921, la industria de la construcción naval se había visto afectada por la combinación de un mercado naval en desaparición, el excedente de productos de los astilleros estadounidenses y los barcos enemigos confiscados.
Escocia necesitaba planificar su salida de los problemas. En 1930, el gobierno laborista había fomentado, aunque se consideraba una medida puramente cosmética, los grupos de desarrollo industrial regional, lo que llevó a la formación del Consejo Nacional de Desarrollo Escocés (SNDC, por sus siglas en inglés). La formación del SNDC condujo más tarde a la creación del Comité Económico Escocés (SEC, por sus siglas en inglés). Ninguno de estos organismos buscaba curar los males de Escocia con soluciones políticas nacionalistas, y muchos de los que participaban activamente en ellos se unieron en una condena integral de cualquier forma de autogobierno. [98] Sin embargo, al mismo tiempo el secretario del comité justificó su existencia afirmando: "Es indudable que la economía nacional de Escocia tiende a pasar desapercibida en manos del Ministerio de Trabajo y la Junta de Comercio". Debido a que la creciente legislación requería más estatutos escoceses, la importancia de lo legal y lo administrativo en los años entre las guerras creció. El traslado de la administración a St. Andrew's House se consideró un acto importante, pero aunque acogió con agrado el traslado en 1937, Walter Elliot -el entonces Secretario de Estado- temía los cambios:
"[...] no resolverán por sí solos los problemas de cuya solución depende una mejora general de las condiciones sociales y económicas escocesas [...] es la conciencia de su existencia la que se refleja, no en el pequeño e insignificante Partido Nacionalista, sino en la insatisfacción y el malestar entre la gente moderada y razonable de cualquier opinión o rango, una insatisfacción expresada en cada libro publicado sobre Escocia desde hace varios años".
A medida que el gobierno empezó a desempeñar un papel cada vez más intervencionista en la economía, se hizo fácil defender una solución nacionalista para garantizar que fuera en beneficio de Escocia. Como antes de 1914, las condiciones favorables del comercio mundial después de 1945 hicieron que la industria escocesa prosperara, y cualquier necesidad de intervenciones políticas drásticas se pospuso hasta finales de los años cincuenta, cuando el progreso económico de Escocia empezó a deteriorarse y las empresas de construcción naval e ingeniería se vieron obligadas a cerrar. Pero incluso si el declive de finales de los años cincuenta significó un grado creciente de intervención por parte del gobierno, no hubo evidencia de ningún otro cambio político. Incluso la investigación del Consejo Escocés sobre la economía escocesa en 1960 fue específica: "La propuesta de un Parlamento Escocés [...] implica cambios constitucionales de un tipo que la coloca fuera de nuestro ámbito de competencia, aunque es justo decir que no la consideramos una solución".
Aunque el período posterior a 1914 parece haber estado dedicado a las cuestiones y problemas económicos de Escocia, también vio el nacimiento de un renacimiento literario escocés en la década de 1924-1934.
A finales del siglo XVIII y en el siglo XIX, la industrialización se había extendido por Escocia a gran velocidad. Tal era el ritmo de industrialización que la sociedad escocesa no había logrado adaptarse adecuadamente a los enormes cambios que había traído consigo. La intelectualidad escocesa se vio abrumada por el crecimiento de la revolución industrial escocesa y de la nueva burguesía empresarial vinculada a ella. Se vio "privada de su papel nacionalista típico [...] No había demanda de sus servicios habituales". [99] Estos "servicios" normalmente llevarían a la nación al umbral de la independencia política. De modo que la, en efecto, muy conocida intelectualidad [¿ quién? ] de Escocia operaba en un escenario completamente diferente, aunque en realidad no era escocesa en absoluto. [ cita requerida ] Como contraste, o tal vez como reacción a esto, a finales del siglo XIX surgió una "escuela" literaria completamente diferente: la Kailyard .
Junto con la tartanía , Kailyard ha llegado a representar un "subnacionalismo cultural". La literatura de Kailyard y los símbolos llamativos de la tartanía se reforzaron mutuamente y se convirtieron en una especie de sustituto del nacionalismo. [ cita requerida ] El parroquialismo de Kailyard y los mitos de un pasado irreversible de la tartanía llegaron a representar un nacionalismo políticamente impotente. [ cita requerida ]
Uno de los primeros en reconocer esta "falta de dientes" fue el poeta Hugh MacDiarmid . MacDiarmid, nacionalista y socialista, veía el parroquialismo de la literatura escocesa como un signo de la hegemonía inglesa, por lo que había que destruirla. Trató de hacerlo a través de su poesía, y utilizó su propia reelaboración del escocés antiguo o "Lallans" ( escocés de las tierras bajas ) en la tradición de Robert Burns en lugar del gaélico escocés o el inglés estándar. [100] La "cruzada" de MacDiarmid atrajo a otros escritores y poetas, como Lewis Grassic Gibbon y Edwin Muir ; pero este renacimiento literario duró solo unos diez años.
Una investigación realizada por la Encuesta de Actitudes Sociales Escocesas en 1979 encontró que más del 95% de los que vivían en Escocia se identificaban como "escoceses" en diversos grados, y más del 80% se identificaban como " británicos " en diversos grados. [101] Cuando se les obligó a elegir una única identidad nacional entre "escocesa" y "británica", el 57% se identificó como escocés y el 39% como británico. [101] La identidad nacional británica entró en un marcado declive en Escocia desde 1979 hasta la llegada de la descentralización en 1999. En 2000, cuando se les obligó a elegir una única identidad nacional entre "escocesa" y "británica", el 80% se identificó como escocés y solo el 13% se identificó como británico, sin embargo el 60% todavía se identificó como británico en algún grado. [102] [103]
Las encuestas realizadas desde 2014 indican que, cuando se les obliga a elegir entre la identidad "escocesa" y la "británica", la identidad nacional británica ha aumentado entre el 31 y el 36 % en Escocia, mientras que la identidad nacional escocesa ha caído entre el 58 y el 62 %. [104] Otras identidades nacionales, como la " europea " y la " inglesa ", se han mantenido bastante estáticas en Escocia desde 1999, entre el 1 y el 2 %. [102]
Entre las razones más comúnmente citadas para el aumento de la identidad nacional escocesa y el coincidente declive de la identidad nacional británica en Escocia entre 1979 y 1999 está el primer ministro de Margaret Thatcher y el primer ministro consecutivo de John Major de 1979 a 1997: primeros ministros conservadores que terminaron segundos detrás del Partido Laborista en Escocia, aunque ganaron las elecciones en todo el Reino Unido en su conjunto e implementaron políticas impopulares como el desafortunado impuesto electoral en Escocia. [105] [106] El establecimiento de un Parlamento escocés descentralizado en 1999 y la celebración de un referéndum sobre la independencia de Escocia en 2014 han sido reconocidos como factores que contribuyeron a un aumento gradual de la identidad nacional británica en Escocia y un declive de la identidad nacional escocesa desde 1999. [101] [104]
El Partido Nacional Escocés (o SNP) es un partido político de Escocia que busca separar a Escocia del Reino Unido a favor de la formación de un estado escocés independiente. El partido se mantuvo al margen de la política en Escocia después de perder el distrito parlamentario de Motherwell en las elecciones generales de 1945 , hasta que el partido ganó una elección parcial en el bastión laborista de Hamilton en 1967. En las elecciones generales posteriores de 1970 , el partido obtuvo su primer escaño en una elección parlamentaria del Reino Unido en las Islas Occidentales .
En 1970, se descubrieron grandes cantidades de petróleo en la costa de Escocia. El SNP explotó esto con su exitosa campaña "It's Scotland's Oil": argumentando que durante la recesión de 1973-75 , el petróleo pertenecería a los límites territoriales de una Escocia independiente y ayudaría a mitigar los efectos de la recesión económica en Escocia si Escocia se volvía independiente. [107] [108] El partido ganó 7 escaños y el 21,9% de los votos en las elecciones generales de febrero de 1974 y ganó 11 escaños y el 30,4% de los votos en las elecciones generales de octubre de 1974 , antes de perder la gran mayoría de sus escaños ante el Partido Laborista y los Conservadores en 1979 .
En 1979 se celebró un referéndum sobre la devolución de competencias a Escocia, que daría lugar al establecimiento de una Asamblea Escocesa autónoma descentralizada; sin embargo, el referéndum no se aprobó porque, a pesar de una estrecha ventaja a favor de la devolución (un 52 % a favor), una baja participación del 32,9 % de todo el electorado escocés no alcanzó el umbral de participación del 40 % requerido por el Parlamento del Reino Unido para que el resultado de la elección fuera válido. [109]
La creación de un Parlamento escocés descentralizado en 1999 ha proporcionado al SNP una plataforma para ganar las elecciones en Escocia, formando un gobierno minoritario desde 2007 hasta 2011 , y un gobierno mayoritario desde 2011 hasta 2016 , período durante el cual el Parlamento aprobó la celebración de un referéndum sobre la independencia de Escocia del Reino Unido, que se celebró con el consentimiento del gobierno del Reino Unido. El referéndum se celebró el 18 de septiembre de 2014, con un 55,3% de votos en contra de la independencia y un 44,7% de votos a favor, con una alta participación del 84,6%.
La gran mayoría de quienes identifican su identidad nacional como "británica" apoyan que Escocia siga siendo parte del Reino Unido, y una mayoría más pequeña de quienes identifican su identidad nacional como "escocesa" apoyan la independencia escocesa. [110] Sin embargo, muchos partidarios de la independencia también se identifican como "británicos" en diversos grados, y la mayoría de quienes describen su identidad nacional como "más escocesa que británica" apoyan la independencia escocesa. [110]
El SNP volvió al poder como gobierno minoritario en 2016. La primera ministra de Escocia, Nicola Sturgeon, dijo inmediatamente después del referéndum de 2016 sobre la pertenencia del Reino Unido a la UE que era "muy probable" un segundo referéndum sobre la independencia de Escocia después de que Escocia votara permanecer dentro de la UE con un margen del 62% (permanecer) y el 38% (salir), a pesar de un resultado en todo el Reino Unido del 52% (salir), [111] sin embargo, posteriormente puso los planes en suspenso después de enfrentar un revés en las elecciones generales de 2017 , donde el SNP perdió 21 de sus 56 escaños de 2015 y vio su porcentaje de votos caer del 50,0% al 36,9%. [112] Sin embargo, en las elecciones generales de 2019 , el SNP ganó 48 de los 59 escaños de Escocia, [113] con el manifiesto del SNP declarando "Es un voto por el derecho de Escocia a elegir nuestro propio futuro en un nuevo referéndum de independencia". [114]
Los iconos culturales de Escocia han cambiado a lo largo de los siglos; por ejemplo, el primer instrumento nacional fue el clàrsach o arpa celta hasta que fue reemplazado por la gaita de las Tierras Altas en el siglo XV. [115] Símbolos como el tartán , el kilt y las gaitas son del agrado generalizado, pero no universal, de los escoceses; su establecimiento como símbolos para toda Escocia, especialmente en las Tierras Bajas, se remonta a principios del siglo XIX. Esta fue la época de la pseudoespectáculo: la visita del rey Jorge IV a Escocia organizada por Sir Walter Scott . Scott, muy unionista y tory , fue al mismo tiempo un gran divulgador de la mitología escocesa a través de sus escritos.
fondo azul data al menos del siglo XV.www.flaginstitute.org Archivado el 9 de noviembre de 2012 en Wayback Machine.