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) aparece en todo el territorio. [1] [2]Cathay ( / k æ ˈ θ eɪ / ka- THAY ) es un nombre histórico para China que se usó en Europa. Durante el período moderno temprano, el término Cathay evolucionó inicialmente como un término que se refería a lo que hoy es el norte de China, completamente separado y distinto de China, que era una referencia al sur de China. A medida que aumentó el conocimiento del este de Asia , Catay pasó a ser vista como la misma entidad política que China en su conjunto. El término Catay se convirtió en un nombre poético para China.
El nombre Cathay se origina del término Khitan [3] ( chino :契丹; pinyin : Qìdān ), un pueblo nómada paramongólico que gobernó la dinastía Liao en el norte de China de 916 a 1125, y que luego emigró al oeste después de ser derrocados por la dinastía Jin para formar la Qara Khitai (dinastía Liao occidental) durante otro siglo más. Originalmente, este nombre era el que aplicaban los asiáticos centrales y occidentales y los europeos al norte de China; el nombre también se utilizó en el libro de Marco Polo sobre sus viajes por la China de la dinastía Yuan (se refería al sur de China como Mangi ). Odoric de Pordenone (m. 1331) también escribe sobre Cathay y el Khan en sus libros de viaje de su viaje anterior a 1331, quizás entre 1321 y 1330.
El término Cathay proviene del nombre de los Khitans. Una forma del nombre Cathai está atestiguada en un documento maniqueo uigur que describe a las personas externas alrededor del año 1000. [4] Los Khitans se refieren a sí mismos como Qidan ( escritura pequeña Khitan :
; Chino :契丹), pero en el idioma de los antiguos uigures la -n o -ń final se convirtió en -y, y esta forma puede haber sido la fuente del nombre Khitai para escritores musulmanes posteriores. [5] Esta versión del nombre se introdujo en la Europa medieval y moderna a través de fuentes musulmanas y rusas. [6]
Los kitanos eran conocidos en el Asia central musulmana: en 1026, la corte de Ghaznavid (en Ghazna , en el actual Afganistán) fue visitada por enviados del gobernante Liao, quien fue descrito como un "Qatā Khan", es decir, el gobernante de Qatā ; Qatā o Qitā aparece en los escritos de al-Biruni y Abu Said Gardezi en las décadas siguientes. [4] El erudito y administrador persa Nizam al-Mulk (1018-1092) menciona a Khita y China en su Libro sobre la administración del Estado , aparentemente como dos países separados [4] (presumiblemente, refiriéndose a los imperios Liao y Song , respectivamente).
La moneda del nombre en el mundo musulmán sobrevivió al reemplazo de la dinastía Khitan Liao por la dinastía Jurchen Jin a principios del siglo XII. Al describir la caída del Imperio Jin ante los mongoles (1234), la historia persa describió el país conquistado como Khitāy o Djerdaj Khitāy (es decir, "Jurchen Cathay"). [4] Los propios mongoles, en su Historia Secreta (siglo XIII) hablan tanto de Khitans como de Kara-Khitans. [4]
Hacia 1340, Francesco Balducci Pegolotti , un comerciante de Florencia , compiló la Pratica della mercatura , una guía sobre el comercio en China, país al que llamó Cathay , señalando el tamaño de Khanbaliq (el moderno Beijing ) y cómo los comerciantes podían cambiar plata por papel moneda chino . que podría usarse para comprar artículos de lujo como seda. [7] [8]
Las palabras relacionadas con Khitay todavía se utilizan en muchas lenguas turcas y eslavas para referirse a China. El etnónimo derivado de Khitay en el idioma uigur para los chinos Han es considerado peyorativo tanto por sus usuarios como por sus referentes, y las autoridades de la República Popular China han intentado prohibir su uso. [6] El término también connota fuertemente el nacionalismo uigur . [9]
Cuando los viajeros europeos y árabes comenzaron a llegar al Imperio mongol , describieron el norte de China controlado por los mongoles como Cathay en varias variantes ortográficas. El nombre aparece en los escritos de Giovanni da Pian del Carpine (c. 1180-1252) (como Kitaia ) y Guillermo de Rubruck (c. 1220-c. 1293) (como Cataya o Cathaia ). [10] Viajes por la tierra de Kublai Khan de Marco Polo tiene una historia llamada "El camino a Cathay". Rashid-al-Din Hamadani , ibn Battuta y Marco Polo se referían al norte de China como Cathay, mientras que el sur de China, gobernado por la dinastía Song , era Mangi , Manzi , Chin o Sin . [10] La palabra Manzi (蠻子) o Mangi es un término despectivo en chino que significa "bárbaros del sur" ( Man se usó para describir el sur de China no sinicizado en sus períodos anteriores), y por lo tanto no habría sido usado por los chinos para describirse a sí mismos o a su propio país, pero fue adoptado por los mongoles para describir a la gente y el país del sur de China. [11] [12] El nombre para el sur de China comúnmente utilizado en los mapas medievales occidentales era Mangi , un término todavía utilizado en los mapas del siglo XVI. [13]
La división de China en partes norte y sur gobernadas, sucesivamente, por las dinastías Liao , Jin y Yuan en el norte, y la dinastía Song en el sur, terminó a finales del siglo XIII con la conquista del sur de China por la dinastía Yuan. .
Si bien Asia Central conocía desde hacía mucho tiempo a China con nombres similares a Cathay , ese país era conocido por los pueblos del sudeste asiático y la India con nombres similares a China (cf., por ejemplo, Cina en malayo moderno). Mientras tanto, en la propia China, la gente solía referirse al reino en el que vivían con el nombre de la dinastía gobernante, por ejemplo, Da Ming Guo ("Gran Estado Ming") y Da Qing Guo ("Gran Estado Qing"), o como Zhongguo. (中國, iluminado. Reino Medio o Estado Central ); consulte también Nombres de China para obtener más detalles.
Cuando los portugueses llegaron al sudeste asiático ( Afonso de Albuquerque conquistó Malaca en 1511) y a la costa sur de China ( Jorge Álvares llegó al estuario del río Perla en 1513), comenzaron a llamar al país con el nombre utilizado en el sur y sudeste de Asia. [14] Los europeos no tuvieron claro de inmediato si esta China es el mismo país que Cathay conocido por Marco Polo . Por lo tanto, no sería raro que los mapas del siglo XVI aplicaran la etiqueta China sólo a la región costera ya bien conocida por los europeos (por ejemplo, sólo Guangdong en el mapa de Abraham Ortelius de 1570), y ubicaran la misteriosa Catai en algún lugar tierra adentro.
Era un pequeño grupo de jesuitas , dirigidos por Matteo Ricci que, pudiendo viajar por China y leer, aprendieron sobre el país a través de libros chinos y de conversaciones con personas de todos los ámbitos de la vida. Durante sus primeros quince años en China (1583-1598), Matteo Ricci formó una fuerte sospecha de que Catay de Marco Polo es simplemente el nombre tártaro (es decir, mongol ) del país en el que se encontraba, es decir, China. Ricci apoyó sus argumentos con numerosas correspondencias entre los relatos de Marco Polo y sus propias observaciones:
Lo más importante es que cuando los jesuitas llegaron por primera vez a Beijing en 1598, también se encontraron con varios "mahometanos" o "turcos árabes", visitantes o inmigrantes de los países musulmanes al oeste de China, quienes le dijeron a Ricci que ahora vivían en el Gran Catay. Todo esto los convenció bastante de que Catay era en realidad China. [15]
Los jesuitas radicados en China informaron rápidamente a sus colegas en Goa (India portuguesa) y Europa sobre su descubrimiento de la identidad Cathay-China. Esto se afirma, por ejemplo, en una carta de 1602 del camarada de Ricci, Diego de Pantoja , que se publicó en Europa junto con las cartas de otros jesuitas en 1605. [16] Los jesuitas de la India, sin embargo, no estaban convencidos porque, según sus informantes ( (Los comerciantes que visitaban las capitales mogoles , Agra y Lahore ), Cathay, un país al que se podía llegar a través de Kashgar , tenían una gran población cristiana, mientras que los jesuitas en China no habían encontrado cristianos allí. [17] [18]
En retrospectiva, la idea de los informantes musulmanes de Asia Central de que la China Ming era un país fuertemente cristiano puede explicarse por numerosas similitudes entre los rituales eclesiásticos cristianos y budistas –desde tener suntuosas estatuas y túnicas eclesiásticas hasta el canto gregoriano– que harían que las dos religiones parecieran externamente similar a un comerciante musulmán. [19] Esta también puede haber sido la génesis del mito del Preste Juan .
Para resolver la controversia China - Cathay , los jesuitas de la India enviaron a un hermano laico portugués, Bento de Góis , en una expedición por tierra al norte y al este, con el objetivo de llegar a Cathay y descubrir de una vez por todas si se trata de China o de algún otro país. . Góis pasó casi tres años (1603-1605) cruzando Afganistán , Badakhshan , Kashgaria y el Reino de Cialis con caravanas comerciales musulmanas . En 1605, en Cialis , él también se convenció de que su destino era China, cuando conoció a los miembros de una caravana que regresaba de Beijing a Kashgar, quienes les contaron que se habían alojado en la misma posada de Beijing con los jesuitas portugueses. (De hecho, eran los mismos "sarracenos" que unos meses antes le habían confirmado a Ricci que estaban en "Cathay"). De Góis murió en Suzhou, Gansu , la primera ciudad de la China Ming a la que llegó, mientras esperaba un permiso de entrada para continuar hacia Beijing; pero, en palabras de Henry Yule , fue su expedición la que hizo que " Cathay ... finalmente desapareciera de la vista, dejando a China sólo en la boca y la mente de los hombres". [20]
Sin embargo, la conclusión de Ricci y de Gois no ha sido del todo convincente para todos en Europa.Samuel Purchas , quien en 1625 publicó una traducción al inglés de la carta de Pantoja y el relato de Ricci, pensó que tal vez Catay todavía pueda encontrarse en algún lugar al norte de China. [18] En este período, muchos cartógrafos situaban a Cathay en la costa del Pacífico, al norte de Beijing (Pekín), que ya era bien conocida por los europeos. Las fronteras dibujadas en algunos de estos mapas convertirían primero a Catay en la sección nororiental de China (por ejemplo, mapa de 1595 de Gerardus Mercator ) o, más tarde, en una región separada de China por la Gran Muralla y posiblemente por algunas montañas y/o áreas silvestres (como en un mapa de 1610 de Jodocus Hondius , o un mapa de 1626 de John Speed ).JJL Duyvendak planteó la hipótesis de que fue la ignorancia del hecho de que "China" es la poderosa "Cathay" de Marco Polo lo que permitió al gobernador holandés de las Indias Orientales, Jan Pieterszoon Coen , embarcarse en una política "desafortunada" (para los holandeses) de tratar el Imperio Ming como "simplemente otro reino 'oriental'". [21]
El último clavo en el ataúd de la idea de que existiera Catay como un país separado de China fue, quizás, clavado en 1654, cuando el orientalista holandés Jacobus Golius se reunió con el jesuita Martino Martini , radicado en China , que estaba de paso por Leyden . Golius no sabía chino, pero estaba familiarizado con Zij-i Ilkhani , una obra del astrónomo persa Nasir al-Din al-Tusi , completada en 1272, en la que describía el calendario chino ("cathayan") . [22] Al encontrarse con Martini, Golius comenzó a recitar los nombres de las 12 divisiones en las que, según Nasir al-Din, los "catayanos" estaban dividiendo el día – y Martini, que por supuesto no sabía nada de persa, pudo continuar la lista. Los nombres de los 24 términos solares también coincidían. La historia, pronto publicada por Martini en el "Additamentum" de su Atlas de China, parecía haber convencido finalmente a la mayoría de los estudiosos europeos de que China y Catay eran lo mismo. [18]
Incluso entonces, algunas personas todavía veían a Catay como algo distinto de China, como lo hizo John Milton en el libro 11 de su Paraíso perdido (1667). [23]
En 1939, Hisao Migo ( japonés :御江久夫, un botánico japonés [24] [25] ) publicó un artículo que describe Iris cathayensis (que significa "iris chino") en el Journal of the Shanghai Science Institute . [26]
A continuación se muestra la progresión etimológica de "Khitan" a Cathay a medida que la palabra viajaba hacia el oeste:
En muchas lenguas turcas y eslavas, una forma de "Cathay" (p. ej., ruso : Китай , Kitay ) sigue siendo el nombre moderno habitual de China. En javanés , la palabra ꦏꦠꦻ ( Katai , Katé ) existe [27] y se refiere a "Asiático oriental", que literalmente significa "enano" o "de piernas cortas" en el idioma actual. [ cita necesaria ]
En el idioma inglés , la palabra Cathay se usó a veces para China, aunque cada vez más sólo en un sentido poético, hasta el siglo XIX, cuando fue completamente reemplazada por China . Los demonios para el pueblo de Cathay (es decir, el pueblo chino ) eran Catayan y Cataian . Los términos China y Cathay tienen historias de aproximadamente la misma extensión en inglés. Cathay todavía se usa poéticamente. La aerolínea abanderada de Hong Kong se llama Cathay Pacific . Uno de los bancos comerciales más grandes de Taiwán se llama Cathay United Bank .
La novela Creación de Gore Vidal utiliza el nombre en referencia a "esos estados entre los ríos Yangtze y Amarillo", ya que la novela está ambientada en los siglos V y VI a. C. Cathay (1915) de Ezra Pound es una colección de poemas chinos clásicos. traducido libremente al verso inglés.
En las historias de la Era Hiboria de Robert E. Howard (incluidos los cuentos de Conan el Bárbaro ), el análogo de China se llama Khitai .
En Warhammer Fantasy , una reimaginación fantástica del mundo utilizado como escenario para varias novelas y juegos producidos por Games Workshop , Grand Cathay es el imperio humano más grande, situado en el extremo este del escenario y basado en la China medieval. [28]
Cathay es más frecuente en términos propios, como en Cathay Pacific Airways o Cathay Hotel .
Cathay Bank es un banco con múltiples sucursales en los Estados Unidos y otros países.
Cathay Cineplex es un operador de cines en Singapur operado por la Organización Cathay .
Cathay United Bank y Cathay Life Insurance son, respectivamente, una empresa de servicios financieros y una compañía de seguros, ambas ubicadas en Taiwán.