La Iglesia Adventista del Séptimo Día sostiene un sistema único de creencias escatológicas (o de los últimos tiempos ). La escatología adventista, que se basa en una interpretación historicista de la profecía, se caracteriza principalmente por la Segunda Venida premilenial de Cristo . Tradicionalmente, la iglesia ha enseñado que la Segunda Venida será precedida por una crisis global con el sábado como tema central. [1] Al regreso de Jesús, los justos serán llevados al cielo por mil años . Después del milenio, los no salvos dejarán de existir, ya que serán castigados con la aniquilación, mientras que los salvos vivirán en una Tierra recreada por la eternidad.
Las fuentes más importantes son los libros bíblicos de Daniel y Apocalipsis . También se utilizan las declaraciones de Jesús en Mateo 24, por ejemplo, así como muchos otros versículos bíblicos. El comentario adventista clásico sobre el fin de los tiempos fue Daniel y el Apocalipsis de Uriah Smith . Los escritos de Elena G. de White también han sido muy influyentes, en particular la última parte de su libro El conflicto de los siglos. Los "seminarios de profecía", desarrollados desde mediados del siglo XX, han sido una fuente popular clave.
Las enseñanzas escatológicas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día se resumen en las últimas cinco de las 28 creencias fundamentales de la denominación : [2]
Según una encuesta de 1985, el 29% de los profesores adventistas norteamericanos nominaron a la escatología como el área de mayor contribución de los adventistas a la teología vigente en ese momento, ocupando el segundo lugar después del holismo . [3]
El Adventismo del Séptimo Día deriva sus enseñanzas escatológicas en gran parte de su interpretación de los libros bíblicos apocalípticos de Daniel y Apocalipsis , así como del sermón de Jesús sobre el fin de los tiempos que se encuentra en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. El Adventismo convencional interpreta las profecías bíblicas utilizando el método historicista , [4] que utiliza el principio día-año ; algunas de las profecías del Apocalipsis aún están por cumplirse.
Una declaración oficial de 2004 señala: “El sentido de identidad y llamado de los adventistas surge de una comprensión de las profecías bíblicas, especialmente aquellas concernientes al tiempo inmediatamente anterior al regreso de Jesús”. [5]
Los adventistas creen que la iglesia cristiana es la continuación histórica del Israel del Antiguo Testamento como pueblo de Dios, centrado alrededor de Jesús, y que las profecías del Antiguo Testamento sobre el fin de los tiempos acerca de Israel se cumplirán de manera más amplia. [6] (Esto contrasta con el dispensacionalismo , una visión cristiana conservadora popular, que ve un lugar prominente para la nación de Israel en los tiempos del fin). La hermenéutica adventista rechaza categóricamente el preterismo, el futurismo y el idealismo como sistemas hermenéuticos adecuados de interpretación de la profecía bíblica.
Los escritos de Elena G. White han sido muy influyentes en la formación de la escatología Adventista del Séptimo Día, particularmente los capítulos finales de su libro El conflicto de los siglos .
La interpretación clásica fue el libro de Uriah Smith, conocido por su título abreviado como Daniel y el Apocalipsis . Fue afirmado por Ellen White, [7] "y tuvo una influencia sin igual en la enseñanza profética [adventista]". [8] Se basó en sus obras anteriores Pensamientos críticos y prácticos sobre el libro de Apocalipsis (1867) y Pensamientos críticos y prácticos sobre el libro de Daniel (1873). [9] El libro fue revisado varias veces durante la vida de Smith y después. [8] La Enciclopedia Adventista del Séptimo Día afirma: "Aunque fue un escritor creativo, también tomó prestado de expositores contemporáneos y antiguos para sus materiales, especialmente en sus interpretaciones de la profecía". [8]
Los adventistas enseñan que el historicismo (incluido el principio día-año ) es el punto de vista correcto en la interpretación, así como la creencia tradicional de casi todos los reformadores protestantes. [10] [11] El historicismo como método de interpretación de la profecía ha sido cuestionado por algunos intérpretes. [4] [12]
El trasfondo de la escatología adventista se encuentra en el libro de Daniel , que tiene fuertes vínculos temáticos y literarios con el Apocalipsis . Un pasaje clave es la interpretación de la visión del rey Nabucodonosor de una estatua en Daniel 2. Los adventistas interpretan que la secuencia de reinos mundiales representa a su vez a Babilonia , Medo - Persia , Grecia y Roma (la Roma pagana y más tarde la Roma papal). [13] Se entiende que los pies de hierro y barro en la visión representan a las naciones de Europa posteriores a la desintegración del imperio romano. [14] Los adventistas del séptimo día siguen la interpretación historicista de la estatua.
Esta interpretación no es exclusiva de los adventistas y fue sostenida por muchos expositores en los siglos XVIII y XIX. [17]
Dado que el hierro y la arcilla son materiales que no pueden formar una estructura duradera, los eruditos adventistas interpretan esto como los muchos intentos de corta duración a lo largo de la historia europea de formar un gran imperio como el Sacro Imperio Romano Germánico, la Francia napoleónica, la Alemania nazi y la Unión Europea .
Paráfrasis de la profecía de Daniel 7 organizando frases proféticas paralelas a la interpretación dada.
Esta sección de estudio consta de paráfrasis y citas de los textos más importantes. Durante el reinado de Belsasar, el último rey de Babilonia, Daniel tiene un sueño o visión. [18] Han pasado cincuenta años desde la visión del capítulo 2. [19]
En la enseñanza adventista tradicional, el fin de los tiempos consta de cuatro episodios distintos:
El Imperio Romano era una potencia mundial activa durante el ministerio de Jesús. Los adventistas creen que la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. fue un cumplimiento parcial del discurso de Jesús sobre el fin de los tiempos en Mateo 24.
El imperio continuó durante varios siglos en la era cristiana, cuando finalmente fue reemplazado por el papado . El papado se identifica con el "hombre de pecado" de 2 Tesalonicenses , el " Anticristo " de 1 Juan y el "cuerno pequeño" de Daniel capítulos 7 y 8. [21] Se cree que la religión católica romana se convirtió en una corrupción del cristianismo original y auténtico. Entre otras cosas, se considera que cambió el día de culto de la iglesia del sábado al domingo.
Los "1.260 días", "42 meses" o "tiempo, tiempos y mitad de un tiempo" de la profecía apocalíptica se equiparan e interpretan como 1260 años, basándose en el principio día-año. Tradicionalmente se ha considerado que este es el período comprendido entre el 538 d. C. y el 1798, como la era de la supremacía y opresión papal profetizada en Apocalipsis 12:6, 14-16. [22] [23] Este período comenzó con la derrota de los ostrogodos por el general romano Belisario . En la creencia adventista, esta fue la última de las tres tribus germánicas (incluyendo también a los hérulos y a los vándalos ) en ser derrotadas por Roma (véase Daniel 7:20, Daniel 7:24 y otros pasajes). El período terminó con los éxitos de Napoleón de Francia ; específicamente, la captura del papa Pío VI por el general Louis Alexandre Berthier en 1798, que fue un golpe para el papado. Esta captura del papa por el ejército francés fue entendida como la "herida mortal" de Apocalipsis 13:3. [24] [25] Hoy en día muchos eruditos adventistas creen que los puntos finales no se pueden dar con precisión, porque la historia fue más bien un ascenso y caída gradual; sin embargo, la opinión dominante sí apoya un período de 1260 años. [26] Una opinión minoritaria de Samuele Bacchiocchi es que el ascenso a la "supremacía" y la "caída" del papado son eventos que abarcan un tiempo más amplio, y no se pueden atribuir a esos puntos en el tiempo. [27]
Después de terminar los 1260 días, y antes de 1844, ocurrieron varios acontecimientos importantes. En 1755, un terremoto masivo azotó Lisboa . El 19 de mayo de 1780, el noreste de Estados Unidos experimentó un día de extraordinaria oscuridad seguido por una luna roja como la sangre esa noche. El 13 de noviembre de 1833, ocurrió una espectacular lluvia de meteoros, las Leónidas . Se pensó que estos tres eventos eran un cumplimiento de Apocalipsis 6:12, allanando el camino para los eventos finales de la historia. [28]
Durante las décadas de 1830 y 1840, el movimiento millerita proclamó el pronto regreso de Jesús. Los adventistas tradicionalmente han interpretado esto como la proclamación inicial del mensaje de los tres ángeles .
El juicio investigador comenzó en 1844 “al final del período profético de 2.300 días”. [2] Durante este tiempo, se cree que Jesucristo está ministrando en el Lugar Santísimo del santuario celestial , “borrando” los pecados de todos los que verdaderamente creen en él. Mientras tanto, en la tierra, la iglesia remanente proclama los “ mensajes de los tres ángeles ” de Apocalipsis 14; “anuncia la llegada de la hora del juicio, proclama la salvación por medio de Cristo y anuncia la proximidad de su segundo advenimiento”. Como resultado, hay “una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra”. [2]
La culminación del juicio investigador marca el “fin del tiempo de gracia”. En la enseñanza adventista, este es un momento crucial en el que los pecadores ya no podrán arrepentirse ni recibir perdón, porque Cristo habrá cesado su ministerio de intercesión.
Entonces Jesús cesa su intercesión en el santuario celestial. Levanta las manos y en voz alta dice: "Hecho está"; y toda la hueste angélica se quita sus coronas mientras Él hace el anuncio solemne: "El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía" (Apocalipsis 22:11). Cada caso ha sido decidido para vida o muerte.
— Elena G. de White, El conflicto de los siglos [29]
Después del fin del tiempo de gracia habrá un "tiempo de angustia", un breve pero intenso período de tiempo que precederá inmediatamente a la segunda venida de Jesucristo. Los adventistas creen que la Iglesia Católica Romana volverá a cobrar prominencia durante el fin de los tiempos, cumpliendo la profecía de la primera bestia de Apocalipsis 13 (la bestia parecida a un leopardo que sale del mar) cuya "herida mortal" (es decir, la destitución del Papa en 1798) será sanada. [30] [31] Mientras tanto, los Estados Unidos de América establecerán vínculos con el papado , en cumplimiento de la segunda bestia de Apocalipsis 13 (la bestia parecida a un cordero que sale de la tierra). [32] Algunos de los adventistas más liberales no comparten estas convicciones sobre la Iglesia Católica Romana, o son más cautelosos. [33] (JN Andrews fue el primer adventista que identificó a Estados Unidos en la profecía, en 1851). [34]
Finalmente, las iglesias protestantes de América se unirán a la confederación entre las bestias, formando la "imagen de la bestia" (Apocalipsis 13:14-15). En ese momento, se producirá un conflicto que "involucrará a todo el mundo", y en el que "la cuestión central será la obediencia a la ley de Dios y la observancia del sábado". [35] Las autoridades religiosas y civiles se unirán para promulgar una "ley dominical" que requiere que todas las personas observen el domingo como un día sagrado. La "ley dominical" se interpreta como el significado de la " marca de la bestia " descrita en Apocalipsis 13:16-17. [36] [37]
A diferencia de quienes eligen obedecer la “ley dominical” y, por lo tanto, reciben la “marca de la bestia”, quienes observan el sábado, el séptimo día, recibirán el “sello de Dios” (mencionado en Apocalipsis 7:2ss.). [38] Los guardianes del sábado experimentarán una feroz persecución por parte de los gobiernos mundiales, que incluirá coerción económica y, en última instancia, la pena de muerte. [39]
Como el sábado se ha convertido en el punto especial de controversia en toda la cristiandad, y las autoridades religiosas y seculares se han unido para imponer la observancia del domingo, la persistente negativa de una pequeña minoría a ceder a la demanda popular los convertirá en objeto de execración universal. Se argumentará que no se debe tolerar a los pocos que se oponen a una institución de la iglesia y a una ley del estado; que es mejor para ellos sufrir que para que naciones enteras sean arrojadas a la confusión y la anarquía. ... Este argumento parecerá concluyente; y finalmente se emitirá un decreto contra aquellos que santifican el sábado del cuarto mandamiento, denunciándolos como merecedores del castigo más severo y dando al pueblo la libertad, después de cierto tiempo, de condenarlos a muerte. El romanismo en el Viejo Mundo y el protestantismo apóstata en el Nuevo seguirán un curso similar hacia aquellos que honran todos los preceptos divinos.
— Elena G. de White, El conflicto de los siglos [29]
A pesar de estar casi abrumado por la persecución, el pueblo de Dios será liberado por la segunda venida de Jesucristo, cuando regrese a la tierra en gloria.
El "tiempo de angustia" también se ha conocido como el "tiempo de angustia de Jacob", descrito como "un breve período de extrema tribulación" justo antes de la Segunda Venida y después del cierre del tiempo de gracia. Es contemporáneo de las siete últimas plagas . El término proviene de Jeremías 30:7 y se basa en la narración de la lucha de Jacob con Dios en Génesis 32:22-30, y la descripción de Jeremías del cautiverio de Israel en Babilonia antes de la liberación predicha en Jeremías 30 versículos 3, 7-9, 11. [40]
Argumentos recientes sostienen que hay una alusión entre Apocalipsis 14:7, en los mensajes de los tres ángeles, y Éxodo 20:11, en el cuarto de los Diez Mandamientos . Por lo tanto, en el tiempo del fin, la batalla por la adoración incluirá el sábado. [41]
Los Adventistas del Séptimo Día creen que la Segunda Venida de Jesús será literal, personal, repentina y visible universalmente. La segunda venida coincide con la resurrección y la traslación de los justos, como se describe en 1 Tesalonicenses 4:16. [42] (Véase la creencia fundamental número 25.)
Los adventistas rechazan un estado intermedio entre la muerte y la resurrección, y sostienen que el alma duerme hasta la resurrección del cuerpo en la venida de Cristo. También rechazan la doctrina del rapto pretribulacional . La Iglesia Adventista del Séptimo Día no sostiene la visión tradicional de la escuela premilenial y ninguna de las escuelas postmilenials de creencia sobre el fin de los tiempos , ya que ambas escuelas creen que Cristo estará literal y físicamente en la tierra en su segunda venida. En contraste con esto, el adventismo enseña que los justos se levantarán y se encontrarán con Cristo en el aire en su segunda venida y serán llevados con Él al cielo. [43]
La segunda venida de Jesucristo marca el comienzo del Milenio , según la enseñanza adventista. En la segunda venida, los justos muertos resucitarán (la "primera resurrección", Apocalipsis 20:5), y tanto ellos como los justos vivos serán llevados al cielo para reinar con Cristo durante 1000 años. El resto de la humanidad (los malvados o injustos) morirán en la segunda venida, dejando la tierra desprovista de vida humana.
Durante el milenio, Satanás y sus ángeles ocuparán la tierra desolada; así es como los adventistas interpretan la “atadura” de Satanás descrita en el capítulo 20 del libro de Apocalipsis . El milenio será el tiempo en que los malvados serán juzgados. Satanás y sus ángeles serán liberados al final del milenio cuando los malvados, o injustos, sean devueltos a la vida para enfrentar el juicio.
Los adventistas creen que al final del milenio Cristo volverá a la tierra junto con los justos y la “Ciudad Santa” (la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:10) para ejecutar su juicio sobre los malvados. Luego resucitará a los malvados (la “segunda resurrección”), quienes rodearán la Nueva Jerusalén junto con Satanás. En ese momento, Satanás, sus ángeles y la humanidad malvada sufrirán la aniquilación en el lago de fuego (“la segunda muerte”, Apocalipsis 20:8). Los adventistas no están de acuerdo con la doctrina tradicional del infierno como un lugar de castigo eterno consciente.
Finalmente, Dios creará una nueva tierra donde los redimidos disfrutarán de la vida eterna libres de pecado y sufrimiento.
El libro de Ellen White ( El conflicto de los siglos ) ha sido un material de evangelización frecuente. Si bien gran parte del mismo presenta la historia de la iglesia cristiana y adventista , los capítulos posteriores describen los acontecimientos del fin de los tiempos. Las opiniones expresadas en el libro representan la opinión predominante en el adventismo. Algunas opiniones alternativas sobre la escatología han sido propuestas por individuos y grupos en la iglesia adventista. [44]
Los críticos [45] [46] han escrito sobre cuestiones relacionadas con el libro El conflicto de los siglos. [47] Un crítico ha declarado: "No cabe duda de que la Iglesia romana se ganó gran parte del antagonismo que recibió". [...] "Increíblemente arrogante y desdeñosa de los principios democráticos" en los EE.UU. "La Iglesia Católica Romana de aquellos días era una organización despreciable y despreciable, percibida con razón como una amenaza para la nación y el mundo". "Pero esos días han terminado. El mundo ha cambiado. Los Estados Unidos han cambiado. E incluso la Iglesia Católica Romana ha cambiado, en la segunda mitad de nuestro siglo, habiéndose reconciliado con el progreso, el liberalismo y la civilización moderna. Ya no es la organización eclesiástica de años anteriores que suprime la Biblia, resiste la ciencia, se opone a la libertad, odia a los protestantes, ignora la cultura, murmura en latín, ama el oscurantismo, decidida a gobernar el mundo desde Roma. El Concilio Vaticano II transformó todo eso". [48]
Sin embargo, Elena White afirmó...
La Iglesia Romana presenta ahora una fachada justa al mundo, cubriendo con disculpas su historial de horribles crueldades. Se ha revestido de ropajes semejantes a los de Cristo, pero no ha cambiado. Todos los principios del papado que existieron en épocas pasadas siguen vigentes hoy. Las doctrinas ideadas en las épocas más oscuras todavía se mantienen. Que nadie se engañe. El papado que los protestantes están tan dispuestos a honrar ahora es el mismo que gobernó el mundo en los días de la Reforma, cuando los hombres de Dios se levantaron, con peligro de sus vidas, para exponer su iniquidad. Posee el mismo orgullo y la misma presunción arrogante que dominaba a reyes y príncipes y reclamaba las prerrogativas de Dios. Su espíritu no es menos cruel y despótico ahora que cuando aplastó la libertad humana y mató a los santos del Altísimo.
— El conflicto de los siglos , Elena de White, pág. 571
Las opiniones varían con respecto a este tema. [49] [50]
Tradicionalmente, los adventistas interpretan las cartas a las siete iglesias de Asia en Apocalipsis 2 y 3 como cumplidas en períodos consecutivos de la historia de la iglesia.
Según la corriente principal del pensamiento adventista, las profecías suelen tener un único cumplimiento. Por ejemplo, Gerhard Hasel sostuvo que la profecía apocalíptica tiene solo "un cumplimiento para cada símbolo". La profecía "general" o "clásica" puede tener cumplimientos duales o múltiples solo si la Escritura misma señala esto, por ejemplo con el nacimiento virginal (Isaías 7:14 / Mateo 1:22-23), y la lluvia tardía (Joel 2 / Hechos 2). [51] En contraste, una minoría ha defendido múltiples cumplimientos de otras profecías. [52] Algunos adventistas progresistas abogan por múltiples y diversos cumplimientos posibles de la profecía, y algunos tratan de incluir a Antíoco IV Epífanes , el rey seléucida que conquistó Israel, como un cumplimiento preliminar. La mayoría de los adventistas no están de acuerdo con esto. [27] [53]
Los temas del Apocalipsis están fuertemente arraigados en el Antiguo Testamento, por lo que los estudiosos adventistas primero examinan este contexto antes de intentar interpretarlo. El contexto y la estructura literaria general son importantes para la interpretación. Por ejemplo, el Apocalipsis no siempre es cronológico (por ejemplo, la muerte de Jesús en Apocalipsis 12:10,11 no puede seguir a 11:15, donde Él reina; y las actividades de Babilonia en el capítulo 17 no pueden seguir a su destrucción en el capítulo 16), pero muchas visiones son paralelas y arrojan luz sobre los temas de manera progresiva. Además de los paralelismos, hay contrastes como el Cordero y la bestia; y el sello de Dios y la marca de la bestia. El Apocalipsis muestra una conexión tipológica entre la historia del antiguo Israel y la historia de la iglesia. [54]
Las grandes señales cósmicas se han interpretado tradicionalmente como el cumplimiento de la profecía bíblica y señales de la cercana Segunda Venida, como el terremoto de Lisboa de 1755 en Portugal, [55] el Día Oscuro de Nueva Inglaterra de 1780, [56] y una espectacular lluvia de meteoritos en 1833. [57] Esto se basa en el sexto sello (Apocalipsis 6:12-17) de los " siete sellos ", y el sermón de Jesús sobre el fin de los tiempos en Mateo 24:29 y Marcos 13:24-25 (véase también Lucas 21). Los adventistas habían argumentado que el Día Oscuro era una señal sobrenatural. Los críticos afirman que ocurrió por causas naturales debido a los incendios forestales. [58] Las interpretaciones aún son sostenidas comúnmente por los adventistas, aunque algunos las han desafiado. [59] [60]
Algunos [¿ quiénes? ] afirman que hubo terremotos más grandes antes de Lisboa [¿ investigación original? ] , pero siguen siendo acontecimientos de gran importancia en la historia. Creen que la gente fue conducida a Dios y que estos son signos preliminares, pero no los signos cósmicos definitivos que anuncian la Segunda Venida. [61] [62]
Muchos creen que su ocurrencia hacia el final de la supremacía papal (1798) es significativa, y que el orden de los eventos coincide con la predicción bíblica. [63] Algunos creen que el contexto del sermón de Jesús sobre el fin de los tiempos indica que el período se extiende desde la destrucción de Jerusalén (70 d.C.) hasta las siete últimas plagas antes de la Segunda Venida. [61] Jon Paulien afirma que son señales de la era, no señales del fin; nos instruyen a estar atentos. [64] Los eventos son el "día del Señor" predicho en la profecía del Antiguo Testamento.
Ellen White criticaba el espiritismo (que ella consideraba una comunicación con espíritus malignos ). Muchos adventistas consideran que la creciente aceptación social de la creencia en espíritus malignos y sus poderes, como la brujería y el ocultismo, como se evidencia en las películas, libros y sociedades más importantes, junto con la difusión de la formación espiritual en las iglesias modernas y la aceptación de la comunicación con los espíritus en las iglesias modernas en los movimientos de estilo montanista que surgieron a fines del siglo XIX, es una indicación del cumplimiento de la predicción.
La enseñanza tradicional es que Roma fue el último imperio mundial profetizado en Daniel 2 y 7, que se divide en las naciones de Europa. [14] Por otro lado, un historiador afirmó que hubo varios imperios posteriores que fueron más grandes, incluidos los imperios bizantino , árabe y otomano . [65]
Los adventistas predijeron que en la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas de Hitler no conquistarían Europa , basándose en Daniel 2:43 que afirma que los dedos de los pies de la estatua [interpretado como las naciones de Europa] no permanecerían unidos.
En 1838, el predicador millerita Josiah Litch había predicho la caída del Imperio Otomano en agosto de 1840, basándose en Apocalipsis 9. [66] Esto se consideró cumplido el 11 de agosto de 1840, cuando Turquía respondió a un ultimátum de las potencias europeas, que afirmaba las creencias de los milleritas. [Nota: esto ocurrió durante el movimiento millerita antes del comienzo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, de la cual Litch no se hizo miembro]. [67]
Las expectativas escatológicas han impulsado a algunos adventistas a observar de cerca los acontecimientos geopolíticos actuales , de una manera similar a la de muchos futuristas y dispensacionalistas cristianos. El pastor de Illinois A. Jan Marcussen ha predicho el inminente surgimiento de una alianza mundial entre la iglesia y el estado con el papado y el gobierno de los Estados Unidos como actores clave, junto con otros organismos como las Naciones Unidas y el Fondo Monetario Internacional . El Nuevo Orden Mundial resultante precipitaría los eventos finales de la historia: el "sellamiento" de los observadores del sábado , una ley dominical universal, las siete últimas plagas y el Armagedón . [68]
“La Biblia no sólo no predice un gobierno mundial antes del reino de Dios, sino que lo niega. “Así como viste que los pies y los dedos eran en parte de barro cocido y en parte de hierro, así será este un reino dividido” (Daniel 2:41). Sin embargo, la Biblia advierte de “una alianza entre la iglesia y el estado (ver Apocalipsis 17:3ss.)” [69] .
“La profecía de Apocalipsis 13 declara que el poder representado por la bestia con cuernos como de cordero hará que “la tierra y los moradores de ella” adoren al papado, simbolizado allí por la bestia “semejante a un leopardo”. [70]
Y se le dio poder para infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todos los que no la adorasen. Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente; y que nadie pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.
— Apocalipsis 13:15-17 NVI
La bestia con dos cuernos también debe decir "a los moradores de la tierra que le hagan una imagen"; y, además, debe ordenar a todos, "pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos", que reciban la marca de la bestia (Apocalipsis 13:11-16). Se ha demostrado que los Estados Unidos son el poder representado por la bestia con cuernos como de cordero [71] , y que esta profecía se cumplirá cuando los Estados Unidos hagan cumplir la observancia del domingo [72] , que Roma reclama como el reconocimiento especial de su supremacía. Pero en este homenaje al papado, los Estados Unidos no estarán solos. La influencia de Roma en los países que una vez reconocieron su dominio aún está lejos de ser destruida. Y la profecía predice una restauración de su poder. "Vi una de sus cabezas como herida de muerte; pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia". Versículo 3. La inflicción de la herida mortal señala la caída del papado en 1798. Después de esto, dice el profeta, "su herida mortal fue sanada; y toda la tierra se maravilló en pos de la bestia". Pablo afirma claramente que el "hombre de pecado" continuará hasta la segunda venida (2 Tesalonicenses 2:3-8). Hasta el fin del tiempo llevará adelante la obra de engaño. Y el revelador declara, refiriéndose también al papado: "Todos los moradores de la tierra cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida lo adorarán" (Apocalipsis 13:8). El papado recibirá homenaje en honor a la institución del domingo, que se basa únicamente en la autoridad de la Iglesia Romana". [73]
Para una visión general, véase El día del dragón de Clifford Goldstein .
Los Adventistas del Séptimo Día enseñan que el oficio del papado es el Anticristo , una creencia tan ampliamente sostenida por los protestantes que llegó a ser conocida como la "visión protestante" de la interpretación profética. [74] [75] [76] En 1798, el general francés Berthier exilió al Papa y le quitó toda su autoridad, que luego fue restaurada en 1929. Esto se toma como un cumplimiento de la profecía de que la Bestia del Apocalipsis recibiría una herida mortal pero que la herida sería sanada. Los adventistas han atribuido la herida y el resurgimiento en Apocalipsis 13:3 al papado, refiriéndose a la captura del Papa Pío VI por parte del general Louis Berthier en 1798 y la posterior muerte del Papa en 1799.
Una opinión minoritaria de Samuele Bacchiocchi ha sugerido ampliar el concepto del Anticristo para incluir también al Islam . Sin embargo, la opinión adventista mayoritaria hoy en día no está de acuerdo y se aferra a la visión adventista tradicional del papado como el Anticristo. [77] [78]
La literatura adventista "dominante" moderna continúa expresando la enseñanza adventista tradicional de que el catolicismo romano, en coalición con otras iglesias, perpetrará la opresión religiosa durante una crisis final del tiempo del fin, y que el sábado será un tema clave.
Los adventistas del séptimo día estamos convencidos de la validez de nuestras visiones proféticas, según las cuales la humanidad vive hoy cerca del fin de los tiempos. Los adventistas creemos, sobre la base de las predicciones bíblicas, que justo antes de la segunda venida de Cristo esta tierra experimentará un período de agitación sin precedentes, con el sábado como punto focal. En ese contexto, esperamos que las religiones del mundo -incluyendo a las principales organizaciones cristianas como actores clave- se alineen con las fuerzas que se oponen a Dios y al sábado. Una vez más, la unión de la iglesia y el estado resultará en una opresión religiosa generalizada.
— Cómo ven los Adventistas del Séptimo Día el catolicismo romano (declaración oficial)
Apocalipsis 13: VERSÍCULO 18. “Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, porque es número de hombre; y su número es seiscientos setenta y seis”. Algunos adventistas han interpretado el número de la bestia, 666, como correspondiente al título Vicarius Filii Dei del Papa . En 1866, Uriah Smith fue el primero en proponer esta interpretación a la Iglesia Adventista del Séptimo Día . [79] Véase Review and Herald 28:196, 20 de noviembre de 1866. En The United States in the Light of Prophecy , escribió:
El destacado erudito adventista JN Andrews también adoptó esta visión. [81] Uriah Smith mantuvo su interpretación en las diversas ediciones de Thoughts on Daniel and the Revelation , que fue influyente en la iglesia. [79] El Seventh-day Adventist Bible Commentary afirma: "El hecho de que la inscripción Vicarius Filii Dei aparezca en la tiara o en la mitra realmente no viene al caso. Es cierto que el título se aplica al papa, y eso es suficiente para los propósitos de la profecía. [82] Varios documentos del Vaticano contienen expresiones como "Adorandi Dei Filii Vicarius , et Procurator quibus numen aeternum summam Ecclesiae sanctae dedit", [83] que se traduce como "Como el Hijo venerable del Vicario y Guardián de Dios, a quien la eterna voluntad divina ha dado el rango más alto de la santa Iglesia".
Samuele Bacchiocchi , erudito adventista y único adventista que recibió una medalla de oro del Papa Pablo VI por la distinción de summa cum laude ( en latín , "con el mayor elogio"), ha documentado el uso de dicho título por parte del Papa. [ 84] [ 85] [86]
Hemos observado que, contrariamente a algunas fuentes católicas que niegan el uso de Vicarius Filii Dei como título papal, hemos descubierto que este título se ha utilizado en documentos católicos oficiales para apoyar la autoridad eclesiástica y la soberanía temporal del Papa. Por lo tanto, la acusación de que los adventistas inventaron el título para apoyar su interpretación profética del 666 es injusta y falsa.
— ' Samuele Bacchiocchi, [87] diapositiva 116
La lección de la Escuela Sabática para adultos de abril a junio de 2002, escrita principalmente por Ángel Rodríguez , puso en duda la interpretación inicial y en su lugar abogó por una interpretación simbólica de “rebelión intensificada, seis veces usado tres veces, e independencia total de Dios”. Véase la lección de la Escuela Sabática para adultos de abril a junio de 2002. Véase la lección 10 (1 al 7 de junio), “El dragón contra el remanente, parte 2”; en particular los estudios del jueves y viernes. El tema del trimestre fue “Grandes profecías apocalípticas”.
Tradicionalmente, los adventistas enseñan que justo en el fin de los tiempos, el mensaje de los Diez Mandamientos y en particular la observancia del séptimo día de la semana, el sábado, como día de reposo, será transmitido a todo el mundo y habrá una reacción de aquellos que sostienen el domingo como el día de adoración. Los adventistas han enseñado que una " ley dominical " persecutoria será promulgada en algún momento en el futuro, como parte de los eventos finales de la historia de la tierra antes de que Jesús regrese, como se afirma en publicaciones importantes como Questions on Doctrine (1957), [88] Seventh-day Adventists Believe… (1988), [89] y el clásico de Ellen White The Great Controversy . [90] Jon Paulien ha defendido un paralelo entre Apocalipsis 14 y el cuarto de los Diez Mandamientos (el sábado), en Éxodo 20. Por lo tanto, sostiene que la Biblia presenta el sábado en los tiempos del fin.
Algunos adventistas progresistas , [91] incluidos algunos eruditos, [92] no están de acuerdo con puntos de vista tradicionales específicos sobre el "tiempo de angustia".
Los adventistas creen en una futura batalla final antes del regreso de Jesús.
Esta batalla se denomina "Armagedón" en Apocalipsis 16:16, un término que aparece solo una vez en la Biblia. Deriva del hebreo para "Monte de Meguido", y aparece solo en Apocalipsis 16:16 en la Biblia. La erudición adventista moderna cree que no se refiere a una batalla física en el Medio Oriente, sino que es una metáfora de una batalla espiritual. No hay ninguna montaña llamada "Meguido", pero la ciudad de Meguido, ahora en ruinas , se encuentra en el valle de Jezreel , al pie del Monte Carmelo , que fue el lugar del conflicto de Elías con los profetas de Baal (1 Reyes 18). Basándose en esta imagen, Armagedón se entiende como una batalla "espiritual" mundial: una batalla por la mente. Paulien cree que no es fuego literal, ni literalmente en el Carmelo, sino probablemente falsos profetas y falsos Cristos que realizan milagros en el mundo (Mateo 24:24). El río Éufrates se equipara con las "muchas aguas" en las que se sienta la prostituta, que la Biblia identifica como pueblos, multitudes, naciones y lenguas. Por lo tanto, el secado del río es la eliminación de los poderes políticos que apoyaban a Babilonia. [93] (Anteriormente, Uriah Smith consideró el secado del río Éufrates (Apocalipsis 16:12) como la reducción de Turquía , la nación que ocupa la mayor parte del río; sin embargo, hoy en día esto es Irak . Vio el Armagedón como una batalla literal en Meguido en Israel debido a su ubicación militar estratégica, y los tres espíritus inmundos como espiritismo. [94] )
Un "seminario de profecía" es una forma común de difusión utilizada por los ministros adventistas, en el que se presentan profecías bíblicas como las de los libros de Daniel y Apocalipsis.
En 1969, George Knowles organizó un seminario para grupos pequeños. Se unió a It Is Written y, junto con George Vandeman, preparó un seminario de un día de duración que, en 1975, se convirtió en el It Is Written Revelation Seminar (Seminario de revelación de It Is Written) . Pronto, otros comenzaron a organizar sus propios seminarios. En 1980, se fundó en Texas un centro de recursos que recibió el nombre de Seminars Unlimited en 1986 y, en los años 90, ya distribuía materiales de evangelización a los adventistas de todo el mundo. [95]
Algunos seminarios que se utilizan actualmente son:
El seminario Apocalipsis: esperanza, significado y propósito fue escrito principalmente por Jon Paulien y Graeme Bradford y “publicado bajo la guía del Comité de Investigación Bíblica de la División del Pacífico Sur [...]” en 2010. Consta de 24 sesiones, disponibles como folletos impresos y también en 12 DVD. [96]
La Serie del Comité de Daniel y Apocalipsis (DARCOM) es una de las principales fuentes adventistas y consta de los siguientes volúmenes: [97]
Evangelistas adventistas como Mark Finley , [98] Doug Batchelor, Dwight Nelson , John Carter , John Bradshaw y Joey Suárez forman un importante rostro popular de la iglesia, a través de sus ministerios a nivel local y/o sus apariciones en público y en redes de televisión adventistas como 3ABN , It Is Written y Hope Channel . [99] El fundador de 3ABN, Danny Shelton, es comparable. [100]
La Iglesia Adventista del Séptimo Día se enmarca en la escuela premilenial de creencias sobre el fin de los tiempos , aunque se enseña que el reinado milenial de Cristo se lleva a cabo en el cielo en lugar de en la Tierra. Hay varios aspectos únicos de la enseñanza de la denominación, como el juicio investigador y la idea de una "ley dominical", que no son compartidos por ninguna otra denominación cristiana.
La enseñanza escatológica del Adventismo del Séptimo Día puede contrastarse con:
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Véase también los libros "Profecía Archivado el 3 de abril de 2010 en Wayback Machine " de AdventistBookCenter.com