Prambanan ( indonesio : Candi Prambanan , javanés : ꦫꦫꦗꦺꦴꦁꦒꦿꦁ , romanizado: Rara Jonggrang ) es un templo hindú del siglo IX en la Región Especial de Yogyakarta , en el sur de Java , Indonesia , dedicado al Trimūrti , la expresión de Dios como Creador ( Brahma ), el Preservador ( Vishnu ) y el Destructor ( Shiva ). El recinto del templo está ubicado aproximadamente a 17 kilómetros (11 millas) al noreste de la ciudad de Yogyakarta, en el límite entre las provincias de Java Central y Yogyakarta . [1]
El complejo del templo, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , es el templo hindú más grande de Indonesia y el segundo más grande del sudeste asiático después de Angkor Wat . [1] Se caracteriza por su arquitectura alta y puntiaguda, típica de la arquitectura hindú , y por el imponente edificio central de 47 metros de altura (154 pies) dentro de un gran complejo de templos individuales. [2] Los complejos del templo de Prambanan originalmente consistían en 240 estructuras de templos, que representaban la grandeza del arte y la arquitectura hindú de la antigua Java, y también se consideran una obra maestra del período clásico en Indonesia. [1] Prambanan atrae a muchos visitantes de todo el mundo. [3] [4]
El templo de Prambanan es el templo hindú más grande de la antigua Java y el primer edificio se completó a mediados del siglo IX. Probablemente fue iniciado por Rakai Pikatan e inaugurado por su sucesor, el rey Lokapala . Algunos historiadores que se adhieren a la teoría de la dinastía dual sugieren que la construcción de Prambanan probablemente fue pensada como la respuesta de la dinastía hindú Sanjaya a los templos cercanos de Borobudur y Sewu de la dinastía budista Sailendra , y estaba destinada a marcar el regreso de la dinastía hindú Sanjaya al poder. en Java Central después de casi un siglo de dominación de la dinastía budista Sailendra. Sin embargo, la construcción de este enorme templo hindú significó un cambio en el patrocinio de la corte de Mataram , del budismo mahayana al hinduismo shaivita .
Rakai Pikatan construyó por primera vez un templo en el sitio alrededor del año 850 d. C. y el rey Lokapala y Balitung Maha Sambu, el rey Sanjaya del reino de Mataram, lo ampliaron ampliamente . Se encontró una breve escritura en pintura roja con el nombre "pikatan" en uno de los remates de la parte superior de la balaustrada del templo de Shiva, lo que confirma que el rey Pikatan fue responsable del inicio de la construcción del templo. [5] : 22
El complejo del templo está vinculado a la inscripción de Shivagrha del año 856 d.C., emitida por el rey Lokapala, que describía un complejo de templo de Shiva que se parece a Prambanan. Según esta inscripción, el templo de Shiva fue inaugurado el 12 de noviembre de 856. [5] : 20 Según esta inscripción, el templo fue construido para honrar al Señor Shiva, y su nombre original era Shiva-grha (la Casa de Shiva) o Shiva- laya (el Reino de Shiva). [6]
Según la inscripción de Shivagrha, durante la construcción del templo se llevó a cabo un proyecto público de agua para cambiar el curso de un río cerca del templo de Shivagrha. El río, identificado como río Opak , ahora corre de norte a sur en el lado occidental del recinto del templo de Prambanan. Los historiadores sugieren que originalmente el río tenía una curva más hacia el este y se consideraba demasiado cerca del templo principal. Los expertos sugieren que el desplazamiento del río tenía como objetivo proteger el complejo del templo del desbordamiento de materiales volcánicos lahar del volcán Merapi . [7] El proyecto se realizó cortando el río a lo largo de un eje de norte a sur a lo largo de la pared exterior del recinto del Templo Shivagrha. El antiguo curso del río se rellenó y niveló para crear un espacio más amplio para la expansión del templo, el espacio para filas de templos pervara (auxiliares).
Algunos arqueólogos proponen que la estatua de Shiva en la garbhagriha (cámara central) del templo principal fue modelada según el rey Balitung , sirviendo como una representación de su yo deificado después de la muerte. [8] El complejo del templo fue ampliado por sucesivos reyes Mataram, como Daksa y Tulodong , con la adición de cientos de templos pervara alrededor del templo principal.
Con la torre principal de prasada que se eleva hasta 47 metros de altura, un vasto complejo de templos amurallados consta de 240 estructuras, el templo de Shivagrha Trimurti fue el más alto y grandioso de su época. [1] De hecho, el complejo del templo es el templo hindú más grande de la antigua Java, y ningún otro templo javanés superó su escala. Prambanan sirvió como templo real del Reino de Mataram, y allí se llevaban a cabo la mayoría de las ceremonias religiosas y los sacrificios del estado. En el apogeo del reino, los eruditos estiman que cientos de brahmanes con sus discípulos vivían dentro del muro exterior del recinto del templo. El centro urbano y la corte de Mataram estaban ubicados cerca, en algún lugar de la llanura de Prambanan .
Después de ser utilizados y ampliados durante unos 80 años, los templos fueron abandonados misteriosamente cerca de la mitad del siglo X. En la década de 930, Mpu Sindok trasladó la corte javanesa a Java Oriental , quien estableció la dinastía Isyana . Sin embargo, no estaba claro la verdadera razón detrás del abandono del reino de Java Central por parte de este reino javanés de Mataram . La devastadora erupción de 1006 del volcán Monte Merapi, situado a unos 25 kilómetros al norte de Prambanan, en Java Central, o una lucha por el poder pueden haber provocado el cambio. Ese hecho marcó el inicio de la decadencia del templo, ya que pronto fue abandonado y comenzó a deteriorarse.
Los templos se derrumbaron durante un gran terremoto en el siglo XVI. Aunque el templo dejó de ser un importante centro de culto, las ruinas esparcidas por la zona todavía eran reconocibles y conocidas por los javaneses locales en épocas posteriores. Las estatuas y las ruinas se convirtieron en el tema y la inspiración del cuento popular de Rara Jonggrang .
Los habitantes javaneses de las aldeas circundantes conocían las ruinas del templo antes de su redescubrimiento formal, pero no conocían sus antecedentes históricos: qué reinos gobernaron o qué rey encargó la construcción de los monumentos. Como resultado, los lugareños desarrollaron cuentos y leyendas para explicar el origen de los templos, infundidos con mitos de gigantes y una princesa maldita. Le dieron a Prambanan y Sewu un origen maravilloso; En la leyenda de Rara Jonggrang se decía que fueron creados por una multitud de demonios bajo el orden de Bandung Bondowoso.
En 1733, Cornelis Antonie Lons, un empleado de la VOC , proporcionó un primer informe sobre el templo de Prambanan en su diario. Lons escoltaba a Julius Frederick Coyett , un comisionado de la VOC de la costa noreste de Java, a Kartasura , entonces capital de Mataram , un poderoso reino javanés local. Durante su estancia en Java Central, tuvo la oportunidad de visitar las ruinas del templo de Prambanan, que describió como "templos brahmanes" que se asemejan a una montaña de piedras. [5] : 17
Después de la división del Sultanato de Mataram en 1755, las ruinas del templo y el río Opak se utilizaron para demarcar el límite entre los Sultanatos de Yogyakarta y Surakarta , que se adoptó como la frontera actual entre Yogyakarta y la provincia de Java Central .
El templo atrajo la atención internacional a principios del siglo XIX. En 1803, Nicolaus Engelhard, gobernador de la costa noreste de Java, hizo escala en Prambanan durante sus visitas oficiales a dos sultanes javaneses: Pakubuwana IV de Surakarta y Hamengkubuwana II de Yogyakarta. Impresionado por las ruinas del templo, Engelhard encargó en 1805 a HC Cornelius, un ingeniero destinado en Klaten, que limpiara el lugar de tierra y vegetación, midió el área e hizo dibujos del templo. Este fue el primer esfuerzo para estudiar y restaurar el templo de Prambanan. [5] : 17
En 1811, durante la breve ocupación británica de las Indias Orientales Holandesas , Colin Mackenzie , un topógrafo al servicio de Sir Thomas Stamford Raffles , llegó a los templos por casualidad. Aunque posteriormente Sir Thomas encargó un estudio completo de las ruinas, permanecieron abandonadas durante décadas. Los residentes holandeses se llevaron esculturas como adornos de jardín y los aldeanos nativos utilizaron las primeras piedras como material de construcción. Las excavaciones poco entusiastas realizadas por arqueólogos en la década de 1880 facilitaron negativamente el saqueo, ya que numerosas esculturas del templo fueron retiradas como colecciones.
En 1918, el gobierno colonial holandés comenzó la reconstrucción del complejo, aunque la restauración adecuada no comenzó hasta 1930. Debido a la escala masiva y la gran cantidad de templos, los esfuerzos de restauración continúan hasta el día de hoy. En la década de 1930, el proyecto de reconstrucción del Servicio Arqueológico de las Indias Orientales Holandesas restauró con éxito dos templos apit (flancos) en el patio central y dos templos pervara o en indonesio : perwara (auxiliares) más pequeños. La reconstrucción utilizó el método de anastilosis , en el que un templo en ruinas se restaura utilizando en la medida de lo posible los bloques de piedra originales.
Los esfuerzos de restauración se vieron obstaculizados por la crisis económica de la década de 1930 y finalmente cesaron por completo debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial , la Guerra del Pacífico (1942-1945) y la siguiente Revolución Nacional de Indonesia (1945-1949). Después de la guerra, la reconstrucción del templo se reanudó en 1949, a pesar de que muchos de los dibujos técnicos y fotografías resultaron dañados o se perdieron durante la guerra. La reconstrucción del templo principal de Shiva se completó en 1953 y fue inaugurada por el primer presidente de Indonesia, Sukarno .
El gobierno de Indonesia continuó los esfuerzos de reconstrucción para completar el recinto del templo. El templo de Brahma fue reconstruido entre 1978 y 1987. Mientras que el templo de Vishnu fue reconstruido de 1982 a 1991. [5] : 28 Los templos de Vahana de las filas orientales y algunos santuarios más pequeños se completaron de 1991 a 1993. Así, en 1993, todo Se erigieron y completaron imponentes templos principales de la zona central de Prambanan, inaugurados simultáneamente por el presidente Suharto junto con la inauguración del cercano templo central del complejo Sewu . [9]
Dado que gran parte de la mampostería original fue robada y reutilizada en sitios de construcción remotos, la restauración se vio obstaculizada considerablemente. Dada la escala del complejo del templo, el gobierno decidió reconstruir los santuarios sólo si al menos el 75% de su mampostería original estaba disponible, de acuerdo con la disciplina de anastilosis . La reconstrucción continúa hasta el día de hoy, con esfuerzos ahora centrados en los templos pervara (auxiliares) del recinto exterior. En diciembre de 2017 se completó un templo de Pervara en la segunda fila número 35 del lado este .
En febrero de 2023, de los 224 templos pervara originales, solo 6 de ellos están completamente reconstruidos; 4 en el lado este, 1 en el lado sur y 1 en el lado norte. Dos de los templos de pervara; Un templo de pervara en esquina con pórticos dobles en la esquina noreste y un templo de pervara en el lado este, fue reconstruido durante la era colonial de las Indias Orientales Holandesas, alrededor de la década de 1930. Los otros 4 templos pervara se completaron en 2015, 2017, 2019 y 2021 respectivamente. La mayoría de los santuarios más pequeños ahora son visibles sólo en sus cimientos. La restauración de los templos de Pervara se llevará a cabo por etapas. Si los 224 templos de Pervara se restauraran por completo, tomaría al menos 200 años, ya que la reconstrucción por anastilosis de un templo de Pervara demora aproximadamente de 8 a 12 meses en completarse. [11]
A principios de la década de 1990, el gobierno eliminó el mercado que había surgido cerca del templo y reconstruyó las aldeas y arrozales circundantes como un parque arqueológico . El parque cubre un área grande, desde la carretera principal Yogyakarta-Solo en el sur, abarcando todo el complejo de Prambanan, las ruinas de los templos de Lumbung y Bubrah, y hasta el recinto del templo de Sewu en el norte. En 1992, el gobierno de Indonesia creó una empresa estatal de responsabilidad limitada (Persero), denominada "PT Taman Wisata Candi Borobudur, Prambanan, dan Ratu Boko". Esta empresa es la autoridad para la gestión del parque de Borobudur Prambanan Ratu Boko y la región circundante. Prambanan es una de las atracciones turísticas más visitadas de Indonesia.
Los escenarios al aire libre y bajo techo de Trimurti en el lado oeste del templo, al otro lado del río Opak , fueron construidos para representar el ballet de la epopeya tradicional del Ramayana . Esta danza tradicional javanesa es la danza centenaria de la corte javanesa. Desde la década de 1960, se representa cada noche de luna llena en el templo de Prambanan. Desde entonces, Prambanan se ha convertido en una de las principales atracciones turísticas arqueológicas y culturales de Indonesia.
Desde la reconstrucción de los templos principales en la década de 1990, Prambanan ha sido reclamado como un importante centro religioso para los rituales y ceremonias hindúes en Java. Las comunidades hindúes balinesas y javanesas en Yogyakarta y Java Central revivieron sus prácticas de realizar anualmente sus ceremonias sagradas en Prambanan, como Galungan , Tawur Kesanga y Nyepi . [12] [13]
El templo resultó dañado durante el terremoto de Yogyakarta de 2006 . Las primeras fotografías sugirieron que, aunque el complejo estaba estructuralmente intacto, el daño fue significativo. Grandes trozos de escombros, incluidas tallas, estaban esparcidos por el suelo. El templo estuvo cerrado a los visitantes hasta que se pudieran evaluar completamente los daños. Finalmente, el director de la Agencia de Conservación Arqueológica de Yogyakarta afirmó que se necesitarían meses para identificar la magnitud total de los daños. [14] [15] Algunas semanas más tarde, en 2006, el sitio se volvió a abrir para los visitantes.
Hay gran interés en el sitio. En 2008, 856.029 visitantes indonesios y 114.951 visitantes extranjeros visitaron Prambanan. El 6 de enero de 2009 finalizó la reconstrucción del templo de Nandi. [16] A partir de 2009, el interior de la mayoría de los templos permanece prohibido por razones de seguridad.
El 14 de febrero de 2014, las principales atracciones turísticas de Yogyakarta y Java Central, incluidas Borobudur , Prambanan y Ratu Boko , fueron cerradas a los visitantes después de verse gravemente afectadas por las cenizas volcánicas de la erupción del volcán Kelud en Java Oriental, situado a unos 200 kilómetros al este. de Yogyakarta. El volcán Kelud entró en erupción el 13 de febrero de 2014 y sus explosiones se escucharon incluso en Yogyakarta. [17] Cuatro años antes, Prambanan se salvó de la erupción y ceniza volcánica de Merapi de 2010, ya que el viento y la caída de ceniza se dirigieron hacia el oeste y afectaron a Borobudur.
En 2012, la Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Jawa Tengah (BP3) o Autoridad de Preservación del Patrimonio de Java Central sugirió que el área en Prambanan y sus alrededores debería tratarse como un área de santuario. El área propuesta está ubicada en la llanura de Prambanan y mide 30 kilómetros cuadrados que se extienden a lo largo de Sleman y Klaten Regency , que incluye los templos más importantes de la zona, como los templos de Prambanan, Ratu Boko , Kalasan , Sari y Plaosan . Está previsto que la zona del santuario sea tratada de forma similar a la zona arqueológica de Angkor en Camboya, lo que significa que el gobierno debería suspender o rechazar los permisos para construir nuevos edificios, especialmente edificios de varios pisos, así como torres BTS en la zona. Esto tiene como objetivo proteger esta zona arqueológicamente rica de las obstrucciones visuales modernas y las invasiones de hoteles, restaurantes y cualquier edificio y negocio relacionado con el turismo. [18] Del 9 al 12 de noviembre de 2019, se llevó a cabo la gran ceremonia sagrada Abhiṣeka en el recinto de este templo. Este ritual hindú se llevó a cabo por primera vez después de 1.163 años después de la fundación del templo de Prambanan en 856. [19] La ceremonia Abhiṣeka tenía como objetivo limpiar, santificar y purificar el templo, lo que significa que el templo no es simplemente un lugar arqueológico y turístico. sitio, pero también restaurado a su función original como foco de actividad religiosa hindú. [20] Los hindúes indonesios creen que esta ceremonia Abhiṣeka marcó un punto de inflexión para volver a consagrar el terreno del templo y restaurar la energía espiritual del templo de Prambanan. [21]
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Originalmente había un total de 240 templos en Prambanan. El recinto del templo de Prambanan consta de:
El complejo de Prambanan, también conocido como complejo Rara Jonggrang, lleva el nombre de la leyenda popular de Rara Jonggrang . Una vez hubo 240 templos en este complejo de templos shivaítas , ya sean grandes o pequeños. [22] : 8 Hoy en día, los 8 templos principales y los 8 pequeños santuarios de la zona interior están reconstruidos, pero sólo 6 de los 224 templos pervara originales están renovados. La mayoría de ellos se han deteriorado; lo que queda son sólo piedras esparcidas. El complejo del templo de Prambanan consta de tres zonas; primero la zona exterior, segundo la zona media que contiene cientos de pequeños templos, y tercero la zona interior más sagrada que contiene ocho templos principales y ocho pequeños santuarios.
El complejo de templos hindúes de Prambanan se basa en una planta cuadrada que contiene un total de tres patios, cada uno de los cuales está rodeado por cuatro muros atravesados por cuatro grandes puertas. La zona exterior es un gran espacio delimitado por un muro rectangular. El perímetro amurallado más exterior, que originalmente medía unos 390 metros por lado, estaba orientado en dirección noreste-suroeste. Sin embargo, salvo su puerta sur, poco más de este recinto ha sobrevivido hasta la actualidad. Se desconoce la función original; Lo más probable es que fuera un parque sagrado o un internado de sacerdotes ( ashram ). Los edificios de soporte del complejo del templo estaban hechos de material orgánico; como consecuencia no se producen restos.
La zona interior o recinto central es la más sagrada de las tres zonas. Es la plataforma elevada cuadrada rodeada por un muro de piedra cuadrado con puertas de piedra en cada cuatro puntos cardinales. Este complejo más sagrado está formado por ocho santuarios o candi principales . Los tres santuarios principales, llamados Trimurti ("tres formas"), están dedicados a los tres dioses: Brahma el Creador , Vishnu el Guardián y Shiva el Destructor .
El templo de Shiva es la estructura más grande y alta del complejo Prambanan Rara Jonggrang; Mide 47 metros de alto y 34 metros de ancho. Las escaleras principales se encuentran en el lado este. La puerta oriental del templo de Shiva está flanqueada por dos pequeños santuarios dedicados a los dioses guardianes, Mahakala y Nandhisvara. El templo de Shiva está rodeado de galerías adornadas con bajorrelieves que cuentan la historia del Ramayana tallados en las paredes interiores de las balaustradas . Para seguir la historia con precisión, los visitantes deben ingresar por el lado este y comenzar a realizar pradakshina o circunvalar en el sentido de las agujas del reloj. Los bajorrelieves del Ramayana continúan hasta las galerías del templo de Brahma.
El santuario de Shiva está situado en el centro y contiene cinco cámaras, cuatro cámaras pequeñas en cada dirección cardinal y una cámara principal más grande en la parte central del templo. La cámara este se conecta con la cámara central que alberga la murti más grande de Prambanan, una estatua de tres metros de altura de Shiva Mahadeva (el Dios Supremo). La estatua lleva Lakçana (atributos o símbolo) de Shiva, como la calavera y la hoz (media luna) en la corona y el tercer ojo en la frente; También cuatro manos que sostienen los símbolos de Shiva: aksamala ( cuentas de oración ), chamara ( batidor de moscas ) y trisula (tridente). Algunos historiadores creen que la representación de Shiva como Mahadeva también pretendía personificar al rey Balitung como la reencarnación de Shiva. Entonces, cuando murió, se construyó un templo para conmemorarlo como Shiva. [22] : 11–12 La estatua de Shiva se encuentra sobre una base de loto sobre un pedestal Yoni que lleva la talla de serpientes Nāga en el lado norte del pedestal.
Las otras tres cámaras más pequeñas contienen estatuas de dioses hindúes relacionados con Shiva: su consorte Durga , el rishi Agastya y Ganesha , su hijo. Una estatua de Agastya ocupa la cámara sur, la cámara oeste alberga la estatua de Ganesha , mientras que la cámara norte contiene la estatua de Durga Mahisasuramardini que representa a Durga como el asesino del demonio Toro. El santuario de Durga también se llama templo de Rara Jonggrang (javanés: virgen esbelta), en honor a una leyenda javanesa de la princesa Rara Jonggrang .
Los otros dos santuarios principales son el de Vishnu en el lado norte del santuario de Shiva y el de Brahma en el sur. Ambos templos miran hacia el este y cada uno contiene sólo una cámara grande, cada una dedicada a dioses respetados; El templo de Brahma contiene la estatua de Brahma y el templo de Vishnu alberga la estatua de Vishnu. El templo de Brahma y Vishnu mide 20 metros de ancho y 33 metros de alto.
Los otros tres santuarios frente a los tres templos principales están dedicados a los vehículos ( vahana ) de los respectivos dioses: el toro Nandi para Shiva, el cisne sagrado Hamsa para Brahma y la cometa Garuda de Vishnu . Precisamente frente al templo de Shiva se encuentra el templo de Nandi, que contiene una estatua del toro Nandi. Junto a ella, también hay otras estatuas, la estatua de Chandra el dios de la luna y Surya el dios del sol. Chandra está sobre su carruaje tirado por 10 caballos, la estatua de Surya también está sobre un carruaje tirado por 7 caballos. [22] : 26 Frente al templo de Brahma está el templo de Hamsa o Angsa. La cámara de este templo no contiene ninguna estatua, pero parece probable que alguna vez hubo una estatua del cisne sagrado. Frente al templo de Vishnu se encuentra el templo dedicado a Garuda. Sin embargo, al igual que el templo de Hamsa, el templo de Garuda no contiene ninguna estatua, pero probablemente alguna vez contuvo la estatua de Garuda. Garuda desempeña un papel importante para Indonesia , ya que sirve como símbolo nacional de Indonesia y también como nombre de la aerolínea Garuda Indonesia .
Entre estas filas del templo principal, en el lado norte y sur, se encuentran dos templos de Candi Apit . Apit en javanés significa "flanco". Se refiere a la posición de los dos templos que flanqueaban el patio interior por los lados norte y sur. La sala dentro de los templos de Apit ahora está vacía. No está claro a qué deidades estaban dedicados estos templos de Apit. Sin embargo, al examinar los bajorrelieves del templo del sur de Apit en la pared exterior, se representa una deidad femenina, muy probablemente Sarasvati , la Shakti (consorte) de Brahma. Teniendo en cuenta el panteón hindú representado en los templos de Prambanan, es posible que el templo del sur de Apit estuviera dedicado a Sarasvati, mientras que el templo del norte de Apit estuviera dedicado a Lakshmi .
Además de estos 8 templos principales, también hay 8 santuarios más pequeños; 4 Candi Kelir en los cuatro puntos cardinales de la entrada y 4 Candi Patok en las cuatro esquinas de la zona interior. Kelir en javanés significa "pantalla", refiriéndose especialmente a wayang kulit , pantalla de tela. Se refiere a una estructura que obstruye la entrada cardinal principal de la gopura . Es similar al aling-aling en la arquitectura balinesa . Patok en javanés significa "clavija". Se refiere a la ubicación del santuario en las cuatro esquinas del recinto interior.
Los dos perímetros amurallados que rodean los dos patios restantes al interior están orientados a los cuatro puntos cardinales. El perímetro amurallado del segundo patio, que mide unos 225 metros por lado, rodea un área de terrazas que consta de cuatro filas que contienen 44, 52, 60 y 68 templos pervara, para 224 estructuras en total. Respectivamente, cada uno tiene una altura de 14 metros y mide 6×6 metros en la base. Los dieciséis templos ubicados en las esquinas de las filas miran en dos direcciones; las 208 estructuras restantes se abren a sólo uno de los cuatro puntos cardinales. [23]
La zona media consta de cuatro filas de 224 pequeños santuarios individuales. Hay un gran número de estos templos, pero la mayoría de ellos todavía están en ruinas y sólo algunos han sido reconstruidos. Estas filas concéntricas de templos se hicieron con un diseño idéntico, con tramos de escaleras y pórticos mirando hacia afuera, con excepción de los templos pervara de esquina que tienen dos pórticos . Cada fila hacia el centro está ligeramente elevada.
Estos santuarios se llaman " Candi Perwara " en indonesio o templos pervara, que significa templos auxiliares, guardianes o complementarios, los edificios adicionales del templo principal. Algunos creían que los gobernantes y nobles regionales lo ofrecían al rey como señal de sumisión. Los pervara están dispuestos en cuatro filas alrededor de los templos centrales. Algunos creían que tenía algo que ver con cuatro castas , formadas según el rango de las personas a las que se les permitía ingresar en ellas; la fila más cercana al recinto central era accesible sólo a los sacerdotes, las otras tres estaban reservadas para los nobles, los caballeros y la gente sencilla, respectivamente. Mientras que otro creía que las cuatro filas de pervara no tenían nada que ver con las cuatro castas, simplemente se hizo como un lugar de meditación para los sacerdotes y como un lugar de adoración para los devotos.
La mayoría de los muros perimetrales originales y las puertas gapura que rodean el recinto exterior faltan, dejando solo el rastro de los cimientos del muro. Los muros y puertas que delimitan el recinto central que contiene hileras de templos pervara también han desaparecido en su mayoría, con excepción de la puerta sur que ha sido reconstruida con éxito.
Las puertas paduraksa al recinto interior en su mayoría han sido completamente reconstruidas; es decir, las puertas de Paduraksa sur, oeste y norte, con la única excepción de la puerta este que aún no ha sido reconstruida.
La arquitectura del templo de Prambanan sigue las tradiciones arquitectónicas típicas hindúes basadas en Vastu Shastra . El diseño del templo incorporó disposiciones del plano del templo mandala y también las típicas altas agujas de los templos hindúes. Prambanan originalmente se llamaba Shivagrha y estaba dedicado al dios Shiva . El templo fue diseñado para imitar a Meru , la montaña sagrada, la morada de los dioses hindúes y el hogar de Shiva. Todo el complejo del templo es un modelo del universo hindú según la cosmología hindú y las capas de Loka .
Al igual que Borobudur , Prambanan también reconoce la jerarquía de las zonas del templo, que van desde los reinos menos sagrados hasta los más sagrados. Cada concepto hindú y budista tiene sus términos, pero los conceptos son esencialmente idénticos. Ya sea el plano del sitio compuesto (horizontalmente) o la estructura del templo (verticalmente) consta de tres zonas: [24]
Durante la restauración, se descubrió un pozo que contiene un pripih (cofre de piedra) debajo del centro del templo de Shiva. El templo principal tiene un pozo de 5,75 m de profundidad en el que se encontró un cofre de piedra encima de un montón de carbón, tierra y restos de huesos de animales quemados. Aquí se encontraron láminas de pan de oro con la inscripción Varuna (dios del mar) y Parvata (dios de las montañas). El cofre de piedra contenía láminas de cobre, carbón, cenizas, tierra, 20 monedas, joyas , vidrio, trozos de hojas de oro y plata , conchas marinas y 12 hojas de oro (que estaban cortadas en forma de tortuga, serpiente Nāga , padma , altar). y un huevo). [25]
El templo está adornado con paneles de bajorrelieves narrativos que cuentan la historia de la epopeya hindú Ramayana y Bhagavata Purana . Los paneles narrativos en bajorrelieve fueron tallados a lo largo de la pared de balaustradas interiores de la galería alrededor de los tres templos principales.
Los paneles narrativos de la balaustrada se leen de izquierda a derecha. La historia comienza en la entrada este, donde los visitantes giran a la izquierda y se mueven por la galería del templo en el sentido de las agujas del reloj. Esto se ajusta a la pradaksina , el ritual de circunvalación que realizan los peregrinos que se mueven en el sentido de las agujas del reloj manteniendo el santuario a su derecha. La historia del Ramayana comienza en la balaustrada del templo de Shiva y continúa hasta el templo de Brahma. En las balaustradas del templo de Vishnu hay una serie de paneles en bajorrelieve que representan las historias del señor Krishna del Bhagavata Purana.
El bajorrelieve del Ramayana ilustra cómo Sita , la esposa de Rama , es secuestrada por Ravana . El rey mono Hanuman trae su ejército para ayudar a Rama y rescatar a Sita. Esta historia también la muestra el Ballet Ramayana , que se presenta regularmente durante la luna llena en el teatro al aire libre Trimurti en el lado oeste del complejo iluminado de Prambanan.
Al otro lado de los paneles narrativos, la pared del templo a lo largo de la galería estaba adornada con estatuas y relieves de devatas y sabios brahmanes. Las figuras de lokapalas , los guardianes celestiales de las direcciones, se pueden encontrar en el templo de Shiva. Los sabios brahmanes editores de los veda fueron tallados en la pared del templo de Brahma, mientras que en el templo de Vishnu las figuras de las deidades masculinas devatas están flanqueadas por dos apsaras .
La pared exterior inferior de estos templos estaba adornada con una hilera de pequeños nichos que contenían una imagen de sinha (un león) flanqueada por dos paneles que representaban abundantes árboles kalpataru ( kalpavriksha ). Estos árboles sagrados que conceden deseos, según la creencia hindú-budista, están flanqueados a ambos lados por kinnaras o animales, como parejas de pájaros, ciervos, ovejas, monos, caballos, elefantes, etc. El patrón de león en el nicho flanqueado por kalpataru Los árboles son típicos del recinto del templo de Prambanan, por lo que se le llama "panel de Prambanan".
La leyenda popular de Rara Jonggrang es lo que conecta el sitio del Palacio Ratu Boko , el origen de la estatua de Durga en la celda/cámara norte del santuario principal y el origen del cercano complejo del templo Sewu . La leyenda cuenta la historia del príncipe Bandung Bondowoso, quien se enamoró de la princesa Rara Jonggrang, la hija del rey Boko. Pero la princesa rechazó su propuesta de matrimonio porque Bandung Bondowoso había matado al rey Boko y gobernaba su reino. Bandung Bondowoso insistió en la unión, y finalmente Rara Jonggrang se vio obligada a aceptar una unión en matrimonio, pero le puso una condición imposible: Bandung debía construirle mil templos en una sola noche.
El Príncipe entró en meditación y conjuró una multitud de seres sobrenaturales de la tierra. Ayudado por estos espíritus, logró construir 999 templos. Cuando el príncipe estaba a punto de cumplir la condición, la princesa despertó a sus doncellas de palacio y ordenó a las mujeres de la aldea que comenzaran a machacar arroz y prendieran fuego al este del templo, intentando hacer creer al príncipe y a los espíritus que el sol estaba a punto de levantarse. Cuando los gallos comenzaron a cantar, engañados por la luz y los sonidos del amanecer, los ayudantes sobrenaturales huyeron de nuevo al suelo. El príncipe estaba furioso por el truco y, en venganza, maldijo a Rara Jonggrang, convirtiéndola en piedra. Ella se convirtió en la última y la más bella de las mil estatuas. Según las tradiciones, el milésimo templo inacabado creado por los demonios se convierte en el cercano recinto del templo Sewu ( Sewu significa "miles" en javanés), y la Princesa es la imagen de Durga en la celda norte del templo de Shiva en Prambanan, que es todavía conocida como Rara Jonggrang o "Slender Maiden".
El complejo del templo de Prambanan, así como todo el complejo arqueológico, es de fácil acceso debido a su proximidad con la autopista Yogyakarta-Solo, una carretera que va desde Yogyakarta en el oeste hasta Surakarta , Java Central en el este. La autopista, situada al sur del complejo, forma parte de la Ruta Nacional 15 de Indonesia , que va desde Yogyakarta hasta Surabaya, en Java Oriental .
El recinto del templo también está cerca de la terminal de autobuses de Prambanan, en la que la línea K3S de Trans Jogja para allí como punto terminal. A unos 750 metros al sureste del complejo se encuentra la estación Brambanan en Klaten Regency , que da servicio a la línea Yogyakarta de KAI Commuter .
La llanura de Prambanan se extiende entre las laderas meridionales del volcán Merapi en el norte y la cordillera de Sewu en el sur, cerca de la actual frontera entre la provincia de Yogyakarta y Klaten Regency , Java Central. Aparte del complejo Lara Jonggrang, la llanura de Prambanan, el valle y las colinas que lo rodean son la ubicación de algunos de los primeros templos budistas de Indonesia . No muy al norte se encuentran las ruinas del templo Bubrah, el templo Lumbung y el templo Sewu. Más al este se encuentra el templo de Plaosan. Al oeste se encuentran el templo Kalasan y el templo Sari, y más al oeste está el templo Sambisari. Mientras que al sur el complejo Ratu Boko se encuentra en un terreno más elevado. Los descubrimientos de sitios arqueológicos dispersos a sólo unos kilómetros de distancia sugieren que esta zona fue un importante centro religioso, político y urbano.
Al norte del complejo Lara Jongrang
Al sur del complejo Lara Jongrang
Al oeste del complejo Lara Jongrang
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