La ideología del Estado Islámico ha sido descrita como una mezcla de salafismo , yihadismo salafista , [1] [2] fundamentalismo islamista sunita , [3] wahabismo , [4] [5] y qutbismo . [6] [7] [8] A través de su declaración oficial de creencias publicada originalmente por su primer líder Abu Omar al-Baghdadi en 2007 y posteriormente actualizada desde junio de 2014, el Estado Islámico definió su credo como "un camino intermedio entre los jariyitas extremistas y los laxos murjiitas ". [1] : 38
Las doctrinas importantes del EI incluyen su creencia de que representa una restauración del califato del Islam primitivo al que todos los musulmanes deben jurar lealtad; [9] que un Islam "profanado" debe ser purgado de la apostasía, a menudo con asesinatos sectarios sangrientos, [10] que el Día del Juicio final por Dios está cerca y seguirá a la derrota del ejército de "Roma" por el EI; [2] que es necesario un estricto apego a los preceptos "establecidos por el Profeta Muhammad y sus primeros seguidores", superando incluso al de otros grupos salafistas-yihadistas. [2]
Los expertos no se ponen de acuerdo sobre la importancia de la ideología en el EI. Según Cole Bunzel, no todos los miembros del EI conocen la ideología del grupo al que apoyan. [1] Por otra parte, el académico de Princeton Bernard Haykel , que se especializa en el estudio del EI, sostiene que muchos observadores occidentales no entienden el apasionado apego del EI (incluso de sus bases) a la doctrina religiosa: "Incluso los soldados rasos recitan" versículos coránicos "constantemente. Hacen muecas ante sus cámaras y repiten sus doctrinas básicas de manera formal, y lo hacen todo el tiempo ". [2] Fawaz A. Gerges también escribe que "los investigadores han tendido a subestimar el poder de la ideología salafista-yihadista" (que él identifica como la ideología del EI) "por su propia cuenta y riesgo". [11]
Los nombres que se utilizan para describir al grupo o su ideología varían.
El diario USA Today escribe que “el Estado Islámico es un grupo de militantes sunitas” que “cree en la aplicación estricta de la ley Sharia”. [12] En una conversación con un periodista occidental ( Thomas L. Friedman ), un príncipe heredero adjunto de Arabia Saudita ( Mohammad bin Salman Al Saud ), describió el mensaje del EI a los musulmanes saudíes y otros árabes como: “Occidente está tratando de imponer su agenda sobre ustedes –y el gobierno saudí los está ayudando– e Irán está tratando de colonizar el mundo árabe. Así que nosotros –el EI– estamos defendiendo el Islam”. [13]
El Estado Islámico se adhiere a los principios yihadistas globales y sigue la ideología de línea dura de Al Qaeda y muchos otros grupos yihadistas modernos. [14] Sayyid Qutb es considerado el "Padre del movimiento yihadista-salafista", [15] por lo que los seguidores de la escuela salafista-yihadista a menudo son etiquetados despectivamente como "Qutbi". Se cree que los principales elementos de la ideología del EI, así como sus prácticas extremistas, se derivan de las obras yihadistas del erudito egipcio Sayyid Qutb y de los manuales de las facciones de línea dura del movimiento de la Hermandad Musulmana . [16]
El papel central de la influencia qutbista en Daesh se capta mejor en un dicho popular entre los partidarios del Estado Islámico, atribuido al periodista yemení Abdulelah Haider Shaye :
“El Estado Islámico fue diseñado por Sayyid Qutb, enseñado por Abdullah Azzam , globalizado por Osama bin Laden, trasladado a la realidad por Abu Musab al-Zarqawi e implementado por los al-Baghdadis: Abu Omar y Abu Bakr”. [17]
Otras fuentes rastrean las raíces del grupo en el wahabismo . El New York Times escribió:
En cuanto a sus principios rectores, los dirigentes del Estado Islámico (...) son abiertos y claros en cuanto a su compromiso casi exclusivo con el movimiento wahabí del Islam sunita. El grupo hace circular imágenes de libros de texto religiosos wahabíes de Arabia Saudita en las escuelas que controla. En los vídeos del territorio del grupo se han visto textos wahabíes pegados en los laterales de una furgoneta misionera oficial. [18]
En un memorando de siete páginas (titulado "Que aquellos que perezcan perecerán tras la prueba"), [19] el Comité Delegado Islámico declaró que mientras que el Primer Estado Saudí se estableció para librar una guerra contra el shirk (politeísmo) del culto a las tumbas durante más de 70 años, el EI se estableció "para librar una guerra contra el shirk de la constitución, que representa el sistema global , y por lo tanto fue combatido por naciones del este y del oeste ". [20] Citando a Ibn Taymiyyah , el memorando declara:
“Una de las mayores bendiciones para aquel a quien Allah quiere el bienestar es haberlo traído a vivir en este tiempo, durante el cual Allah está renovando la religión y reviviendo la consigna de los musulmanes y las condiciones de los creyentes y los muyahidines, para que puedan ser similares a aquellos que los precedieron de los Muhayirin y Ansar...” [19]
El Estado Islámico aspira a volver a los primeros tiempos del Islam, rechazando todas las innovaciones en la religión, que considera que corrompen su espíritu original. Condena a los califatos posteriores y al Imperio Otomano por desviarse de lo que llama Islam puro. [21] Siguiendo la tradición salafista-yihadista, el Estado Islámico condena a los seguidores de la ley secular como infieles, colocando al actual gobierno saudí en esa categoría. [22]
Según The Economist , las prácticas wahabíes saudíes seguidas por el grupo incluyen el establecimiento de una policía religiosa para erradicar el "vicio" e imponer la asistencia a las oraciones del salat , el uso generalizado de la pena capital y la destrucción o reutilización de cualquier edificio religioso no sunita. [23] Bernard Haykel ha descrito el credo de al-Baghdadi como "una especie de wahabismo salvaje". [18] Alastair Crooke describió al Estado Islámico como adoptando el "puritanismo" wahabí, pero negando al "Reino saudí cualquier legitimidad como fundadores de un Estado, como jefe de la mezquita o como intérprete del Corán. El EI reclama todos estos atributos para sí mismo". [10]
Aunque el EI se adhiere a la teología de Ibn Taymiyyah , se rebela contra todas las escuelas de derecho sunitas, así como contra las interpretaciones salafistas tradicionales. Su falta de adhesión a las autoridades legales sunitas, junto con la ausencia de importantes manuales de derecho de referencia, llevó a los ideólogos del EI a derivar decisiones personales basadas en la autointerpretación del Corán y las tradiciones. El EI no diferencia entre sufíes y salafistas en su anatematización. Aunque el EI afirma ser salafista, condena a la mayoría de los salafistas y, a pesar de adoptar una cosmovisión yihadista , condena a la mayoría de los yihadistas. Los principales eruditos del movimiento wahabí contemporáneo, como Saleh Al-Fawzan , Abd Al-Aziz Fawzan Al-Fawzan , Abdulaziz al-Tarefe , Sulaiman Al-Alwan , Adnan al-Aroor , Muhammad Al-Munajjid , etc., han refutado la reivindicación del califato del EIIL como ilegal y los han condenado como una "organización criminal y deshonesta" que recuerda a los " jariyitas fanáticos ". [24] [25]
En contraste con la centralidad del califato en el discurso y la propaganda del Estado Islámico, no se sabe que los eruditos wahabíes tradicionales hayan pedido el restablecimiento de un califato panislámico . Sus doctrinas sobre el Estado islámico y el liderazgo justo eran una reiteración de las creencias suníes clásicas y no equivalían a una teología política novedosa. El reformador del siglo XVIII Muhammad ibn 'Abd al Wahhab estaba principalmente preocupado por implementar reformas religiosas y la purificación de la fe en lugar de incorporar a la Ummah musulmana en una entidad política unificada encabezada por un califa . Esta tendencia había continuado en los tratados wahabíes de principios del siglo XX que no pedían el restablecimiento de un califato para llenar el vacío de poder dejado después de la disolución del Imperio Otomano . Después de su conquista de La Meca , los wahabíes no la habían declarado el centro de un nuevo califato islámico. [26]
La BBC define la ideología del grupo como “islamista radical” que “tiene como objetivo establecer un “califato”, un estado gobernado por un único líder político y religioso según la ley islámica o sharia”. Además, la BBC añade que “los miembros del EI son yihadistas que adhieren a una interpretación extrema del Islam sunita y se consideran los únicos verdaderos creyentes. Sostienen que el resto del mundo está formado por infieles que buscan destruir el Islam, justificando ataques contra otros musulmanes y no musulmanes por igual”. [27]
Cole Bunzel, de la Brookings Institution, y Graeme Wood , de The Atlantic , afirman que la ideología del Estado Islámico se basa en el salafismo yihadista, "un movimiento ideológico distinto del Islam sunita". Según sus trabajos, y el propio EI, une dos corrientes del pensamiento islámico que son la Hermandad Musulmana original y el salafismo ". [1] [2]
Sin embargo, las figuras principales del movimiento salafista-yihadista se han desvinculado del ISIS. La política sistemática de asesinato, brutalidad, excomunión ( takfir ) y anatematización era extrema incluso para los salafistas-yihadistas tradicionales. El líder salafista-yihadista Abu Abdillah Muhammad al-Mansur, un maestro de Al-Baghdadi, escribió un tratado refutando al ISIS titulado "El Estado islámico entre la realidad y la ilusión" en el que condenaba a su antiguo estudiante como un ignorante desviado que "no dominaba un solo libro de teología o jurisprudencia". [28]
El Departamento de Seguridad Nacional de Australia informa que “el Estado Islámico es un grupo extremista sunita con sede en Irak y Siria y una antigua filial de Al Qaeda que se adhiere a la ideología yihadista global”. [29]
Los críticos sunitas, incluidos muftíes salafistas y yihadistas como Adnan al-Aroor y Abu Basir al-Tartusi , dicen que el EI y los grupos terroristas relacionados no son sunitas, sino jariyitas modernos —musulmanes que se han alejado de la corriente principal del Islam— que sirven a una agenda imperial antiislámica. [30] [31]
Algunos periodistas, historiadores, escritores y opositores del EI y del islamismo totalitario en los países árabes han llamado al EI y al régimen estrictamente gobernado por su autoproclamado califato " islamofascismo " (otros términos que también se han utilizado son "fascismo islámico" y "fascismo islamista"). [32]
Existen similitudes entre las milicias del EI y los regímenes fascistas , a saber, sus estructuras, sus imágenes romantizadas de la muerte, su anhelo de una lucha violenta, su glorificación de la guerra y el sacrificio , sus objetivos imperialistas, su machismo , sus brutales crímenes de guerra y los métodos de tortura que utilizaron contra sus oponentes, su odio al pacifismo y la propaganda que mezcla mensajes sobre " espiritualidad " con ideales militantes sobre "forjar un nuevo hombre" a través de " la guerra , la acción y la disciplina religiosa", etc., con los ideales y la mentalidad de los regímenes "ur-fascistas", y los ideales y la mentalidad de los movimientos y regímenes fascistas clericales , por ejemplo, la Segunda Guerra Mundial . [33] [32] [34] Por ejemplo, el movimiento fascista cristiano ortodoxo rumano fanáticamente extremista de la Guardia de Hierro y el movimiento fascista católico extremista húngaro Cruz Flechada difundieron mensajes similares para unir a los miembros de sus escuadrones de la muerte y organizaciones paramilitares, elevar su moral y educarlos en ideales sobre cómo convertirse en hombres "superiores" a través de la dureza, la guerra, el culto religioso fanático y motivarlos a cometer actos de intolerancia y brutalidad contra miembros de otras razas y cualquier otra persona que se opusiera a sus ideas. También se han comparado sus métodos de "castigo" a los no creyentes, así como a los oponentes políticos y religiosos. Por ejemplo, la Guardia de Hierro colgó a judíos en ganchos de carne en mataderos durante los pogromos en Bucarest durante la década de 1940, y los masacró según métodos kosher y escribió la palabra "kosher" en sus cadáveres, incluidos los cadáveres de escolares, para profanar a las víctimas y su religión . [35] [36] Durante su estricto gobierno de Raqqa , ISIL publicó videos de ejecuciones en los que asesinaba a personas con ganchos de carnicero en un matadero sirio según los métodos de sacrificio Halal , durante la festividad islámica de Eid al-Adha . [37] [38] La participación forzada en ceremonias religiosas fue otra herramienta de adoctrinamiento que fue utilizada por todos los estados títeres fascistas clericales y el ISIS porque creían que la participación forzada en ceremonias religiosas era "necesaria" para "enseñar al pueblo" a través de la fuerza.
El régimen moderno del EI y los viejos movimientos fascistas abogaron abiertamente por el genocidio , y también cometieron genocidio contra minorías y asesinaron a cualquiera que no se ajustara a sus visiones del mundo, como "traidores" a sus creencias o países, miembros de diferentes grupos étnicos, personas que practicaban diferentes religiones, ateos , miembros de grupos progresistas o seculares (por ejemplo, judíos , socialistas y eslavos en la Europa ocupada por los nazis y kurdos , yazidíes y miembros de grupos sirios no religiosos en las zonas ocupadas por el EI), personas que sus ideologías consideraban "débiles", "decadentes", "pacifistas", etc. (véanse las ideas fascistas y nazis de "pureza", superhombres y subhumanos ). [39] [40] [41]
En el fascismo italiano clásico y en la llamada cosmovisión "ur-fascista", la creencia en la realización de acciones por el mero hecho de realizarlas, la idea de que la guerra era un "lugar natural para el hombre digno" y la creencia de que se debían defender los valores conservadores y tradicionalistas extremos eran partes importantes de la ideología del movimiento y de la "cultura de la violencia"; el mismo desprecio por la "debilidad" y la glorificación/romanticismo de participar en "acciones que hablan más que las palabras" (es decir, terrorismo y violencia ) y la creencia de que ir a la guerra es algo que "el hombre nuevo" debería "querer hacer naturalmente" es tan central e importante para la ideología, la propaganda y las tácticas de reclutamiento del EI como lo fue para los fascistas europeos. El fascismo y la variante del islamismo del EI son ultra tradicionalistas y también tienen metas y sueños de librar una guerra para conquistar territorio y formar un " imperio ". Los fascistas quieren reconquistar territorio y restaurar la gloria del Imperio Romano , mientras que el EI quiere conquistar territorio y crear su propia versión de un califato . Esta visión, que se basa en el machismo, el deseo de gobernar sobre tierras y ciudades conquistadas e imponer un régimen severo a otros con el derecho de la fuerza, es central para las ideologías de ambos movimientos. [42] [40] [43]
El escritor fascista y tradicionalista Julius Evola , un firme defensor del "imperialismo espiritual", el tribalismo , el machismo brutal y lo que él veía como un esfuerzo por un "alma pura" y unos "ideales superiores", a menudo escribió sobre su desprecio por "el mundo moderno", el materialismo , el progreso y sus valores, y en una de sus obras titulada "La metafísica de la guerra", elogió la llamada antigua "alma guerrera" y afirmó que todavía podía encontrarla en las diferentes religiones del mundo. [ cita requerida ] Elogió el estilo de vida samurái , el espiritualismo pagano y los "ideales guerreros islámicos" que creía que existían en el islamismo . [ cita requerida ] Las mismas ideas simplistas sobre el islamismo también fueron compartidas por Heinrich Himmler . [ cita requerida ] Desde el surgimiento de ISIL, el libro ha sido mencionado por autores y periodistas para demostrar la afirmación de que muchos pensadores fascistas e ISIL tienen los mismos puntos de vista sobre este tema. [ cita requerida ]
La ideología del Estado Islámico se basa en los principios de la literatura de Al Qaeda que se había extendido en el campo yihadista desde la década de 1980. Las características principales de la literatura yihadista durante esta era fueron delineadas por el influyente erudito islamista egipcio Sayyid Qutb (fallecido en 1966 d. C./ 1386 d. H.), quien creía que los principios islámicos se habían vuelto titulares y condenó a su sociedad por estar sumida en un estado de Jahiliyya (ignorancia preislámica). Para superar este estado, Qutb propuso la implementación de la doctrina Hakimiyya , que defendía la soberanía de Dios en todos los aspectos de la vida. Esto se lograría mediante el derrocamiento de los estados-nación modernos y el posterior establecimiento de un orden islámico basado en la sociedad de Mahoma y sus compañeros , a través de la yihad armada . Aquellos musulmanes que se oponían a sus principios eran considerados renegados culpables de apostasía . Qutb extrajo sus ideales revolucionarios principalmente de las obras de los teólogos medievales Ibn Taymiyya (fallecido en 1328 d. C./728 d. H.) e Ibn Qayyim (fallecido en 1350 d. C./751 d. H.), que condenaron enérgicamente el culto a los santos y las prácticas relacionadas con la veneración de tumbas. Qutb reorientó las críticas de Ibn Taymiyya contra lo que describió como los "ídolos modernos", es decir, los estados nacionales contemporáneos. Estas doctrinas revigorizadas darían forma a la teología yihadista salafista a partir de la década de 1970, representada por organizaciones como Al-Qaeda , la Yihad Islámica Egipcia , etc. El Estado Islámico se considera el verdadero sucesor de estas doctrinas teológicas y acusa al liderazgo de Al-Qaeda bajo Zawahiri de estar desviado. A diferencia de Al Qaeda, el EI también pudo implementar estas doctrinas en sus territorios durante su breve período de poder en partes de Irak y Siria entre 2014 y 2019. [44] [45]
Según el profesor Bartosz Bolechów, de la Universidad de Varsovia , la ideología del Estado Islámico se formó como consecuencia de la radicalización ideológica en respuesta a la guerra contra el terrorismo lanzada después del 11 de septiembre . Al afirmar que la visión binaria del mundo del Estado Islámico y su evolución ideológica es compatible con las conclusiones de la Teoría de la Gestión del Terror (TMT), Bolechów afirma:
"La variante yihadista y revolucionaria del salafismo es un fenómeno moderno inspirado inicialmente en los escritos de Sayyid Qutb (y luego en eruditos como Abu Muhammad al-Maqdisi y Abu Basir al-Tartusi ) y nacido como una reacción a la fragmentación política islámica (después de la caída del Imperio Otomano ), la colonización (por las potencias occidentales) y la modernización. Si el salafismo yihadista debe entenderse como una franja radical del salafismo, la ideología del Estado islámico es hasta ahora su versión más extrema. Algunos eruditos llaman a esta variante neo- takfirismo para enfatizar el hecho de sus relaciones tensas o incluso abiertamente hostiles con las cepas más "tradicionales" de las organizaciones yihadistas, sus pensadores y líderes. Esta nueva variante es definitivamente un subproducto indirecto del 11 de septiembre y un subproducto directo de la GWOT: la cadena de eventos iniciada por la interrupción de la central de Al-Qaeda en Afganistán y luego continuó con una intervención en Irak . La GWOT básicamente apoyó la narrativa del salafismo revolucionario: que “El contraterrorismo es sólo un pretexto utilizado por Occidente en su afán histórico de destruir el Islam. Fue una fuerza principal y un factor clave detrás de una mayor radicalización de una visión del mundo ya radical.” [46]
El teórico e ideólogo yihadista egipcio Abu Abdullah al-Muhajir es ampliamente considerado como el "teólogo que dio forma a ISIS". Sus obras proporcionaron la inspiración más influyente para las estrategias yihadistas modernas. [47] [48] [49] El manual legal de Al-Muhajir sobre la violencia, Fiqh al-Dima ( La jurisprudencia de la yihad o La jurisprudencia de la sangre ), [6] [47] [48] [49] [50] se convirtió en la referencia estándar de ISIL para justificar sus extraordinarios actos de violencia. [6] [47] [48] [49] El erudito en contraterrorismo Orwa Ajjoub ha descrito el libro como una racionalización y justificación de "operaciones suicidas, la mutilación de cadáveres, la decapitación y el asesinato de niños y no combatientes". [49] Sus justificaciones teológicas y legales influyeron en ISIL, [47] [48] [49] al-Qaeda, [47] y Boko Haram , [48] así como en varios otros grupos terroristas yihadistas. [47]
Fawaz A. Gerges cree que el EI ha tomado del "repertorio de ideas de los yihadistas salafistas y ha tomado prestadas de forma selectiva las que se ajustan a su visión única del mundo". [11] En particular, cree que el EI ha tomado de tres obras que comparten una defensa de la yihad ofensiva, la oposición a cualquier gradualismo o actividad política, atacar al enemigo cercano no sólo al lejano, no observar límites en el asesinato y la brutalidad, ya que esta violencia extrema sigue el camino del profeta (afirman en oposición al consenso académico) y es la mejor manera de someter al enemigo. Tres obras son:
Las referencias clásicas del EI consisten principalmente en la literatura legal medieval de Ibn Taymiyya , Ibn Qayyim al-Jawziyya y varias colecciones de hadices y sus exégesis. Las referencias académicas contemporáneas en las que se basa el EI incluyen los tratados del siglo XIX de Wahhabi Aal al-Shaykhs , los tratados de Sayyid Qutb , Juhayman Al-'Utaybi , así como la literatura yihadista popular producida por los exponentes del movimiento Sahwa , la escuela Shu'aybi y Al-Qaeda . Las referencias principales también consisten en las obras legales de varios eruditos influyentes en la tradición salafista ; como el teólogo yemení de principios del siglo XIX Muhammad Al-Shawkani . Los escritos del teólogo clásico Ibn Taymiyya son citados desproporcionadamente en panfletos, videos de propaganda y revistas del EI. En sus obras, los ideólogos del EI se refieren a Ibn Taymiyya con el título de " Sheij al-Islam ". En 2019, Ibn Taymiyya había sido citado más de 40.000 veces de las 300.000 páginas publicadas por varias publicaciones de AQ y del EI. Sin embargo, los estrategas del EI son muy selectivos a la hora de apropiarse de las ideas que se encuentran en la literatura académica, moldeándolas para que se alineen con su propaganda revolucionaria y su ideología militante. [58] [59] [60]
Los tratados de Shawkani que condenan la construcción de tumbas sobre la tierra, en particular, suelen ser abreviados, republicados y distribuidos a través de material de propaganda y folletos del EI. Durante su ocupación de Mosul , el EI distribuyó los tratados de Shawkani que abogaban por la "nivelación" de las tumbas y la elevación de las tumbas, afirmando que era una doctrina religiosa fundamental. Citando a Shawkani, el EI excomulgó a quienes visitan las tumbas para pedir favores, calificándolos de politeístas y apóstatas . Las ejecuciones de combatientes enemigos capturados sospechosos de ser chiítas también se justifican a través de estos escritos. A pesar de la resistencia de la población local, el EI emprendió una campaña de destrucción de las tumbas de varios santos a lo largo de sus tres años de reinado en Mosul . [61] [62] [63]
Varios académicos afirman que el Estado Islámico se apropia indebidamente de fatwas (veredictos legales) académicos clásicos para justificar sus despiadadas interpretaciones religiosas que divergen del sunismo tradicional , incluido el salafismo dominante . Los ideólogos del EI a menudo acusan a sus críticos religiosos de ser culpables de Taqlid (seguimiento ciego), por estar en desacuerdo con sus brutales métodos de ejecución y tácticas violentas como los atentados suicidas. Revistas del EI como Dabiq y Dar al-Islam publican regularmente numerosos artículos denunciando fervientemente a quienes caen en el Taqlid como herejes ya que "implica seguir a alguien que no sea Alá y su mensajero". La revista Dabiq publicó un artículo en 2015 titulado "El mal de la división y el Taqlid", que enfatizaba la obligación de seguir los mandatos proféticos y condenaba la práctica de imitar veredictos académicos sin base en las Escrituras. Un ejemplo de este literalismo se manifestó en la quema a muerte en 2015 del piloto jordano Muath al-Kasasbeh , que fue justificada por el EI basándose en el principio Qisas ("ojo por ojo") del Corán , a pesar del hecho de que los Fuqaha suníes (erudición jurídica) condenan unánimemente la quema de seres vivos como un pecado. [64] [65]
Tras declararse nuevo califato y declarar a Al Baghdadi como nuevo califa, el EIIL ha declarado: "Informamos a los musulmanes que, con el anuncio del califato, se ha vuelto obligatorio para todos los musulmanes dar la Bay'ah y apoyarlo", y "Oh musulmanes en todos los lugares. Quien pueda emigrar al Estado islámico, que emigre. Porque la emigración a la Morada del Islam es obligatoria". [1] Esto es válido para todos los demás grupos yihadistas, incluida Al Qaeda, que (según el EIIL) ha perdido su razón de existir de forma independiente.
Los yihadistas salafistas como el EIIL creen que sólo una autoridad legítima puede asumir el liderazgo de la yihad y que la primera prioridad sobre otras áreas de combate, como la lucha contra países no musulmanes, es la purificación de la sociedad islámica. Por ejemplo, el EIIL considera al grupo islamista sunita palestino (no salafista) Hamás como apóstatas que no tienen autoridad legítima para liderar la yihad y considera que la lucha contra Hamás es el primer paso antes de la confrontación con Israel. [18] [66]
Pero el EI va más allá y ordena a todos los yihadistas de todas partes que obedezcan y juren lealtad al comandante de los fieles, es decir, su califa Abu Bakr al Baghdadi, ahora fallecido, que había ordenado a sus combatientes que "partieran la cabeza" y "golpearan el cuello" de quienes no lo hicieran. [11] El hecho de que el EI se tome en serio esta exigencia de obediencia se refleja en sus ataques contra el Frente Al Nusra en Siria, un grupo que se negó a jurar lealtad al EI. La lucha ha implicado "violaciones, decapitaciones y crucifixiones en masa" y ha matado a "miles de combatientes expertos de ambos bandos". [11]
Según Hayder al-Khoei, la importancia central de la restauración del califato del Islam primitivo para la filosofía del EIIL está simbolizada por el estandarte negro que ha adoptado el EIIL, una variante de la legendaria bandera de batalla de Mahoma que muestra el Sello de Mahoma dentro de un círculo blanco, con la frase encima: " No hay más Dios que Alá ". [9] [67]
Según la ley islámica tradicional, sin califato no puede haber una yihad ofensiva. Según el predicador yihadista Anjem Choudary , “hasta ahora sólo nos defendíamos”, pero ahora el EI puede luchar para expandirse por la fuerza a países gobernados por no musulmanes. Hacer la guerra para expandir el califato es un deber esencial del califa, por lo que, según sus partidarios ideológicos, como Anjem Choudary, al EI no sólo se le permite luchar ofensivamente, sino que se le prohíbe no hacerlo. [2]
La obra La gestión del salvajismo describe tres etapas de la yihad.
El autor Graeme Wood ha señalado la importancia de los "preceptos rectores que fueron incorporados al Islam por el Profeta Muhammad y sus primeros seguidores" (que junto con las dos generaciones sucesivas de musulmanes son conocidos como los Salaf ), de los cuales ISIL insiste en que "no puede vacilar".
Prácticamente todas las decisiones y leyes importantes promulgadas por el Estado Islámico se adhieren a lo que él llama, en su prensa y sus pronunciamientos, y en sus carteles, matrículas, artículos de papelería y monedas, "la metodología profética", lo que significa seguir la profecía y el ejemplo de Mahoma con todo lujo de detalles. [2]
Mientras que otros yihadistas son salafistas en su doctrina, el EI ha sido más exigente en seguir sus prácticas anteriores al "abrazar la esclavitud y la crucifixión sin disculparse", así como un impuesto yizya a los cristianos. [2] Se ha jactado de su esclavitud de mujeres yazidíes en su revista internacional Dabiq . [11]
A pesar de ello, el EI rechaza muchas interpretaciones salafistas tradicionales y condena a la mayoría de los salafistas como herejes. Los principales eruditos salafistas de la época contemporánea, como Saleh Al-Fawzan , Abd Al-Aziz Fawzan Al-Fawzan , Abdulaziz al-Tarefe , Sulaiman Al-Alwan , Adnan al-Aroor , Muhammad Al-Munajjid , etc., han refutado la reivindicación del califato del EI como ilegal y los han condenado como una "organización criminal y deshonesta" que recuerda a los "fanáticos jariyitas ". [71] [25]
La ideología del Estado Islámico se basa en el salafismo yihadista, "un movimiento ideológico distinto del Islam sunita", según Cole Bunzel, de la Brookings Institution, y Graeme Wood, de The Atlantic . Según sus obras, y el propio EI, une dos corrientes de pensamiento islámico que son la Hermandad Musulmana original y el salafismo , aunque el EI considera a la Hermandad Musulmana moderna y a Hamás como traidores y apóstatas . "Creemos que la yihad en el camino de Dios es una obligación individual, desde la caída de al-Ándalus hasta la liberación de [todas] las tierras musulmanas, y [que es una obligación individual] en presencia de una persona piadosa o una persona impía". [1] [2] El periódico británico The Guardian define la ideología de la organización como "generalmente vista como idéntica a la de Al Qaeda o la versión saudí del salafismo : la adhesión a los principios islámicos fundamentales". [72] Sin embargo, la brutalidad absoluta y las tendencias extremas del EIIL/EIIL los han alejado de la corriente principal del salafismo yihadista. Ideólogos salafistas yihadistas destacados han condenado al EIIL/EIIL y han escrito tratados contra ellos. [28]
Uno de los tropos propagandísticos más repetidos del EI es la denuncia de sus oponentes yihadistas y otros religiosos como " murjiitas ", una antigua secta heterodoxa condenada como herética por la corriente principal del sunismo . Según Jeffrey Bristol,
“Esta es una acusación importante, ya que ISIS cree que el Islam verdadero es uno totalmente sin sectas, incluso sin las cuatro escuelas tradicionales de jurisprudencia, de modo que cualquier creación de sectarismo hace que el Islam de uno sea nulo”. [73]
La ideología takfiri de grupos como Al Qaeda y el Estado Islámico tiene sus raíces en los escritos del ideólogo islamista militante egipcio del siglo XX Sayyid Qutb (1906-1966 d. C.), que predicaba contra los gobiernos y las sociedades del mundo musulmán . Qutb consideraba que el mundo musulmán estaba hundido en un estado de Jahiliyya (ignorancia preislámica) y, mediante el empleo del takfir (excomunión), exigía el derrocamiento violento de los regímenes contemporáneos. [74] Al describir las condiciones contemporáneas de la sociedad, Qutb afirmó:
“Todo nuestro entorno, las creencias y las ideas de la gente, los hábitos y el arte, las reglas y las leyes, son Jahiliyyah , ¡incluso en la medida en que lo que consideramos cultura islámica, fuentes islámicas, filosofía islámica y pensamiento islámico también son construcciones de la Jahiliyyah !” [75] [76]
El sectarismo y el enfoque takfiri de Daesh tienen sus raíces históricas en Al Qaeda en Irak (AQI), [77] fundada por Abu Mussab al-Zarqawi en 2004. Sus raíces ideológicas se encuentran en los escritos de Ibn Taymiyya , Ibn 'Abd al-Wahhab y Sayyid Qutb. [78] El takfir (declarar apóstatas a los musulmanes autoproclamados, lo que generalmente también significa llamar a su muerte) del EI sobre un gran número de musulmanes ha sido un punto de diferencia entre él mismo y otros yihadistas como Al Qaeda. El EI está "comprometido a purificar el mundo matando a un gran número de personas", según Graeme Wood . [2] Según Jamileh Kadivar, el EI ha dado una mayor prioridad a la lucha contra lo que considera apóstatas que a los "incrédulos originales" (judíos, cristianos, hindúes, etc.). [79] En consecuencia, la mayoría de las "27.947 muertes terroristas" de las que ha sido responsable hasta 2020 [Nota 1] han sido musulmanes [Nota 2] a los que considera "kafir". [80] Por otro lado, Troy E. Spier señala que la demarcación de creyentes y no creyentes es más compleja que una simple asignación de fe religiosa. [81] La ideología takfiri es "una parte significativa" de la "identidad y el ser" de ISIS (según Kadivar), y un mensaje que enfatiza el Islam puro de los partidarios de Daesh y la "otredad", la incredulidad y la apostasía de los "otros musulmanes" permea sus medios de comunicación/propaganda. [80] [Nota 3]
Entre 2003 y 2006, Abu Musab al-Zarqawi , el líder del grupo predecesor del EI, Al Qaeda en Irak, amplió "la gama de comportamientos" que podían convertir a un gran número de musulmanes autoproclamados en infieles ( kafir ), incluyendo "en ciertos casos, vender alcohol o drogas, vestir ropa occidental o afeitarse la barba, votar en una elección -incluso por un candidato musulmán- y ser negligente a la hora de llamar apóstatas a otras personas". [2] Sin embargo, los musulmanes chiítas han sido su "objetivo principal" en el takfir. Al-Zarqawi escribió que "el peligro de los chiítas... es mayor, y su daño es peor y más destructivo para la nación (islámica) (Ummah) que los estadounidenses,... así que la lucha contra los chiítas... no terminará hasta que la tierra sea... purificada de ellos". [82]
El EI continuó con la política del takfir contra los chiítas y otros. “Aquellos que rechazan el takfir de los eruditos chiítas duodecimanos” son “incrédulos”. [83] El grupo afirma que si un musulmán comete uno de los “10 anuladores ( nawaqid ) del Islam” establecidos por Ibn Abd al-Wahhab , [84] se convierte en un apóstata del Islam. El “tercer anulador” era que: “Quien no considere a los politeístas (mushrikeen) como incrédulos (kuffar), o tenga dudas sobre su incredulidad o considere que sus formas y creencias son correctas, ha cometido incredulidad”. [80] Un “memorando importante” del grupo de 2017 afirmaba:
El Estado Islámico no ha dejado ni un solo día de hacer el Takfir de los Mushrikin [politeístas], y trata la realización del Takfir de los Mushrikin como uno de los principios más importantes de la religión, que debe ser conocido antes de conocer la oración y otras obligaciones que se conocen de la religión por necesidad [85]
Sin embargo, la definición de mushrikeen del EI no se limitaba a aquellos que tenían múltiples dioses en su religión. El EI incluía entre los pecados que se calificaban como uno de los anuladores "adoptar la democracia o luchar por el patriotismo, el nacionalismo o el estado civil". [86] [87] Otro ejemplo de la voluntad de takfir es una declaración que no solo pedía el resurgimiento de la esclavitud (específicamente de la yazidí ), sino que también takfirizaba a cualquier musulmán que no estuviera de acuerdo con esa doctrina.
Las mujeres y los niños yazidíes [deben ser] divididos de acuerdo con la Sharia entre los combatientes del Estado Islámico que participaron en las operaciones de Sinjar … Esclavizar a las familias de los kuffar y tomar a sus mujeres como concubinas es un aspecto firmemente establecido de la Sharia que si uno lo negara o se burlara de él, estaría negando o burlándose de los versos del Corán y las narraciones del Profeta… y, por lo tanto, apostatando del Islam. [2]
A pesar de sus similitudes ideológicas, el EI también ha atacado a otros grupos islamistas y yihadistas: la Hermandad Musulmana (Al-Ikhwan ul-Muslimin), el Frente Al-Nusra y Al Qaeda. [80] La Hermandad Musulmana , en particular, ha sido calificada de “cáncer devastador”, “los hermanos de Shaytán, una secta desviada y agentes de los cruzados contra el Islam y su pueblo”. Afirma que “para hacer realidad el proyecto del 'Nuevo Orden Mundial', los cruzados (cristianos) no encontraron a nadie mejor que la Hermandad Murtadd para ser el modelo a seguir para la gente”. [88]
Según Jamileh Kadivar, un examen de las declaraciones públicas del EIIL revela un conflicto dentro del grupo sobre el takfir, sobre si el takfir es “uno de los principios de la religión” o simplemente un “requisito/necesidad de la religión”, lo que ha llevado a “advertencias, encarcelamiento y ejecución” de “miembros de la oficina de la Sharia, jueces y emires” [89] [80]
El EI se ha caracterizado por una brutalidad que muchos observadores han calificado de "atroz" [90] u "horrible", [51] por la publicación de vídeos y fotografías de decapitaciones, tiroteos, prisioneros enjaulados que son quemados vivos o sumergidos gradualmente hasta ahogarse. [91] Entre otros efectos, las matanzas en masa del grupo y la publicidad de las mismas llevaron a una división entre éste y Al Qaeda . [90]
La violencia del EI no es "un fanatismo caprichoso y enloquecido, sino una estrategia muy deliberada y meditada", según algunos analistas [10] , que a menudo citan el tratado Management of Savagery [92]. Este trabajo afirma que "quien haya participado previamente en la yihad sabe que no es más que violencia, crudeza, terrorismo, disuasión y masacre". [93] Si bien el "caos salvaje" es desagradable, hay que recordar que incluso "los niveles más abominables de salvajismo" son mejores "que la estabilidad bajo el orden de la incredulidad", es decir, cualquier régimen que no sea el EI. [94] [95]
Un observador ha descrito la publicidad que hace el EI de sus ejecuciones en masa y de sus asesinatos de civiles como parte de "un plan consciente diseñado para inculcar entre los creyentes un sentido de significado que es sagrado y sublime, mientras asusta muchísimo a los indecisos y a los enemigos". [95] Otro describe su propósito como el de "romper" psicológicamente a quienes están bajo su control "para asegurar su absoluta lealtad a través del miedo y la intimidación", mientras genera "odio y venganza abiertos" por parte de sus enemigos. [96] (El hecho de que esta doctrina haya sido adoptada por al menos algunos combatientes de nivel inferior del EI parece ser corroborado por el periodista alemán Jürgen Todenhöfer , un oponente a la intervención occidental en Irak que pasó diez días integrado con el EI en Mosul, y señaló "algo que no entiendo en absoluto es el entusiasmo en su plan de limpieza religiosa, planeando matar a los no creyentes... Hablaban de cientos de millones. Estaban entusiasmados con eso...") [97]
Una diferencia entre el EI y otros movimientos islamistas y yihadistas, incluida Al Qaeda , es el énfasis del grupo en la escatología y el apocalipsis , es decir, la creencia de que el Día del Juicio Final de Dios está cerca y, específicamente, que la llegada de alguien conocido como el Imán Mahdi está cerca. Se ha descrito como "una parte importante" del "discurso de reclutamiento" del EI. [98] El califa del EI, Abu Bakr al Baghdadi y otros líderes se han presentado a sí mismos como combatientes contra el "anticristo" ( ¿Al-Masih ad-Dajjal ?) según Fawaz A. Gerges. [11]
El EI cree que derrotará al ejército de “Roma” en la ciudad de Dabiq , en cumplimiento de la profecía. [2] Siguiendo su interpretación del Hadith de los Doce Sucesores , el EI también cree que después de al-Baghdadi solo habrá cuatro califas legítimos más. [2] El destacado erudito del islamismo militante William McCants escribe:
Las referencias al fin de los tiempos llenan la propaganda del Estado Islámico . Es un gran argumento de venta para los combatientes extranjeros, que quieren viajar a las tierras donde tendrán lugar las batallas finales del Apocalipsis . Las guerras civiles que azotan hoy esos países [Irak y Siria] dan credibilidad a las profecías. El Estado Islámico ha avivado el fuego apocalíptico. [...] Para la generación de Bin Laden, el apocalipsis no era un gran argumento de reclutamiento. Los gobiernos de Oriente Medio hace dos décadas eran más estables y el sectarismo estaba más moderado. Era mejor reclutar llamando a las armas contra la corrupción y la tiranía que contra el Anticristo. Hoy, sin embargo, el discurso de reclutamiento apocalíptico tiene más sentido.
— William McCants, El apocalipsis del ISIS: la historia, la estrategia y la visión apocalíptica del Estado Islámico [99]
Las raíces de las divergencias doctrinales entre Al Qaeda y el EI se encuentran en los diversos desacuerdos teológicos y políticos entre Osama Bin Laden y Abu Musab al Zarqawi , el líder jordano de la franquicia iraquí de Al Qaeda (AQI). Bin Laden creía en la unidad musulmana (es decir, se desalentaba el sectarismo) y apuntaba la guerra de “molestar y agotar” al “enemigo lejano” (Estados Unidos). Por otro lado, Zarqawi se centró en eliminar a los enemigos internos, sobre todo a los musulmanes chiítas y los secularistas , a quienes consideraba el “enemigo cercano”. El EI se centra en el “resentimiento (fuertemente arraigado en los sentimientos de una clase rural desplazada y empobrecida)” que involucra a un “enemigo cercano”. [100] A raíz de la caída de Saddam Hussein , no sólo los sunitas fueron expulsados del poder, sino que la capital, Bagdad , y el ejército iraquí fueron éticamente limpiados de sunitas. Esto creó una “sensación de pérdida de privilegios” y poder por parte de los sunitas; “un profundo deseo de venganza contra los “usurpadores”, específicamente la “élite cosmopolita y adinerada” y “sobre todo” los chiítas e Irán”. [101]
Los líderes de Al Qaeda criticaron tanto a Zarqawi como a su sucesor Abu Omar al-Baghdadi por su visión antichiita . Bin Laden había abogado por un frente conjunto de grupos islamistas chiítas y sunitas para luchar juntos durante la insurgencia iraquí contra la ocupación estadounidense de Irak . Sin embargo, Zarqawi creía en encender una guerra sectaria en Irak como parte de la insurgencia antiestadounidense; que finalmente culminó en la guerra civil iraquí . [102] Los ideólogos de ISIL habían adoptado creencias wahabistas de que el Islam debería ser "limpiado" o purgado de grupos desviados que "profanaban" la religión, y las amplificaron en su estrategia yihadista global. [101] Los ideólogos de Al Qaeda también critican regularmente a EI por exagerar el estatus del erudito medieval Ibn Taymiyyah en sus manuales doctrinales y legales; acusándolos de ignorar la erudición clásica sunita más amplia . [103] Instando a Zarqawi a abstenerse de dañar a civiles y mezquitas chiítas, Ayman al-Zawahiri escribió:
“Estos actos afectan a la sangre protegida de las mujeres, los niños y el público chiíta no combatiente, que están protegidos porque se les disculpa su ignorancia [de la verdadera doctrina religiosa, a diferencia de los clérigos chiítas]. Este es el consenso de los sunitas hacia el público chiíta y los seguidores ignorantes”. [104]
Otra diferencia es el rechazo total del Estado Islámico a los eruditos islámicos tradicionales , a quienes acusa de ser agentes de regímenes apóstatas. En cambio, Al Qaeda considera a los clérigos tradicionales como personas autorizadas y sigue la política de apelar a ellos para su causa. En febrero de 2014, Al Qaeda había cortado públicamente sus vínculos con el Estado Islámico y condenado su brutal violencia, acusando a la organización de alejar al público musulmán de la causa yihadista . [105] El ex oficial de inteligencia británico y diplomático Alastair Crooke ve "dos elementos" en la diferencia entre el EI y Al Qaeda:
Numerosos líderes e ideólogos de Al Qaeda escribieron tratados clave que cuestionaban la legitimidad de las reivindicaciones del Califato del Estado Islámico , citando precedentes de jurisprudentes islámicos clásicos, modernos y premodernos como Ibn Taymiyya, Mawardi , Ibn Khaldun , Ibn 'Abd al-Wahhab , Rashid Rida , etc. En un tratado de 10 páginas titulado " Taqrib Mafhum al-Khilafat al-Rashida " ( Familiarizar a las masas musulmanas con el concepto del califato correctamente guiado ), el erudito del Frente Al Nusra Sami al-'Uraydi afirma que no se puede obligar a la gente a jurar bay'ah (lealtad) al Califato; más bien, debe establecerse a través de shura (consulta) con los representantes calificados de las poblaciones musulmanas . Aunque un califato puede establecerse por la fuerza en un sentido léxico, el régimen del EI no puede ser denominado "califato correctamente guiado" ya que fue creado violentamente oprimiendo por la fuerza a la población musulmana y está dirigido por " los Jariyitas ". [106] [107] Citando a Rashid Rida, Al-'Uraydi escribe:
"El Jeque Muhammad Rashid Rida (que Dios tenga misericordia de él) dice: 'El significado de esto es que tomar el poder por la fuerza es como comer carne muerta y cerdo por necesidad para evitar la hambruna, se impone por la fuerza y es menos [desastroso] que la anarquía ... y su implicación es que es necesario esforzarse por eliminarla siempre que sea posible, y no es permisible conformarse con su permanencia ' " [108] [109]
El EI publica material dirigido a las mujeres. Aunque a las mujeres no se les permite tomar las armas, los grupos de medios de comunicación las alientan a desempeñar funciones de apoyo dentro del EI, como proporcionar primeros auxilios, cocinar, cuidar a los niños y coser, para que se conviertan en "buenas esposas de la yihad". [110]
Un documento titulado Mujeres en el Estado Islámico: Manifiesto y estudio de caso , publicado el 23 de enero de 2015 por el ala de medios de comunicación de la Brigada Al-Khanssaa, compuesta exclusivamente por mujeres del EI (publicado en árabe y no traducido por el EI sino por una fundación antiislamista, la Quilliam [111] ), destacaba la importancia primordial del matrimonio y la maternidad (a partir de los nueve años) para las mujeres. Las mujeres deberían vivir una vida de "sedentarismo", cumpliendo con su "deber divino de maternidad" en casa: "Sí, decimos 'quedaos en vuestras casas'..." [111] [112] En "circunstancias excepcionales", las mujeres pueden salir de casa: los médicos, los profesores y las mujeres que estudian el Islam están exentos del confinamiento, al igual que las mujeres si se las necesita para luchar en la yihad y los líderes religiosos les ordenan hacerlo cuando no hay suficientes hombres alrededor para proteger al país de un ataque enemigo. [111] [112]
En materia de educación, el autor del documento prevé un sistema en el que las niñas completen su educación formal a los 15 años. Se anima a las mujeres a estudiar, siempre que el contenido no sea conocimiento "mundano", sino religioso, por ejemplo la Sharia (ley islámica). Las mujeres musulmanas adecuadas no deberían estudiar
Estas ciencias mundanas sin valor en las montañas más lejanas y los valles más profundos... Ella viaja, con la intención de aprender el estilo de vida occidental y sentada en medio de otra cultura, para estudiar las células cerebrales de los cuervos, los granos de arena y las arterias de los peces.
Si, en cambio, estudia fiqh (jurisprudencia islámica), "no hay necesidad de que ella ande de aquí para allá para obtener títulos y demás, sólo para intentar demostrar que su inteligencia es mayor que la de un hombre". [112]
El tratado critica el feminismo occidental y la difuminación de las fronteras entre los papeles de cada sexo, lo que ha hecho que los musulmanes olviden cómo adorar a Dios correctamente. “A las mujeres no se les presenta una imagen verdadera del hombre”, y los hombres se han vuelto emasculados. [111]
Se critica la igualdad de las mujeres porque:
Las mujeres no ganan nada con la idea de su igualdad con los hombres, excepto espinas... Bajo la 'igualdad' tienen que trabajar y descansar los mismos días que los hombres, aunque tengan 'complicaciones mensuales' y embarazos, etc., a pesar de la naturaleza de su vida y sus responsabilidades hacia su marido, sus hijos y su religión". [112]
Varios académicos han articulado la semejanza de la ideología islamista militante del Estado Islámico con variantes revolucionarias de la doctrina marxista . Los principales temas propugnados por la ideología del EI se han comparado con diversos aspectos de la cosmovisión marxista, como la oposición al sistema de estado-nación , las categorizaciones binarias de las sociedades humanas en clases oprimidas y opresoras, la defensa de la revolución global para derrocar el sistema mundial imperante , la creencia en una vanguardia ideológicamente dedicada a llevar a cabo la revolución armada, la conceptualización determinista de la historia, la negación del compromiso diplomático con los oponentes y el énfasis en los medios violentos para cambiar el orden mundial hostil en lugar de participar en reformas internas. [113]
Según el politólogo Massimo Ramaioli:
" Al-Baghdadi no era muy distinto de Lenin : líderes de una vanguardia intransigente, empeñados en rechazar el bloque histórico en el poder, dispuestos a recurrir a la violencia para derribar ese orden, fanáticos en su representación del enemigo. La verdad científica esbozada por una supuesta comprensión correcta de la historia les dio a ISIS y a los bolcheviques una confianza descarada y una determinación terrible. Se reveló en su ideología y la praxis política que la acompañaba." [114]
Los residentes informan que el código de vestimenta del EI para las mujeres era muy estricto y se aplicaba estrictamente. [115] Poco después de tomar el control de Mosul en 2014, los residentes informaron que el EI distribuyó de puerta en puerta un "Proyecto de ley de la ciudad", que detallaba sus planes para gobernar la ciudad y declaraba que las mujeres debían usar un "jilbab ancho y suelto, quedarse en sus casas y salir de ellas solo en caso de necesidad". [116]
El código de vestimenta se implementó gradualmente y se completó con el requisito de que todas las partes del cuerpo femenino, incluidos los ojos, se cubrieran en público. Algunas ex residentes se quejaron de que esto les impedía realizar tareas tan básicas como ver a dónde iban o, cuando iban de compras, ver lo que estaban comprando y qué cambio les estaban dando. [115]
Miles de conjuntos de niqab fueron distribuidos a las tiendas en Mosul después de la toma de poder por parte del EI y los decretos ordenaban que las mujeres los usaran junto con guantes. Los carteles del EI daban detalles de la vestimenta requerida para las mujeres, indicando que los vestidos exteriores debían ser "gruesos y no revelar lo que hay debajo" y no debían "llamar la atención". [115] Las regulaciones sobre la vestimenta son aplicadas por Diwan al-Hisba o "policía de la moral", que emite citaciones y confisca documentos de identidad. Según el New York Times, "dependiendo del delito, se le obligaba a pagar una multa, o bien él o su esposa eran sentenciados a una paliza, dijeron los fugitivos recientes". [115] En un caso, una mujer residente se quejó de que fue arrestada por un oficial de la policía de la moral vigilante que la vio levantarse el velo para dejar entrar comida en su boca durante un picnic familiar. Fue sentenciada a 21 latigazos administrados con "un cable que tenía púas de metal en el extremo" y tuvo que ser hospitalizada después. [115]
El Diwan al-Hisba también aplicó leyes sobre el comportamiento de los hombres en Mosul, que fueron multados y azotados por infracciones como "longitud incorrecta de la barba, por no rezar a la hora establecida, por posesión de cigarrillos y alcohol". [115]
Tras el anuncio del Estado Islámico de Irak y el Levante (el predecesor del EI) en 2006, hubo mucha celebración en los sitios web yihadistas. Varios foros populares añadieron contadores que contaban el número de días transcurridos desde la creación del Estado Islámico, con una declaración debajo: "Han pasado [cierto número de] días desde el anuncio del Estado Islámico y la esperanza que viene de la comunidad [musulmana]... y seguirá persistiendo por la voluntad de Dios". Sin embargo, fuera de los yihadistas en línea, la gente no lo consideraba un estado oficial. [1] Abu Umar al-Baghdadi y Abu Hamza al-Muhajir insistieron en que el Estado Islámico de Irak y el Levante no era simplemente un nuevo nombre para Al Qaeda en Irak , sino un estado real. Cuando otras facciones salafistas con base en Irak, como el Ejército Islámico en Irak y el Levante, se negaron a reconocerlo como estado y a darle su lealtad , Abu Umar al-Baghdadi los llamó "pecadores". [1]
El Secretario de Estado de Estados Unidos, John Kerry, afirmó en una declaración que “[ISIL] no es islámico” y negó que fuera un Estado, calificándolo en cambio de organización terrorista. Ni los gobiernos ni los pueblos lo reconocen como gobierno legítimo. [117]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )Por lo tanto, en esencia, ISIS se nutre en gran medida de la rama qutbista del salafismo, utilizando y promoviendo las ideas y puntos de vista de académicos y portavoces islamistas como Sayyid Qutb...
{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )El papel central de las ideas islamistas se capta mejor en un dicho popular entre los partidarios del Estado Islámico, atribuido al periodista yemení Abdulelah Haider Shaye: "El Estado Islámico fue diseñado por Sayyid Qutb, enseñado por Abdullah Azzam, globalizado por Osama bin Laden, trasladado a la realidad por Abu Musab al-Zarqawi e implementado por los al-Baghdadis: Abu Omar y Abu Bakr".
No se sabe que los wahabíes hayan pedido el establecimiento de un califato islámico. Ni sus fuentes clásicas del siglo XVIII ni las publicaciones contemporáneas respaldan un llamado a esta política islámica.. Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab (1703-1792), estaba principalmente preocupado por la pureza de la fe más que por la unidad de la comunidad musulmana o su incorporación en una sola entidad política... Ni el califato ni el estado islámico están teorizados en los escritos de los ulemas wahabíes, incluido el fundador del movimiento.. Los wahabíes no son conocidos por producir teología política. Sus puntos de vista sobre el liderazgo islámico legítimo son una reiteración de las opiniones suníes clásicas... Nada en los escritos de los wahabíes de principios del siglo XX indica que aspiraran a establecer un califato para llenar el vacío de poder dejado por la desaparición del imperio otomano. Cuando sus fuerzas ocuparon La Meca en 1924, no la declararon el centro de un nuevo califato islámico.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )El uso contemporáneo del takfir tiene sus raíces en los escritos de Qutb contra el Estado o la sociedad que consideraba en estado de jahiliyyah (ignorancia). A mediados del siglo XX, Qutb (2014) dividió las sociedades musulmanas en buenas y malas, e invocó la idea del takfir contra aquellos que consideraba malvados. A través de términos como jahiliyyah y takfir, no solo consideró a los regímenes musulmanes como ignorantes, sino que también exigió su derrocamiento. Escribió contra algunos gobiernos y sociedades islámicas y consideró que muchos musulmanes eran infieles... Según Qutb, el uso de la violencia es necesario contra los gobernantes musulmanes corruptos. Su visión de la Jahiliyyah de las sociedades musulmanas ha influido en los pensamientos takfiris de grupos como AQ y Daesh.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )Las raíces de Daesh, su enfoque takfiri y su plan sectario en Irak se remontan directamente a Al Qaeda en Irak (AQI). AQI fue fundada por Abu Musab al-Zarqawi en 2004... aunque Daesh tiene sus raíces históricas en AQI, las raíces de su ideología takfiri se pueden encontrar en la visión de los Jariyíes y en los escritos de Ibn Taymiyyah, Ibn Abd al-Wahhab y Sayyid Qutb.
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