Este artículo contiene resúmenes y comentarios de los 100 relatos del Decamerón de Giovanni Boccaccio .
Cada relato del Decamerón comienza con un breve encabezado que explica la trama del relato. En muchos de estos resúmenes se utilizan los encabezados de la traducción de JM Rigg de 1903. A continuación se incluye un comentario sobre el relato en sí.
Antes de comenzar las sesiones de narración de cuentos, los diez jóvenes florentinos , siete mujeres y tres hombres, conocidos como la Brigata , [1] se reúnen en la Basílica de Santa Maria Novella y juntos deciden escapar de la Peste Negra abandonando la ciudad para alojarse en una villa en el campo. Cada uno acepta contar un cuento cada día durante diez días. Las historias se cuentan en el jardín de la primera villa en la que se aloja el grupo, que se encuentra a unos pocos kilómetros de la ciudad.
Bajo el gobierno de Pampinea, el primer día de narración de cuentos es de tema libre. Aunque no hay un tema asignado para los cuentos de este primer día, seis tratan sobre una persona que censura a otra y cuatro son sátiras de la Iglesia Católica.
Esta historia la cuenta Panfilo.
Ser Cepparello, conocido comúnmente como Ciapelletto, un hombre notoriamente malvado, viaja por negocios a Borgoña , una región en la que es desconocido, como un favor a Musciatto Franzesi. Una vez allí, pronto cae enfermo terminal. Los dos hermanos florentinos que lo alojaron durante su estancia traen a un fraile de un convento cercano para escuchar su confesión y administrarle sus últimos sacramentos . Ciappelletto procede a decirle al fraile mentiras sobre su vida que lo hacen parecer muy puro, mientras finge encogerse por los pecados veniales. El fraile le cree completamente, y predica un sermón sobre su vida después de su muerte. La gente del pueblo que escucha el sermón cree que era un hombre santo y lo venera como un santo mucho después de que Ciapelletto muere.
Este primer relato ridiculiza la práctica que entonces practicaba la Iglesia Católica Romana de canonizar a los fieles por el pueblo. La fuente más antigua de esta historia se encuentra en el capítulo veintitrés de la biografía de San Martín de Tours escrita por San Sulpicio Severo . La biografía data de alrededor del año 400 d. C.
Esta historia la cuenta Neifile.
Abraham, un judío de París, es amigo de Giannotto di Civignì, quien durante años lo ha instado a convertirse al cristianismo. Un día, Abraham parte hacia Roma y le dice a Giannotto que quiere ver a los líderes de la Iglesia, el Papa y la curia , para decidir si quiere o no convertirse . Giannotto, que conoce las costumbres depravadas y decadentes del clero romano, teme que Abraham nunca quiera convertirse después de presenciar la corrupción de la Iglesia. Pero cuando Abraham regresa, se convierte y concluye que si el cristianismo todavía puede difundirse incluso cuando su jerarquía es tan corrupta, debe ser la verdadera palabra de Dios.
En esta cáustica historia anticatólica, el personaje judío se convierte porque concluye lógicamente que solo una religión apoyada por Dios podría prosperar a pesar de la corrupción de su liderazgo. La fuente más antigua de este relato se encuentra en L'Avventuroso Ciciliano de Busone da Gubbio , escrita en italiano en 1311.
Esta historia la cuenta Filomena.
Saladino, un poderoso sultán , descubre que su tesoro está agotado. Melquisedec, un judío, tiene dinero suficiente para cubrir el déficit, pero Saladino cree que es demasiado codicioso como para prestarlo de manera justa. Saladino intenta engañar a Melquisedec para que se ofenda (y justifique la confiscación de su riqueza) preguntándole si el judaísmo , el cristianismo o el islam son la verdadera Palabra de Dios. Melquisedec evade la trampa comparándola con la historia de un comerciante que tenía un anillo precioso y tres hijos virtuosos. Habiendo prometido el anillo (y con él, su patrimonio) a los tres, el rey hizo hacer dos copias igualmente preciosas y dio un anillo a cada hijo. Por lo tanto, no se pudo determinar quién era el heredero del patrimonio. Del mismo modo, no se puede determinar qué fe es la verdadera. Saladino aprecia la sabiduría de Melquisedec y decide ser honesto con él. Al final, Saladino obtiene su préstamo y lo devuelve y Melquisedec obtiene el respeto de Saladino y obsequios de elogio por su inteligencia.
A diferencia de otros autores medievales y renacentistas , Boccaccio trata a los judíos con respeto, ya que esta historia retrata al personaje principal como sabio y de una manera positiva. Boccaccio pudo haber tenido contacto con judíos mientras vivía en Nápoles cuando era joven. La fuente más antigua se encuentra en una obra francesa de Esteban de Borbón llamada Los siete dones del Espíritu Santo . Sin embargo, una historia italiana un poco más reciente (c. 1321) en L'avventuroso siciliano de Bosone da Gubbio fue la fuente probable de Boccaccio. Este cuento fue especialmente popular en el Renacimiento y se puede encontrar en muchas versiones en toda Europa. También se lo conoce como "El cuento de los tres anillos" y "La leyenda de los tres anillos" y, según Carlo Ginzburg , fue citado en el juicio por herejía del molinero italiano Menocchio . [2]
La "Parábola de los anillos" también se encuentra en la obra de Lessing Natán el Sabio .
Dioneo, que ha adquirido la reputación de ser el más obsceno de los narradores, narra esta historia.
Un joven monje seduce a una joven y es observado en secreto por un abad mayor . Al darse cuenta de que lo han visto, la abandona con el pretexto de terminar una tarea. Le da la llave de su habitación al abad, quien luego va a seducir a la joven él mismo. El monje se esconde, observa todo esto y usa el conocimiento para evitar el castigo. El monje y el abad sacan rápidamente a la mujer del monasterio, pero a menudo la traen de vuelta.
La fuente más antigua que se conserva de este relato anticlerical se encuentra en Cento Novelle Antiche , una recopilación italiana de relatos breves de finales del siglo XIII. Es posible que Boccaccio también haya tomado el relato de un fabliau francés , " L'Evesque qui benit sa maitresse " ("El obispo que bendice a su amante").
Fiammetta cuenta esta historia.
El marqués de Montferrato , en camino a las Cruzadas , le cuenta al rey Felipe de Francia sobre su feliz matrimonio con la bella marquesa. El rey Felipe queda fascinado con la descripción que el marqués le hace de ella e inventa una excusa para desviarse a Montferrato para poder seducirla. Envía un mensajero por delante para decirle a la marquesa que llegará pronto y que le gustaría ser hospedado y cenar en la finca. La marquesa idea un plan para mantener alejado al rey Felipe. Cuando llega, ella organiza un banquete para el rey Felipe compuesto enteramente de gallinas. El rey Felipe pregunta si hay gallos. La marquesa responde que no, pero que las gallinas y las mujeres son iguales en todas partes. El rey Felipe, sorprendido por su ingenio y su falta de voluntad, termina la comida y regresa rápidamente a la Cruzada.
La historia tiene su origen en Las mil y una noches .
Emilia narra otro cuento anticlerical, el cuarto del día hasta ahora.
Un hombre acomodado, que se estaba emborrachando, dice precipitadamente que su vino es "suficientemente bueno para el mismo Cristo". El inquisidor, codicioso, lo oye y lo procesa. Después de un tiempo por cumplir con las penitencias que le habían impuesto, oye en una misa que "recibirás el ciento por uno y poseerás la vida eterna". Vuelve donde el inquisidor y observa que se dan grandes cantidades de "bacilos" a los pobres. Se compadece del inquisidor y dice que si recibiera cien veces más en la otra vida, se ahogaría. Esto enfurece al inquisidor, pero también lo avergüenza por su glotonería.
Algunos comentaristas han identificado al inquisidor como Pietro dell'Aquila , el inquisidor de Florencia en 1345.
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Filostrato cuenta esta historia.
Bergamino, un artista ampliamente conocido por su ingenio y oratoria, censura delicadamente un exceso repentino de codicia en Messer Cangrande della Scala al contar una historia sobre Primasso (probablemente Hugo Primas ) y el abad de Cluny .
Cangrande I della Scala es mejor conocido como el benefactor de Dante , a quien Dante elogia en la sección Paradiso de la Divina Comedia , xvii, 68.
Lauretta, inspirada en el tema del cuento anterior, narra este.
Messer Ermino de' Grimaldi es uno de los hombres más ricos de Génova y uno de los más tacaños del mundo. Un bufón dotado de gran ingenio y sofisticación llega a la ciudad y se asocia con los hombres ricos de la ciudad. Se entera de la avaricia de Grimaldi y utiliza su ingenio para hacer que Grimaldi se vea a sí mismo como lo ven los demás.
Elissa continúa con el tema de la censura justa.
Tras peregrinar a Jerusalén, una dama gascona es brutalmente atacada por bandidos en Chipre. Gracias a su ingenio, despierta al primer "rey" de Chipre de su letargo y lo inspira a asumir la responsabilidad del bienestar de su reino.
Boccaccio tomó esta historia directamente de Cento Novelle Antiche , en la que el personaje masculino es también el Rey de Chipre. [3]
Pampinea narra el último cuento del día.
El maestro Alberto da Bologna es un médico de 70 años que se enamoró de una viuda mucho más joven a la que conoció en un espectáculo. Haciendo evidentes sus sentimientos, la mujer y sus amigos lo menosprecian. Utilizando su ingenio, la incita a decir algo que compromete su honor.
Filomena reina durante el segundo día y encarga el tema a los narradores: Desventuras que de repente terminan felizmente.
Martellino se hace pasar por un paralítico y hace como si se hubiera curado colocándose sobre el cuerpo de San Arrigo. Su engaño es descubierto; es golpeado y arrestado, y corre peligro de ser ahorcado, pero finalmente escapa.
Neifile narra este relato que, como el de I, 1, ridiculiza la tradición católica de discernir a los santos. Aunque no se conoce ninguna fuente anterior para este relato, la parte en la que los amigos de Martellino lo llevan en un catre hace referencia a Marcos 2:2 y Lucas 5:19.
Rinaldo d'Asti es asaltado, llega al castillo de Guglielmo y es agasajado por una viuda; sus bienes le son devueltos, los ladrones son capturados y ahorcados y él regresa a casa sano y salvo.
Esta historia parece tener su origen en el Panchatantra , una obra compuesta originalmente en sánscrito , y que ya tenía 1.500 años cuando Boccaccio la volvió a contar. Filostrato cuenta esta versión del relato.
Tres jóvenes dilapidan sus bienes y se ven reducidos a la pobreza. Su sobrino, que vuelve a casa desesperado, se enamora de una mujer disfrazada de abad, que descubre que es la hija del rey de Inglaterra. Ella se casa con él y él recupera las pérdidas y restablece la fortuna de sus tíos.
Pampinea narra esta historia de la que no se conoce ninguna versión anterior.
Landolfo Ruffolo queda reducido a la pobreza, se convierte en corsario , es capturado por genoveses , naufraga, escapa en un cofre lleno de joyas y, siendo arrojado a tierra en Corfú , es hospitalariamente acogido por una mujer y regresa a casa rico.
Lauretta narra.
Andreuccio da Perugia llega a Nápoles para comprar caballos, se encuentra con tres serias aventuras en una noche, sale ileso de todas ellas y regresa a casa con un rubí.
Fiammetta cuenta esta historia que en realidad es una combinación de dos cuentos anteriores. El comienzo del cuento se registró por primera vez alrededor de 1228 por Courtois d'Arrass en su Boivin de Provins . La parte de Andreuccio atrapado en la tumba del arzobispo y cómo escapa proviene del Cuento de Éfeso de Jenofonte de Éfeso , que fue escrito alrededor del año 150 d. C. Esa parte del cuento es tan memorable que todavía se contaba como una historia real en las ciudades y el campo de Europa a principios del siglo XX.
La señora Beritola pierde dos hijos, se encuentra con dos cabras en una isla, va desde allí a Lunigiana , donde uno de sus hijos se pone al servicio de su amo y se acuesta con su hija, por lo que es encarcelado. Sicilia se rebela contra el rey Carlos , el hijo es reconocido por la madre, se casa con la hija del amo y, al ser descubierto su hermano, es reinstalado en gran honor.
Emilia cuenta esta historia, que se parece a la historia de Sir Isumbras , que data de antes de 1320 y fue muy popular en la Inglaterra medieval.
El sultán de Babilonia envía a una de sus hijas, Alatiel, a ultramar para casarla con el rey del Algarve . Por diversas aventuras, ella cae en manos de nueve hombres en distintos lugares en un plazo de cuatro años. Al final, es devuelta a su padre, a quien abandona de nuevo bajo la apariencia de una virgen para casarse con el rey del Algarve, como estaba previsto en un principio.
Esta escandalosa historia la cuenta Panfilo. No hay acuerdo sobre su origen, probablemente debido a la naturaleza muy ecléctica de la trama, que pudo haber sido reconstruida a partir de varias fuentes por Boccaccio. Algunos sugieren que Las mil y una noches o el Cuento de Éfeso pueden haber servido de inspiración al autor para este relato, pero no lo suficiente como para que ninguno de ellos pueda considerarse definitivamente una fuente.
El conde de Amberes , acusado falsamente, se exilia. Deja a sus dos hijos en diferentes lugares de Inglaterra y se pone a servir en Irlanda. Cuando regresa a Inglaterra como un hombre desconocido, encuentra a su hijo y a su hija en una situación próspera. Sirve como palafrenero en el ejército del rey de Francia; se demuestra su inocencia y recupera sus antiguos honores.
Elissa narra esta historia, que comparte el tema de la venganza de una mujer por haber sido rechazada con muchas historias antiguas. Sin embargo, una fuente directa puede ser la historia real de Pierre de La Broce y la Dama de Brabante. Dante escribe sobre el alma de la primera en Purgatorio , vi. Una fuente literaria puede haber sido un romance provenzal escrito en 1318 por Arnaud Vidal de Castelnaudary llamado Guillaume de la Barre . Sin embargo, el tema es tan común que precisar una fuente principal es muy difícil.
Bernabé de Génova, engañado por Ambrosio, pierde su dinero y ordena que se ejecute a su inocente esposa. Ella escapa, se viste como un hombre y sirve al sultán. Descubre al engañador y lleva a Bernabé a Alejandría, donde el engañador es castigado. Luego vuelve a vestirse de mujer y con su marido regresa rica a Génova.
Filomena cuenta esta historia, que los lectores ingleses conocen mejor a través de Cymbeline de Shakespeare . La versión más antigua conocida de esta historia es un romance francés del siglo XIII llamado Roman de la Violette ou de Gerard de Nevers de Gilbert de Montreuil.
Paganino da Monaco rapta a la esposa de Messer Ricciardo di Chinzica, quien, al saber dónde se encuentra, va a ver a Paganino y le pide amistosamente que se la devuelva. Él consiente, siempre que ella esté dispuesta. Ella se niega a volver con su marido. Micer Ricciardo muere y ella se casa con Paganino.
En el último cuento del segundo día, Dioneo comienza su patrón de contar el último cuento del día, que continuará hasta el final del Decamerón . La moraleja de la historia –que una mujer joven no debe casarse con un hombre viejo– es común en la literatura vernácula de finales de la Edad Media .
Neifile reina durante el tercer día. En estas historias, una persona o bien ha adquirido algo con mucho dolor o bien lo ha perdido y luego lo ha recuperado.
Masetto da Lamporecchio se hace el mudo y consigue un puesto de jardinero en un convento de mujeres, que de común acuerdo se apresuran a acostarse con él.
El relato de Filostrato sobre los recursos que emplea un hombre para disfrutar de la compañía física de un convento de monjas también se encuentra en Cento Novelle Antiche del siglo XIII.
Un novio se acuesta con la esposa del rey Agilulfo , quien se entera del hecho, guarda secreto, descubre al novio y lo esquila. El esquilador esquila a todos sus compañeros y así sale ileso del apuro.
El ingenioso relato de Pampinea tiene su origen en el Panchatantra , una historia sánscrita del siglo IV d. C., o en las Historias de Heródoto . Sin embargo, la versión de Boccaccio es única en el sentido de que el marido del relato preserva tanto su honor como el de su esposa, y hace hincapié en "mantener las apariencias", algo característico de la clase mercantil del Renacimiento , a la que pertenecía Boccaccio.
Una mujer casada se enamora de un hombre. Incapaz de acercarse a él directamente, se queja a su amigo, un fraile, de que la está molestando y le pide que le diga que deje de hacerlo. Al final, lo acusa de subirse a su ventana mientras su marido está fuera de la ciudad, dándole a entender que puede visitarla sin peligro.
Filomena narra esta historia.
Dom Felice le enseña a Fray Puccio cómo alcanzar la bienaventuranza haciendo una penitencia. Fray Puccio hace la penitencia y, mientras tanto, Dom Felice se divierte con la esposa de Fray Puccio.
Panfilo narra.
Zima da un palafrén a micer Francesco Vergellesi, quien a cambio le permite hablar con su esposa. Ella guarda silencio, él responde en su lugar y la continuación se produce de acuerdo con su respuesta.
Este cuento se encuentra originalmente en Hitopadesha , una colección de cuentos en sánscrito. Sin embargo, Boccaccio puede haber tomado directamente el cuento de Los siete maestros sabios , que, aunque de origen oriental, circulaba ampliamente en latín en la época en que se escribió el Decamerón . Elisa narra.
Ricciardo Minutolo ama a la esposa de Filippello Fighinolfi, y sabiendo que ella está celosa, le hace creer que su propia esposa se encontrará con Filippello en un baño turco al día siguiente; por lo que ella es inducida a ir allí, donde, pensando haber estado con su marido, descubre que se ha quedado con Ricciardo.
Fiammetta cuenta este cuento, que al igual que el anterior, fue tomado de Los Siete Maestros Sabios .
Tedaldo, que no gozaba del favor de su esposa, se marcha de Florencia. Al cabo de un tiempo regresa disfrazado de peregrino , habla con su esposa y le hace recaer en su culpa. A su marido, convicto de haberlo asesinado, lo libera del peligro de muerte, lo reconcilia con sus hermanos y, a partir de entonces, disfruta discretamente de su esposa.
Emilia narra este cuento, del que no se conoce ninguna versión previa.
Ferondo, habiendo tomado ciertos polvos, es enterrado por muerto; es desenterrado por el abad, que disfruta de su esposa; es puesto en prisión y se le enseña a creer que está en el purgatorio ; luego es resucitado y cría como suyo a un niño engendrado por el abad con su esposa.
El relato de Lauretta sobre las elaboradas artimañas que emprende un abad para disfrutar de la esposa de Ferondo probablemente fue tomado por Boccaccio de un fabliau francés de Jean de Boves llamado Le Vilain de Bailleul . Boccaccio no sólo aprovecha el relato para burlarse de los clérigos de su época, sino también de la simpleza de algunos de sus compatriotas.
Gillette de Narbona cura al rey de Francia de una fístula , desea como esposa a Bertrand de Roussillon, quien se casa con ella contra su voluntad, y a pesar de él huye a Florencia, donde, mientras corteja a una joven, Gillette se acuesta con él en su lugar, y tiene dos hijos con él; por cuya causa después la toma en favor y la suplica como su esposa.
Neifile narra este cuento, que fue escrito por primera vez por el dramaturgo y poeta sánscrito Kālidāsa en su obra El reconocimiento de Śakuntalā . [ cita requerida ] La época de la vida de Kālidāsa es incierta, pero algunos eruditos creen que vivió en el siglo V. Boccaccio puede haber tomado el cuento de una versión francesa del siglo XI. Este cuento es la base de la obra de Shakespeare Bien está lo que bien acaba .
Alibech, una muchacha no cristiana de Gafsa , se vuelve ermitaña y Rustico, un monje, le enseña cómo se envía al diablo al infierno. Luego es enviada allí y se convierte en la esposa de Neerbale.
Dioneo narra lo que es, con mucho, el cuento más obsceno y obsceno del Decamerón . Alibech, una joven ingenua, vaga por el desierto en un intento de acercarse a Dios. Se encuentra con el monje Rustico, y él la desflora con el pretexto de enseñarle cómo complacer mejor a Dios. Alibech se entusiasma más con "devolver al Diablo al Infierno" (relaciones sexuales) que Rustico, casi hasta el punto de su ruina. Mientras tanto, su familia y su hogar familiar son incinerados, dejándola como única heredera. Neerbale la secuestra, para gran alivio de Rustico y disgusto de Alibech, y Alibech se ve obligada a casarse con Neerbale. La noche antes de la boda, otras mujeres le preguntan cómo Alibech sirvió a Dios en el desierto, y al explicarles a sus damas cómo se devuelve al Diablo al Infierno, se le informa que Neerbale seguramente sabrá cómo ayudarla a servir a Dios una vez más.
Debido a su naturaleza "gráfica", este cuento a veces ha sido traducido de manera incompleta, como en la traducción de John Payne , donde el despertar sexual de Alibech se deja sin traducir y se acompaña con esta nota al pie: "Los traductores lamentan que el desuso en el que ha caído la magia haga imposible traducir los tecnicismos de ese misterioso arte a un inglés tolerable; por lo tanto, han encontrado necesario insertar varios pasajes en el italiano original". [4] No existen versiones anteriores conocidas.
Boccaccio comienza este día con una defensa de su obra tal y como está terminada hasta el momento. Aunque dice que fragmentos de las primeras obras circulaban entre los ciudadanos cultos de Toscana mientras se estaba realizando la obra, esto es dudoso. En cambio, Boccaccio probablemente se limite a derribar a los posibles detractores. El lector debe recordar que la prosa de ficción vernácula no era un género respetado en la Italia del siglo XIV y que algunas de las críticas que Boccaccio combate en la introducción del cuarto día eran actitudes comunes hacia el género. Otras, sin embargo, eran específicas del propio Decamerón .
Una crítica de este último tipo era que no era saludable para un hombre de la edad de Boccaccio (aproximadamente 38 años) relacionarse con mujeres jóvenes, a quienes supuestamente está dirigida la obra. Para defenderse de esta crítica, Boccaccio cuenta una historia que explica lo natural que es para un hombre disfrutar de la compañía de una mujer. En esta historia, Filipo Balducci es un ermitaño que vive con su hijo en el monte Asinaio después de la muerte de su esposa y viaja ocasionalmente a Florencia para abastecerse. Un día su hijo (que ahora tiene dieciocho años y nunca antes había salido de la montaña) lo acompaña porque Filipo está demasiado enfermo para hacer el viaje solo. Mientras están allí, el hijo queda fascinado con las mujeres, aunque nunca había visto una antes y Filipo se arrepiente de haber llevado a su hijo a Florencia.
Esta es comúnmente conocida como la historia 101 del Decamerón . La historia se origina en el Ramayana , una epopeya sánscrita del siglo IV a. C. El cuento era bastante común durante la era medieval, apareciendo en Barlaam y Josafat (escrito en el siglo VIII), un exemplum de Jacques de Vitry (siglo XIII) y Cento Novelle Antiche (también del siglo XIII), Los siete maestros sabios , una colección italiana de fábulas llamada Fiore di virtù (siglo XIV), De heremita iuvene de Odón de Shirton ( siglo XII) y un fabliau francés (siglo XIII). Las dos últimas son las fuentes más probables para Boccaccio porque en ellas el padre se refiere a las mujeres como "gansos", mientras que en las versiones anteriores las llama "demonios" que tientan las almas de los hombres.
Filostrato reina durante el cuarto día, en el que los narradores cuentan historias de amantes cuya relación termina en desastre. Este es el primer día en el que reina un narrador masculino.
Tancredi, príncipe de Salerno y padre de Ghismonda, mata al amante de su hija, Guiscardo, y le envía su corazón en una copa de oro: Ghismonda, la hija, vierte sobre él una destilación venenosa, que bebe y muere.
Fiammetta narra este relato, cuya fuente más antigua es un manuscrito francés escrito por un hombre llamado Thomas . Sin embargo, se hace referencia a él a principios del siglo XII en Tristán e Isolda .
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Fray Alberto engaña a una mujer haciéndole creer que el arcángel Gabriel está enamorado de ella. Como excusa para acostarse con ella, Fray Alberto le dice que Gabriel puede entrar en su cuerpo. Después, por miedo a sus parientes, se arroja por la ventana y encuentra refugio en la casa de un hombre pobre. Al día siguiente, el pobre lo conduce disfrazado de salvaje a la plaza, donde, al ser reconocido, es aprehendido por sus compañeros frailes y encarcelado.
Pampinea cuenta el segundo cuento del día, que es un cuento muy antiguo. Supuestamente proviene de un episodio de la vida de Alejandro Magno . Otras grabaciones anteriores notables de este relato incluyen Antigüedades judías de Josefo , el Pantschantantra y Las mil y una noches árabes .
Tres jóvenes aman a tres hermanas y huyen con ellas a Creta . La mayor de las hermanas mata a su amante por celos. La segunda salva la vida de la primera entregándose al duque de Creta . Su amante la mata y se escapa con la primera: la tercera hermana y su amante son acusados del asesinato, son arrestados y confiesan el crimen. Escapan de la muerte sobornando a los guardias, huyen indigentes a Rodas y mueren allí en la miseria.
Lauretta narra.
Gerbino, en violación de la promesa de fidelidad a su abuelo, el rey Guillermo , ataca un barco del rey de Túnez para rescatar a la hija de este último. Ella es asesinada por los que estaban a bordo del barco; Gerbino los mata y después es decapitado.
No se conoce ninguna fuente del cuento de Elissa.
Los hermanos de Lisabetta asesinan a su amante. Este se le aparece en sueños y le muestra dónde está enterrado. Ella desentierra la cabeza y la coloca en una olla con albahaca , sobre la que llora todos los días durante un buen rato. Sus hermanos le quitan la olla y ella muere poco después.
Filomena cuenta esta historia, una de las más famosas del Decamerón , y base del poema narrativo de John Keats Isabella, o la olla de albahaca .
Andreuola ama a Gabriotto: le cuenta un sueño que ha tenido; él le cuenta un sueño propio y muere de repente en sus brazos. Mientras ella y su criada llevan el cadáver a su casa, son detenidas por la Señoría. Ella cuenta cómo están las cosas, es amenazada con violencia por el podestá , pero no lo tolera. Su padre se entera de cómo la han vencido y, al comprobar su inocencia, hace que la dejen en libertad; pero ella, decidida a no quedarse más en el mundo, se hace monja.
Panfilo, el primer narrador masculino de la época, cuenta esta historia.
Simona ama a Pasquino; están juntos en un jardín; Pasquino se frota una hoja de salvia contra los dientes y muere; Simona es arrestada y, con la intención de mostrar al juez cómo murió Pasquino, se frota una de las hojas de la misma planta contra los dientes y también muere.
Emilia narra.
Girolamo ama a Salvestra: cediendo a las súplicas de su madre, va a París; regresa y encuentra a Salvestra casada; entra en su casa a escondidas, se acuesta a su lado y muere; es llevado a la iglesia, donde Salvestra se acuesta a su lado y muere.
Neifile narra.
El señor Guillermo de Roussillon mata al amante de su esposa, el señor Guillermo de Cabestaing , y le da a comer su corazón. Cuando ella se entera, se arroja desde una ventana alta, muere y es enterrada con su amante.
Filostrato cuenta esta historia, que tiene tantas similitudes con el cuento IV, 1 que ambos cuentos podrían haber compartido fuentes.
La mujer de un sanguijuela, creyendo que su amante, que había tomado un opiáceo , estaba muerto, lo mete en un cofre, que dos usureros se llevan consigo a su casa. El hombre vuelve en sí y es tomado por ladrón; pero, como la doncella de la mujer le hace saber a la Señoría que ella lo había metido en el cofre que los usureros habían robado, se salva de la horca y los usureros son multados por el robo del cofre.
Dioneo, cuyos relatos están exentos de regirse por la temática de cada día, cuenta este relato de origen budista .
Durante el quinto día, Fiammetta, cuyo nombre significa pequeña llama, ambienta el tema de los cuentos en los que los amantes pasan por desastres antes de que su amor termine con buena fortuna.
Cimón, amando, se vuelve sabio, conquista a su esposa Ifigenia al capturarla en alta mar y es encarcelado en Rodas . Es liberado por Lisímaco; y los dos capturan a Casandra y recapturan a Ifigenia en la hora de su matrimonio. Huyen con sus mujeres a Creta y, después de casarse con ellas allí, son llevados de regreso a sus hogares.
Al igual que el cuento de la introducción del cuarto día, el cuento de Panfilo parece derivar de la historia de Barlaam y Josafat .
Gostanza ama a Martuccio Gomito y, al saber que ha muerto, se deja llevar por la desesperación y se esconde sola a bordo de una barca, que el viento lleva a Susa . Lo encuentra vivo en Túnez y se da a conocer a él. Habiendo obtenido un alto puesto en el favor del rey a través de su consejo, se casa con Gostanza y regresa con ella a Lipari .
Emilia narra esta historia, una parte de la cual (el motivo de la utilización de cuerdas de arco extrafinas) supuestamente está basada en un hecho real, según una crónica de Giovanni Villani. En la historia de Villani, el emperador tártaro Kassan derrotó al sultán de Egipto en 1299.
Pietro Boccamazza huye con Agnolella y se encuentra con una banda de ladrones. La muchacha se refugia en el bosque y es guiada hasta un castillo. Pietro es secuestrado, pero logra escapar de los ladrones. Después de algunas aventuras, llega al castillo y se casa con Agnolella; regresan a Roma.
Elissa cuenta esta historia.
Ricciardo Manardi es encontrado por Messer Lizio da Valbona después de un romance con su hija, con quien se casa y permanece en paz con su padre.
Filostrato narra este cuento, que algunos sostienen que tiene un parecido con " Lai du Laustic " de la famosa poetisa de finales del siglo XII Marie de France . Sin embargo, el parecido no es tan grande y la historia puede ser una invención de Boccaccio o puede provenir de la tradición oral.
Guidotto da Cremona muere dejando una hija a Giacomino da Pavia. Ella tiene dos amantes en Faenza, Giannole di Severino y Minghino di Mingole, que se pelean por ella. Se descubre que es la hermana de Giannole y se la entrega a Minghino para que se case.
Neifile cuenta esta historia que no tiene registro literario previo.
Gianni di Procida, encontrado con una joven que amaba y que había sido entregada al rey Federico , es atado con ella a una estaca para ser quemado. Es reconocido por Ruggieri dell'Oria, es liberado y se casa con ella.
Pampínea narra esta historia.
Teodoro es vendido como esclavo a Messer Amerigo cuando todavía es un niño. Es bautizado y criado junto a Violente, la hija de su amo. Los dos se enamoran y Violente finalmente da a luz un niño. Amenazada de muerte por su padre indignado, ella nombra al padre, que es sentenciado a la horca. Amerigo ordena a su hija que elija entre el cuchillo o el veneno y que el niño sea asesinado. Los dignatarios armenios que viajan reconocen al condenado por una marca de nacimiento en forma de fresa. Así, su vida se salva, así como la de Violente en el último minuto. La pareja recibe la bendición de su padre, se casan y viven una vida feliz hasta la vejez.
Lauretta narra.
En su amor por una joven dama de la familia Traversari, Nastagio degli Onesti derrocha su riqueza sin ser correspondido. Sus amigos le piden que abandone la ciudad y se va a Chiassi, donde ve un fantasma femenino condenado a ser perseguido y asesinado por un jinete y devorado por una jauría de perros todas las semanas. Descubre que el jinete maldito estaba en una situación similar a la suya y se suicidó, mientras que la mujer murió después sin arrepentirse de su papel en su muerte. Nastagio invita entonces a sus parientes y a la dama que ama a un banquete en ese mismo lugar, por lo que la mujer fantasma es despedazada ante los ojos de su amada, quien, temiendo un destino similar, acepta a Nastagio como su esposo.
El relato de Filomena puede tener su origen en la Crónica de Helinandus de principios del siglo XIII . Sin embargo, se trata de un relato muy difundido y Boccaccio podría haberlo tomado de diversas fuentes o incluso de la tradición oral.
Federigo degli Alberighi, que ama pero no es amado, gasta todo el dinero que tiene en el cortejo y sólo le queda un halcón, que, como no tiene nada más que darle, se lo ofrece a su dama para que lo coma cuando visita su casa; entonces ella, al enterarse de esto, cambia de opinión, lo toma por marido y lo hace rica.
El relato de Fiammetta (ella es la narradora de esta historia, al contrario de lo que pueden decir un par de fuentes incorrectas) también trata sobre el legendario Hatim Tai , que vivió en el siglo VI y sacrificó a su caballo favorito para proporcionar una comida al embajador del emperador griego. Esta primera versión del cuento es de origen persa.
Pietro di Vinciolo sale de casa para cenar y su mujer lleva a un muchacho para que le haga compañía. Pietro vuelve y ella esconde a su amante bajo un gallinero. Pietro explica que en la casa de Ercolano, con quien debía cenar, se ha descubierto un joven que le había regalado la mujer de Ercolano. La mujer censura a la mujer de Ercolano, pero, por desgracia, un asno pisa los dedos del muchacho que está escondido bajo el gallinero, de modo que éste grita de dolor. Pietro corre al lugar, lo ve y comprende la broma que le ha gastado su mujer, que, sin embargo, acaba perdonando, porque él mismo no está libre de culpa.
Como es costumbre entre los diez narradores, Dioneo cuenta el último y más obsceno cuento del día. Este relato está tomado de El asno de oro, de Lucio Apuleyo (siglo II) .
Durante el sexto día de narración, Elissa es la reina de la brigata y elige como tema historias en las que un personaje evita ser atacado o avergonzado mediante un comentario inteligente.
Muchas de las historias del sexto día no tienen versiones anteriores. Es posible que Boccaccio las haya inventado él mismo. Sin duda, fue lo bastante inteligente como para haber creado las situaciones y las réplicas.
Un caballero se ofrece a llevar a Madonna Oretta a caballo y contarle una historia, pero la cuenta tan mal que ella le ruega que la deje desmontar.
Filomena narra este cuento, que muchos ven como revelador de la opinión de Boccaccio sobre lo que hace a un buen o mal narrador, así como partes de Hamlet y El sueño de una noche de verano contienen la opinión de Shakespeare sobre lo que hace a un buen o mal actor.
Cisti, un panadero, con un discurso acertado, le hace saber a Messer Geri Spina que por inadvertencia le ha pedido lo que no debía.
Pampinea narra.
Monna Nonna de' Pulci, con una rápida réplica, silencia las bromas poco decorosas del obispo de Florencia.
Lauretta narra.
Chichibio, cocinero de Currado Gianfigliazzi, debe su seguridad a una respuesta rápida, mediante la cual convierte la ira de Currado en risa y evade el malvado destino con el que Currado lo había amenazado.
Neifile narra.
Messer Forese da Rabatta, un erudito jurista, y Maestro Giotto , un pintor, se burlan mutuamente de su pobre apariencia mientras regresan de Mugello.
Panfilo narra esta historia.
Michele Scalza demuestra a ciertos jóvenes que los Baronci son los mejores caballeros del mundo y de la Maremma, y gana una cena.
Fiammetta narra.
Madonna Filippa, encontrada por su marido con su amante, es citada ante el tribunal en virtud de una ley que no hace distinción entre infidelidad y prostitución, y castiga ambas con la muerte en la hoguera. Durante el interrogatorio, ella dice que nunca ha negado las insinuaciones sexuales de su marido, lo que él confirma. Luego le pregunta, ya que él ha obtenido de ella tanto como desea, qué debe hacer con el excedente. Esto divierte al tribunal, que la absuelve y cambia la ley para distinguir entre adulterio y prostitución.
Filostrato narra esta historia.
Fresco advierte a su sobrina que no se mire al espejo si, como ella dice, le resulta penoso ver gente desagradable.
Emilia narra. Las advertencias contra el pecado de la vanidad eran comunes en la época medieval.
Guido Cavalcanti, con un comentario sarcástico, reprende con agudeza a ciertos caballeros florentinos que se habían aprovechado de él.
Elissa narra.
Fray Cipolla promete mostrar a unos campesinos una pluma del ángel Gabriel , en cuyo lugar encuentra brasas que, según él, son aquellas con las que asaron a San Lorenzo .
Dioneo narra esta historia que se burla del culto a las reliquias. La historia tiene su origen en la colección de cuentos en sánscrito llamada Canthamanchari . Esta historia, un clásico de la colección, tiene lugar en Certaldo , la ciudad natal de Boccaccio (y el lugar donde moriría más tarde). El nombre de Fray Cipolla significa "Hermano Cebolla", y Certaldo era famoso en esa época por sus cebollas. En la historia se puede percibir un cierto amor por parte de Boccaccio hacia la gente de Certaldo, incluso mientras se burla de ellos.
Durante el séptimo día, Dioneo ejerce de rey de la brigata y establece el tema de las historias: cuentos en los que las esposas gastan bromas a sus maridos.
Gianni Lotteringhi oye que alguien llama a su puerta por la noche: despierta a su esposa, quien lo convence de que es un hombre lobo , al que exorcizan con una oración; después de lo cual los golpes cesan.
Emilia cuenta el primer cuento del día. En él, Boccaccio afirma que lo escuchó de una anciana que afirmaba que era una historia verdadera y que lo había oído de niño. Aunque nunca sabremos si Boccaccio realmente escuchó la historia de una anciana o no (es posible), la historia ciertamente no es verdadera. Se parece a un fabliau francés anterior de Pierre Anfons llamado "Le revenant". Además, la descripción inglesa de la criatura como un "hombre lobo" es incorrecta. La palabra italiana, fantasima , describe una criatura sobrenatural de tipo gato o mono o simplemente un fantasma.
Cuando el marido vuelve a casa, Peronella esconde a su amante en un barril, que, al ser vendido por su marido, afirma que ya lo había vendido a alguien que lo estaba examinando por dentro para ver si estaba en buen estado. El amante salta y explica que el barril no está lo suficientemente limpio y que debe limpiarse adecuadamente para que la compra se realice. El marido lo limpia, metiendo la cabeza dentro del barril; la mujer también mete la cabeza allí, dando instrucciones. Mientras tanto, el amante se las arregla con la mujer por detrás y luego hace que el marido lleve el barril a su casa.
Filostrato narra este cuento, que Boccaccio seguramente tomó de El asno de oro de Apuleyo , la misma fuente que el cuento V, 10.
Fray Rinaldo se acuesta con la madre de su ahijado: su marido lo encuentra en la habitación con ella; y le hacen creer que estaba curando a su ahijado de gusanos mediante un hechizo.
Elissa cuenta este cuento, que tiene tantas versiones similares en francés, italiano y latín, que es imposible identificar una como fuente potencial de éste. La relación entre el padrino y el padre biológico de un niño se consideraba tan sagrada en la época que las relaciones sexuales entre ellos se consideraban incesto. Esta creencia es ridiculizada por Boccaccio en un cuento posterior (VII, 10).
Una noche, Tofano deja a su esposa fuera de la casa. Al ver que ella no puede convencerlo de que la deje entrar, ella simula arrojarse a un pozo, arrojando una gran piedra dentro. Tofano sale de la casa y corre al lugar, y ella entra en la casa, lo deja afuera y lo insulta desde adentro.
Lauretta es la narradora de este cuento muy antiguo. La forma más antigua se encuentra en el sánscrito Śukasaptati ( Los setenta cuentos del loro ), que se recopiló en el siglo VI d. C. Una versión posterior del siglo XI se encuentra en Disciplina Clericalis , que fue escrita en latín por Petrus Alphonsi , un judío converso al cristianismo. El cuento fue muy popular y aparece en muchas lenguas vernáculas de la época.
Un marido celoso se disfraza de sacerdote y escucha la confesión de su propia esposa, que le confiesa que ama a un sacerdote que va a verla todas las noches. El marido se coloca en la puerta para vigilar la llegada del sacerdote, y mientras tanto la mujer lleva a su amante al tejado y se queda con él.
El cuento de Fiammetta probablemente tiene su origen en un fabliau francés o en un romance posiblemente provenzal, ambos registrados no mucho antes de que se escribiera el Decamerón .
Madonna Isabella está con Leonetto, su amante aceptado, cuando es sorprendida por Messer Lambertuccio, por quien ella es amada: su esposo llega a casa casi al mismo tiempo, ella envía a Messer Lambertuccio fuera de la casa con la espada desenvainada en la mano, y luego el esposo escolta a Leonetto a su casa.
Pampinea narra esta versión de un cuento medieval común que se origina en el Hitopadesha de la India. Versiones posteriores trasladan el cuento al persa, francés, latín (en Los siete sabios maestros ) y hebreo.
Ludovico le confiesa a la Virgen Beatriz el amor que siente por ella. Ella envía a Egano, su marido, a un jardín disfrazado de ella misma y se acuesta con Ludovico. Después, al resucitar, Ludovico va al jardín y golpea a Egano.
El cuento humorístico de Filomena probablemente deriva de un fabliau francés anterior .
Un marido siente celos de su mujer y descubre que ella recibe un aviso de la llegada de su amante mediante un trozo de cordel que se ata al dedo gordo del pie por las noches. Mientras él persigue a su amante, ella pone a otra mujer en la cama en su lugar. El marido, al encontrarla allí, la golpea y le corta el pelo. Luego va a llamar a los hermanos de su mujer, quienes, considerando falsa su acusación, lo someten a un torrente de insultos.
Neifile cuenta este cuento. Procede originalmente del Pantschatantra y luego forma parte de otras colecciones de cuentos en sánscrito, árabe, francés y persa. Boccaccio probablemente utilizó una versión francesa del cuento.
Lidia, esposa de Nicóstrato, ama a Pirro, quien, para asegurarse de ello, le pide tres cosas, las cuales ella cumple y, además, lo goza en presencia de Nicóstrato y le hace creer que lo que vio no era real.
Panfilo narra. Boccaccio combinó dos cuentos populares anteriores en uno para crear esta historia. La prueba de fidelidad se registró previamente en francés (un fabliau ) y latín ( Lidia , una comedia elegíaca ), pero proviene originalmente de la India o Persia. La historia del peral, mejor conocida por los lectores de habla inglesa por Los cuentos de Canterbury , también se origina en Persia en el Bahar-Danush , en el que el marido trepa a un árbol de dátiles en lugar de un peral. La historia podría haber llegado a Europa a través de Las mil y una noches , o tal vez la versión del libro VI del Masnavi de Rumi .
Dos hombres sieneses aman a una dama, siendo uno de ellos el padrino de su hijo: el padrino muere, habiendo prometido a su camarada regresar a él desde el otro mundo; lo cual hace, y le cuenta qué clase de vida se lleva allí.
Como es habitual, Dioneo narra el último cuento del día. Véase el comentario de VII, 3 para obtener información sobre la relación entre el padre y el padrino de un niño.
Lauretta reina durante el octavo día de narración de cuentos. Durante este día, los miembros del grupo cuentan historias de bromas que las mujeres les gastan a los hombres o que los hombres les gastan a las mujeres.
Gulfardo pide dinero prestado a Guasparruolo, que se ha comprometido a dar a la esposa de este último para poder acostarse con ella. Le da el dinero y, en su presencia, le dice a Guasparruolo que así lo ha hecho, y ella reconoce que es verdad.
Neifile narra. Este cuento (y el siguiente) proviene de un fabliau francés del siglo XIII de Eustache d'Amiens. Los angloparlantes lo conocen mejor por " El cuento del marino " de Chaucer . Chaucer tomó prestado del mismo fabliau que Boccaccio.
El cura de Varlungo se acuesta con Monna Belcolore: le deja su manto en prenda y recibe de ella un mortero. Devuelve el mortero y le pide el manto que había dejado en prenda, que la buena señora le devuelve con una burla.
Pánfilo cuenta esta historia, que puede considerarse una variación de VIII, 1.
Calandrino , Bruno y Buffalmacco van en busca del heliotropo (piedra de sangre) junto al Mugnone. Creyendo haberlo encontrado, Calandrino lo lleva a casa cargado de piedras. Su mujer lo reprende, por lo que él se enfada, la golpea y les dice a sus compañeros que ellos saben más que él.
Elissa narra este cuento, el primero en el que aparecen Bruno y Buffalmacco . Ambos fueron pintores italianos del Renacimiento temprano. Sin embargo, ambos son mucho más conocidos por su amor por las bromas pesadas que por su trabajo artístico. Sin embargo, es probable que Boccaccio haya inventado este cuento él mismo y haya utilizado a bromistas conocidos como personajes.
El rector de Fiesole ama a una viuda, quien no lo ama y, al intentar acostarse con ella, la dama lo engaña para tener relaciones sexuales con su doncella, con quien los hermanos de la dama hacen que su obispo lo encuentre.
El cuento de Emilia tiene su origen en el fabliau "Le Prestre et Alison" de Guillaume Le Normand.
Tres jóvenes le bajan los pantalones a un juez de las Marcas, mientras éste administra justicia en el tribunal.
Filostrato narra.
Bruno y Buffalmacco roban un cerdo a Calandrino y le convencen de que deduzca que se ha curado con pastillas de jengibre y vino de Vernaccia. De dichas pastillas le dan dos, una tras otra, hechas de jengibre mezclado con áloe ; y, como parece que él mismo ha tenido el cerdo, le obligan a comprarlos si no quiere que se lo digan a su mujer.
Filomena narra. Al igual que Bruno y Buffalmacco, Calandrino también fue en realidad un pintor renacentista italiano del siglo XIV. Sin embargo, sus contemporáneos lo consideraban un tonto. Es posible que esta historia sea cierta y que Boccaccio la haya registrado primero. La prueba a la que Bruno y Buffalmacco sometieron a Calandrino fue en realidad una prueba de detector de mentiras medieval y la historia es coherente con lo que sabemos sobre los personajes de los tres pintores.
Un erudito ama a una dama viuda, que, enamorada de otro, le obliga a pasar una noche de invierno esperándola en la nieve. Después, mediante una estratagema, la obliga a permanecer desnuda durante un día entero de julio sobre una torre, expuesta a las moscas, los tábanos y el sol.
Pampinea cuenta esta historia de venganza por un amor rechazado, que tiene muchos análogos comunes en muchos idiomas de la antigüedad , la Edad Media, el Renacimiento y los primeros períodos modernos.
Dos hombres están juntos: uno se acuesta con la mujer del otro; el otro, sabiéndolo, consigue, con ayuda de su mujer, encerrar a uno en un cofre, en el que luego se acuesta con la mujer del que está encerrado allí.
Fiammetta narra este relato. Como muchos de los del octavo día, tiene un tema en común con muchos relatos de la época antigua y medieval y no es posible señalar una única fuente que haya servido de inspiración a Boccaccio.
Bruno y Buffalmacco convencen al médico Simone para que lo lleve de noche a un lugar determinado, para que lo inscriba en una compañía que va a hacer el curso. Buffalmacco lo arroja a una fosa sucia y allí lo abandonan.
Lauretta narra otro cuento sobre Bruno y Buffalmacco y sus bromas pesadas. Esta historia es probablemente sólo un vehículo para la habilidad de Boccaccio para inventar juegos de palabras , tal como lo hizo el cuento VI, 10.
Una mujer siciliana le quita astutamente a un mercader lo que éste ha traído a Palermo ; él, fingiendo haber regresado con mucho más mercadería que antes, le pide dinero prestado y le deja a cambio agua y estopa.
La historia que cuenta Dioneo se encuentra en la Disciplina Clericalis y la Gesta Romanorum de Alfonso , ambas escritas en latín.
Emilia es reina de la brigada por noveno día. Por segunda vez no hay un tema preestablecido para las historias del día (la única otra vez fue durante el primer día).
Madonna Francesca, que tiene dos amantes, uno de ellos llamado Rinuccio y el otro Alessandro, y no ama a ninguno de ellos, induce a uno a simular un cadáver en una tumba y al otro a entrar en la tumba para sacarlo; con lo cual, como ninguno de los dos satisface sus demandas, ella se deshace astutamente de ambos.
Filomena narra.
Una abadesa se levanta apresurada y en la oscuridad, con la intención de sorprender a una monja acusada en la cama con su amante: pensando ponerse el velo, se pone en su lugar los pantalones de un sacerdote que lleva consigo. La monja, tras señalar el velo de la abadesa, es absuelta y, a partir de entonces, le resulta más fácil encontrarse con su amante.
Elissa es la narradora de este cuento que fue tomado de un fabliau de Jean de Condé escrito entre 1313 y 1337, o de una historia sobre San Jerónimo en La leyenda dorada , escrita alrededor de 1260. La primera fue la fuente más probable para Boccaccio.
El maestro Simone, a instancias de Bruno, Buffalmacco y Nello, hace creer a Calandrino que está embarazada. Calandrino, en consecuencia, les da capones y dinero para medicinas y se cura sin dar a luz.
Filostrato narra esta humorística historia.
Cecco, hijo de micer Fortarrigo, pierde todo en el juego de Buonconvento, excepto el dinero de Cecco, hijo de micer Angiulieri; a quien, corriendo tras él en camisa y gritando que le ha robado, hace que lo apresen unos campesinos: luego se pone sus ropas, monta en su palafrén y lo deja seguir en camisa.
Neifile es el narrador de este cuento.
Calandrino se enamora de Niccolosa, la esposa del dueño de la casa. Bruno le da un pergamino y le asegura que, si la toca con él, ella hará todo lo que él diga. Son descubiertos juntos por su esposa, Tessa, quien procede a golpearlo y arañarlo. Bruno y Buffalmacco, quienes le contaron a Tessa el asunto, se ríen de la desgracia de Calandrino.
Dos jóvenes se alojan en una posada. Uno de ellos se acuesta con la hija del huésped, mientras que su esposa se acuesta accidentalmente con el otro. El que se acostó con la hija se mete luego en la cama de su padre y le cuenta todo, creyendo que es su compañero. Intercambian palabras, y la buena mujer, al comprender las circunstancias, la lleva a la cama con su hija y, con diversas palabras adecuadas, restablece la perfecta armonía.
El cuento de Panfilo proviene del fabliau de Jean Bodel "Gombert et les deus Clers" , una historia también utilizada por Chaucer para El cuento del alguacil .
Talano di Molese sueña que un lobo desgarra y desgarra todo el cuello y la cara de su esposa: le advierte, pero ella no hace caso y el sueño se hace realidad.
Pampínea narra esta historia, de la que no existe ninguna fuente anterior conocida.
Biondello y Ciacco viven una vida más rica de la que pueden permitirse, lo que los convierte en rivales. Biondello le dice a Ciacco el lugar equivocado donde se celebrará el desayuno: Ciacco se venga astutamente de Biondello por esta broma, haciendo que Filippo Argenti lo golpee vergonzosamente . Finalmente llegan a una tregua.
Lauretta actúa como narradora de esta novela.
Dos jóvenes piden consejo a Salomón : uno, cómo hacerse amar, el otro, cómo poner orden en una esposa rebelde. El rey le ordena a uno que ame, y al otro que vaya al Puente de los Gansos. El que recibe la orden de amar encuentra a cambio el amor verdadero. El otro observa una caravana de mulas que cruza el puente y ve que, al golpear a una mula obstinada, el pastor la convence de cruzar el puente. Al regresar a casa, emplea las mismas tácticas con su esposa: la golpea hasta dejarla sin sentido cuando se niega a preparar lo que él quiere para la cena. Se despierta al día siguiente con un desayuno caliente y regresa a casa esa noche para disfrutar de su comida favorita. Parece que ha curado a su esposa de su terquedad.
Emilia narra esta historia, que probablemente tiene su origen en Asia.
Dom Gianni, a instancias de su chisme Pietro, utiliza un encantamiento para transformar a su esposa, Gemmata, en una yegua ; pero, cuando llega el momento de colocarle la cola, el chisme Pietro, al decir que no quiere nada de la cola, hace que el encantamiento no tenga efecto.
La historia obscena de Dioneo deriva de un fabliau francés , "De la demoiselle qui vouloit voler en l'air".
Pánfilo es el rey del último día de narración de cuentos y ordena a la compañía que cuente historias sobre hechos de munificencia. Estos cuentos parecen ir aumentando en sus grados de munificencia hasta el final, donde el día (y todo el Decamerón ) alcanza un punto culminante en la historia de la paciente Griselda .
Un caballero al servicio del rey de España se considera mal pagado. Por eso el rey, con pruebas muy convincentes, le demuestra que la culpa no es suya, sino de la mala fortuna del caballero, y después le concede un noble regalo.
La historia de Neifile es una de las más difundidas de toda la colección. Sus orígenes provienen de dos historias diferentes. La primera parte (la comparación del rey con una mula) proviene de Fortunatus Siculus de Busone de'Raffaelli da Gubbio, escrita alrededor de 1333 en italiano. La segunda parte (relativa a los ataúdes, conocida por los angloparlantes por El mercader de Venecia de Shakespeare ) se origina alrededor del año 800 d. C. a partir del relato de Joannes Damascensus sobre Barlaam y Josafat y fue escrita en griego. Sin embargo, lo más probable es que Boccaccio se inspirara en las Gesta Romanorum .
Ghino di Tacco captura al abad de Cluny, lo cura de una enfermedad del estómago y lo libera. El abad, de regreso a la corte de Roma, reconcilia a Ghino con el papa Bonifacio y lo nombra prior del Hospital.
Elissa narra. Ghino di Tacco es el equivalente italiano del Robin Hood inglés , con la diferencia de que di Tacco fue una persona real cuyas hazañas como jefe de una banda de ladrones pasaron a la leyenda. Vivió en la segunda mitad del siglo XIII. La historia de Boccaccio, sin embargo, es una de las muchas leyendas que crecieron en torno a él.
Nathan, un anciano rico de Catay , es conocido por su excesiva generosidad hacia los huéspedes de su casa en el camino que conduce a las afueras de la capital . Mithridanes, un joven rico que vive no lejos de Nathan, intenta emularlo, pero se frustra y decide matarlo. Al encontrarse con Nathan sin darse cuenta, Nathan le aconseja a Mitridanes cómo lograr su fin. Siguiendo el consejo de Nathan, encuentra al anciano caballero en un bosquecillo y, al reconocerlo, se avergüenza y se hace su amigo.
Filostrato cuenta esta historia y la atribuye a "varios genoveses ", pero esto puede interpretarse como una renuencia a dar crédito a Marco Polo (como veneciano , enemigo de Florencia y muy despreciado por Boccaccio personalmente); aunque no aparece ninguna historia específica parecida a ésta en los escritos de Polo, sus informes sobre la generosidad de Kublai Khan probablemente sean la inspiración para el relato. [5]
Micer Gentile de Carisendi, de Módena, desentierra a una mujer a la que ama, que había sido enterrada por muerta. Ella, reanimada, da a luz un hijo varón; y Micer Gentile la devuelve, junto con su hijo, a Niccoluccio Caccianimico, su marido.
Lauretta nos cuenta esta historia, de la que no se conserva ninguna fuente clara. La historia es un poco similar a la leyenda florentina de Ginevra degli Amieri, ambientada en la última década del siglo XIV, pero publicada no antes de finales del siglo XVI.
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Messer Ansaldo está enamorado de Madonna Dianora, una mujer casada, y a menudo le envía mensajes de su amor. Ella no le corresponde y, en un intento de disuadirlo, dice que solo será suya si puede demostrar su amor proporcionándole un jardín tan hermoso en enero como en mayo. Messer Ansaldo contrata por una gran suma a un nigromante y, de este modo, le entrega el jardín. Madonna Dianora le cuenta a su esposo su promesa y él dice que, si bien preferiría que ella le permaneciera fiel si era posible, debe cumplir su palabra a Messer Ansaldo. Cuando Messer Ansaldo se entera de esto, la libera de su promesa y ella regresa con su esposo. A partir de ese momento, Messer Ansaldo solo sintió un afecto honorable por Madonna Dianora. El nigromante queda impresionado por esto y se niega a aceptar ningún pago de Messer Ansaldo.
Emilia narra. Este cuento se encuentra en manuscritos posteriores de los Śukasaptati . Se encuentra en varias colecciones de cuentos de Asia y en muchos idiomas.
El rey Carlos el Viejo , siendo conquistador, se enamora de una joven doncella, y después, avergonzado de su locura, la entrega a ella y a su hermana en matrimonio honorablemente.
Fiammetta narra.
El rey Pedro , enterado del ferviente amor que le profesa Lisa Puccini, que está enferma, la consuela y al instante la entrega en matrimonio a un joven caballero, y después de besarla en la frente, se declara su caballero para siempre.
Pampinea cuenta esta historia. No se conocen versiones anteriores, aunque es posible que existiera un cuento popular basado en las aventuras de Macalda di Scaletta con el rey Pedro. [6]
Sofronia, aunque se considera esposa de Gisipo, es esposa de Tito Quincio Fulvo y va con él a Roma, donde Gisipo llega en la indigencia y, considerándose despreciado por Tito, para provocar su propia muerte, afirma que ha matado a un hombre. Tito lo reconoce y, para salvarle la vida, alega que fue él quien mató al hombre; de lo cual, siendo testigo el autor del crimen, se descubre a sí mismo como el asesino. De este modo, los tres son liberados por Octavio, y Tito da a Gisipo su hermana por esposa y comparte con él todos sus bienes.
Filomena narra esta historia, que Boccaccio pudo haber tomado de la "Disciplina clericalis" de Alfonso. Sin embargo, su fuente última es de Oriente, aunque hay controversias sobre dónde y cuándo exactamente.
Saladino , el sultán, disfrazado de mercader, recibe los honores de Messer Torello. Al iniciarse la Cruzada , Messer Torello fija una fecha para que su mujer pueda casarse de nuevo; Saladino lo toma prisionero y, adiestrando halcones, se hace notar por él. Saladino lo reconoce, se da a conocer y le ruega con todos los honores. Messer Torello cae enfermo y, mediante artes mágicas, es transportado en una sola noche a Pavía , donde se iba a solemnizar el segundo matrimonio de su esposa; estando presente, es reconocido por ella y regresa con ella a su casa.
Panfilo es el narrador de este cuento. [7]
El marqués de Saluzzo , Gualtieri, abrumado por las súplicas de sus vasallos, consiente en tomar una esposa, pero, como quiere complacerse a sí mismo en la elección, toma a la hija de un labrador, Griselda , con la que tiene dos hijos, a los que hace creer que ha condenado a muerte. Después, fingiendo estar cansado de ella y haber tomado otra esposa, la echa a la calle en su vestido y lleva a su hija a la casa disfrazada de su novia; pero, al verla sufrir todo esto, la lleva de nuevo a casa y le muestra a sus hijos, ya crecidos, y la honra y hace que la honren como marquesa.
Dioneo cuenta la última historia (y posiblemente la más repetida) del Decamerón . Aunque Boccaccio fue el primero en registrar la historia, es casi seguro que no la inventó. Petrarca menciona haberla oído muchos años antes, pero no de boca de Boccaccio. Por lo tanto, probablemente ya circulaba en la tradición oral cuando se escribió el Decamerón . Petrarca volvió a contar la historia más tarde en latín, [8] lo que probablemente sea el factor más importante que contribuyó a su enorme popularidad en los siglos posteriores.
La obra concluye de forma bastante abrupta. Boccaccio, como ya hace en la introducción del cuarto día, defiende su obra frente a sus detractores. Sin embargo, esta vez lo hace de forma humorística y sacrílega.
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